شرح نظم أمهات المؤمنين- 04 - للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين رب يسر وعن رحمتك يا ارحم الراحمين
0:16كنا قد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى ومن سواهم قد بنا بخمس بهن يا قدوس قدس نفسي الزينبان امنا جويرية طفية ميمونة الهلالية كان المؤلف رحمه الله تعالى ممن يرى مشروعية التوسل بالجاه
0:39وهذه مسألة مشهورة ليس هذا موضع نقاشها فنحن نركز على مضمون النظم المتعلق بسير امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن المهم اننا امسي اخذنا القرشيات الست واليوم سنأخذ الخمسة الباقيات
1:02ان شاء الله جمعهن في بيت واحد فقال الزينبان ام ناجويرية صفية ميمونة الهلالية اي خمس البواقي بعد القرشيات هن الزينبان اي زينب بنت خزيمة وزينب بنت جحش امنا جويرية
1:25صفية ميمونة الهلالية هؤلاء الخمس هن البواقي بعد الست اللواتي اخذن امس فبدأ ببنت جحش مع ان زينب بنت خزيمة قبلها في الزواج بان التهذيب اقتضى منه ان يجمع الاختين
1:51وهما زينب بنت خزيمة وميمونة رضي الله تعالى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم تزوج اختين لام هما زينب وبنت خزيمة وميمونة بنت الحارث تزوجت زينب بنت خزيمة ثم توفيت عنده
2:10ثم بعد ذلك تزوج اختها ميمونة لو كان المؤلف رحمه الله تعالى يريد الترتيب الزمني لقدم زينب بنت خزيمة على زينب باتجاه الشعب ولكنه اقتضى منه التهذيب الذي سار عليه والمنهجية التي سار عليها ان يجمع اؤخر لاختين لكي ينبهها على اخوتهم
2:34نعم ولكي يجمعهما في اخر نوم زينب بنت جحش هي زينب بنت جحش ابن رئاب ابن جعمر ابن صبرة ابن مرة ابن كبير ابن غنم ابن دودان ابن اسد ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس
2:50بني مضرة بن نزار بن معد بن عدنان من بني اسد بن خزيمة وهم قبيلة من قبائل العرب ليسوا من قريش قبيلة مستقلة مشهورة لها مشاهيرها منها ال جحش ومنها عكاشة بن محصن
3:10الذي اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه يدخل الجنة من غير حساب ولا عقاب ومنهم الشاعر الكوميد ابن زيد الاسدي والشاعر عبيد بن الابرص ومنهم المتنبئ طليحة بن خويلد
3:24وقد اسلم بعد ان تنبأ وغير ذلك من مشاهير هذه القبيلة المعروفة اذا هي من بني اسد بن خزيمة والتنبيه على هذا مهم لان في قريش بطنا يقال لهم بنو اسد منهم خديجة بنت خويلد
3:42فخديجة بنت خويلد بن اسيت هي من بطن من قريش يقال لهم بنو اسد اذا في قريش قبيلة بطن يقال لهم بنو اسد وهناك قبيلة من العرب مستقلة يقال لها
3:55بنو اسد فخديجة رضي الله تعالى عنها من قريش من بطن من قريش يقال لهم بنو اسد هي بنت خويلد بن اسد بن عبد العز بن قصي بن كلاب واما زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها فهي من قبيلة اخرى يقال لهم بنو اسد
4:16زينب بنت جحش هي بنت عمة النبي صلى الله عليه وسلم. امها اميمة بنت عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف اميمة بنت عبدالمطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:32والدة ال جحش عبدالله وعبيد الله وابي احمد وزينب وحمنة وحبيبة ابناء جحش امهم اميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها عند زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:01واقامت معه برهة من الزمن فلم يتفقا وكان زيد ربما شكى بعض العشرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان الله سبحانه وتعالى فكان كما قال الله سبحانه وتعالى لنبيه واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه
5:28امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه المهم ان هذه العشرة طبعا لم تدم لانه في علم الله سبحانه وتعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم في وجه زينب فستكون
5:43من ازواجه صلى الله عليه وسلم فطلقها فلما طلقها تزوجها بل زوجه الله اياها بعقد رباني آآ عقده زينب بنت جحش لم ينطقه انسان تكلم به القرآن زوجناكها اعوام عقد في التاريخ
6:08اعظم عقد زواج الناس يعقدون الزواج بقول فلان زوجت فلانة فلان لكن زينب من الذي عقدها؟ عقدها الله سبحانه وتعالى لنبيه فلما قضى زيد منها وقرا زوجناكها زوجناك فكانت تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول لهن زوجك زوجكن اهلكن
