مجالس الجمعة | لقاء علمي بين الشيخ الحويني وطلبة العلم | 23/12/2016
0:00وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله نبدأ يلا بالنسبة للجرح والتعذيب ما هي مدارس العلماء علماء الجرح والتعليم او مناهجهم الحمد لله الصلاة والسلام عليك الجرح هو الطعن طرحت فلانا اي طعنت فيه
0:45والتعديل اي اثنيت عليه وزكيته معنى كلمة الجرح والتعديل مصطلح خاص باهل الحديث الذين يتكلمون عن رواة الحديث فنحن نعلم ان ديننا دين سمعي. سمعي يعني ايه؟ يعني تتلقاه من خلال الازن
1:09ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا فانا بسألك من اين لك بعد الف ربعمية تمانية وتلاتين سنة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا الكلام تقول حدثني فلان
1:29عن فلان عن فلان عن فلان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كذا زي ما احنا مسلا هنا مسلا احداث حلب. اسأل الله عز وجل ان ينصر المسلمين وان يخزي الكافرين
1:44اه انت بتطلب حادس كزا ايش عرفك اخبرني فلان ومين اللي اخبره؟ فلان. ومين اللي اخبره فلان؟ طيب فلان عن فلان عن فلان طيب فلان اللي اخبارك ده انسان تثق فيه
2:04انسان صادق فاضل نعم في نفس الوقت رجل فاهم كويس بياكل ايه بيعرف ايه طب واللي قبله كزا تعديل الرواة ان يكونوا من الصادقين ده اسمه التعديل فلا نقبل خبرا الا من رجل عدل
2:27ثقة في دينه وضابط لما يقول لو هو دماغه مفوتة عنده زهايمر مش عارف بيقول ايه. ده اسمه مجروح مجروح اللي انا اطعنت فيه قلت ما بيحفظش حاجة ما بياخدش باله من الكلام ما يعرفش معاني الكلام ده اسمه الجرب
2:50ازا جرح تعديل متعلق بسلسلة الرواة اللي بيقوله لنا الكلام ان كانوا من الثقار الافاضل اذا كانوا مجروحين على حسب الجرح اللي فيه اما ضعيف هو ضعيف جدا يا اما ركزوه يا اما باطل يا اما منكر انت هتدي له اللقب اللائق به على حسب الدرجة بتاعته
3:19تمام؟ ده ملخص ايه؟ علم الجرح والتعديل العلماء الذين نظروا في احوال الرواة على تلت متشدد قس متساهل طرفان واحد متشدد وواحد ايه؟ متساهل. وفي النص كده قسم وسط يعني لا متشدد اوي
3:47ولو متساهل اوي. انما نفس هادي يعني المتشدد عايز درجة السقة بتاعتك والحفز بتاعتك لا تقل باي حال من الاحوال عن خمسة وتمانين في المية. تسعين في المية تمام؟ زي الجامعات كده
4:07بيقول لك من مية في المية لتسعين في المية امتياز ومن تسعين في المية تمانين في المية جيد جدا ومن ثمانين في المية لخمسة وسبعين ولا ماء جيد. مرتفع وبعدين يقول لك من سبعين جيد وبعدين يقول لك ايه ده ضعيف ضعيف جدا ومقبول كده يعني
4:27الرواية حاجز الشبيهة بكده يعني المتشددون الذين لا يقبلون من الرياضة حديثه الا اذا كان حفظه تقريبا داخل على من خمسة وتمانين لمية في المية الطائفة دول مجموعة من العلماء معروفين يعني
4:46انهم متشددون على استاذ الطائفة يحيى سعيد القطان. شيخ الامام احمد محمد و آآ ابو حاتم الرازي وعمرو بن علي فلاس والنسائي طبعا استاذهم كلهم يحيى اجمعين تعتبر من طائفة
5:09المتشددين آآ المتساهلين اللي لما يوثق راوي ما نبقاش مطمنين قوي وممكن نتوقف الحديس او نضعفه على رأس هذه الطائفة ابن حبان ومنهم ابن سعد صاحب الطبقات برضو يعني شوية
5:34منهم العجلي عندي طائفة من العلماء وانا لا اعتبر انه متساهي يعني اعتبر ان وصل منهم ما سبب قاسم يا سلام دول متساهلين شوية يعني توثق احد احيانا الواحد ده يكون مجهول يعني زي
5:57يذكر في هذا الكتاب الذين يقول فيهم لا ادري من هو ولا من ابوك. الله طب وسقته ازاي انت اصلا ما عندكش خبر عنه كيف توسخه؟ لا اعلم من هو ولا من ابوه
6:14او لا يكون في اي جرح ولا تعديل ولا حد من العلماء لا زكاه ولا جرحه ويضعوه في كتاب الايه؟ الثقات الطائفة المتوسطة اللي نفسها هادي على رأسهم عبدالرحمن المهدي
6:36الامام احمد والامام احمد بن حنبل وابو زرعة الرازي وابن عادي اه دي يعني طبعا انا بذكر يعني العلماء على سبيل التمثيل يعني لا اقصد استقصي هؤلاء العلماء الطائفة الاولى
6:58اللي هي تجرح متشددة اذا وسق منهم راويا اذا واحد منهم موثق قرويا فشد على يديك به مية في المية خده وانت مغمض الاولى باقول لك ما بيفوتش الغلطة والغلطتين يتوقفين
7:22الاخيرة اذا وسق حتى تنظر هل قال احد من العلماء بمثل قولهم عشان تقوي الجانب بتاعهم يعني اذا لم تجد بتتوقف هو ايه في اللي في النص دي؟ هي الطائفة المعول عليها
7:43جميلة وهادية ونفسها هادي وفي الغالب تصيب الرمية يعني ما بتظلمش يعني فيه راوي اسمه اسامة ابن زيد يحيى ابن سعيد القطان احنا قلنا على رأس الطفل متشددة ما دام حديسه كله
8:13عشان ايه عشان غلطة غلطة بدل ما يقول عن فلان بدل ما يقول فلان عن فلان قال فلان سمعت فلانا ايه اللي حصل بدل عام قال سمعت بس كده الحديس كله ورميه برة
8:41يعني واحد زي ده طول عمره شغال في الحديس وبيلف البلدان وانفخ امواله وباعد داره والحمار وبتاع ولف المشايخ وتعب واتبهدل ولم احاديس عشر تلاف حديس مسلا كلها لمجرد انه بدل ما قال فلان عن فلان قال فلان سمعت فلانا؟ قال لك اه
9:08ازا لخبط في ديت لفظة واحدة بدل عن سمعته ما يؤمنني لخبط في الكلام بقى نفسه مرض نقل عن النبي عليه الصلاة والسلام حديثا طويلا خمس ست سطور سبع سطور صفحة صفحتين ولا بتاع
9:24ايوة منه بقى انه لخبط الدنيا في الكلام قلب الحلال حراما وجعل الحرام حلالا الكلام دهوت وانا باخد كلامه وببني عليه احكام شرعية والزم الخلق بها فازا ما كانش يعني ضابطا حافظا
9:42بحيس ان انا اذا قلت كلامه ما الزمش عوام المسلمين بكلمته ما انت عارف النهاردة الاحكام الشرعية كل الادلة على خمس اقسام اي حكم شرعي من حلال وحرام لايق لا يخرج عن خمس اقسام
10:01وبتلزمنا احنا كلنا المحظور والمسموح في حاجة الشرع قال لك ماشي يجوز انك انت تعملها وفي حاجة لا يجوز انك انت تعملها الملاهي الادلة الازمة انك انت تعمل دي كلها خمس اقسام
10:32واجب مستحب مباح حرام مكروه اي نص شرعي لازم يبقى واحد من الخمسة دول مسلا اعفاء اللحية ايه الدرجة بتاعته بالنسبة لك انت كمكلف حرم هل هي مكروه هل هي واجبة؟ هل هي مستحبة؟ هل هي مباحة
11:07لا واجبة يعني ايه واجب يعني ان لم تفعله فانت اثم تعاقب معنا واكل واجب يعني لا خيار لك ان تقول رأيك فيه. الشرع قضى وانتهت تمام؟ زي ما انا مسلا صاحب شركة
11:29وانت موظف القانون اللي انا حاطه للشركة الساعة سبعة الصبح لازم تكون موجود سبعة وخمسة اخدة غياب دي ما فيهاش هزار ما بلعبش انا في القصة دي. سبعة وخمسة تيجي تقول لي اصل المواصلات اصل الكاوتش فرقع. اصل كان الاشارة واقفة ما ليش علاقة
11:52انت عارف الاشارة بتقف في الوقت دوت اطلع بدري سبعة ستة ونص عشان تيجي سبعة لعشرة لكن عشان تطلع لي وتيجي على الحروف وكده بالعافية كده وبتاع ما يلزمنيش الموظف ده. اتفضل روح
12:05ادي معنى ايه؟ واجب ان الشرع اوجب عليك ان تفعل الفعل ولا خيار لك ان تقول فيه لا ان تبدي رأيك فيه خلاص كده ده اسمها ايه؟ واجب ده كل الادلة اللي تدخل تحت مظلة الواجب
12:26هو ده الرسم بتاعها تمام مستحب مستحب يعني افضل لك ان تفعل هذا هتاخد سوا زي الحوافز والله اذا انت بتشتغل تمن ساعات اذا اشتغلت تسعة هديك حافز قلت والله لأ انا عندي اريح جسمي ساعة احسن من
12:52المبلغ اللي اخده تمام؟ والله خلاص انت حر. لا حرج عليك بس لو حضرت تاخد الحافز ما حضرتش مش هعاقبك ولا حاجة وانت حر المستحب يستحب لك ان تفعل هذا زي مسلا
13:09لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء كلمة المنشأة دي خلت الايه؟ الاختيار لي طب لو ما قالش لمن شاء يبقى لازم تصلي
13:28خلاص كده ؟ ليه ؟ لانه امر والامر جاي من فوق صلوا طبيعة العمر جاي من فوق الوجوه على طول تمام لمن شاء خلت الايه زي ما بيقولوا كده الكرة
13:46انت ايه انت حر اللي انت بتعمله طيب آآ المباح ما استوى طرفاه لا اجر ولا على كيفك مباح زي مسلا انك تاكل اكلة معينة تحب تاكل اكلة معينة مباح
14:13هل ممكن اكل لحمة يا ضاني ولا لحمة بقر مباح حد يقول لك مستحب يستحب لك ان تأكل لحم البقري ولا يستحب انك تاكل لحم الضاني انت على كيفك ما تاكلهاش من اصله انت حر
14:31المباح ما استوى طرفا ازا الوجوب راجح لازم تفعله المستحب انك تفعل افضل المباح ما استوى طرفان زي كفة الميزان تفعل او لا تفعل على كيفك ده كله في الادلة الازمة اللي بتقول لك
14:52اما الادلة التي تقول لك لا تفعل حرام زي ايه كل مسكر خمر وكل خمر حرام ما ينفعش ابدا الربا حرام ما ينفعش تاكله ما لكش خيار اصلا تقول اكل ولا ما اكلوش
15:17طيب المكروه يكره ان تفعله يكره انك انت تفعله الله عز وجل يكره ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام يكره فانت بقى كانسان ملتزم محب لله ورسوله لما اقول لك ان الله عز وجل يكره هذا. يجي لك قلب تعمله
15:42اه في ناس بيعملوها بيقول لك ايه اني جائز مع الكراهة يعني يجوز انك تفعله بس مكروه يبقى ارجح الفعل ولا الترك في المكروه انك انت لا تفعل القصة دي كلها مبنية على ايه بقى
16:03بسم الله على معرفة صحة الحديس من ضعفه افترض ان في راوي دماغه نص نص وروى لنا حديثا حرم علينا فيه شيئا لنا فيه سعة اصلي يعني او بلاش لنا نفيسة. حرم علينا شيئا
16:28وهو دماغه نص نص انا كعالم حديس هل اوجب على الامة احرم على الامة ما رواه هزا الراوي ولا اتوقف فيه نأتي بقى على طبقات المجرحين والمعدلين اذا كان اللي اتكلم في الراوي ده طبقة المتشددين
16:52فقال لك لا بأس به ما قلكش سقة ولا حجة والامام ولا ثقة ثقة ولا ثقة الحافظ ولا التزكية قال لك لا بأس به الزوق ونقبله على مضض طب ده روى شيئا فيه تحريم بات
17:16هنا عالم الحديد بقى المتمكن اللي بقى له تلاتين اربعين سنة شغال في الحديس وبتاع وصار له ملكا بيعرف يسلك الحاجات يعرف يرجح هل نقبل رواية هذا الراوي ولا لا؟ هل نردها ولا لا
17:30عرفت يعني ايه خطورة علم الجرحى والتعديل ان الاحكام الشرعية الخمسة اللي قلت لك عليها دلوقتي كلها مبنية على ايه مبنية على ثبوت الخبر الذي وصلنا عن النبي عليه الصلاة والسلام. هل نقبل هذا الخبر ولا نرد هذا الخبر
17:47اذا علم الحديث هو القاعدة اللي انت هتبني عليها البناء كله عمارة البرج الكبير قبل ما بتطلع فوق بتنزل تحت تمام ولكن اللي بينزل تحت ده لا احد يرى جهده الحقيقي
18:06طبعا اكيد شفتوا الدنيا الجايين عاملين حاجة زي آآ كده وبتاع ومداريين موقع العمل حتى وهم بيشطبوا ميدان الكلام وهو بيبني نظام بقى ايه؟ تجميلي للمدينة يعني ما نبقاش شغالين بحفر وبتاع وكسر
18:26طيب لما بنعمل كده يعني زي دروة كده على المبنى اللي احنا بنبنيه انت معدي على شارع رئيسي والمبنى على شارع رئيسي بتعدي بالسيارة حد بيقف يتفرج حد بيقول الجماعة اللي غلطانين في الارض ودول بيعملوا ايه
18:44اطلاقا ولا حد بيسأل فيهم بدأ يطلع المبنى بعد شهر شهرين تلاتة اربعة بدأ يطلع المبنى. خرسانة وطوب خرسانة وطوب خرسانة وطوب يبتدي الواحد يقف الشقة هنا بكام خلاص كده
19:03اما تتشطب والواجهة هتبقى جميلة كده وبتاع وازاز وبتلمع ومبنى وفي مكان رئيسي وبتاع ابتدي ادخل المبنى عشان نتفرج شو الديكور بتاع البتاعة دي المهندس الرائع ما شاء الله! ما جبتيش ولادة! ايه الجمال ده! ايه الحلاوة دي
19:24حد عمره قال العمود ده التخين ده يا حلاوة العمود مين اللي اصاب بالصبر مين اللي جايبه من تحت حد بيسأل السؤال ده قد عمره واقف عند عمود ومدح العمود
19:41اللي شايل المبنى كله حد التفت اليه نلتفت اليهم. وهم اللي شايلين البناء ده كله تمام امتى يجيبوا العمود صاحب العمود ده يوم ما يتشرخ يوم آآ يتقطع يوم ما يعمل ما تحصل مصيبة
20:06بيقول لك مين اللي عامل العمود؟ مين اللي حط الاثاث؟ مين اللي عمل مش عارف ايه يبتدي يجيبه بقى لكن غير كده انت اللي بيعجبك مين ؟ اللي بيتكلم في اسطنبول الاحكام الفقيه اللي بيفتي اللي مش عارف ايه وبتاع. لكن حد يقول لك مين اللي يصحح الحديس ده
20:24وتعب كان شكله ايه ولف الدنيا وجابه منين وعرف الرواة ازاي وافضل ليالي يعمل ايه ولا حد كان غريبا بحد قريب جدا يعني ما اظهر هذا العلم ونشطه شيخنا الالباني رحمة الله عليه. مع طائفة من علماء الحديث ليسوا اشهر منهم
20:46لكنهم طائفة كبيرة يعني من علماء الحديث زي الشيخ عبدالرحمن المعلمي اليماني رحمة الله عليه الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه. آآ يعني طائفة كبيرة ومن العلماء هنا وهناك يعني الناس دول يمكن اشهر
21:00العلماء المعاصرين يعني اللي هم اشهرهم الشيخ الالباني رحمة الله عليه لفت انظارنا جميعا الى حلاوة علم الحديث مع اهمية علم الحديث رحمة الله على الجميع امين يا رب العالمين
21:14المهم ان هذا العلم بحمد الله تبارك وتعالى بدأ يجد له اذانا صاغية وبدأ آآ الناس يعرفوا خطورة هذا العلم ان قاعدة البناء كله انما هو عن هزا العلم ان يثبت الكلام عن النبي عليه الصلاة والسلام. ده الاصل
21:31مش ممكن ابتدي اسرع واخد احكام واخد اعرف حلال وحرام ولا اخد اداب ولا اتدين به ولا عايز اتقرب الى الله به الا لما اعرف النبي قال ولا لأ لم يقله النبي عليه الصلاة والسلام يبقى خلاص
21:45يساوي صفر ادى الحجة في كلامه وحده دون غيره في كلام وبس ده في كلام صحابي ولا في كلام عالم الا اذا كان منتميا الى النبي عليه الصلاة والسلام هو الوحيد اللي هنحاسب على كلامه
22:07تسأل لما خالفته مش لما خالفت صحابيا لأ الصحابي اذا كان يرتكن في كلامه الى النبي عليه الصلاة والسلام هنقبل كلامه ليه؟ لانه زهب الى الاصل وارتكن اليه. العالم كذلك
22:23بناخد كلام العالم ليه؟ لانه لابد ان يكون ارتكن الى كلام النبي عليه الصلاة والسلام. اذا الحجة انما هي في كلام الله تبارك وتعالى وفي كلام نبيه صلى الله عليه واله وسلم
22:36فلما تكون الحجة ونجاتك في الاخرة بين يدي الله تبارك وتعالى. وسعادتك في الدنيا باتباع كلامه عليه الصلاة والسلام. يبقى لازم تعرف كلامه اذا اختلط كلامه كلامه بكلام غيره وما انتاش عارف
22:52الجيد من الزائف اذا كيف تعبد ربك جميل بقى هو الذي قال لك اتبع صح كده لولا انه قال لك سنته هيبقى كلامه اذا عارض كلام النبي مش هقبله سواء كان احد الخلفاء الراشدين او غيره
23:23يعني مثلا آآ عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مسألة الطاعون تمام كان يرى الخروج لحد ما اخبره عبدالرحمن ابن عوف. قال اذا كان الطاعون بارض لا تخرجوا منها
23:41ازا كان الطعام في الارض لا تخرجوا منه واذا كان في ارض لا تخدموا عليها لولا ان عبدالرحمن بن عوف اخبر عمر بن الخطاب كان خرج تمام افترض انه خرج
23:54وعندنا سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام من تتبعني اتبعوا النبي عليه الصلاة والسلام وانا اتابع عمر مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والخلفاء الراشدين ومنهم عمر رضي الله عنه
24:05لأ. اذا عارض كلام اي احد بدءا من شيخ اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر الصديق الى ادنى انسان اذا عارض كلام النبي عليه الصلاة والسلام كل العلماء متفقون بما فيهم ابو بكر الصديق
24:23انه لا يقدم كلام احد على كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ابدا قال سفيان ابن عيينة رحمة الله عليه احد علماء الحديث الكبار واحد مشايخ الامام احمد بن حنبل والامام الشافعي
24:37رحمة الله على الجميع طارق النبي صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي عليه توزن الاقوال والافعال النبي عليه الصلاة والسلام كلامها يوضع في كفة وكلام اي احد يوضع في الكفة الاخرى
25:00اوزن لا احد اطلاقا يقول ان احدا يزن ابدا انت عارف الحديث يعني وزنت بالامة فرجحت عليها. الحديث المشهور يعني ابو بكر بالامة فرجح عليها دوني وجد ووزن عمر بالامة دوني وابي بكر فرجح عليها الى اخر الحديث الذي يعني يقويه بعض اهله
25:24اذا طالما الدين ده كله مبني على ثبوت الحديث. الحمد لله القرآن بالتواتر حد يعرف يلعب فيه حد زود نقطة نقطة صبيان الكتاتيب مش الجماعة الكبار ولا الائمة صبيان الكتاتيب العيال الصغيرين قد كدهو
25:44نقول رد يا ولد يطلعوا يردوا عليه عشان كده الحمد لله كتابنا محفوظ بحفظ الله اياه ولو ان الله تبارك وتعالى اوكل الكتاب الينا كنا حرفناه عايزك انت النهاردة الناس بيحرفوك
26:03نذبح الرفوف بدون اي داعي يعني حرفوه النهاردة فلو اوكل الكتاب الينا كما اوكل التوراة لليهود والانجيل النصارى كنا حرفناه زي ما هو حرفوه هو احنا احسن منهم في ايه
26:18فينا زنادقة وفينا فساق وفينا ملاحد وفينا كل حاجة دلوقتي على مر العصور كنت هتلاقي الزناديقة والفساق والكلام ياخده ياخد القرآن يحركه. لولا ان الله عز وجل لما انزل هذا الكتاب
26:33جعله اخر الكتب وجعله مهيمنا على ما سبق من الكتب اول حاكم عليها فلا يجوز فيه التبديل فقال لم اكن حفظ الكتاب اليكم ولكن انا احفظه انا نحن نزلنا الذكر
26:52وانا له لحافظون الحمد لله انه حفظ لنا نص الكتاب لكن لم يحفظ لنا تأويل الكتاب خلي بالك في تأويلات تأويل الشيعة مسلا الرافضة لو كان ربنا حفظ التأويل ما كانش حد يعرف يقوي الغلط
27:18ومن رحمته انه ترك التأويل لنا لان احيانا غلطة العالم تجعل لك مخرجا هو معزور عند الله اذا حكم الحاكم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران اذا اجتهد فاخطأ فله
27:42اجر واحد. تمام؟ عالم ركين انت جئت قلت له انا طلقت امرأتي دي تالت مرة وعندي خمس ست عيال وانا راجل عيان وبحب مراتي وبتحبني المهم زهقتني طلقتها الطلقة التالتة
28:07بيتي هيتخرب وعياله يتشردوا وانا عالم مسلا تمام وكنت ممن يرى ان الطلاق في الحيض لا يقع سألتك طب لم طلقتها بطلقة التالتة كات حاقد ولا اه حاقد يا مولانا رح ياللا ارجع تاني وما عدتش تعملها
28:32اكتر العلماء بيخالفوني يقولون الطلاق في الحظ يقع تمام؟ لكن انا لانني عالم درست العلم على اصوله. وما عنديش هوا وانا بلعب بالدين ولا الكلام دهوت لكن اجتهادي اداني الى ان الطلاق في الحيض لا يقع
28:52انقزتك ولا الاوراق ما تختلطش ببعض عشان انتم كمان تتصلوا الصورة صح انا كعالم غلطان علي وزر ولا هاخد اجر؟ انا براءة وكمان هاخد اجر وانت خرجت من ورطتك ولا
29:23تمام؟ عند العلماء التانيين امرأتك طالب. طيب. انت بقى لما رحت تسأل لم تقصد بينك وبين نفسك تدور على مسلك. انت عايز حكم الله في المسألة قال لك طالق تبقى طالق قال لك مش طالق الحمد لله
29:42انت كده المفروض يعني رحت تسأل علماء فنصيبك وقع في واحد بيقول لك الطلاق في الحيض لا قمت واخد الفتوى وراجع لمراتك وعيالك الحمد لله وتبت الى الله وخلاص امسك لساني وعمري ما انقلها بعد كده وقضيت حياتك بالطلقة
30:00الوحيدة ديت ومت وهي مراتك تمام جا لك فرجة ولا لأ جالك فول لو نزل الحكم مع النص ان الطلاق في الحيض يقع ليك فورن لك فرصة ما لكش فرصة. اذا لما ترك الله تبارك وتعالى لنا التأويل
30:21كان رحمة بنا عشان كده واحد عمل كتاب اسمه اختلاف العلماء وذهب به للامام احمد بن حنبل تمام وقال له ده اختلاف العلماء. قال له قل كتاب الرحمة بالرحمة مش مش تلعب بالدين
30:41لكن اجتهادك حتى وان اخطأت قد يكون في خطأك فسحة لاناس مستنين الفتوى دي وايه اللي حياته متوقفة عليها هم هيستمتعوا وانت مش مخطئ تمام كده ؟ عشان كده ربنا تبارك وتعالى حفظ لنا النصر. اهم حاجة النص يفضل سليم
31:05ليه؟ عشان يأتي واحد يفهمه على وجهه. وواحد اجتهد وراحت منه زاوية من الكلام ما خدش باله منها. الزاوية دي فرجت عن ناس كتير قوي تمام كده الحمد لله ان كتاب الله عز وجل محفوظ. لكن تأويل التبغ المحفوظ. حتى يبقى فيه تأويلات تفقع المرارة
31:24انت قل الاشاري والباطني والتأويل آآ للشيعي والرافضي يقول مش على بتوع الخوارج. كله بيقوم في القرآن. وكله يريد ان يصل الى الله وكله بيحترم كتاب الله يقدر كتاب الله لكن كل واحد له تأويل عامل اصول لنفسه يبني الكلام عليها
31:41تمام كده السنة بقى اللي بقى الكلام كله فيها. ازا كان القرآن الحمد لله مستريحين ان النص الله عز وجل هو الذي حفظه وعارفين ضوابط التفسير برضو التفسير الصح من الغلط
31:58بس انا مش شبهللة ولا متروكة كده يعني. فيه ضوابط اصول للتفسير. تمام ومن السنة اللي هي في الاصل بيان القرآن طب بدون ما الكلام يزهر لك تفهمه ازاي؟ هتنفزه ازاي
32:17لو انا قلت لكم دلوقتي يا جماعة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المقير اوعى المقيد منك له انت فاهم حاجة يعني ايه المقيد لازم حد يبين لي لازم حيعد يوضح لي
32:38تمام امرأة طلقت وقرأت في كتاب الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون يعني طالما طلقت تنتظر بعض الوقت الوقت ده لما يعدي تحل لزوج تاني. او ترجع لجوزها يبقى في قسم الزوجة يعني
33:08القرء ده حيض والله طهر الراجل طلقها لا مدور على حيد ولا طهر. الست بتدور هي الان حائط وقال لها انت طالق تتربص ابتداء من الحيضة اللي هي فيها دي
33:25وقد ايه تلات حيضات استوت اطهار لو اعتبرنا ان القرء حيض وزوجها طلقها وهي حائض. يبقى ثم طهر ثم طهر تمام؟ تلات يتخللها طهران طب لو القرب طهر والراجل طلقها وهي حائض
34:09يبقى الحيطة دي خلاص مش محسوبة هنبتدي نعد من اول ايه؟ الطهر الجاي يبقى طهر ثم حيض المحيط ثم طه. المدة طالت ولا لأ اذا كان القرء طهر تبقى الموت ده اطول
34:31تمام طب اذا طلقها وهي القاهرة ده الضهر ده ايه مش هنعتد به زي الحمل الضهر هتبقى نفس الايه نفس القصة بقى حيض ولا طهر طب نروح احنا عرب نروح
34:51لمعجم اللغة العربية نلاقي القرب حيض وطهر في نفس الوقت ازاي وحيد وطهر جماعة الكوفة الكوفيون ابو حنيفة والجماعة دول قال لك القرء عندنا حيض طب ايه دليلكم دليلنا ان امرأة جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام
35:25مطلقة اه عفوا ان امرأة جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم بينزل عليها دم للنبي عليه الصلاة والسلام اسأل عن حكم الدم ده انت عارف المرأة لما ينزل عليها دمها انت عارف لا بتصلي ولا بتصومي
35:45فقال لها دع الصلاة داعي يعني ايه اتركي دع الصلاة ايام اقرائك ينخروا ايه ويلا دعي الصلاة وانت طاهرة لأ وانت حائض يبقى الخور ايه دع الصلاة ايام اقرأكي تمام. الكوفيون قالوا دليلنا
36:19الحجازيون مكة والمدينة والجماعة دي ايه دليلكم حديث ابن عمر لما طلق امرأته النبي عليه الصلاة والسلام قال له طلقها في طهر لن تمسها فيه تمام لانه كان طلقها وهي حائض فاغتاظ عليه
36:47يبقى القر ايه هنا ايه طلقها في طهر لن تمسها فيه التي اراد الله او التي انزل الله يبقى القرى هنا ايه حلو. طب العملية صد رد نعمل ايه قال لك نشوف دليل الكوفيد
37:17دع الصلاة ايام اقرئيك نزرنا في الرواية لانها حديس ضعيف خلاص في يوم بيقول لا عندنا مش ضعيفة انت بتضاعف الرأي الفلاني؟ انا ما بضعفوش عندي انا زي الفل هذا رأيك
37:35وانا كمان لي نظر في الحديث وبرضو بقيم الرواة زي ما انت بتوزنها انا كمان عندي ميزان بوزن انا كمان تمام فهذا في نظرك انت ضعيف انت لا تأخذ به لكن هذا الراوي
37:49عندي انا متماسك واقبل قوله الطائفة والعلماء قالوا كده ابو العراق قالوا ايه بكده الخلاف دهوت مش فيه فسحة لناس مسلا امرأة تريد مثلا تتزوج ولها رغبة في الزواج وطلقت في الحيض وهو بتاخد مذهب الكوفيين او المفتي بتاعها كوفي
38:12فقصر لها مدة الايه القرب واتجوزت طلعت وخلصت واتجوزت وبتاع والكلام ده هل العالم الكوفي لازم مش قاسم انت عارف امتى يبقى اثم؟ يوم يكون بيلعب بقى عارف ان الراوي ده ما يتاخدش في كلامه لكن بيستعبط
38:30ابن معين ضعفه بس ابن حبان وثق له بياخد ابن معين اصلا متشدد ويحبني متساهل والاصل في الدين الاحتياط. تحتاط لدينك انت عايز تاخد من متشدد ولا متساهل المشدد اللي ما بيفوتش الغلطة لكن تاخد بالمتسهل اللي هو اكس لارج يعني
38:51يعدي جمل ما ينفعش الكلام ده. واخد بالك؟ ازا يعني الكلام عن الرواة مبني مبني على الاجتهاد. قبل الاجتهاد لابد يكون فيه علم وورع وخوف من الله لكن انت بتحكم على بني ادم يا بتحكم عليه بالاعدام
39:08بتضيع كل رواياته يا اما هو انسان مبطل ومش كويس وبيتمرن كل رواياته وادخال الباطل في الدين يساوي اخراج الحق منه الاتنين زي بعض عارفين زي ايه اليومين دول بيقول لك
39:26ريال واحد في الخزنة زيادة زي ريال نقص في الخزنة حد فيكم محاسب يعرف الكلام ده انت بتيجي الخزنة الشركة ما بتفرحش انك انت دخلت آآ ميت ريال زيادة والالف ريال زيادة. منين ؟ يبقى انت استعبطت الزباين ودخلتهم. تؤخر. نقص
39:46تؤخذ. يبقى انت اتجاملت بعض الزباين او كنت مغفل كده وما خدتش بالك من الرقم وبتاع وخسرت الشركة ازا ادخال الباطل في الدين يساوي اخراج الحق منه زي الخزنة بالزبط
40:01واحد زيادة فيه زي ريال ناقص في الحساب. واخد بالك؟ اذا ديننا دين متين محكم مش سبهللة. الجماعة اللي طالعين يلعبوا بالدين دول في الفضائيات والكلام دوت وعام الدين. اكتر
40:15ناس عارفين المحنة احنا. عارفين المحنة وليه اللي بيعملوه في العوام ممكن اللعب ده يخدم كتير من اللي بيلعبوا برضو بالدين ما هو اللي بيلعب بدين عايز واحد تمانين واللي بيلعب بالعمل عايز واحد يلعب بالدين بالاصول بالادوية بالادوات اصلا
40:32ديننا دين محكم متين اللي يمشي عليه صح يصل اللي يغلط فيه غلطة يقع عن الدر قبله. واختمه بقول سفيان الذي يبين هذا المعنى الاخير الذي ذكرته قال رحمة الله عليه
40:53وهو يفرق ما بين الذين يتبعون النصوص وما بين الذين يتبعون اهواءهم قال الحديث درج والرأي مرج. مرج من المروج. انت عارف المروج؟ عادل؟ مساحات المتسعة المنبسطة اللي انت تقدر تمشي ما فيش جبال من ارض منبسط متسفلتة يعني. تمام؟ ده المروج الارض
41:22التي لا نهاية لها الحديث درج. الدرج اللي هو السلم خلاص الدرج السلم اسمه درج. فالحديث اللي هو اتباع النص يعني حديث النبي ضرر يشبه الدرج والرأي مرض فاذا كنت على الدرج
41:48احزر ان تزل قدمك فتندك على اخوك رجلك تفوت درجة تقع على رقبتك. خلي بالك فسر حيث شئت. عايز تروح لمين؟ ما فيش حاجة تصدك. تروح شمال ما فيش حاجة تصدك. شرق غرب
42:10حلقة سلطة امشي بضهرك مش هتقع على كيفك يعني لكن ماشي على السلم اذا كنت في الدين اعرف ان الدين ده الله عز وجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تتبع اهواءه
42:31الدين ده الله عز وجل انزله لمصالح العباد مش لاهوائهم ما نزلوش لمزاجك الحكم ده مش عاجبني والحكم ده عاجبني. مش انت اللي بتقرر انك سيد امر يقول لك افعل تقول له حاضر
42:49تقول له مش هفعل انتزر جزاءك انت الان في المرة دي ماشي على كيفك على مزاجك فمثل من يتشبث بدينه كمن يمشي على الدرج فلابد ان يبصر مواقع قدمه الله امرني ان اضع قدمي هنا
43:10ولى هنا وانت ماشي ورافع رجلك هتحط رجلك انظر اين تضعها انت مأمور تحطها هنا ولا تحطها هنا؟ قبل ما تحطها على الارض وتنقل الخطوة التانية لازم تعرف ااذن لك فيه
43:31لم يؤذن لك فيه قف لا تتحرك حتى يؤذن لك فيه هواك وراجل بمزاجك وبتاخد اللي يعجبك من الدين وترد اللي ما يعجبكش من الدين خلاص كل امرئ حجيج نفسه وكل واحد سيلقى ربه تبارك وتعالى واليه ترجعون. والى الله المصير. كل واحد هيسأل عما فعل في دنياه
43:58عشان كده نجاتك اما ان تكون طالب علم اما ان تكون عالما او طالب علم او متعلق بعالم كنت عايز تنجو يعني ازا كانت الاخرة همك يعني وشايف ان الاخرة مهمة بالنسبة لك انت
44:18طب بالله عليك لما تكون يعني صاحب مرض بجدة في البلد بتبقى عارف من الاطباء المهرة في المرض بتاعك وعارفهم بالترتيب الدكتور ده سافر تبقى عارف مين اللي بعده تروح لمين
44:36واللي بعديه يسافر تروح لمين واللي بعديه سايبه تروح او غايب او مات او اي حاجة انت عارف في مرضك عارف ان مرضك ده في فرنسا احسن مستشفى في العالم. في امريكا في اليابان في تايلاند في اي حتة
44:52هنا في مصر في العراق في عارف انت انت عارف عشان مرضك انت عارفه تعال اين دواءك طب لما انت عارف ان جتك في الاخرة وقلت لاخونا في احد الدروس يعني
45:09الدوحة مسلا هنا انا ما قولش الدوحة ما فيهاش حاجة ما كل مكان في الارض في ارض المسلمين فيه علماء عارفهم او مش عارفهم لكن انت شخصيا كم واحد انا عارف ان في علماء. لكن انا بسألك انت ايها
45:29المسلم الذي ستموت وتحاسب بين يدي الله وعارف ان في دين رب بيقول لك اعمل كذا وخلي كذا وما تعملش كذا وما تخليش كذا لو قلت لاي حد فيكم كم عالم جعلته حجة بينك وبين ربك؟ اذا وقع لك حاجة تروح له على طول
45:55انت اللي تجاوب على السؤال ده ما لقتش حد يبكي على نفسك ان دليلك الى الله مش موجود. والطريق الى الله بتاعك انت الى الله كله شياطين. ده بيشدك من هنا وده بيشدك من هنا. وده هيخطف قلبك
46:14وده عايزين مش عايزين يسيبوك الشيطان اقسم بربه تبارك وتعالى انه هيدخلهم جهنا كلهم الا اللي ربنا اصطفاهم قال ما اقدرش عليهم. الا عبادة منهم المخلصين لكن لاضلهنهم اجمعين. هوديهم في داهية كلهم
46:32عارف ان في شيطان ما بيلعبش الحسن البصري اينام الشيطان؟ اينام ابليس يعني؟ قال لو نام لوجدنا راحة يا ريت يتخمد كان حتى الواحد آآ مشي شوية كده في السكة من غير ما واحد يناوشه واحد يخطفه واحد يلاعبه واحد بتاع الكلام ده
46:49واخد بالك اللي كان طبيعة كله شياطين وفيه شيطان اكسر من ربه انه هيدخلك جهنم وانت ما انتش عارف السكة لربنا تلاتة وسبعين سكة قدامك انت واقف اهو وفي تلاتة وسبعين تلاتة وسبعين فرقة
47:04دي سكة ودي سكة ودي سكة. كلهم ودوا جهنم ما عدا سكة واحدة وانت يا مولداه مش عارف السكة الواحدة على بيتها ايه يا ترى ادخل هنا؟ ولا هنا وعلى كل سكة واحد بيقول لك الطريق من هنا
47:17دول كلهم هيدخلوا جهنم. انا بس اللي اللي واقف على باب الجنة اوعى تروح لهم وانت محتار ده صادق بقول لك ايه يا بيبو واحد يقول لك اوعى ده كداب انا انا انا
47:31وتتولد والله العزيم انا ده هم كلهم حرامية كلهم لصوص كلهم انت واقف محتار بقى ما انتاش عارف تروح في انهي سكة تفضل واقف كده لحد ما تموت او لما تغلب
47:46وخلاص بقى الواحد دماغي هيطق ادخل يا ابني اهو قنوات لاخرها جهنم طب السبب في كده ايه ان اشارج المرور ما قالكش الطريق الى بلدك من هنا راكب سيارة وعايز اروح بلد معينة ومش عارف السكة منين
48:06وانا معي آآ دليل ولا معي حاجة ولا الكلام ده خالص اجرب امشي في السكة دي طولها مية كيلو واكتشف انها غلط او مراجع الميت كيلو اقول يا رب احتمال يكون ده
48:23ميت كيلو قام راجع المية كيلو. وانا عمري فيه قد ايه عشان روح وارجع قال الفضيل ابن عياض لاحد الناس اذا كنت تمشي فخرج عليك كلب الغنم لغنم شرس ما بيهزرش بيعض على طول
48:44وانت ماشي وكلب الغرام طلع عليك اذا خرج عليك كلب الغنم ماذا تفعل ارميه بحجر قال فان رجع اليك انت عارف الكلب يجري مع الطوبة ويرجع تاني حد جرب آآ تمام
49:04قال له فان رجع اليك الارمي بحجر رجع اليك يبي حجر هذا امر يطول قال له يا ابا علي ماذا افعل؟ هل عليك برب الكلب صاحب الكلب. قل له حوشه عني
49:23ما خلصت انت هتفضل تضربوا طوبة هتجيب طوب منين الطوبة اللي انت بتعملها انت ما تعرفش تجيبها. هتطلع تجري تجيبها اكلك لازم يكون عندك تل طوب تمام؟ وبالتالي انت جنب التل والا مش مش هتمشي
49:41والا حياتلك طب عشان نخلص من الحدوتة دي قل لصاحب الكلب حوش عني الكلب كده خلصنا ولا لأ فعليك برب الشيطان برب الشياطين وما اظلت بس كده من غير ما لا اللوغاريتمات ولا حد مش عارف ايه ولا الكلام ده كله
50:05فلابد ان يكون هناك عالم يدل الطريق من هنا لا تسلك هذه الطرق كلها ضياع. الطريق من هنا توصل ولا لأ توصل لحسنت نيتك عندك همة محب لربك توصل لكن انت ما عندكش اي فكرة وقدامك تلاتة وسبعين طريق كلها تودي جهنم ما عدا طريق واحد ومش عارف حتى علامة الطريق الوحيد
50:31اكبر محنة ممكن يتعرض بها الانسان ولا لأ طب حد حاسس انه مريض ان مرضه خطير الى هذه الدرجة اغلب الجماهير لا تشعر اطلاقا من عندها مشكلة والله من سلم لها الاكل والشرب والحياة والمعيشة والصحة والكلام ده خلاص قل على الدنيا العفاء. وان يلقى ربه ليقول ماذا؟ اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم