التعليق على ديوان حماسة أبي تمام| |21- قيس بن الخطيم الأوسي| | الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:10بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الحادي والعشرين من التعليق على حماسة بيتمام
0:30قد وصلنا الى قوله وقال قيس بن الخطيب طعنت ابن عبد القيس طعنة زائر لها نفذ لولا الشعاع ملكت بها كفي فانهرت فتقها يرى قائم من دونها ما ورائها. يهون علي ان
0:50رد جراحها عيون الاواسي اذ حمدت بلائها. وساعدني فيها ابن عمرو ابن عامر خداش فاداني نعمة وافاءها. وكنت امرأ لا اسمع الدهر سبة اسب بها الا كشفت غطاءها. فاني في الحرب الضروس
1:10باقدام نفس ما اريد بقاءها. اذا ما اصطبحت اربعا خط مئزري واتبعت دلوي في السماح رشاءها اذا ما اصطبحت اربعا خط مئزري واتبعت دلوي في السماح رشاءها. متى يأتي هذا الموت لا تلفى حاجة
1:30لنفسي الا قد قضيت قضاءها. ثأرت عديا والخطيم فلم اضع ولاية اشياخ جعلت ازاءها هذه القصيدة لقيس ابن الخطيب. الاوسي رجل من اهل المدينة من اهل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبيلة الاوس. والاوس اخوة الخزرج وهم الانصار
2:00لكن الانصار اسم اسلامي سماهم به النبي صلى الله عليه وسلم. وهم في الاصل من العرب اليمانية اجلاؤهم سيل العارمي ثم ساكنوا يهود المدينة واستقروا بها حتى اكرمهم الله سبحانه وتعالى بان جعلهم مكان هجرة
2:20برسول الله صلى الله عليه وسلم. قيس بن الخطيب كان قبيل الاسلام عاش قبيل الاسلام وكان اه اه له ذكر في الحروب التي وقعت بين الاوس والخزرج قبل بعثتها قبل هجرة رسول الله
2:40صلى الله عليه وسلم. ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم استنشد الانصار شعر قيس فانشدوه ده اتعرف رسما كاضطراد المذاهب لعمرة وحشا غير موقف راكبي. ديار التي كادت ونحن على منى تجاورنا لولا نجاة
3:00والركائب تبدت لنا كالشمس تحت غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب. حتى وصلوا قوله اجالدهم يوم الحديقة حاسرا كأن يديه بالسيف مخراق لاعبي. اجالدهم يوم الحديقة حاسرا كأن يدي بالسيف مخراق لاعبي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكان كذلك؟ قالوا نعم. فهو رجل من فرسان الاوس
3:30ومن شجعانهم اه مات قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وله قصائد شيجات من جيد شعره قوله اجد بعمرة غنيانها فتهجر اجد في عمرة غنيانها فتهجر ام شأننا شأنها. فجد بعمرة غنيان هذا تهجر امشاننا
4:00وان تمس شطت بها دارها وصاغ لك اليوم هجرانها فما روضة من رياض القطا كأن المصابيح حوزانها باحسن منها ولا مزنة دلوح تكشف اجنانها وعمرة من سروات النساء تنفح بالمسك
4:20بلدانها. وعمرة هذه آآ هي عمرة بنت رواحة رضي الله تعالى عنها هي ام النعمان ابن بشير ابن سعد وهي اخت عبدالله ابن رواحة رضي الله تعالى عنه. ويروي اهل الادب
4:40ابكى صاحب العقد الفريد وغيره. ان طويسا كان ليلة يغني في عرس فجاء النعمان رضي الله تعالى عنه النعمان ابن قد دعي الى ذلك العرس فجاء فلما دخل النعمان كان طويس يغني بهذه الابيات. وعمرة من سروات
5:00بالنساء تنفح بالمسك اردانها. فغمزوه ان يمسك عن ذلك لانها ام النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنها فقال النعمان انه لم يقل بأسا انما قال وعمرة من سروات النساء تنفح بالمسك اردانها