6:35وانا زوجني ربي فالله سبحانه وتعالى هو الذي قال زوجناكها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم سنة خمس من الهجرة وكانت امرأة صالحة فاضلة ورعة قيدت لها عائشة رضي الله تعالى عنها بذلك مع انها كانت تساميها
6:59بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كان يقع بينهن ما يقع بين نساء فعائشة رضي الله تعالى عنها قالت في حديث الافك عن زينب قالت اما زينب فقد عصمها الله بالورع
7:13وهي التي كانت تساميني كانت تنافسها ولكن لما سمعت الافك قالت احمي سمعي وبصري والله لا اعلم الا خيرا احمي سمعي وبصري عصمها الله بالورع مع ان بعض الصحابة وقع في ريفك
7:35ولكن هي كانت ورعة ورعا عظيما مع انها كانت تسامي عائشة وكانت تنافسها في مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرب من النبي صلى الله عليه وسلم ولكن مع ذلك عصمها الله بالوراء
7:52وشهدت لها عائشة رضي الله تعالى عنها بذلك كان زينب ايضا بنت جحش رضي الله تعالى عنها من اكثر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم احسانا وبرا وصلة وصدقة
8:10ويدل لذلك ما اخرجه الشيخان من حديثه عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا اسرعكن بحوقا بي اطولكن يدا هذا الحديث
8:30عندما سمعه نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم حملنه اول الامر على الحقيقة لا على المجلس فكنا تطاولنا ينظرن ايتهن اطول يدا فكانت اول امرأة لحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وتوفيت بعده
8:50رضي الله تعالى عنه توفيت عام فتح مصر سنة عشرين للهجرة توفيت رضي الله تعالى عنها ايام فتح مصر سنة عشرين للهجرة وهي اول من توفي من نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:10طبعا اول من لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم من اهله فاطمة توفيت بعده بستة اشهر فقط فقط اما ازواجه فاول من توفي منهن زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها توفيت سنة عشرين
9:30اه عندما توفيت فهم الازواج بالحديث لانه بالمعيار الكمي آآ زينب ليست هي اطولهن يدا. هنا كنا يتطاولن ويعرفن من هي اطولهن هذه بنته خزيم بنته جحش ليست هي اطولهن يدا الطول العادي
9:51علموا ان المراد الصدقة وان هذا مجاز يراد به الاحسان والصدقة والكرم ولذلك قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ان زينب كانت هي اطولهن يدا لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق
10:08كانت كثيرة الصدقة رضي الله تعالى عنها وقد يقال ان في هذا الحديث متعلقا بمن يرى وقوع المجاز في الحديث النبوي لان نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم تبادر لهن المعنى الحقيقي ثم فهمنا بعد ذلك المعنى الاخر
10:29زينب بنت جحش على الصحيح هي صاحبة قصة العسل وهي قصة مشهورة جاء في الصحيحين ان صاحبتها حفصة وجاء ايضا في الصحيحين كذلك ان صاحبتها ازاي لو كنتم جحش وهو الذي رجحه النووي وكثير من اهل العلم
10:46ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الحلوى والعسل وانه جاء الى زينب بنت جحش يوما فسقته عسلا فاعجبه فاحتبس عندها اكثر مما يحتبس مما كان يحتبس ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك
11:04وتظاهرنا عليه كما قال الله سبحانه وتعالى فقالت عائشة لحفصة اذا جاءك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولي له اه هل اكلت مغافير تمر فيه فيه رائحة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الرائحة الكريهة
11:25كان ابغض شيء اليه ان يرى الانسان فيه اي رائحة لا تعجبه فاذا قال لك شربت عسلا قولي له جرست نحله العرفط. يعني النحل فكلت نبتا له رائحة ليست جيدة
11:41وفعلا نجحت الخطة فعندما جاء الى عائشة قالت له يا رسول الله اكلت مغافل طبعا وهذا ليس به كذب هي تسأله السؤال لا يحتمل الصدق ولا الكذب يعني آآ قال لها
11:59اه بل سقتني بنت جحش عسلا. قالت لعل نحله جرست العروض اكلت من هذا الشجر الذي فيه راحة فجاء الى حفصة فقالت له نفس الكلام فرجع الى زينب بعد ذلك وقالت له اريد اسقيك مرة اخرى؟ قال لا
12:20فهذه قصة العسل الصحيح ان صاحب التهيئة زين ابن جحش رضي الله تعالى عنها وهي كما ذكرنا من العابدات الزاهدات اللواتي كن من اورع اصحاب رسول الله صواحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. توفيت سنة عشرين كما قلنا عن الهجرة
12:40قال فبنت جحش بنت عمة النبي برة كانت يقال لها برة وسماها النبي صلى الله عليه وسلم زينب سماها النبي بزينب من اسد اي من قبيلة اسد نبهنا في اول درس
12:54على ان قريشا فيهم بطن يقال له اسد. وايضا توجد قبيلة مستقلة من العرب يقال لهم بنو اسد فبنو اسد الذين هم بطن من قريش منهم خديجة بنت خويلد هذه من بني اسد لكن من بني اسد
13:09كبطن من بطون قريش وليس قبيلة مستقلة اما بنو اسد الذين منهم زينب بنت جحش فهم قبيلة من العرب مستقلة وهي بعقد الله نكاحها ازواجه تباهي. كانت تباهي اي تفاخر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعقد الله نكاحها. لان الله سبحانه
13:29وتعالى هو الذي عقدها لنبيه فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها التزويج كان بعقد رباني من الله سبحانه وتعالى فما ابركه من عرس عقده عقد رباني يجمعها مع النبي المصطفى جدهما خزيمة
13:52لانها من بني اسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدن ومن بني مصطلق الخزاعية ابرك عرس امنا جويرية جويرية بنت الحارس بن ابي ضرار
14:08رضي الله تعالى عنها هي بنت الحارث بن ابي ضرار الخزاعية من خزاعة وخزاعة قبيلة مذبذبة بين السبئيين والعدنانيين اي من النسابين من يقول هم من عرب اليمن من ابناء سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان
14:31وهم عشر قبائل اسدوا والاشعريون ومدحجوا وحمير وكندة وانمار وغسان ولخم وجذام وعاملة هؤلاء اولاده سبع ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان كنا نقول ينون يصرف باعتبار كونه رجلا يؤنث باعتباره امرأة والوجهان مقروء بهما في القراءات المتواترة كما هو معلوم
15:00ولكن الصحيح ان خزاعة من ولده طمعت بن الياس وذلك لان لانه جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرو بن لحي ابن قمعة ابن خندس ابو خزاعة
15:24اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رآه يجر قصبه في النار وهو اول من حمل العرب على عبادة الاصنام وهو اول من سيب السائبة ووصل الوسيلة وحمى الحامي كما هو معروف كما بينه الله سبحانه وتعالى
15:42ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة. هذه كلها اصل من اختراعات واختلاقات عمرو ابن لحي اذا فهي خزاعية من بطن من خزاعة يقال لهم بنو المصطلق غزاهم النبي صلى الله عليه وسلم غزوة يقال لها غزوة ابن المصطلقة وقال لها غزوة بني المريسية
16:04فظفر بهم النبي صلى الله عليه وسلم اسر آآ رجالهم وفر بعضهم وجاء بالنساء والذراري لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم بالسبي وقسم الغنيمة وقعت جويرية رضي الله تعالى عنها في سهم ثابت ابن قيس ابن شماس الانصاري
16:25خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وقعت في سهمه كاتبته مكاتبة معروفة اتفقت معهم على مبلغ معين تؤديه على فترات معينة وانها تصبح حرة ثم جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه بنجوم الكتابة
16:49فلما كلمت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قال هل لك في خير من ذلك؟ قالت وما هو؟ قال اقضي عنك نجوم الكتابة ويتزوجك؟ قالت نعم بذلك تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وقضى عنها نجوم الكتابة وكانت
17:06مباركة على قومها كما قال الشيخ هنا ابركوا عرسن اي على قومها لان لانها عندما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:23انتهى الامر اطلقوا جميع الاسرى والسبايا واعتقوهم جميعا كراما لصهارة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم سبيهم نساؤهم ذراريهم اموالهم قسمت ولكن الصحابة كانوا يحترمون رسول الله صلى الله عليه وسلم احتراما عظيما
17:41عندما اصبح بن المصطلق اصهارا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اطلق الناس جميع السبايا وردوا الاموال الى اهلها لانهم اصبحوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يحترمون صهارة رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:57لذلك كانت ابرك امرأة على قومها كانت امرأة مباركة على قومها وهذا معنى قوله نال بها عشيرها اذ اسروا ما لم يناله بالنساء معشر جويرية رضي الله تعالى عنها امها غير مسماة لم نقف عليها فيما بين ايدينا من المراجع
18:23وقد سألت عنها بعض المشايخ من اهل الاختصاص فاخبروني انهم لم يظفروا بها وبعضهم يقول انه يظن انها انها من بنات الاماء المهم ان امها غير مسماة في الكتب هي واحدة اما امهات المؤمنين
18:46الاخريات فامهاتهن معروفات كانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مسافع بن الصفوان مسافع بن صفوان وهو ابن عمها هذا هو الذي رجحه الحافظ في الاصابة وهو الذي اعتمده ايضا اللنطي في قرة الابصار
19:06وقال ابن هشام انه يقال له عبدالله اذا كانت عند مسافع بن صفوان وكيل اسمه عبدالله فهو ابن عمها وقتل مسافع مسافع مسافح كانت عندي مسافع بن صفوان وقد قتل في غزوة بني المصطلق
19:30جاء في صحيح مسلم انها كانت اسمها برة وسماها النبي صلى الله عليه وسلم جويرية وقد اسلم ابوها كما سيأتي تفصيل ذلك في محله ان شاء الله توفيت رضي الله تعالى عنها سنة خمسين وقيل سنة ست وخمسين
19:53توفيت سنة خمسين وقيل سنة ست وخمسين قال نال بها عشيرها اذ اسروا ما لم ينله بالنساء معشر اذ عتقوا وهم زهاء مائة بيت من استرقاق اهل الملة كانوا زهاء مائة بيت
20:14اسرة واعتقوا جميعا احتراما من الصحابة لصهارة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت حارث النجل ابي ضرار القائد وقائد قومه صاحب النبي يعني بذلك انه من الصحابة وكان قد
20:42فر في المعركة فلما وصل السبي الى المدينة ساق ذودا من الابل ليفتدي به جويرية بل ما كان على مقربة من المدينة في واد يقال له العقيق نظر الى ذلك الذود من الابل
21:05فاعجبه بعيران فظنت نفسه بهما فحبسهما في شعب بالعقيق وساق البقية للنبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له انا الحارث ابن ابي ضرار
21:27اقبلت اريد ان افتدي ابنتي جويرية بهذا الذود من الابل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اين البعيران اللذان تركتهما بالعقيق طبعا النبي صلى الله عليه وسلم جاءه الوحي
21:45على المعجزات النبي صلى الله عليه وسلم اين البعيران اللذان تركتهما بالعقيق؟ قال اشهد انك رسول الله فاسلم وكان من الصحابة رضي الله تعالى عنهم ايضا حصل له الشرف بصهارة رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:05قال نسبها ونسب النبراسي تفرعا من جده الياس يعني ان نسبها يجتمع مع نسب النبي صلى الله عليه وسلم الياس الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهذا على الصحيح كما ذكرنا
22:25مما جاء في الشيخين من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرو ابن لحي ابن قمحة ابن قمعة ابن خلدس ابو خزاعة هذه ونسبه الى امه مشهورة فاولاده الياس ينسبون تارة لابيهم وتارة لامهم وهي
22:47ليلى بنت حلوان بن عمران بن لحاف القضاعية مش وراه زوجه الياس بني مضر بني نزار وقد ذكرنا ان مزاعة مذبذبة العرب كما هو معروف ينقسم الى ثلاثة اقسام اسم
23:07انتهى ولم يبقى له ذكر هم العرب البائدة او البائرة وهم عاد وثمود وفصل وجديس والعمالقة وشرهم واميم وعبيد وباء. هؤلاء القبائل باروا والقسم الثاني العرب العدنانيون والعرب اليمانيون اليمنيون اولاد السبب ليشجبوا من يعربن قحطان
23:32والعدنانيون اولاد عدنان بعض القبائل العرب تكون غير يختلف فيها النسابون تكون مذبذبة بعضهم يقول هؤلاء من سبأ وبعضهم يقول لا هؤلاء عدنانيون فخزاعة كما ذكرنا اختلف فيها المؤرخون لكن
23:50آآ صحيح هو ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الذي اخرجه الشيخان وهذا هو من اعلى درجات الصحة كما هو معروف ثم قال وامنا صفية الصفية ذات المزايا الجمة العادية
24:07ولد عمها موسى وزوجها النبي وجدها هارون عالي الرتب بنت حيي قائد اليهود كرم النضير وهو ذو جحودي بالمصطفى نعوذ بالرحمن من موجبات المقت والحرمان عاشر امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم هي الصبية بنت الحيي ابن اخطأ
24:33طبعا وما زال امامنا اثنتان لكن احداهما زينب بنت خزيمة هي الخامسة من ازواجه صلى الله عليه وسلم كما امسي ترتيب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من يرتبهن اول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم
24:53ثم ثم ثم ثم زلمتوا خزانة ثم نعم ام سلمة هند بنت الزوجة. نعم طيب سابعة تابعته نعم والثامنة تاع والتاسعة ام حبيبة رملة نعم والعاشرة الصبية والاخيرة نعم احسنت بارك الله فيك
25:30صفية تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في السرج السابعة لانه اصطفاها من سبي خيبر من غزوة خيبر اصطفاها من سبي غزوة خيبر وهي صفية بنت حيي ابن اخطب ابوها كان قائدا من قوات اليهود
25:52وقد مات مشركا والعياذ بالله وامها برة بنت السماوات برة بنت السموات من اليهود كانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم عند سلام ابن مشكم ثم خلفه عليها كنانة بن الربيع بن ابي الحكيع. اول من تزوجها
26:15سلام ابن مشكم يهودي مما خالفه عليها يهودي اخر ايضا. يقال له كنانة ابن الربيع ابن ابي الحقيقة ثم لما غزى النبي صلى الله عليه وسلم خيبرا وقعت في السبي فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه
26:36واعتقها وجعل مهرها عتقها واولى ما عليها بحيس وتمر حيس طعام مشهور عند اهل المدينة تمر يربب بسمن عند العرب الا وجدكم الصغار بعينه دواء مليء كان ذاك ولا ابو
27:03واذا تكون كريهة ادعى لها واذا يحاس الحيس يدعى جنده عجب بتلك قضية واقامتي فيكم على تلك القضية اعجب غير منصف اذا تكون كريهة يدعى لها واذا يحاس الحيس يدعى جندب
27:22نعم اه قدم بها النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وكما ذكرنا اعتقها وجعل من عتقها مهرها فهي من ازواجه صلى الله عليه وسلم وهناك فرق بين الزوجة وبين الزوج والسرية السرية. السرية هي الامة التي يطأها النبي صلى الله عليه وسلم بالملك
27:45هي اعتقها وتزوجها لا لم يطأها بالملك ويبكي على ملكيتها. بل اعتقها وتزوجها فهي من ازواجه صلى الله عليه وسلم اه لما قدمت الى المدينة يقول اهل السيارة انها نزلت في بيت حارثة ابن النعمان
28:08من الانصار اه جاءها بعض نساء الانصار ينظرن اليها وجاءت عائشة رضي الله تعالى عنها متنقلة لتراها فلما خرجت رآها النبي صلى الله عليه وسلم فلحق بها وقال ماذا رأيت يا عائشة
28:30يهود فيها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول ذلك انها قد اسلمت لا تقولي ذلك انها قد اسلمت. انا طبعا من الغيرة التي تصيب النساء احيانا يعني
28:49فكانت صفية رضي الله تعالى عنها امرأة عابدة زاهدة صادقة اه في مرض النبي صلى الله عليه وسلم توفي فيه اجتمع عليه نساؤه فقالت صبية يا رسول الله والله لوددت ان ما بك بي
29:08فتغامزنا عليها فقال له النبي صلى الله عليه قال لهن النبي صلى الله عليه وسلم مضمضن قلنا وما ذاك يا رسول الله؟ قال من تغامزكن والله انها لصادقة ما قال
29:25هذا الذي قالته صادقة فيه رضي الله تعالى عنها توفيت رضي الله تعالى عنها سنة خمسين للهجرة وكيله سنة اثنين وخمسين صفية هي ابعد نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة به
29:47من يجمعها مع النبي صلى الله عليه وسلم يجمعها مع رسول الله ابو النبيين خليل الله ابراهيم عليه السلام زعما هي من ولد اسحاق هي من بني اسرائيل هو يعقوب
30:04فهي ابعد ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قرابة به. آآ تجتمع معه في ابراهيم عليه السلام من هي اقرب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم نسبا به قابلتهم تونسيان صحيحة
30:20ابو صخر بن حرب بن امية بن عبد الشمس بن عبد مناف تجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف فهي اقرب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اليه نسبا
30:31وابعدهن نسبا له هي صفية بنت حيي رضي الله تعالى عنها لانها تجتمع معه في ابراهيم عليه السلام يجمعها مع رسول الله ابو النبيين خليل الله