شرح نظم أمهات المؤمنين- 01 - للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
0:20نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه ما تيسر من التعليق على هذه المنظومة المتعلقة بسيرة ونسب امهات المؤمنين رضوان الله تعالى عليهن من سيرة اولئك النسوة المباركات اللواتي اخبر الله سبحانه وتعالى انهن امهات
0:45انهن امهات للمؤمنين النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فازواج النبي صلى الله عليه وسلم هن امهات المؤمنين وهذه الامومة وان كانت لا تستلزم المحرمية الشرعية الا انها تترتب عليها احكام شرعية ثابتة بعضها يتعلق بحياتهن
1:14من حرمة زواجهن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضها يتعلق بحياتهن ويتعلق بهن بعد الموت من البر والتوقير والحب في الله فقد اذن الله سبحانه وتعالى عليهن فقال يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن
1:42ومعلوم انهن وفين بهذا الشرط انهن اتقين الله سبحانه وتعالى فلذلك كنا خير النساء وهذه المنظومة هي منظومة لاحد الشناقطة وهو الشيخ قال ابن المختار فالانصاري الشنقيطي رحمه الله تعالى
2:04تعرض فيها لنسب امهات المؤمنين وبعض سيرتهن الشريفة رضي الله تعالى عنهن قال رحمه الله تعالى قال اسيروا ذنبه المعترف لربه بكل ما يقترف من ضيع العمر بالاشتغال عن العلا من ضيع العمر في الاشتغال عن العلا وهو العبيد غالي
2:31قال اسير ذنبه اي من اثقلته ذنوبه فكبلته فاصبح كالاسير المعترف لربه الذي يعترف لربه بكل ما يقترف اي بكل ما يجني من الذنوب من ضيع العمر ضيع حياته في الاشتغال عن العلا
2:54والشيخ رحمه الله تعالى معروف عند الناس بالتقوى والفضل والانابة وبطلب العلم وتعليمه والمؤلفون في بدايات كتبهم عادة تعتريهم وتنتابهم وجهة احيانا يسلك احدهم هذا المسلك واحيانا يسلك المسلك الثاني
3:22وذلك ان مقام نعمة الله سبحانه وتعالى على العبد والتوفيقه لان يكون خادما للعلم مقام يقتضي التذلل والخضوع والخشوع لله سبحانه وتعالى والاعتراف بالذنب والمقام الثاني الذي يراعيه بعض اهل العلم هو ترغيب طلبة العلم
3:42وذلك ان الانسان اذا اثنى على كتبه قد يكون ذلك مرغبا لطلبة العلم فيها. فلذلك بعض بعض العلماء في مقدمات كتبهم آآ ينطلقون من مبدأ التواضع وبعضهم ينطلق من مبدأ الاعتزاز بنعمة الله تعالى والتحدث بها
4:03وآآ ترغيب طلبة العلم فيما يكتب لهم تاب عليه ربه ووفقه هذا دعاء بلفظ الخبر وهو ابلغ من الدعاء لانشائه. اي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتوب علي وان يوفقني
4:21واصلح الرجا له واصلح له ما يرجوه. والرجاء اصله الرجاء بالمد وقصر ضرورة وهذا من اقيس الضرورات كما قال ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه. والعكس بخلف يقع
4:42حتى ينال امنا اي يسأل الله سبحانه وتعالى ان يتوب عليه وان يوفقه حتى ينال يجد امنا حال كونه امنا ما يرتجي ما يطلبه من كل خير من كل خير بافتتاح المرتجي
5:01المرتجل مغلق يقال ارتجى الباب يرتجه اغلقه وباب مرتج مغلق اي بافتتاح ما هو مغلق من ابواب الخير بان يفتح الله له ابوابا عظيمة من ابواب الخير احمدك اللهم بعد التعريف بنفسه بحمد الله سبحانه وتعالى
5:29وهذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان يعرف بنفسه في بداية كتبه التي يكتبها للامراء والملوك فيقول من محمد عبدالله ورسوله الى فلان ابن فلان اما بعد فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو
5:47وقد بين لنا القرآن ان هذه السنة ليست مختصة برسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي من سنن الانبياء السابقين فكانوا يعرفون بنفسهم في كتبهم التي يرسلون الى الناس
6:01كما قال سليمان في كتابه الذي كتبه الى ملكة اليمن فبدأه بقوله انه من سليمان ثم ثنى بعد ذلك بذكر الله فقال وانه بسم الله الرحمن الرحيم احمد الله سبحانه وتعالى ان اثني عليه بما هو اهله
6:23بالصلاة الباب بمعنى مع اي مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على النبي او على النبي كل ذلك صحيح فصيح فالنبي اشتقاقه من النبأ وهو الخبر لانه منبئ عن الله سبحانه وتعالى
