شرح نظم الآجرومية مع التشجير //115//الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:01ولا يكون غالبا ذو الحال الا معرفا في الاستعمال. ذو الحال اي صاحب الحال صاحب الحال لا يكون الا معرفة واذا كان نكرة فانه اه لا بد له من مسوغ
0:14لانه لان الحالة حكم على صاحبها والمحكوم عليه لابد ان يكون معلوما لان الحكم على المجهول لا يفيد ولا يكون غالبا ذو الحالة صاحب الحال لا معرف في الاسلام الا معرفا في الاستعمال
0:30لان الحال خبر في المعنى محكوم بها على صاحبها والحكم على المجهول لا يفد وقد يقع صاحب الحال نكرة بمصوبه كما اذا كان عاما نحو قول الله تعالى وما اهلكنا من قرية
0:45الا لها منذرون قرية النكرة ولكن لما كانت عامة حصلت الفائدة فصح وقوع الحال منها. والجملة جملة حالية الا لها منذر وكذلك اذا وقع في سياق الاستفهام يا صاحب الحمى عيش باقيا فترى لنفسك
1:14العذر في ابعادها الأملا يا صاحي الحمى عيش باقيا فترى لنفسك العذر في ابعادها الاملا هل حمى عيش؟ عيش نكرة باقيا جاءت الحال من النكرة وهذا لكونها وقعت في سياق الاستفهام
1:33وكذلك اذا كان متأخرا اذا كان صاحب الحال متأخرا عن الحال كقول الشاعر وبالجسم مني بين لو علمته شحوبه وان تستشهدي لعين تشهد وبالجسم مني بينا حاء لو علمته شحوب نكرة هي صاحب الحال
1:55هي شحوبه على كونه بينا وتقدم تقدمت الحال على صاحبها فسوغ ذلك ان يكون صاحب الحال نكرا وكذلك اذا خصصت النكرات بحال صاغ ان ان تكون صاحبة حال ذلك كقول الشاعر نجيت يا رب نوحا واستجبت له
2:16في فلوك ماخر في اليم مشحونا في فلك فلك نكرة وسوع كونها صاحبة حال آآ الوصف في فلوك ما اخره ومن غير الغالب وقوع صاحب الحال نكرة محضة. كقولهم عليه مئة
2:37بيضا وكحديث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا وصلى ورائه رجال قياما. رجال نكرة قيامة وقول المؤلف هنا ولا يكون غالبا قوله غالبا هذا من زياداته على الاصل
3:01لان صاحب الاجرومية قال ولا يكون صاحبها الا معرفة وعبارة الناظم هنا ادق لانه قال غالبا وقد بينا ان صاحب الحال قد يكون نكرا