فتاوى الحويني | لمَ نعمل وقد كُتبنا أشقياء أو سعداء ؟
0:00اه اما بقى حديث الصادق المصدوق آآ اللي هو الاخ بيقول يعني ازاي يكتب شقي او سعيد يبقى خلاص يبقى نبطل شغل طالما كل واحد فينا معروف انه سيدخل النار او سيدخل الجنة
0:19ففينا العمل ده بكل اسف من الخطل والخطأ الذي دخل علينا في فهم الاسلام هذا السؤال بعينه سأله سراقة ابن مالك ابن جعشم لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال هزا الكلام
0:38زي ما في حديث علي ابن ابي طالب وغير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بقاع الغرقد وكان يدفن جنازة وكان معه عود فجعل صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي ينكث في الارض بهذا العود
0:55وهو يقول ما من نفس منفوسة الا كتب مقعدها من الجنة ومقعدها من النار فقال سراقة يا رسول الله ففيم العمل هنشتغل ليه بقى افلا نتكل على كتابنا فقال اعملوا
1:14فكل ميسر لما خلق له من كان من اهل السعادة فسييسر الى عمل اهل السعادة وان كان من اهل الشقاوة تيسر الى عمل اهل الشقاوة ثم تلا قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره
1:38للعسرى يبقى انا عندي دلوقتي تلات حاجات هي اسباب مبذولة من العبد فاما من اعطى واتقى وصدق التلاتة دول العبد المفروض يعملهم. تشتغلهم ازا بذل العبد التلاتة دول هياخد النتيجة
1:59فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى اشكال الجماعة اللي جم بعد كده بعد الصحابة والكلام ده انهم فصلوا السبب عن القدر وهي دي مشكلتهم يطلع واحد يموت في الطريق
2:20يقول انا قلت له ما يخرجش لو كان ما خرجش ما كانش مات. او ما كانش حصل له حاجة لأ انا باقول لك لازم يخرج عشان يصاب السبب جزء من القدر مش السبب في نحية والقدر في نحية
2:39وحديث ابي خزامى في سنن ابي داوود لما قال يا رسول الله ارأيت رقى نسترقيها وادوية نتداوى بها اترد من قدر الله شيئا يعني انا باخد الدواء يقول لك لو ما كانش خدت خد الدواء كان مات
2:59واحد تحسى سما ملاحقين جايبين ترياق وادوا له مسلا حقنة ولا حاجة علشان يبقى فيه معادلة لهذا السم. يحول السم ده لماية مسلا يقول لك لو ما كانش خد الحقنة كان مات
3:16غلط كان لازم ياخد الحقنة علشان ما يموتش هو ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. لما سئل ارأيت ادوية نتداوى بها ترد من قدر الله شيئا يعني ما كانش خالد حودة كان هيموت
3:33او الرقية ده لما الرجل ده اصيب بعين ولا حاجة رقيناك ان منشط من عقال هل ترد من قدر الله شيئا قال هي من قدر الله. اللي هي الاسباب دي. والعلاج ده من قدر الله
3:50الاشكال جا للناس انه فصل السبب خلاه في ناحية وخلى القدر في ناحية تانية. يقول لي طيب ازا كان مكتوب علي شقي ادخل النار ليه يدخل النار لانه بخل واستغنى وكذب بالحسنى
4:08ولا يشك احد قط من بني ادم ان له اختيارا عشان ما يجيش يقول لك انا مسير النهاردة انت مختار لما انا باقول لك لا تخرج من هذا البيت انت بتقول لي لأ انا هاخرج
4:24انا حر انت ما تحبسنيش وتكسر الامر وتخرج طيب انا عايز اقول لك على حاجة كمان. انت لما بتدخل تلاقي حرامي في البيت بتبلغ فيه ليه اما الحرامي مكتوب في الازل انه حيسرق بيتك
4:42يبقى الحرامي مزلوم الحالة اللي زي دي والزاني مزلوم والقاتل مزلوم واي انسان يرتكب اي خطأ على وجه الارض مزلوم. ازا بقى ابطلنا الاحكام الشرعية وابطلنا يعني القرآن والسنة ما عدلهمش لازمة بالنزام ده
5:01يبقى ربنا عز وجل لما امر بجلد الزاني يبقى كده المزلوم لانه مكتوب عليه في الازل انه حيزني يبقى انت لما بتبلغ في الحرام اللص اللي دخل البيت انت زالم
5:17لو رجل اعتدى على عرضك ورحت بلغت فيه او قتلته يبقى خالص يبقى انت مزلوم يبقى انت زالم وهو مزلوم. ليه؟ لان مكتوب عليه انه هيزني. ده معناه القصة دي باختصار معناها ضياع الدين كله
5:35وضائع الاحكام الشرعية. يبقى كأن بقى كأنه يقول كلاما صريحا ان انزال الكتب عبث. وان ارسال الرسل عبث. والكلام ده لا يقبله احد مطلقا يعقل ما يقول الايمان بالقدر العلماء قالوا ان الايمان بالقدر لا يقبل الا مجملا
5:57ما تفعصش فيه ما تقعدش تدور وراه ليه؟ لان الحكمة لا يستطيع انسان ان يصل اليها قد تصل الى حكمة من لكن في مواقف ما تعرفش ليه حط علامة استفهام
6:14العلامة دي ما لهاش جواب حاجة من الاتنين الانسان بقى يكفر بالقضية دي الكلام ده كلام مش مزبوط وانا لابد ان انا اقتنع. لأ كثير من احكام القضاء والقدر لا تدخل تحت فهم الانسان
6:30وفي يعني حكاية اختم بها آآ كنت يعني ذكرتها آآ ربما في هذا الموضع من مدة طويلة تبين لك ان هناك حلقات الاحداث الجارية التي قد تراها بعينيك لا يعرفها الا الله
6:49فلابد اذا كنت تعتقد وهذا يجب عليك اعتقاده ان الله حكيم يبقى لا تعترض عليه لانك لا تدري احنا ولله المثل الاعلى كبني ادم. ممكن تلوم انسان. انت ليه عملت كده؟ انت ليه خليت كده
7:07اذا ذكر لك العذر قل له والله ما كنتش اعرف انت فعلا كده معزور اذا لم يبدو هذا العزر لك. او هو لم يتطوع بذكر هذا العذر. هيفضل متهم ولا لا
7:18هيفضل متهم مع ان له عذرا فانا اضرب المثل او اذكر الحكاية الاتية من باب توضيح المراد. فقد ذكر ابو الشيخ الاصبهاني ان نبيا من انبياء بني اسرائيل كان يجلس بالقرب من بئر ماء
7:39فجاء رجل فارس عايز يشرب نزل من على الفرس بتاعه طلب ماية وهو خارج بقى من البئر سقطت حافظة نقوده عيسى صرة فيها فلوس سقطت منه ولم ايه يلتفت اليها لانه ما خدش باله من الموضوع
7:58انطلق الفارس فجاء راعي غنم برضو يرد الماء شربوا والغنم شربت وبتاع قام لقى الصرة قام واخدها حاططها في جيبه وانصرف فجاء رجل كبير في السن شيخ يعني كبير في السن
8:14فليشرب من شرب من البئر ثم جلس على حافة البئر ايه؟ يلتقط انفاسه في هذه اللحظة بحث الفارس عن المال لم يجد المال بس الفلوس عند البئر رجع البئر رجع الى البئر علشان
8:35يلتقط المال راح لقى الراجل الشيخ الكبير ده قاعد قال له الفلوس قال له فلوس ايه؟ قال له الفلوس طلع الفلوس انت واخد الفلوس ومخبيها والكلام ده. الراجل قال له ما شفتش حاجة. قال له لأ شفت ما شفتش شفت. ضربه بالسيف طير رقبته
8:52طب الراجل الشريف ده خد الفلوس؟ لأ ما خدش الفلوس طب ازاي تتضرر رقبته وهو ما خدش الفلوس. ازا مزلوم هذا النبي صلوات الله عليه من بني اسرائيل قال يا رب
9:07ضربت عنق الرجل ولم يأخذ المال انما اخذ المال الراعي تجلي لي الحكمة لزلك فاوحى الله عز وجل اليه ان والد الفارس اخذ هذا المال من والد الراعي فرددت المال الى الوارث
9:33رجع المال لمستحقه وهو ايه الراعي ابن الراعي اللي اتاخد فلوسه وان هذا الشيخ قتل والد الفارس فاقتصصت منه عشان كده احنا برضه بنقول ساعات كده واحد ماشي يكون ماشي في سيارة يضرب واحد يموته يهرب
9:58ما يقفش يشوف الراجل اتضرب ده قد يكون فيه روح ممكن يبقى سبب من الاسباب اللي ربنا قدرها في الازل ولا حاجة ان هو لو اخد الراجل ده يكون سببا في نجاته
10:11مسلا او على الاقل يعمل اللي عليه. ما يضربوش يسيبه ينزف لأ يهرب يمسكوه دي قضية هو ما عملهاش واحد تاني ضرب الراجل يمسكوه هو انت اللي ضربته. ويقسم بالله انه ما فعله. وقد صدق
10:30انه ما ضربش البني ادم ده. لكن ضرب بني ادم تاني من تلات اربع سنين يبقى اللي هرب ده لازم يعرف كويس جدا انه برضه هتلبسه حاجة بسبب الكلام ده
10:44هيبقى لولا ان الوحي ان الله عز وجل اوحى بهذا؟ ما دي حلقات مفقودة اهو مفقودة احنا ما نعرفهاش يبقى لابد ان تسلم لله عز وجل فيما قضى وصدق ابراهيم الحربي
11:00رحمه الله لما قال من لم يؤمن بالقدر لم يتهنى بعيشه يفضل طول عمره منكد ده اغنى مني ليه ما فيش جواب ده قوي وانا ضعيف ليه ما فيش جواب
11:19ده بيحكمني ليه؟ بيتحكم في ليه؟ ما فيش جواب دليل صحيح وانا مريض ما فيش جواب. في الاخر هيجي له ضغط دم او تصلب شرايين وهيطلع في الاخر يتهم ربه تبارك وتعالى ان ربنا عز وجل ليس حكما عدلا. وطبعا هذا فيه من الكفران ما لا يخفى على ادنى انسان
11:41له شيء من الفهم. لزلك احنا بنقول يعني يعني سائل هذا السؤال و من يريد الاجابة على هذا السؤال من ملايين الناس الذين لا يعرفون الحكمة قول ابراهيم الحربي من لم يتهنى من لم يؤمن بالقدر لم يتهنى
11:57بعيشه فسلم لربك تبارك وتعالى انه العليم الحكيم اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه وبكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين