رد الشيخ الحويني على فتوى دار الإفتاء باستحباب الصلاة في المساجد التي بها قبور
0:00المفتي بتاعنا بيقول ان الصلاة في المساجد التي فيها قبور مستحبة انت عارف يعني ايه مستحبة؟ يعني اعطى لها فضلا اكثر من المساجد التي لا تشتمل على والا لو كانت صلاتي كل المساجد مستحبة لما كان لتخصيص هذه المساجد للاستحباب نعم
0:28ولا انتم شايفين ايه؟ لو كان يعني الصلاة في كل المساجد زي بعضها مستحبة ما كانش ينفع يقول الصلاة في المساجد التي فيها قبور يستحب والا ما الفرق بينها وبين غيرها؟ ويجي يدلس على الناس يقول لك ده قبر ابي بصير كان
0:48على ايام النبي. وبني القبر مسجد ومسجد ابي بصير. على القبر في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ورواه موسى ابن عقبة باسناد صحيح طيب هو شافنا غازي بن عقبة
1:12طبعا ما شفهاش بعيني. لانها غير موجودة. خلاص؟ جاب اسناده صحيح مين؟ المفروض ان يطلع على سلسلة السند. ده ازا كان له اهلية يعني. في نظرة الاسانيد ودي طبعا مسألة بالنسبة لي ولغيري من الدارسين معروف ان هو بصمجي في الحديث
1:40خلاص؟ فلما يقول اسناده صحيح. دي معناها انه اولا رأى الاسناد ثانيا له اهلية ان يحكم على الاسناد بالصحة والضعف. والاتنين دول مش موجودين لا انا غازي موسى ابن عقبة موجودة. ولا هو اهل اذا كانت موجودة ان
2:00على الاسناد. طب جاب الكلام ده منين؟ جاب الكلام ده من فتح داري. تلحقه ابن حجر العسقلاني. وهو بيشرح في حديث الحكم قصة حديس طويلة سطح الحديبية والكلام ده وجت بقى الدور على ابي بصير
2:20شف بقى ابن حجر قال ايه؟ قال وبنى على مسجد ابي بصير على قبر ابي بصير مسجدا. رواه موسى بن عقبة عن الزهري باسناد صحيح. طبعا اللي مش دارس حديث ما يعرفش
2:48العبارة دي معناها ايه؟ لان صلح الحديبية رواه جماعة من اصحاب الزهر عن الزهر عن المسور ابن مخرمة ومروان ابن الحكم وحكوا الحكاية مين شيخ الزهري؟ مصر ومروان. خلاص كده
3:18لما عالم من علماء الحديث بيقول رواه موسى ابن عقبة عن الزهري اي باسناد صحيح الى الزهري. خلاص؟ يبقى دي مفهومة لاي دارس حديث ان فوق الزهري ما فيش شيخ. والا ما كانش ينفع يخصص
3:48الاسناد بانه وصل للزهر. كان يقول رواه موسى ابن عقبة باسناد صحيح. ويسكت. او ما نفهم انه باسناد من صحيح اسناد البخاري لان البخاري رواه عن الزهري عن مروة ابن الحكم. خلاص؟ يبقى ده معناه ان
4:12الاسناد من فوق الزهري مرسل او بلاغ. يعني مو يعني الزهري ما لوش شيء ده اسمه عند علماء الحديث اسمه يا مرسل يا معضل والاتنين دول من انواع الاحاديث لكن طبعا اي واحد معترض يقوموا يقولوا له الكتاب ما هو مش دارس حديس يقول له اه انا جبت حاجة من عندي قال ابن حجر العبقري
4:42يقول باسناد فان عن الزهر ما يعرفش عن الزهر دي. يعني عالم الحديث مسلا ازا كان الاسناد من فوق شيخ من الشيوخ يشتمل على علة ساعات يقف عند الشيخ ده وما رضاش يحكم على الحديث من فوق. يعني مثلا الزهري عن ابي بكر الصديق
5:05الزهري لحق ابا بكر لا طب يجوز الزهري كده لاحق انس ابن مالك محمود ابن الربيع ها؟ يعني اما صغار الصحابة والذين عمروا. زي انس لكن لم يدرك بان سعيد ابن المسيب شيخ الزهري لم يدرك ابا بكر الصديق