5:20اه قال طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر لها نفذ لولا الشعاع لولا وان شئت قلت له لا الشعاع اضاءها. آآ هذه الابيات يذكر فيها قيس ابن الخطيم انه ثأر
5:40اه من قاتل ابيه وقاتل جده. فقال طعنت ابن عبد القيس اي رجلا من بني عبد القيس وهو الذي قتل جده هو الذي قتل جده قيس بن الخطيب. طعنته طعنا
6:00طعنة ثائره. قاسم الخطيب نشأ يتيما. فقد كان الخطيب قتله رجل من بني عامر بن صعصعة. وقتل رجل من بني عبد القيس جد الخطيم جد قيس بن الخطيب. وهو عدي بن عمرو. وكان حين قتل ابوه وجده
6:30صبيا صغيرا. فخافت امه ان ينشأ زائرا وخشيت عليه من الحروب اتخذت جذوتين من الحجارة ازاء بيتها وكانت تقول له هذا قبر ابيك وهذا قبر جدك ولا تريده ان يعلم
6:50اباه قد قتل او ان جده قد قتل حتى لا زائرا لانها تخشى عليه الحروف. آآ تلقن ذلك من امه وما زال مقتنعا به حتى آآ كان ذات مرة مع اطفال من بني ظغر من شباب
7:10بالمدينة من اطفال اهل المدينة. فصرع هو احد الاطفال. فقال له الطفل لو جعلت شدتك على قاتل ابيك. فقال او قتل ابي؟ قال نعم فرجع الى امه وسألها فقالت هذا قبر ابي. فقال لها والله لتخبرني الحق
7:40اولى اقتلن نفسي. اما ان تخبريني بالحق او ان اقتل نفسي فاخبرته فخرج آآ حين بلغ مبلغ الرجال خرج ثائرا سار حتى اتى مرة وهران فسأل عن خداش ابن زهير وهو رجل كان صديقا لي والده
8:10كانت للحطيم عليه يد فجاءه واخرجت له امرأة خداش طعاما فتناولوا فتناول منه قليلا فقال كانك ثأر. فلما رأى خداش اثر قدميه قال هذا اثر الخطيب. فانت سبق قيس ابن الخطيب له وعرفه. واخبره انه ثائر وانه يريد ان يساعده في اصابة ثأره. وقال
8:40قاتل وابيك فهو ابن عمي ولا يمكنني ان اسلمه لك. ولكن اذهب معي في العشي الى مجلس القوم هل رأيتني وضعت يدي على ركبته؟ فاحمل عليه. ففعل ذلك ووضع يده على ركبة الرجل فجاء قيس
9:00فقتل رجل. فهم القوم به فقال لهم انما قتل قاتل ابيه. دعوه اتركوه انما من قتل قاتله فبه وحماه منه. ثم سار معه اه خداش يريد ان يصيب ثأر جده
9:20وقد قتله بنو عبد القيس وهم اهل البحرين. قبيلة معروفة قبيلة عبد القيس فسار معه حتى كان على مقربة من المكان الذي يوجد فيه قاتل جده فكمن خداش في الرمل وخرج
9:40جاء قيس يتسلل ويتتبع اخبار الرجل حتى آآ عرفه ووجده فلما وجده رعاه في جماعته. فقال له ايها السيد انه عرض لص في هذا الرمل يريد ان يسلبني واريد ان تخرج معي. قال سارسل معك هؤلاء النفر
10:10فضحك قيس. قال ما يضحكك؟ قال لو كان الرجل منا لخرج بنفسه ولم ولم يبعث غيره ما اصابت رجلا حامية وخرج معه بنفسه. حتى دخل في الرمل ولقيها خداشا فقتل آآ الرجل
10:30حتى هدأ الطلب ثم رجع قيس ابن الخطيب الى المدينة وقد اصاب زار ابيه وجده فقال هذه القصيدة. قال طعنت ابن عبد القيس اي الرجل الذي قتل جدي وعبد القيس آآ قبيلة
10:50من قبائل رابعة وهم في العصر من اهل البحرين كما هو معلوم. طعنة زائر لها نفذ اي خرق اي فيها خرق شديد الشعع بفتح الشين وهو التفرق اي تفرق الدم اضاءها اي لا اضاءها ذلك النفذ لولا تفرق
11:10او لولا الشعاع اي ضوء الشمس. ملكت بها كفي فانهرت فتقها يرى قائم من دونها ما وراءه قال ملكت اي شددت بها كفي فانهرت اي وسعت فتقها. شقها. يرى قائم من دونها ما وراها. يعني
11:30انها طعنة عظيمة تشق صدر الانسان وظهره حتى ان الرجل يرى من وراء الشخص الذي طعن يرعى من تلك الفتقة ومن ذلك الخرق ما وراءه. يرى قائم من دونها ما وراءها. ويروى يرى قائما
11:50من دونها ما وراء. يهون علي ان ترد جراحها عيون الاواسي اذ حمدت بلاءها. يقول لا لا ابالي بعيون الاواسع المداويات جمع اسية اذا اصبت ذئري من قاتلي جدي فانه يهون ان يخف علي ان ترد جراحها عيون الاواسي اي ان آآ
12:20لتكون هذه الطعنة مخيفة للمداويجات ترجع اليهن ابصارهن لا يستطيعن النظر اليه لظواعتها وبشاعتها. لانني حمدت بلاءها اي حمدت تلك الطعنة لانني اصبت بها ثأري ولا ابالي لي بما يصيبه لاواسي المداويات جمع اسية آآ من الجزاء والخوف من مثل هذه الطعنة. وساعدني
12:50ابن عمر ابن عامر خداش فادى نعمة وافاءها. يقول ساعدني في هذه الطعنة خداش ابن عمرو ابن فادى نعمة كانت لوالدي عليه. يعني ان الخطيب كان قد كان له يد
13:10عليها فكافأ تلك اليد وتلك النعمة بانها عان قيس ابن الخطيب بان يأخذ ثأره والايادي قروض من الصالحين كما كما يقولون يعني اذا من اسدى اليك معروفا فينبغي ان تكافئه
13:30عليه والعرب كانت تعتبر ذلك عروة ابن مسعود الثقفي رضي الله تعالى عنه طبعا اسلم بعد ان قال هذه الكلمة آآ لما قال كلمته المشهورة في صلح الحديبية وقال يا رسول الله قال يا
13:50محمد طبعا هو حينئذ غير مسلم صلى الله عليه وسلم قد جمعته شابا من الناس وجئت لتفض بها بيضتك والله لكأني بهؤلاء وقد كشفوا عنك غدا. قال ابو بكر رضي الله تعالى عنه انحن نفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ امصص اللات
14:10ام صوص بودرة اللات انحن نفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ البظر نوف الجارية الذي يقطع بالخفاض اي ما يكون كالعرف اه مما تقطعه الخافضة وهذه كذبة فيها اه شناعة
14:30ولكن اه في مثل هذه المواقف لا اه لا تعاب ولذلك لم يعرفها النبي صلى الله عليه وسلم على ابي بكر قال عروة من هذا؟ الى هذا؟ ابو بكر. قال ان له يدا علي اقيلوا بها
14:50سلام. هي سبق ان انعم علي نعمة يمكن ان ان لا اجيبه. له له على يد اي له علي نعمة اقيل بها كلام. وكنت امرا لا لا اسمع الدهر سبة اسب بها الا كشفت غطاء
15:10يقول انا كنت امرأة لا اسمع الدهر جدة مدة الدهر سبة عيبا وسب الا كشفت اي طه اي بينت للناس براءة ساحتي منها. يعني انه اذا سمع الناس يتكلمون فيه بشيء فانه
15:30اهو آآ حينئذ يبين حقيقة ذلك الشيء. وكأنه يشير الى ان اقواما عيروه بالجبن لانه لم يصب ثأر ابيه وجده. فكشف غطاء ذلك وبين لهم انه ليس بجبان. وانه جريء وقد اصاب
15:50ثار ابيه وجده. فاني في الحرب الضروس اي الشديدة موكل باقدام نفس ما اريد يقول انا في الحرب الضروسية الشديدة موكل باقدام نفس آآ الاقدام في آآ الحرب ضد التأخر معروف ان يتقدم الانسان اه اه متجرأ فيقول
16:20لا اقدم نفس تقدم نفسي ولست حريصا على بقائها. فاتقدم في الحروب الشديدة. اذا اصطبحت اربعا خط مئزري واتبعت دلوي في السماح رشاء. اذا ما اصطبحت وان شربت ما يشرب
16:40وقت الصباح وما ما يشرب بالعشي فيسمونه غبوقا. يقول اذا اصطبحت اربعا اي شربت آآ اربعة واربع كؤوس من الخمر. اذا شربت اربعة كؤوس من الخمر طعمة زري اي جربت مأزري فاثر في الارض كبرا. واتبعت دلوي في السماء
17:10احرشاءها اي تممت ما فعلت من المعروف. وهذا كلام آآ جار مجرى المثل يقولون اتبع الفرس حجامها واتبع الدلو رشاءها. اي تمم ما بقي عليك من امرك ومن معروفك وقد احسن في هذا حين قال اذا ما اصطبحت اربعا خط مئزري واتبعت دلوي في السماح رشاءها فهذا
17:40احسن من قول عنترة فاذا شربت فانني مستهلك مالي ويرضي وافر لم يكرمني. واذا صحبت فما اقصر عن ندمك اعلمت شمائلي وتكرمي وقول عنترة مفضل على قول عمرو ابن كلثوم مشعشعة كأن الحس فيها اذا
18:00اخالطها ساخينا على تفسير ساخينا بانها فعل ماض من السخاء. اي جن شعشعة كأن الحصة فيها اذا ما الماء خالطها سخينا اي اعطينا وجودنا هذا تفسير. ومن التفسيرات ايضا آآ انها حال وان سخينا من سخن الماء متى يأتي هذا الموت لا تلفى حاجة لنفسي
18:30لقد قضيت قضاها. يقول اذا جاء هذا الموت لا لا توجد حاجة. ويروى لا تبقى حاجة لنفسية الا قد قضيت قضاءها. والمعنى اجتهدوا في ادراك الاثار والاوتار قبل دنو اجلي. اجتهد في ادراك ما
18:50ما ما تركه ابائي من اوتار واثار قبل اجلي. ثأرت عاديا وهو جده عدي بن عمرو جده والخطيب والده وقيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو اللوس من الاوس فلم اوضع ولاية اشياخ جعلت ازاءه. يقول لم اضع ما ابقى لي اولئك الاشياخ
19:20آآ مما علي ان افعله تجاهه. فقد فعلت ما ما هو علي. وقال بن هشام الله يعلم ما تركت قتالهم حتى علو فرسي باشقر مزبدي وشممت ريح الحرب من تلقائهم في مأزق
19:40والخيل لم تتبددي وعلمت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا يضر عدوي مشهدي فصددت عنهم الاحبة فيه مو طمعا لهم بعقاب يوم مرصد. حالة بن هشام هو الحارث بن هشام بن المغيرة بن
20:00ابن عمر ابن مخزوم ابن يقظة ابن مرة صحابي جليل رضي الله تعالى عنه اسلم في الفتح واخو ابي جهل. اسلم في الفتح وحسن اسلامه وهو من نفر من قريش او من جماعة من قريش لما اسلموا ندموا على ما فاتهم من الهجرة
20:20وعلموا انه لا هجرة بعد الفتح فالتحقوا بالجهاد. وخرج الى الشام فربط في ظهورها حتى مات شهيدا رضي الله تعالى عنه وارضع. هذه الابيات قالها وهو مشرك حين فر من غزوة بدر. ويقال
20:40ان آآ يقول اهل الادب ان احسن ما قيل في الاعتذار هو اعتذار المخزوميين. اما المخزوم الاول فهو الحارس بن هشام بن المغيرة اخو ابي جهل. والثاني هو هبيرة بن ابي وهب بن عمرو بن
21:00ابن عمران ابن مخزوم ابن يقظة ابن مرة سنذكر ابياته بعد هذا ان شاء الله. هذه الابيات قالها ردا على حسان ابن ثابت رضي الله تعالى عنه كان حسان ابن ثابت قد ذكر فرار الحارث في غزوة بدر. في قصيدة من القصائد التي قالها بمناسبة اه انتصار
21:20اعرض مسلمين في غزوة بدر. تبلت فؤادك في المنام خريدة تشفي الضجيع ببارد بسامي كالمسك تخلط بماء غمامة او عاتق كدم الذبيح مدام. ان كنت كاذبة الذي حدثتني فنجوتي منجا الحال
21:40ابنه الشامي ان كنت كاذبة الذي حدثتني فنجوتي منجى الحارث منجى الحارث ابن هشام ترك الاحبة حتى ان يقاتل دونهم ونجى برأس طمرة ولجام وبنو ابيه ورهطه في معرك نصر الاله به بني الاسلام
22:00طحنته والله ينفذ امره حرب يشب سعيرها بضرام لولا الاله وجريها لتركنه جزر السباع ودسر انه بحوام لولا الاله وجريها جري فرسه لتركنه جزر السباع ودفنه بحوامه. هل الشاهد قوله
22:20او كنتي كاذبة الذي حدثتني فنجوتي من جاء الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا برأس طمرة وكان ممن فر من المشركين في غزوة بدر عن ذلك قال الله يعلم ما تركت قتالهم
22:40لو غرسي باشقر مزبت. الله يعلم هذا لفظه خبر ومعناه اليمين قسم. ما تركت يا قتال المسلمين في غزوة بدر حتى علوا فرسي باشقر بدم اشقر مزبد له زبد. وشممت ريح الموت
23:00من تلقائهم في مأزق والخيل لم تتبدد. هنيئا انه دخل مأزقا ايقن فيه بالهلاك فكأنه شم ريح الموت من تلقائهم في مأزق اي مكان ضيق والخيل لم تتبددي لم تتفرق وعلمت
23:20اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا يضر عدوي مشهدي. يعني ان اصحابي اما قتيل واما فار. فلا لم يبقى الا انا وانا وحدي لا استطيع ان اقاتل جيشا باكمله. فعلمت اني ان اقاتل واحدا اقتل
23:40لا يضر عدوي مشهدي. فصدت عنه. طبعا. يعني هذا هو اعتذاره. قال انه ما ترك قتالهم حتى رموا فرسه بذلك يعني بالدم المزبد. ورأى الموت بين تلك الزحف وفر اصحابه وبقي وحده وعلم انه لا يستطيع ان يقاتل وانه اذا قاتل واحدا
24:10اي منفردا فانه سيقتل. وان عدوه لن يتضرر لان لانه هو شخص واحد لا يضرر عدوي مشهدي. فصددت عنهم الاحبة فيهم. ان صددت عنهم والاحبة فيهم اي وقد قتلوا بعض الاحبة
24:30اسهروا بعض الاحبة. طبعا بدر قتل فيها سبعون رجلا من المشركين. واسر بها طبعا في مع اخوها ابو جهل قتل يوم بدر كما هم عليه. فصددت عنهم والاحبة فيهم وطمعا لهم بعقاب يوم مرسد
24:50ايوة انا اطمع بان اعاقبهم وان اكون لهم في الرصد آآ في قتال اخر. فهذه الابيات تقول ان ده بانها من احسن ما قيل في الاعتذار. والمخزوم الثاني هو هبيرة بن ابي وهب بن عمرو بن عايد بن عمران بن مخزوم بن يقظ
25:10بني مراد وهو زوج ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله تعالى عنها وله لها له منها من الولد هانئ وجعدة ويوسف اولاده منها وجعدته هو الذي يقول ابي من بني مخزوم ان كنت جاهلا ومن هاشم امي لخير قبيلي
25:40فمن ذا الذي يبقى علي بخاله كخالي علي ذي الندى وعقيلك؟ ابي من بني مخزوم ان كنت جاهلا ومن من امي امه ام هانئ بنت ابي طالب لخير قبيلي هذه بيوتات الشرف في قريش منو مخزون؟ وبنو هاشم
26:00فمن ذا الذي يبقى يفخر علي بخاله كخال علي ذي الندى وعقل علي ابن ابي طالب خاله وخاله ايضا عقير ابن ابي طالب هبيرة كان ممن تصدى للمسلمين في غزوة الفتح. ولكنه انكسر
26:20كسائر آآ ابطال قريش الذين تصدوا جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة بعشرة الاف مقاتل وجعل على الخيالة خالد بن الوليد بن مغيرة. وآآ يعني دخل في زحف عظيم
26:40اه ففر صفوان وغرة عكرمة فر ابطال قريش. فاعتذر هو ايضا عن فراره هو فر ايضا كذلك. لكن معظم الذين فروا آآ رجعوا واسلموا. وهو والعياذ بالله لم يسلم متى مشركا؟ فقال في فراره لعمرك ما وليت ظهري محمدا واصحابه جبنا ولا خيفة
27:10كالقتل لعمرك ما وليت ظهري محمدا واصحابه جبنا ولا خيفة القتل. ولكنني امري فلم اجد مساغا للسيفي ان ضربت ولا نبلي. وقفت فلما خفت ضيعة موقفي رجعت اودي كره زبر ابي شبرين. يقول لعمرك ما وليت ظهري اي بررت ما وليت ظهري محمدا واصحاب
27:40او جبنا ولا خيفة القتل. ولكنني قلبت امري. نظرت في امري. فلم اجد مساغا لسيفي ان ضربت ولا ندري. اي عشرة الاف ما الذي يمكن ان يحييك فيه سيفي انا؟ او آآ او نبلي لا لا يجدي وقوفي هنا لا لا
28:00ولكنني قلبت امري فلم اجد مساغا لسيفي ان ضربت. ولا ندري وقفت. فلما خفت ضيعة مشهدي رجعت لي اه عودي كالهيزابري ابي شبلي. وقفت فلما خفت ضيعة مشهدي رجعت لعودي كالهزابري. آآ بشبلي. ونقتصر على هالقدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك