شرح نظم الآجرومية مع التشجير //44//الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:01بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين متبعا باحسان الى يوم الدين. ربي يسر واعين برحمتك يا ارحم الراحمين
0:15قال رحمه الله تعالى وجزمه اذا اردت الجزم بلم ولم الم ولا بالامر والدعاء ثم لا في النهي والدعاء نلت الامل وان وما ومن وان مهما ايمتى ايان اين اذ ما وحيثما وكيفما ثم اذا في الشهر لا في النثر
0:37بدر المأخذة هذا شروع في جوازم الفعل المضارع وهي على قسمانك قسم يجزم فعلا واحدا وقسم يجزم فعله. فقال الجزم اذا اردت الجزم يعني ان الفعل المضارع يجزم بلا قلنا ان الجوازم على قسمين
1:02في اسمه ناس زيمو فعلا واحدا وهو اربع ادوات فقط دم ولما ولام الامر ولا الناهية فقالوا جزمه اذا اردت الجزم بدم. نحن لم يلد ولم يولد. ولما نحو قول الله تعالى ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم
1:26بل لما يذوق هذا ولما يأتيهم تأويله ولم ولما هما معا لنفي المضارع وجزمه وقلبي معناه للماضي لكن لما لا ينفى بها الا ما كان متوقع الوقوع بخلاف لم ولما ايضا نفيها متصل بالحال. اذا قلت لما يقم معناه ان انتفاء قيامه حاصل الى الان. مستمر الى الان
2:02اما لم فليس سلفها متصلا بالحال فيمكن ان ينفى بها شيء اه لم يقع في وقت ما ووقع بعد ذلك اتقول مثلا لم يقم زيد امسي ولا يمكن ان تقول لما يقوم زيد امس
2:24ثم قال والم الم عد الم والم من الجواز. والواقع انه لا فرق بين لم والم من جهة الصناعة النحوية فالم هي لم التي دخلت عليها همزة الاستفهام واذا دخلت همزة الاستفهام على لم تغير معناها لانها حينئذ تكون للتقرير
2:52ولكن لا يتغير عمل هذا العمل هو نفس العمل يجزم بها الفعل المضارع نحو قول الله تعالى الم نشرح لك صدرك فهذا فعل مضارع مجزوم بلم والهمزة همزة استفهام. واذا دخلت
3:07على لم كانت للتقرير وكذلك اذا دخلت الهمزة على لم كقول النابغة الذبياني على حين عاتبت المشيب على الصبا فقلت الما اصحو والشيب وازع الما اصحو فعل مضارع اصحو فعل مضارع مجزوم
3:30والجازم له ولما فلا فرق بين لم والم من جهة الصناعة النحوية بينما الفرق من جهة المعاني وهذا ليس مما نحن بصدده الصواب ان تعد لم اه اداة واحدة وان تعتبر لم والم
3:52اه اداة واحدة وكذلك لما والم اذ لا فرق