شرح منظومة باكورة التعريف بالمهم من التصريف//4 //للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع من التعليق على منظومة باكورة التعريف بالمهم من التصريف
0:22وقد وصلنا الى قول المؤلف تنبيه والوزن من ثلاثي مع اللي عين بوصل للرفع المحرك يبين لشاكل عينه للفاء انضم او كسر ماضي دائي ام مارد المفتوح فالمجانس ينقاد ذا الشكل على ما اسسوا. يعني ان الفعل الثلاثي المعلى وهو الذي
0:52وابدل حرف علة فيه من اخر بان كانت عينه ياء او واوا فابدلت الفا كقال وباع وخاف لأ. يعرف بوصله يعرف وزنه بوصله بضمير الرفع المتحرك وهو ثلاثة ضمائر تاء الفاعل مثلا كقمت ونون النسوة كقمن
1:22وناء الدالة على الفاعلين كقمنا. هذه الضمائر اذا بالفعل المعلي فانك تعرف وزنه. وفي هذا الفعل مالاته. تقتضيها الصنعة الصرفية. اذا كان الفعل على وزن فعل بالكسر فانك حينئذ ستنقل حركة فاء لعينه وتحذف
2:02العين فمثلا خفت اصلها خاوفا فتحركت كحرف العلة فتحها قبله فانفتح وانفتح ما قبله ووجب قلبه الفا فقلنا خاف. فواصلتها الضمير الرفعي المتحرك وضمير الرفع المتحرك يسكر له اخر الفعل الثلاثي. انت اذا قلت جلست
2:32جلس ووصلتها بالتاء تسكن اخر الفعل فتقول جلست. فعندما وصلت ضمير رفع المتحرك التقى سكونان. لانك ستسكن اخر الفعل ويلتقي سكون اخر الفعل مع الالف التي هي عين الفعل فحينئذ ستقول خفت فيلتقي سكونا. فتحذف الالف. فتقول خافت. ثم
3:02تنقل حركة العين. حركة العين وهي خاوية الكسرة الى الفاء. تنقل حركة العين الى الفاء فتقول ماذا؟ خفت. خفت. سواء كان واوي العين كما رأيت او يا هي العين مثلا كهبت. هبت اصلها هيب فعرب كسر
3:32فتحرك حرف العلة وفتح ما قبله فوجب قلبه الفا فقلنا هذا. فعندما وصلته ضمان رفع المتحرك ستسكن اخر الفعل بسبب اتصال ضمير الرفع المتحرك. فتقول هاب تو بسبب التقاء الساكنين ستحذف ماذا؟ الالف. فاذا حذفت الالف
4:02الفعل هبت فتنقل بعد ذلك حركة العين وهي الكسرة في فعل عصرا لان الاصل هيبة الى الفاء فتقول هبت. مفهوم هذا. طيب. هذا بالنسبة للمكسور. بالنسبة للمضمون نفس الشيء ايضا وذلك كطال طال اصلها طاؤولا طولا
4:32وتحرك حرف العلة وانفتح ما قبله ووجب قلبه الفا فقلنا طال. فعندما اتصلت بضمير الرفع المتحرك سكن اخر خير الفعل وهو اللام من طال طال فالتقى سكون اللام مع ماذا؟ الالف التي قبله
4:52اذا التقى سكونان ماذا نفعل؟ نحذف الالف فتقول طلقوا ثم تنقل حركة العين وهي الضمة الى الفاء فتقول قل واضح اذا هذا المكسور والمضغ طبعا بالنسبة فعل فعل بالضم لا تكون معتلة باليد. لم يسمع من ذلك الا فعل واحد وهو هيؤ فقط. فعرف
5:22لا تكونوا لا تكون عينها هي. لم يسمع من ذلك الا فعل واحد كما بين. ننتقل الى فعل الفتح. بالنسبة لفعل لا يمكن نقل حركة العين الى الفاء. لان الفاء كانت مفتوحة والعين ايضا مفتوحة ونقل
5:42الفتح للفتح لا فائدة فيه. مثلا قام اصلها قوم. من يأتيني بالخطوة الثانية قام اصلها قاوم تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فوجد قلبه الفا فقلنا قام الخطوة المعالجة واصلها بضمير الرفع المتحرك. طيب عندما وصلناها بالدمرة في المتحرك قبل حذف الالف
6:12يسكن اخر الفعل سيسكن اخر الفعل بسبب اتصاله بضمير الرفع المتحرك. عندما يسكن اخر الفعل ماذا سيحدث يلتقي سكونا. حين يلتقي سكونا ماذا نفعل؟ نحذف الالف. لما حذفنا الالف قلناه قمت. طيب
6:32العين اصلا قوامة مفتوحة. لا فائدة في نقل الفتحة الى الفتحة. ما الذي نفعل؟ لا ننقل الفتحة وانما ننقل الحركة المجانسة للعين. العين ما هي؟ واو. ما الحركة المجالسة للواو؟ هي الضمة فنقول ماذا؟
6:52قل قمت. طيب باع باع اصلها؟ بياع. تحرك حرف العلة وفتح ما قبله فوجب قلبه الفا فقلنا باع اتصل بها ضمير رفع المتحرك سكن اخر الفعل فقلنا باع اللي باكلها باعت ماذا حدث؟ التقى سكونان. يحذف ماذا؟ الالف. اذا قلنا بعت
7:22العين اصلا مفتوحة. فنقل الفتح الى الفتح لا فائدة فيه. ما الذي نفعله هنا؟ ننقل الحركة المجانسة للعين وهي الياء فنقول بعت. تصر بعته. مفهوم. اذا هذا معنى قوله والوزن
7:42ثلاثية الرفع المحرك اليمين ونقل شكل عينه للفاء ينضم. تنقل شكلة عينه للفاء اذا كان مضموما كقمت او كسر ماضي ذاي لغة في داء الاشارية وذلك كخفت وهي جبت كما بينا. اما لدى المفتوح فالمجانس ينقل الى الشكل. اذا كان الفعل مفتوحا فاننا لا ننقل شكل العين. ماذا ننقل؟ ننقل
8:12الحركة المجانسة للعين بماذا؟ لان الفئة كانت مفتوحة والعين مفتوحة ونقل الفتح الى الفتح تحصيلها حاصل فلا فائدة فيه. فلا ننقل الفتحة حينئذ وانما ننقل الحركة المجانسة للعين فاذا كانت العين وعوا كقامة
8:32نقلنا الضمة فقلنا قمت. واذا كانت العين جاءت كباعة. نقلنا الحركة المجانسة للياء فقلنا بعتوا. وهي الكسرة. فاصل هي المضارع. قال وبنا ايت يبدأ مضارع وافتحه في الرباعي ضم واقع. اه هذا فصل عقده للفعل المضارع المضارع
9:02افتتحوا باربعة بواحد من اربعة حرف. تسمى احرف المضارع. تجمع بنا بمعنى بعد وتجمع بانيت بمعنى ادركت. وجمعها ابن مالك في اللامية نأتي نأتي النون والهمزة والتاء والياء هذه تسمى حروف المضارع. والفعل المضارع ولابد ان يكون مفتتحا بواحد من هذه الحروف الاربعة. لا يفتتح
9:32بغيرها. وبناية يبدأ المضارع وافتح تفتح في اللغة الفصحى في اللغة الحجازية. وفي الرباعي ضم اذا كان الفعل رباعيا سواء كان اصليا مجردا كله او كان مزيدا فان حرف المضارعة منه يوضع. فتقول يودا حرف
9:52يكرم ويحرم الفعل الرباعي يضم حرف المضارعة منه وغير الرباعي يفتح منه حرف المضارعة ثلاثيا كانك يقوم او خماسيا كينطلق او سداسيا كي يستخرج. هذه هي اللغة الفصحى واختصر عليها
10:12ومعكم الى الاخر افتح هنبودي بالتاء. وغيره مضى بادي بدي. هذا بحكم البقية عليه من مضارع آآ آآ ما زاد على الثلاثة نحن قلنا ان ما زاد على الثلاث مضارعه بالكسر. رباعيا كان او خماسيا او سداسيا. كي يدحرج يدحر شوف الكسر
10:42ينطاليق يستخرج هكذا. هذه قاعدة مطاردة في كل فعل مضارع زائد على الثلاثي الا اذا كان مفتتحا بالتاء الزائدة المعتادة الزيادة تتعلم فان مضارعه ما قبل اخره لا يكسر انما يفتح فتقول تعلم يتعلم وتأهب يتأهب تكبر يتكبر فتفتح ما قبل اخره. وما قبيل
11:12الاخر يفتح ينبودي بالتاء. وغيره مضى بادي بادي. مضى قبل قليل ذكرناه وهو انه يكسر او ما قبله اخره. فصل فيما يبنى للمجهول. هذا فصل يتكلم فيه عن بناء الفعلي اه للمفعول. قال والفعل ان بني للمفعول ضم اوله واكسر بمعتل كاشم. الفعل
11:42اذا بني للمفعول ضم ضم يمكن ان ان تقدرها فعل امر وحينئذ تقول ضم ضم اوله ويمكن ان تستعملها فعلا مبنيا للمفعول وحينئذ ستقول ضم اوله اي ضم اوله وهذه مناسبة من جهة اننا نتكلم عن المبني للمفعول ان نأتي بضمة مبنية للمفعول
12:12ايضا لتفيد حكما ومثالا. مفهوم. فنحن نتكلم عن مبني المفعول فإذا اعتبرنا ضمة فعلا مبني المفعول كان هذا انسب من هذه الناحية. والثانية انسب من جهة انه عطف عليها فعل امره. استعمالها فعل امر انسب من جهة انها عطلت
12:32فعلها فعل امر هو قوله واكسر بمعتله. اذا بني يرجع للمفعول ضم اوله. فضرب وقتل مثلا قتل اصحاب الاخدود. واذا كان معتل العين ففيه لغات اقتصر على اشهرها وهي الكسر الخالص. وذلك كقيل وبيع وغيضة. في هذا لا
13:02الكسر الخالص والاشمام وهو شرب الضمة بشيء من صوت الكسرة. قيل وهذه ايضا فصيحة وقرأ بها في المتواتر. وقيل وغيضة مجيء يشمها لدى ضمها لدى كسر هضم رجال لتكمل. اللغة الثالثة هي
13:32الخالص تقول قول ولم يقرأ بها ولكنها مروية عن العرب. فعندنا في الثلاثي حين المفعول ثلاث لغات الكسر الخالص والاشمام والضم الخالص. قال ابن مالك رحمه الله تعالى في الكافية الشافية واكسرها وش من ثلاثي اعل عينا وضم جاء كقول
14:02المرتجل ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا بوعا فاشتريت. بوعة ويقال بي وتقال بالاشمام ايضا ثلاث لغات افصحها الكسر الخالص ثم الاشمام ثم الضم قالوا اكسبوا معتدلين فعل امر من شعم البرق اي نظر اليه لجرى اين
14:32القاعة اين تقع سحابه؟ البرق نظر اليه بجرائم اين تقع سحابه آآ اذا قلت آآ تبنيه المفعول تقول شيما شيم البرق بالكسر الخالص ولك فيها الاشمام ايضا والضم فهي ثلاث لغات على الترتيب الذي ذكرناه. ومعكم الى اخر الماضي كسر والفتح في مضارع منه
15:02يعني ان ما قبل اخر الماضي اذا بني الفعل للمفعول يكسر. وذلك مثل قوله كسر. افاد بها حكما ومثالا. ما قبيل اخر الماضي كسر. كسر فعل مبني للمفعول. وقد كسر ما قبل اخره
15:22هذا الشي المقصود ولا اتى قدرا؟ اه لعله قصده؟ والفتح فيه من مضارع ان اثر آآ يفتح ما قبل اخر المضارع اذا بني الفعل الفعل للمفعول. وذلك آآ يفتح مثلا يفتح فتح ما قبل اخرها. لانها بنيت بالمفعول اذا قلت يفتح
15:52فانك تفتح وايضا ما قبله. الاخر. وكيكرم. آآ سبعة وستين ما قبل اخر الماضي كسر والفتح فيه من مضارع اثر. فاختار وانقاد وشبه نكسري لاول وثالث وحرر يعني انه اذا كان الفعل هو على وزن افتعل او ان فعل. معلول العين الصحيحة اللام كاختار. وانقاد
16:22جاز فيه الا وجه الثلاثة في اوله وثالثه. كاختيرة تقول اختير بكسر الاول والثالث ولك ايضا فيهم الاشمام ولك ايضا فيها الضم الضم الخالص. قال ابن ما لك نعم؟ كيف يصير الضم الخالص
16:42قرص اخته رأى هكذا. آآ قال آآ ابن مالك في الالفية ومالك اباعا لما العين تليه فاختار وانقاد وشبه وما بدي بهمزة الواصل فضم ثالثه كثاني ذي التاء ملتزم. يعني ان الفعل المبدوء بهمزة الواصل كمطلق
17:02واستخرج اه فانه يضم ثالثه. اذا بني للمفعول فتقول قم اوذيق بزيد وتقول استخرج المتاع استحلي الشراب. فتضم الاول والثالث وما بودي بهمزته الواصل فضم ثالثه كثان ذي التاء. كما ان ايضا ما كان مبدوءا بالتاء
17:32وهو لا يكون الا خماسيا. فعل مضارع المبدوء بالتاء المعتادة الزيادة. يضم اوله وثانيه. فتقول في تعلم علم توعوا فتضم الاول والثاني. وقال وما بدي بهمزة الوصل فضم ثالث ملتزم. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك