رحلة الرجل في المسألة النازلة | للشيخ الحويني
0:00الى ابو ذر رضي الله عنه وارضاه لعل لعل ما لعل سفره وتركه لاخوه انيس انما هو نوع من انواع الرحلة. طبعا. ليشفي والى مكة. اي نعم يشفي نعمته في وهو كان رجل مسلم من ثلاث سنوات. نعم. هو اسلام او يعبد ربا قد يكون الصورة مختلفة يحتاج الى الى دين محمد
0:20كان يعبد الاوثان نعقرانه. فهل تعتبر ايضا تعتبر رحلة داخلة في باب الرحلة؟ ما طبعا هذه الرحلة هي التي جرتنا الى كلامي عن رحلة اهل العلم في طلب العلم او رحلة من يريد ان يرحل الى الحق. نعم. يعني في بعض الناس قد يتصور
0:39انه لا يرحل الا طلبة العلم لا بل من عرض له شيء من احكام الله تبارك وتعالى واحكام نبيه صلى الله عليه وسلم وجب عليه ان يعرف حكم الله في المسألة
0:56اذكر في هذه المناسبة ما بوب به الامام البخاري رحمة الله عليه في كتاب العلم قال باب رحلة العالم في رحلة الرجل في النازلة طبعا انا تظننت في بادئ الامر ان الامام البخاري يكرر التبويب. نعم. لانه في قصة موسى والخضر
1:19قال باب الخروج في طلب العلم وبعدين لما جاء على هذا الحديث الحديث الذي ساذكره قال باب رحلة الرجل في المسألة النازلة وروى تحته حديث عقبة ابن الحارث رضي الله عنه
1:38ان خلاصة القصة ان امرأة متسولة آآ دقت على بابهم تريد عطاء عايزة تحنن قلبه عليها يعني فبتقول له اعطني يعني عطاء فقد ارضعتك انت وامرأتك طبعا جت تكحالها عمتها زي ما بيقولوا يعني
2:01يعني مع زلك انه متزوج باخته من الرضاعة دي مصيبة سودا. فطبعا انزعج عقبته لهذا جدا. قال والله ما اعلم انك ارضعتني ولا ارضعتيها ثم اخذ آآ يعني ناقة وركبها وذهب الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسأله
2:22فجاء فقال يا رسول الله جارية سوداء او امرأة سوداء آآ تريد نوالا؟ فقالت آآ اعطني فاني ارضعتك او انت وامرأتك ايه الحكم الشرعي النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني آآ حول وجهه عنه
2:42طالما حول وجهه عنه يبقى المسألة فيها ان اذا كان يقال يعني فجاءه من من قبل وجهه فقال رسول الله امرأة تقول دي واحدة ست بتخرف اهي قلت اي حاجة
2:59تمام؟ فقال له كيف وقد قيل كيف وقد قيل دعها عنك العلماء منهم من اوجب فراق المرأة ومنهم من استحب فراقها الذي استحب فراقها اخدوا اخدت من الصيغة. دعها عنك. يعني تنزه عنها. لم يكن امرا قاطعا. لم يكن امرا قاطعا. لما قال له
3:28والعلماء الاخرون اللي هم الفريق الذي يوجب يقول لابد ان يفارقها لانها اخته من الرضاعة. وفعلا رجع عقبة ابن الحارث الى امرأته طلقها تزوجت رجل اخر وتزوج هو امرأة اخرى
3:44هنا الامام البخاري يقول ايه الفرق بين تبويب رحلة الرجل في المسألة النازلة والتبويب بتاع الخروج في طلب العلم اللي بيخرج عشان يطلب العلم يطلب العلم كله يعني مسلا زي العلماء يعني الامام النووي مسلا كان له تلتاشر درس في اليوم
4:05يطلع من درس حديس على فقه على لغة على تصريف على سيرة على آآ تفسير على ملح على نوادر تلتاشر درس في اليوم. كان الامام النووي رحمة الله عليه يطوف على المشايخ
4:20الخروج لطلب العلم واحد طالع يطلب العلم بشموله حتى الذي لا يحتاج اليه. نعم تمام بيزاكر الكتاب من الجلدة للجلدة وفي مسائل مش عايزها دلوقتي قد يحتاجها فيما يأتي من الزمن لكن الان ليس محتاجا اليها. بس الذي
4:39نعم! ولكن الذي يسافر للنازلة الذي يسافر للنازلة حكم لله تبارك وتعالى حل به الان ويجب عليه ان يعرفه طالب علم مش طالب علم دي ما لهاش دعوة بطالب العلم
4:54لها علاقة بحكم الله في المسألة وهل يجب عليك ام لا ولذلك نأخذ من هذا الحديث ومن هذا التبويب انه يجب على كل مسلم عاقل مميز يعلم ان الله تبارك وتعالى
5:14شملت احكامه الدنيا كلها وشمل كلام النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يحتاجه العباد. سواء ادركه او لم يدركه. اذا وقع له شيء من النوازل اي الاحداث تستجد تجد عليه ان يبحث عن عالم بالكتاب والسنة ليسأله عنها. يعني مسلا فقه البيوع
5:37واجب على من تصدى للتجارة ان يعلمه لا سيما ونحن الان في بلاد منتجة في بلاد المستهلكة ليست بلادا منتجة. المنتج هو الرجل الذي لا يؤمن بالله تعالى ولا رسوله
5:55الراجل ده عنده مصنع بينتج بضاعة وله ان يضع من الشروط ما يضمن ربحه في هذه البضاعة. وقد تكون مخالفة للشرع. وقد تكون بعض هذه الشروط اوجه لها مخالف لنا في دينه
6:08آآ ان احنا نرتكبها فحينئذ يجب على التاجر مثلما اتى بي محاسب ومثل ما اتى بقانون وبيعطيهم رواتب ان يكون له مفتي ايضا قبل ان يعقد الصفقة يسأل المفتي دي الشروط
6:33التي وضعها الرجل المنتج. هل ترى فيها شيئا مخالفا لاحكام الشريعة يقرأها يقول له مسلا لا ليست مخالفة فينطلق. افترض ان فيها شرط او اتنين مخالفين هو بارق والعالم سيسأل عنها
6:49لكن الرجل التاجر برئ لانه سأل اهل الذكر في هذا المجال النهاردة تجد مسلا انا بضرب التجار كشريحة من الشرايح المتلبسة بالاشياء اللي فيها حرام وفيها آآ مخالفات شرعية. نعم. وانت عارف ده كله بيتاجرون في المال
7:12تجد التاجر عنده آآ يعني آآ محاسبين وقانونيين ليس واحدا بل اكثر من واحد كلما اتسعت تجارته كلما احتاج الى كامل حتى ليؤمن تجارته ومع ذلك لا تجده اتخذ مفتيا واحدا
7:30مع ان المفتي ببلاش ما بياخدش راتب بيرفع سماعة التليفون ده ازا ما كانش عايز يروح له. قولوا والله انا عرض علي كذا وكذا وكذا ماذا افعل هل ترى شيئا مخالفا؟ لا مخالف او ان الشرط الفلاني مخالف اجتنبه. مثلا استطاع ان ينفذ الصفقة دون هذا شرط اهلا وسهلا. لم يستطع
7:51كان ممكن يلغي الصفقة كلها حتى هذه لا يفعلها كثير من الذين تصدوا الى التجارة. لا يرفع سماع التليفون عشان يسأل العالم اهذا حرام ام حلال؟ انا اقول يا ايها التاجر
8:05هذا المال تل المال الذي جمعته لو عصرناه لنزل شبابك من هذا المال الذي جمعته. ثم تتركه لمن لا يترحم عليك ولا يعرفونك حقا بل ان بعض الناس ممكن تكون خلفته كلها بنات
8:26فيقوم يحرم الورثة. الذين اعطاهم الله عز وجل حقا في هذا المال. عشان يدي المال للبنات طيب طب ما انت بعد ما تموت لو البنات بيتقوا الله تبارك وتعالى هيروحوا للورثة ويقول لهم والله ورثني عن آآ ابينا كذا وكذا وكذا
8:43قد يكون في هؤلاء الذين يحتاجون الى المال من ارحام من يكرهه؟ ويبغضه طب ايه رأيك انه هياخد من ماله غصب عنه كأن كأنه هو كان في حياته شغال مرمطون للراجل اللي بيكرهه ده
9:00ان الله عز وجل اوجب له حقا في هذا الميراث. فانت عندما تجمع كل هذا المال هم يأخذونه هنيئا مريئا لا شيء عليهم فيه وانت جمعته من مسلا من بيوع محرمة او ما شابه ذلك. وتتركه لهم حلالا زلالا. ثم تسأل وانت عنهم
9:22وما يطلعوا عنه درهم يعني ما في واحد من الا يفكر انه مثلا يقول يطلع عنه درهم او يبني له والله لقد رأيت اعاجيب في هذا حتى ان في بعض الناس يعني في حموتها كده في اول موت الاب يعني ييجي يقول والله عايزين نعمل له صدقة جارية ومش عارف ايه وبتاع. اتنين تلاتة يقراه والتالت يقول لأ
9:44والله سمعت رجلا يكفن الموتى ويغسلهم يقول دخلت كنت بغسل رجل فطلعت قلت اين اولاده عايز يعرف حد من الارحام وما فيش حد معه يقول والله هالذي ولم انم ليلتها ان ابنه دخل بصق عليه وهو ميت
10:08الله اكبر والله يعني هذا لانه ظلمه. ممكن يكون آآ منعه من الميراث وممكن يكون منعه من المال حتى في حياته ممكن ارتكب اي حاجة. لكن يبصق على ابيه وهو ميت
10:21ده ايه الغل ده حاجة صعبة جدا عندنا قصص عجيب في هذا يعني. فانا اريد ان اقول ان من عرضت له مسألة فيجب عليه ان يتوخى اهل العلم طيب العلماء يقولون المقلد مقلد في كل شيء الا في اختيار من يقلده فهو مجتهد
10:44طيب هذا العامي الذي يخلد في كل شيء يجتهد في اختياري من يقلده. كيف يعرف العالم العالم ما اشتهر بين الناس بعلمه وامانته وصحت عدالته وده طبعا بيبان اوعى حد يتصور ان الناس مغفلين
11:04الناس بس ما يتكلموش. عارفين ان ده مبطل وهذا مغفل وهذا يعني ممكن ياكل مال النبي زي ما هم بيقولوا. بعض الناس هنلاقي يوقفوا علم ولا يقفوا حرام ولا حلال. هو اذا قبل منه قبل عشان عايز يمسل. على مضض عايز يمشي في الغالب له هوى. او يكون رجل جاهل خالص ما يعرفش
11:24من هم العلماء؟ ولا حد العلماء؟ لكن يعرفونهم فانت العالم بيكون مشهور معروف انه عالم فتسأله هل الله عز وجل حكم في كذا؟ عرض لي كذا وكذا واريد ان افعل كذا وكذا. هو ده مقصود الامام البخاري بهذا التبويب
11:42ان الرجل اذا عرض الله نازلة ولم يكن من العلماء او من طلاب العلم او لم يكن محبا حتى للعلم ولا عنده اي شوق ولا رغبة انه يحصل العلم اذا وقع به شيء لله عز وجل فيه حكم
12:00وليس هناك شيء ليس لله فيه حكم سفيان الثوري رحمة الله عليه كان يقول ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل فانا والله قعدت افكر في كلمة سفيان عايز يهرش في دماغه. طب هيجيب اثر منين يعني؟
12:22يعني يعني مسلا هل ممكن يكون في حديث في استحباب الهرش مسلا او انا زعلت افكر في هذا. حتى اهتديت لو هداني ربي سبحانه وتعالى الى ان الهرش في دفع المضرة
12:38واحنا عارفين الشريعة كلها يا جلب مصلحة فده مضرة يضره حاجة بتوجعه كده عايز يهرش فيها فيبقى ده كانه من باب دفع الايه؟ دفع المضرة وده طبعا داخل في الحديث الذي
12:52بعض العلماء وان كان قاعدة فقهية لا ضرر ولا ضرار ولا ضرار واخد بالك؟ فهو حتى هرش الرأس ممكن يكون لله عز وجل فيه حكم فكيف بما هو ادنى من ذلك؟ نعم
13:08عشان كده انا اوصي يعني الاخوة المشاهدين ومن يصله كلامي ان الله تبارك وتعالى احاط بكل شيء في حياة المرء فكل شيء له مسألة وكل شيء له حكم فاذا عرض لك شيء فتوخى ان تسأل عنه من تعلم
13:28وبعد ما تسأل يعني اذا كنت لا تعلم من تعلم انه من اعلم الناس ومن افضل الناس لله تبارك وتعالى حتى تنزل به مسألة نعم نعم. جزاك الله خير