6:45اي مخبر عنها وقد قرأ نافع بالهمزة الا ان قانون استثنى موضعين من سورة الاحزاب فقط وبقية القراء يقرأون بالياء النبي هكذا والنبي تحتمل وجهين قد تكون مبدلة وقد تكون ايضا من نبأ ينبو بمعنى ارتفع نبى الشيء ينب بمعنى ارتفع
7:14والال اي واصلي على ال النبي صلى الله عليه وسلم وهم اقاربه المؤمنون من بني هاشم. الان لها اطلاقان في عرف العلماء اطلاق تترتب عليه بعض الاحكام الشرعية كحرمة الصدقة على ال محمد صلى الله عليه وسلم
7:33حظهم في فيئ المسلمين وغنيمتهم وفي هذا الاطلاق تختص ببني هاشم وبني المطلب عند الجمهور وقال المالكية يختص ببني هاشم فقط دون غيرهم ولكن الراجح مذهب اليه الجمهور في هذه المسألة لان صحيح لان حديث البخاري صريح في هذا
7:56فان النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن وبنو المطلب شيء واحد لم نفترق في جاهلية ولا اسلام فدل ذلك على ان ال المطلب من ال النبي صلى الله عليه وسلم وانهم تجري عليهم الاحكام التي تجري على بني هاشم
8:14اما اذا اطلق الاهل في معرض الدعاء فان الالة في كلام العربي معناها الاتباع فتشمل كل من كان متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تختص حينئذ باقاربه المؤمنين من بني هاشم
8:30ولاصحابي جمع صاحب واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم جمع صاحب وهم كل من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم واجتمع معه ومات على دينه. ولو تخللت ذلك ردة على الاصح
8:44كل من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم واجتمع معه اجتمع معه مؤمنا فلا يعد صحابيا من رأى النبي صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام ثم اسلم ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم
9:00ولابد ايضا من الاجتماع فلا يعد من الال من كان كالنجاشي رحمه الله فانه اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ونعاه النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي توفي فيه وصلى عليه
9:15ولكنه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجالس النبي صلى الله عليه وسلم فهو ليس من الصحابة ثم لابد ان يموت على دينه بخلاف من تنصر او ارتد فهؤلاء ليسوا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:32والازواج اي ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ايضا اصلي عليهن والازواج جمع زوج زوج والافصح في امرأة الرجل ان يقال زوج بغيرها ولهذا لم يرد في القرآن غيرها بس كن انت
9:53وزوجك هل قال زوجتك واصلحنا له زوجة هذه هي اللغة الفصحى فنفصح في امرأة الرجل ان يقال هي زوجه بغيرها واما الزوجة بالتاء فقد ذكر المبرد انها لغة تميم ومعظم
10:13الشواهد التي انشدت عليها هي من شعر تميم كقول الفرزدق وان الذي يسعى ليفسد زوجته كساع الى اسد الشرع يستبيلها ومعلوم ان الفرزدقة رجل من تميم وكقول غيلان تقول عجوز مدرج متروحا على بابها من مدرجي متروحا على بابها
10:35من عند بيتي وغاديا اذو زوجة في مصر ام ذو خصومة اراك لها في البصرة العام زاوية فقلت لها لا ان اهلي جيرة باكثوبة الدهنة جميعا وماليا وما كنت ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة القوم قاضيا
10:52فما حدا شاهد قوله قوله اذو زوجة في المصري ام ذو خصومة فالازواج جمعوا زوجي. والله سبحانه وتعالى قال وازواجه امهاته ما ابتهج النساء بالزواج. اي هذه صلاة دائمة مستمرة ما دام النساء يبتهن ان يفرحن
11:15بالزواج وفي هذا محسن من المحسنات البديعية تسميه اهل البلاغة براعة الاستهلال وبراعة الاستهلال هي ان يذكر المؤلف او الشاعر او الكاتب او الناثر بين يدي مقصوده ما يشهر مرادي
11:37وهو هنا سيتكلم عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما ابتهج النساء بالزواج اي ان صلاته على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ال النبي صلى الله عليه وسلم وازواجه صلاة ممتدة دائمة ما دام النساء يفرحن. هذا وان علم ازواج النبي وما لهن من
11:57شريف النسب وما اجتمعنا معه فيه من اب علم شريف كسبائك الذهب هذا كلمة يتخلص بها من كلام الى كلام فالعرب اذا ارادت ان تنتقل من كلام الى كلام لها في ذلك
12:19ثلاث طرق اما ان تتخلص بما يسمى بحسن التخلص وهي ان تنتقل من كلام الى كلام برابط ملائم يحسن به الخروج من كلام الى كلام وهذا يسمى حصن حصن التخلص
12:41واما ان تنتقل اقتضابا بان تنتقل من كلام الى كلام دون ربط بين الكلامين واما ان تأتي باداة تشعر بالانتقاد هناك ادوات تشعر بان الانسان سينتقل من كلام الى كلام اخر
13:02واشهر هذه الادوات اما بعد ولم ترد في القرآن الكريم ولكنها كثيرة في خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هذه الادوات هذا وقد وردت في القرآن الكريم في سورة صاد
13:20في قول الله تعالى هذا وان للطاغين لشر مآب وكذلك ايضا ذلك ذلك ومن يعظم حرمات الله ذلك ومن يعظم شعائر الله فهذه ادوات ينتقل بها من كلام الى كلام تشعر الانسان
13:43تشعر السامع بان المتكلم يريد ان ينتقل من كلام الى كلام اخر وان علم ازواج النبي اي علمك بنسب وحياة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وما لهن من شريف النسب
14:01وبنسبهن الشريف وما اجتمعنا معه فيه منب ما اجتمعن فيه مع النبي صلى الله عليه وسلم من اب بنقل الحركة وما اجتمعن معه فيه منب منب هكذا العرب تستثقل حرف الهمزة
14:23فذلك تتصرف فيه تصرفات كثيرة يتصرفون فيه بالحذف يتصرفون فيه بالابدال ويتصرفون فيه بالتسهيل ويتصرفون يتصرفون في تصرفات عديدة كما قال ابن بري رحمه الله تعالى والهمس في النطق به تكلف
14:42فسهلوه تارة وحذفوا وابدلوه حرف مد محض ونقلوه للسكون رفضا فسهلوه تارة وحذفوا وابدلوه حرف مد محض ونقلوه فتصرفت فيه العرب تصرفا كثيرا لثقله وما اجتمعنا معه فيه منب علم شريف كسبائك الذهب
15:07السبائك جمع سبيكة وهي قطع الذهب المذابة والمعنى ان هذا العلم علم نفيس جميل كجمال سبائك الذهب يلذ في الاسماع يلذ يحلو لذ الشيء لذاذة حلا يحلو في الاسماع والطباع اي وتألفه الطباع
15:34ومن يرد فيه اتساع الباعي فليستمع لما نومت فيه والله عالم بما اخفيه من اراد الاتساع في هذا العلم فليستمع لما نظمت فيه والله عالم بما اخفيه. الله سبحانه وتعالى مطلع على ما اخفيه في نفسي
15:54عساه ارجو من الله سبحانه وتعالى ان يمن يتفضل بالخلاص من كل ما يقدحه الاخلاص فيسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علي بان يخلصني من كل ما يقدح في في الاخلاص
16:09اي من كل ما يشوب نيتي يريد ان تكون نيته خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى ليس فيها سمعة ولا رياء وليس فيها حظ لاحد لذلك يسأل الله سبحانه وتعالى ان يصرف عنه الشوائب التي تشوب النيات فتفسدها
16:29ثم خلص الى المراد فقال نكح طه من نساء العرب عشرا ومن عقب هارون النبي واحدة فخذ على ترتيب تعريفهن وعلى تهذيب نكح اي تزوج طه هذا يذكر في اسماء النبي صلى الله عليه وسلم
16:47ومن اهل العلم من قال بل هو من الحروف المقطعة في اوائل السور التي اختلف العلماء في معناها وقد ذكره العراقي في ادوية السيرة معدودا في اسماء النبي صلى الله عليه وسلم
17:01والخلاف في في كونه من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم او كونه من من الحروف المقطعة مشهور المهم انه هو عبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بطه جريا على من يقول ان طه من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم
17:18نكح طه من نساء العربي عشرا. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج احدى عشرة امرأة عشر منهن من العرب وواحدة من بني اسرائيل عشر من العرب وواحدة من بني اسرائيل وهي امنا صبية بنت حيي رضي الله تعالى عنها هي اصلا من اليهود يعني من بني اسرائيل
17:44اذا النبي صلى الله عليه وسلم تزوج احدى عشرة امرأة عشرا منهن من العرب وواحدة من بني اسرائيل قال نكح طه من نساء العرب عشرا ومن عقب هارون النبي واحدة
17:59الحادية عشرة هي امرأة من بني اسرائيل. بل هي من اشرف بني اسرائيل لكونها من ذرية هارون عليه السلام فجدها هارون بن عمران اخو موسى وهذا شرف عظيم لها رضي الله تعالى عنها
18:18وخذ على ترتيبي تعريفهن وعلى تهذيبهن سنتطرق لهؤلاء النسوة المباركات على مرحلتين المرحلة الاولى مرحلة الترتيب والمرحلة الثانية مرحلة التهذيب فمرحلة الترتيب نذكر فيها فقط ترتيب ازواجه صلى الله عليه وسلم بتاريخ زواجه بهم
18:41فنقول اول امرأة تزوجها فلانة تليها فلانة تليها فلانة حتى نصل الى اخر نسائه صلى الله عليه وسلم يرحمك الله والمرحلة الثانية هي مرحلة التهذيب وهي ان نتطرق لكل لترجمة كل واحدة من هؤلاء الازواج رضي الله تعالى عنهم
19:04فبدأ بمرحلة الترتيب فقال فخذ على ترتيبي تعريفهن وعلى تهذيبي اولهن حبيت تزويجه خير النساء امنا خديجة اول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم هي خديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها. وسيأتي تعريفها
19:23بس طول ذلك ان شاء الله ووصفها بانها خير النساء وهذولك لحل امر مختلف فيه بين اهل العلم فانه قد ورد الشرعي تفضيل نسوة من نساء العالمين واختلف العلماء في المفاضلة بينهن
19:44وتنحصر المفاطلة في خمس نسوان ثلاث من امة محمد صلى الله عليه وسلم واثنتان من الامم السابقة اما الاثنتان اللتان هما من الامم السابقة فهما مريم ابنة عمران واسيته امرأة فرعون
20:00وما اللواتي منهن هن من امة محمد صلى الله عليه وسلم فهن خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة بنت ابي بكر رضي الله تعالى
20:10عنها من هما فمن اهل العلم من قال افضل نساء العالمين وافضل النساء على الاطلاق مريم ابنة عمران لان الله سبحانه وتعالى قال يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين
20:30وهذا ظاهر في العموم انه عام في كل النساء في كل زمان ويقتضي بظاهره افضلية مريم ابنة عمران مريم ابنة عمران على كل نساء العالمين ومن اهل العلم من قال لا بل الافضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:52وقال هؤلاء ليست الاية نصا في تفضيل مريم لان هذا يحتمل ان يكون المراد اه على نساء العالمين اي على نساء عالم عصرك فقد قال الله سبحانه وتعالى لموسى يا موسى اني اصطفيتك على الناس
21:09فهل يقتضي هذا افضليته على محمد صلى الله عليه وسلم لا ليس موسى افضل من النبي صلى الله عليه وسلم وقال الله سبحانه وتعالى لبني اسرائيل يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. هل يقتضي هذا انهم افضل من امة محمد صلى الله عليه
21:30وسلم لأ هذه الامة قال لها الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اذا العام كما يقول الاصوليون وهو ظاهر في دلالته وليس نصا. فلذلك يمكن ان يصرف عن عمومه بادلة اخرى
21:51فهو ليس نصا وايضا فاطمة قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم انها سيدة نساء اهل الجنة وقال انها بضعته وقال الامام مالك رحمه الله تعالى لا افضل احدا لا افضل امرأة على بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتمسك بكلمة البضعة
22:12انها هناك القطعة من رسول الله كأنها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا مسلك حسن وورد في خديجة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد
22:29الحديث اخرجه البخاري ومسلم من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال خير نسائها مريم بنت عمران اي هي افضل معاصرها وهذا لا خلاف في بين اهل العلم انها هي افضل نساء
22:39زمانها وخير نسائها خديجة بنت خويلد وعائشة رضي الله تعالى عنها ورد فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام والخلاف في الحقيقة انما هو قوي بين مريم وفاطمة
23:00والا فان هاتين معظم اهل العلم يقولوا بافضليتهما على على غيرهما ان مريم وفاطمة افضل من خديجة وافضل من عائشة وافضل كذلك ايضا من اسيا رضي الله تعالى عنهن جميعا فهن نسوة مباركات فاضلات
23:21قال اولهن حبيت تزويج خير النساء امنا خديجة فسودة المرة الثانية من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم هي سودة بنت زمعة عائشة هي الثالثة من ازواجه صلى الله عليه وسلم
23:36فحفصة هي الرابعة حسب الترتيب من ازواجه صلى الله عليه وسلم فزينب المراد زينب بنت خزيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج زينبين اذا زينب بنت خزيمة هي خامسة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
23:55وسادستهن هند وهي ام سلمة هند بنت ابي امية ابن المغيرة كما سيأتي وسابعتهن برة اي زينب. زينب الثانية التي هي زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنه وثامنتهن جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار
24:17رضي الله تعالى عنه وتاسعتهن ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رضي الله تعالى عنها وعن ابيها وعاشرتهن صبية بنت حيي ابن اخطب والحادية عشرة هي الاخيرة هي ميمونة بنت الحارث
24:40الهلالية رضي الله تعالى عنهن جميعا وننبه هنا ننوه الى انني اطلعت على بعض المنشورات التي تتداول على الوسائل والوسائط وفيها آآ عدوا مارية من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح انها ليست من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
25:02فمرية القبطية هي امة من اماء رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى له المقوكس اهداها له المقوكس ملك الاسكندرية واستولدها النبي صلى الله عليه وسلم اتخذها ام ولد ولم
25:17اه يقسم لها النبي صلى الله عليه وسلم ولم آآ يبتني لها وايضا كذلك لم يخيرها. هذه هي العلامات التي تميز بها ازواج النبي صلى الله عليه وسلم القسم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم لنسائه ليلة لهذه وليلة لهذه ولم يكن يقسم لمارية. مارية لا توجد لها ليلة. اذا هي ليست من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. هي امة من امائه وسره
25:42سر نية من سراره من سراريه كان يطأها بالملك والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين ازواجه وان كان الراجح عند اهل العلم ان ذلك غير واجب عليه لان الله سبحانه وتعالى قال له ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا
26:05جناح عليك فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجب عليه القسم ولكن مع ذلك كان يقسم لنسائه ايضا النبي صلى الله عليه وسلم خير نسائه عندما اعلمه الله سبحانه وتعالى بانه متوفى خيرا سببا ان يطلقهن
26:19واي واحدة منهن اختارت آآ ان يطلقها وتنكح بعده ما شاءت ويرفع عنها الحجاب الخاص بازواج النبي صلى الله عليه وسلم. ونحو ذلك او ان يبقين في عصمته وحينئذ لهن حجاب خاص ويحرم عليهن
26:36ان يتزوجن بعده وقد قال الله سبحانه وتعالى له يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما
27:01ترنا الله ورسوله جميعا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخشى على عائشة من هذا التخيير لانها صغيرة. فقال اني اخبرك بامر اريد ان تستشير فيه ابويك. قالت وما هو يا رسول الله
27:21قالت والله لا استشير ابي ولا امي اختاروا الله ورسوله والدار الاخرة والله لا استشير ابي ولا امي اختاروا الله ورسوله والدار الاخرة اذا محل الشاهد انا ماريا آآ ليست من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها سرية اي امة من امائه اللواتي كان يطأهن بالملك وقد استولدها وولدت له ابنه
27:44ابراهيم كما هو ما له اذا هذا هو ترتيبه آآ اولهن حبيت تزويجها خير النساء امنا خديجة فالسودة عائشة فحفصة فزينب فهند ثم برة اي زينب وهي بنت جحش هنا زينباني زينب الاولى هي زينب بنت خزيمة الهلالية والثانية وبنت جحش الاسدية
28:08امنا جويرية فرملة صفية نظيرية فامنا اخت بني هلال ميمونة بنت الحارث صاحبة الكمال والفضل قد انتهى ترتيبهن انتهى الترتيب فاستمع عقبه تهذيبهن تنتفع ان هؤلاء من قريش الست بها يحاشين الاذى والمقت خديجة فسودة عائشة فحفصة فهند ثم رملة
28:34اي ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ست منهن من قبيلة قريش ست منهن من قبيلة قريش وقد نظمهم في بيت واحد خديجة فسودة عائشة فحفصة فهند ثم رملة هؤلاء الستة من قبيلة قريش
28:50وبقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا من قريش وسيفردهن بالذكر فيما بعد. فبدأ بالقرشيات وبدأ بخديجة بنت خويلد لانها افضل نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولانها هي اول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ايضا
29:09فقال فامنا خديجة من اسد قصي ذي العلا والسؤدد بنت خويلد ابي الغر الكرام ال الزبير وحكيم بن حزم