5:35وانتم عارفين سعيد ده من كبار التابعين. ادرك من البدريين عمر فما دونه. لكن لم يدرك ابا بكر يبقى الزهري عن ابي بكر ده متصل ولا منقطع؟ منقطع. خلاص كده
5:55افترض ان فيه الاسناد الاتي. معلش انا ساعات باقلب حديس كده لوحدي. ها؟ افترض ان الاسناد شعيب ابن ابي حمزة مسلا يعني او معمر او مالك او الجماعة الكبار دول اصحابه دول عن الزهري
6:14ها؟ عن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كزا وكزا انا كعالم حديث مخير ان انا احكم على الاسناد ده بحكمين اما ان اقول اسناده صحيح الى الزهري
6:42يبقى انا كده وقفت عند الزهري. انا اعرف كعالم حبيب كطالب حديس يعني ان طالما وقف عند الزهري وفوق ابو بكر يبقى ايه؟ العلة من فوق الزهر على طول. طالما وقفت بالحكم عند رجل من رجال الاسناد. لان الطبيعي ان انا اوصل بالاسناد
7:02الى اخره الى ابي بكر الصحابي ما باقيش حد في الاسناد لو انا عايز احكم على الاسناد يعني. اصل بالحكم الى نهاية الاسناد. طالما افتى عند رجل من رجال الاسناد يبقى لازم تعرف ان فوق هذا الرجل علة الحديث
7:19خلاص كده؟ وانا مخير ما بين اقول عن الزهري باسناد صحيح الى الزهري او ان انا اقول عن ابي بكر باسناد ضعيف ايهما اشد وابرأ للذمة ان الاصل بالاسناد الى اخره علشان ما يجيش واحد زي دول يلعب لي بحكم العدل
7:54ما هو موسى ابن عقبة اهو رواه عن الزهري ان ابا بصير. طب بتزور ما ادراكش الحكاية يبقى فيه انقطاع في الاسناد ده يعتبر مسلا ارسال في الاسناد. ازا كان المرسل العلماء
8:12التدامة والمحدثين يعني ولا يقصد العفن مش المحدثين. العلماء القدامى زي مالك وابو حنيفة الطبقة كانوا يحتجون بالمرسل في الاحكام الشرعية. قال ابو داوود السجستاني حتى جاء الشافعي فتكلم في المرسل وافقه الناس
8:32ان المرسل ضعيف ولا يتقوى الا بشروط. لكن قبل الشافعي كان اذا جاء مرسل ليه؟ لان كان يعني الاسناد فيه لسه نقاوة وبتاع والكلام ده فكانوا يقبلون المرسل في الاحكام الشرعية. العملية. ايقبل المرسل في العقيدة
8:52انشر الى المرسل مردود. حتى وان صح سنده الى المرسل نفسه. مردود. وده حكم جزئي اذا يقبل المرشد في العقيدة يقول لك رواه موسى ابن عقبة بسند صحيح طب مين اللي يبين الصورة دي بقى
9:12والجماهير ما تعرفش حاجة. وتلاقي حتى لو مثقف ولا عنده اي فكرة عن الحديث دارس كتاب حديث كده ليه؟ ولا بتاع والكلام ده. يقول لك يا اخي ما انا حافظ قلبي
9:22ما ياخدش باله من اللفتة دي. يبقى انا محتاج حرس حدود. عشان يقفوا للجماعة دول. اللي عمالين يلعبوا باقوال مساجد قبور متشيد الان وكل صلوات الفجر تنتقل منها والمسجد الفلاني
9:42والعلاني والكلام ده انا لما اجي اتكلم عن المسألة دي بيميزوا علي لي درجوا زمانا طويلا على اعتبار المساجد دي بركات. وشافوا المشايخ المعممين داخلين فيها وبيكتبوا وفيها وبيدوا الدروس فيها والكلام ده. فقال لك لو كان حراما العلماء الاجلاء دول ما كانوش يتلبسوا بها. انتم شوية صغيرين
10:07مش عارفين حاجة وشوية عيال والكلام ده. شف بقى المحنة هذه المحنة الجخيمة في كل مناحي الحياة. في كل مناحي الحياة