قصة أصحاب الجنة | خطبة منبرية للشيخ الحويني
0:00ان الحديث كتاب الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم وشروط الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل قال الله عز وجل لقد كان في قصاصح وقصص القرآن لا يستفيد منه الا عاقل
0:40اما غير العقلاء فيتخذونه ثمرة وقد ذكر الله تبارك وتعالى في سورة القرن قصة اصحاب الجنة فقال عز وجل انا بلوناهم فلولا اصحاب ولا فطاف عليها من ربك وهم نائمون. اصبحت الصليب. فتنادوا المصبحين. ان اغضوا على
1:30اوصيكم اني كنتم صادمين. فانطلقوا وهم يتخافتون. الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. وغدروا على حرب قادرين. فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون. قال الم اقل لكم لولا تسبحون؟ قالوا
2:00ربنا انا كنا ظالمين. فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. قالوا يا ويلنا اني ما كنا طالبين. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها الا الى ربنا راغبون ثم الله عز وجل على هذه القصة فقال كذلك العذاب. والعذاب
2:30كافرة اكبر لو كانوا يعلمون. انا بلوناهم اي بلونا قريشا جبرناه لانهم كانوا قليل الحظ النبي صلى الله عليه وسلم اليه. فعادوه وافترضوا عليه. واما وجدوا امره ماضيا. رغم انوفهم
3:10ان نور الله عز وجل يفتح القلوب سلكوا طريقة اخرى وهي الطريقة التي يتعرض لها الدعاة الى الله ونتعرض لها السالفون. ودوا لو تجهروا فيجهلون امرك ماضي وماشي وكل يوم لك انصاف جدد رغم انوفهم
3:40وهم لا يعرفون كيف تفتح القلوب. والقلب ملك الرب تبارك وتعالى لا يغلبه قال صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانت تقلب كفيك عجبا من رجوع المنحرفين الى الله
4:10قوم منوا الأرض فسادا ثم انفتحت قلوبهم فرجعوا الى الله بل هو نفسه اذا نظر الى ماضيه يسمع ايات القرآن كيف من فتح لها القلب الان؟ وكيف انغلق هذا هدى الله. يهدي به من يشاء. من يشاء العباد. فالقلوب لا يملكها
4:40الا الله. فاذا رأوا امرك في سرور نصبوا لك عدة كمال وقعت في الاخر على حسب زعيمك. معروف يقولون والله احنا نسيت آآ اظهر في الفضائيات ليه؟ انا رجل محبوب ومعتد ليس عند ولا ارهاب ولا افكار
5:20الفين عشرة بيسمعك عشرة مليون. يسمعك مية مليون ولا احد يعترض عليه. لكن من رزقه الله عز وجل الفهم. ونظر الى التجارب السابقة. علم انه يضرب الفضائيات يصير النجم. والارتاح كله
5:50لا يستطيع ان يمتنع من دعوة. هو ابن بحر ويقول فيما لا يعبد لا اعبد. لكن في الفضائيات ما فيش حاجة اسمها لا اعلى. كل حاجة لازم تجيبها. وانت هتطلع
6:20كل حاجة لا اعلم فيضطر المرء تحت هذا الضغط الرهيب مع قلة المراجعة والمذاكرة بيأكل من رأس مال اللي يزيد لا جديد. في باب العلم فقير اضف الى ذلك الاكمنة الموصولة من الحوارات المباشرة على الهواء
7:00ويعدون الاوسخ. هنتكلم النهاردة عن حقوق للمرأة في الاسلام كما حدث في بعض الشيوخ في الفضائيات قال له مش عايزين نتكلم عن حقوق المرأة في الاسلام. وحتى عن حدود العورة والكلام ده. الرجل آآ على الحجاب والكلام ده
7:30المذهب بان الاسلام قد ادى اتباعه بانه لن يأذن للولد من يدخل على ابيه او على امه بلا استئذان. بل لابد ان يطرق الباب. فقال ابنها لا يجوز له ان
8:00فردت المرأة يا مولانا انه ما يقصد هذا المعنى ابدا. ولنفسه هو في النوم والكلام اللي بيحصل وهو في النوم. الرجل بيضرب مثلا بس التي يريد ان يتكلم عنها. فليضرب المثل فتقوم عليه المجال. طب خلاص المذيعة تلقى اتصالا اخر
8:30يجي واحد في اتصالاته اللي بيتصل ده هم المركبين. اوعى تكون متصور ان اللي بيحصل ده كده عفوا انا كنت راجل قاعد في الاذاعة يوما ما وعارف انها عدت. عشرة خمستاشر
8:50ويقولوا كلام خلاص الراجل قال طبعا هي اللي دخلت علينا الناس. والله يا اخي ما كلام سلبي. ايه فرصة النوم دي؟ ما يسمحش الرجل لم يأخذ فرصة ليتكلم. ما اعطاه فرصة. كل ما اجي يتكلم جملة
9:20هيطلعوها عليه. في الاخر لم يقل شيء. فين جماهير بقى اللي قاعد؟ هو ده المشاكل يعطي الفرصة بقى لواحد اخر معلق عشان يخدم الحدوتة كلها. هذا نوع من الكذب لا يعرفه الا من نظر بعين الفاحصة في تجارب الاخرين. او على الاقل المعاصرين ممن سبقوك
9:50تأتي خطط ودوا لو ان رسول الله صلى الله ده معنى قريشا ما رمته عن قوس واحدة. لماذا دعاوه؟ ووقفوا جميعا ضده لانه رفض هذه الخطة. حق لابد ان يمضي حتى العقيدة
10:20لان هذا الحق هو الله. فلابد ان يمضي قدره. شاء العباد ان قصد يستخدم غيرك. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. ويقطع فالقصة لهؤلاء القرشيين الذين لم يستفيدوا ببعثته صلى الله عليه وسلم. وكان حظهم الخيبة والخسران كما كان الحظ
11:00اصحاب الجنة لما نجسوا عن خلفة الرشد التي كان يسلكها ابوه. فقد ذكر اهل العلم ان والد هؤلاء كان صاحب جنة فيحاء. وكان رجلا فاضلا وكان يعطي شرطا هذه للفقراء. الذي يسقط منك الحصاد على الارض لفقراء. والذي يتخطاهم من
11:30للفقراء. ده هذا بخلاف الحصة التي فرضها هو لمقاومة. فكان الفقراء انتظرونا وقت حصاد هذه الجنة. فلما وجدت الابناء قالوا ما اطيب امانة واحمقه يعطي شطر هذا المال للدنابلة. الذين لا يفسدون الا الاكل
12:00مد اليد لابد ان نختط خطة جديدة اخرى ان ابانا لم يكن رجلا بصيرا في الدنيا ولم يعرف القرش الابيض حتى يدخره في اليوم الاسود. فاغلقوا باب الرحمة عليهم. كان
12:20لهم جناية عظيمتان. اول هاتين الجنايتين في قوله تبارك وتعالى ولا يستثنون. باستثناء ان تقول يا الله ادي معنى الاستسلام تقول انا سافعل كذا بلا متى يعني بلا استسناء في شيء. والاستثناء نحن
13:00دون لي وهو على الاقل ادب. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك الرمى الا ان يشاء الله. فانت لا تدري. ما الذي فكيف تفتات على الله؟ وكيف تهجم على الغيب؟ كيف
13:30ستبدو مشيئة الله في السلام. ولذلك الذي مثلا في باب الحج النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استثن اي في حديثه لم يحدث. معروف اللسان اذا حلف بالله وحلف
14:00اطعام عشرة مساكين من اهلكم او كسوتهم او تحريرهم. فما لم يجد وصيته سلاسة ايه طيب انت حتى تخرج من الكفارة الكفارة اما جملة كالصيام وايه المفتوح فكيف تحصل هناك؟ مش كل شوية تحلف وتدفع. اذا اردت الا تحمد
14:30فاستثنخ يمينك. تريد مثلا تعاقب المبلغ. تقول له والله ان شاء ورأيت انه ليس من الولد طالما قلت ان شاء الله لا يلزمك الصلاة. طالما استثنيت لا يثبت الفرض. بس يشترط ان
15:00ان يكون الاستثمار متصلا في الكلام. مش تقول والله لاظلمنك وبعدين بعدين ساعة ساعتين ثلاثة تهدا وبعدين تقول الا ان شاء الله. لا انا واقف عليه. باستثناء لابد ان يكون متصلا بالسلاح. يعني مثلا رجل مثلا
15:20ونرجو الا يتخذ هذه الرخصة او هذا البيان الذريعة ان كله بقى يشتغل. يعني يقول مثلا عليه الطلاق وهو مثلا يقصد تهديد البحر ومن يبطل ببابه ومن يمر على خياله
15:40ممكن تستفتح لكن في سر. لا تسمعها لانك انت لو استثمرت ضيعت فانت مسلا بتقول علي الطلاق ما انت خارجة من البيت وبعدين تقول على طول في نفسك الا ان اتى
16:10خلاص فكل مسائل الايمان اذا الحقت بها الاستثناء لكن على طول متصل بالذات لا يلزمه ان يحج. يبقى اللي يستثني مستفيد كما رواه الترمذي وابن ماجة واحمد وصححه الهادي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يجد ما يدل يدقون السبت. حتى اذا
16:50ان يروا شعاع الشمس بكم بكرة. خلاص نفى بقيت طبقة رقيقة يعني ظاهر بها وشك. فيكون رئيسه نكر متكمل يعني فيرجعون غدا فيجدوه اسلك ما كان وابخره يحفرون السد حتى اذا كان بينه وبين الشمس شعاعا كانوا لم يروا شعاع الشمس
17:30نأتي غدا ان شاء الله. قال صلى الله عليه وسلم واستثنى لما اتوا من اليوم المقبل وارسلت اه لما حول السماء ناس مفتريين تصوروا انهم دانت لهم الدنيا الدنيا. الدنيا كلها السما معارض
18:00كما سيطروا على اهل النار. فلما السهم اليه وقد امتلأ فقالوا قد علونا اهل الارض وقتلنا اهل السماء اول ما بدأت خطة الافتراء دي ارسل الله عز وجل عليهم النار. دود
18:30تستقر في القهر يموت المرء منها في الاصل دون صيغة دواء. اذا صامت الدابة لما استثنوا استفادوا ونقروا السادس. فلما تركوا بقى عاقبهم الله عز وجل هذه الدول ويأجوج ومأجوج يملئون الارض
19:00قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده الا الدواب من لحمها. يقال اذا امتلأت لحما. الدواب اكل اليمين ومأجور. وسمعت من لحوم اللحوم استثنى فاستفاد. سليمان عليه السلام كما في الصحيحين من حديث
19:30قال والله قال لاطوفن ده الحارس مش موجود في الرواية في بحث لاعطفن على تسعين مرة كلهن يلد خارجا يقاتل في سبيل ذلك. فقال له الملك فنسي ان يقولها. قال فلم تلد امرأة
20:10الا امرأة واحدة ولدت وانسان. نص بني ادم حتى هذا لم يخرج مكتملا حتى يكون فارسا. انما ولد الانسان ناقص في التكوين قال صلى الله عليه وسلم معقبا على هذه القصة. قال والذي نفسي بيده لو استثنى
20:40ان شاء الله لو وجدت كل امرأة فارسة يقاتل في سبيل الله. ولكانت درجة لما يريد فانظر الى تركي الاستثناء في ذلك امرنا الله عز وجل ان نستفز واللي يستثني مستفيد
21:10حدث لموسى عليه السلام. وكما حدث اسماعيل عليه السلام. اما موسى عليه السلام فلما التقى بالعبد الصالح صاحب المدينة ورأى عليه مخارج اللب بالذي صنعه مع ابنتيه. قال اني اريد ان انكحك احدى
21:40على ان تأجرني ثماني حجج. تخدمني تمن سنين. ده المرأة بتاع البنت فان اتممت عشرج فمن عندك ان تبوعت داودت سنتين تحلى من باب اخلاق وما اريد ان اشق عليه. بانني افرض عليك عشر سنين. فقال له موسى عليه السلام ستجدني
22:10ان شاء الله من الصالحين. توفق موسى عليه السلام. فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اي اجلين قضى موسى الاسلام. قال اوفاهما واتمهما. اي فالطاعات كلها مرهونة في مثل هذا الادب. انك انت
22:40ولا تثق في نفسك ولا في قدراتك. بما حصل لاصحاب الجنتين من اصحاب الجنة لم يستجب ويكون ان شاء الله هنروح بكرة نحصد المحصول. لم يكون النبي عليه بكرة وقد هذه الثقة بالنفس في قوله تعالى
23:10على حظ القادرين. حظ اللي هو القصد. او الغيظ اللي كل شوية وحرص على هؤلاء قادرين يعني احنا قادرين على نعمة النعم. وقادرين على ان احنا نحصد المحصول ثقة كاملة لنفسك ونحو الله فكانت هذه مصيبتهم الكبيرة اكبر مصيبة وقعوا فيها
23:50انهم لن يستفز ولذلك لم يعانوا من الانسان اذا قال انا لا افعل هذا الشيخ الا اذا اذن الله ان اذن الله هذا رجل مؤدب. قدم مشيئة الله وارادة الله وكلامه القدير. المكتوب
24:10على خططه وعلى كلامه. فلذلك واسماعيل عليه السلام لما اخذه ابراهيم وقال يا بني اني ارى في اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ان شاء الله من الصابرين. فكانت النتيجة ايه؟ وفداه بذبح عظيم
24:40فاريد ايوب عليه السلام لما خرجت امرأته يوما على كنل التفسير فباع ضمائرها ليه على لقمة الخبز. وصل ايوب عليه السلام الفقر الى درجة ان المرأة الصابرة الوفي التي ظلت تمرضه ثمانية عشر عاما وحدها. الدنيا كلها اتخلفت عن ابراهيم عليه السلام
25:20غير رجلين اثنان كما في الحديث الصحيح حديث انس ابن حبان وغيره. فمرة ان خرجت بتمريض زوجها. تمنتاشر سنة رجلا لا يقوم. انما تحمله وتضعه. وبلغ الجهد مبلغا عظيما بها
25:40فجدك ضفائرها لن تبيع هذه الضفائر. لتأتي بلقمة الخبز اقسم لم يستسلم. اقسم ان عافاه الله لا يجزئه اذا المرأة الوفي لهذه المعاملة فيها لذلك الله على ايوب من اجل ولكنه حلف وللجلالة المحلوف به
26:30لا ينبغي على الانسان ان يحنث فيه. لجلالته فقال الله عز وجل له وخذ بيدك فاضرب به ولا تحلف. الطفل مئة زي عقدة البرسيم تأخذ مية عود وتضربها مرة واحدة. يبقى كده مئة مرة
27:00لانها لا تستحق لا تستحق هذه العقوبة بعد هذا الوفاء الذي من ذلك فلزمه ان لا يحلف بيده فاو مصيبة وقع فيها اصحاب تم الاختيار على الله. الاختيار على الله عز وجل. المصيبة الثانية التي وقعوا فيها
27:30بقصة وتزويد الشيطان هي البخت والبخل بحق الله عز وجل في الله. وهذه مصيبة. البخيل غباؤه لو وزع على امة من الاذكياء. والله ما رأيت الذي حرط نفسه وحرم عياله
28:10وقد يقع في مخالفة اخر العمر كما يفعلها كثير من الناس بكل نسل. عنده يكتب لهم كل ما يجد بيع وشراء علشان يحرم اخواته طيب الذي اعطى هذا الأخ هذا الجزء من المال هو واجب ذاك
28:40الله عز وجل قسما لاحد من الناس. لما تحرمه؟ ليس من حقك ان تحرمه. فيعمل ولكن كثير من الناس يسأل يقول طيب انا عايزاكي اذا الكلام ده للولاد اكتبه على الميراث ولا اسوي
29:00والجواب ان الميراث لا يكون الا عن موت وكل واحد ياخد انما اذا وزعت المال في حياتك فهو هبة يجب عليك التسويف. لا فرق بين الولد والبنت. فرحت تكتب الكلام ده في حياتك لا فكر بين الولد والبنت
29:30شريطنا الا يسبق الى قلبك حرمان احد. فان هذا لا يجوز لا تحرم من اعطاه الله عز وجل حقا لله. فهذا الذي بخل على نفسه وعلى اولاده يموت يوم يموت غير محمود. لان ترحمون عليه. ولا يتوضأون عنه
30:00ولا يتصدقون بطبيعة الحال. وما فيش حد يعمل له صدقة جارية. فلم يستفز بماله. لا بحياته ولا لم يستسلم حنان الورثة عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء
30:40واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. النفقة في سبيل الله
31:00لها اجر عظيم. والبخل بحق الله مرضعه الوحيد. وهذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل صاحبي ذهب ولا فضة
31:30لا يؤدي حقها. الا صفحت عليه صفائحا من دار يوم القيامة. فيكوى بها جبينه وجربه وظهره فاذا اضطرت اعيدت. في يوم كان مقداره خمسين خمسون الف سنة كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين العباد
32:10ان للجنة في يوم مقداره خمسون الف. خمسون قال رسول الله فالابل قال الابل صاحب ابل سيؤدي حقها. ومن حقها حلبها يوم وردها. الا له او بطح له قاع قرض اي مكان واسع جدا. سهل
33:00تدوس عليها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال ترجع اوفر ما كانت لا يفقد منها الرصيد. يعني الجبل الصغير. لو لسه مفصول عنه وترجع اجمل مكان. الليل اللي كان بيرجع اوفر ما كانت لحم
33:30فتطأه تدوس عليه باخفاقها وتعده بافواهها. حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اوله. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى وبين العباد سوى اما الى الجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله والابل والغنم
34:00قال ما من صاحب ابل ولا والغنم والبقر قال ما من صاحب بقرة ولا غنم لا يؤدي حقها ابدا الا فضح لها بقاع تركه. تضعه باصنافها تنطحه بقرونها ليس فيها ولا جنحاء ولا عربات
34:30خاص اللي هو كلها من بلدان. لا ده القرن واقف كده مستقيم عشان يدخل في بطنه ليس في هذه عطسات ولا حاجة. ولا فيها جلحاء الجلحاء التي لا ترن لها
34:50راس ليس لها قروض ترجع لها القروض وتنطحه فاذا انتهى ورد عليه في يوم كان مقداره خمسين الف فسد. حتى يقضى بين ان للجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله قال
35:30الخيل لثلاث. هي لرجل وزر. وهي لرجل ستر ليلة الحج. فرجل ورضاها لاهل الاسلام. بحال المسلمين. وحارب الناس فلفتنة على الله عز وجل ده هي له وزر واعطها رياء وسمعة. فكل رجل
36:10لحرب الله ورسوله وحرب اهل الايمان يجي عليه وزر. ان الذين كفروا ينفقون او اخوانهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقون ثم تفرض عليهم حسرة ثم اذهبوه والذين كفروا الى جهنم يخشون. يعني خسر ما له ثم الا الجحيم. اما التي هي له ست
36:40فرجل ربطها في سبيل الله. ثم هو لا يمنع ظهورها ولا رقاب لها ينبغي على من رزقه الله عز وجل باب العقوبة ان هو يستعمل هذا الاذان. فانت راجل معك سريعة
37:00في ناس ناس يقفون في الطريق حمل السيارة قال صلى الله عليه وسلم من كان كان عنده صوت ظهر فليعد به على من لا ظهر له. قول الله عز وجل كذلك كنت من قبل
37:20سلط الله عليك. كنت قبل ذلك لم يكن معك سريعا. وكنت اي واحد بسيارة عشان فان انعم الله عليكم لا نقول لك اشتروا المواصلات وارم عليهم والكلام ده في طريق. تسأله الى اين ذلك
37:40يقول ذلك جزاك الله خيرا ده نور واحد هي ده الرجل الست جعلها في سبيل الله ثم لم ينسى ظهورها ولا نقابات. يتصدق على النبي اما التي هي له اجر. فرجل ربطها لاهل الاسلام
38:10فما تأكل ولا تشرب الا كان له عدد ما تأكدت او شردت حسناته. وكانت ارواحها وابوالها في الميزان حسنات ولا قطعت يوما طوالها فاستنت شرفا او شرفين الا كان له في ذلك حسنات. كانت اقواله موافقة حسنات. قطعت طوالها انت
38:50قطع الحد حسنات. واموالها وابواثها في المسافة دي رايحة جاية حسناتك ولا تمر على مال وانت لا تريد ان تسقيها الا كان عدد ما شردت حسناته فانظروا الى هذا التبادل العظيم كل حركة كل
39:30لهذا الفرس حسنات. فهذا حديث غير عقوبة الله. وفضل المنفق لا قصد وجه الله البلاد. فضل فيه احاديث كثيرة. فيه ايات كثيرة منها مثل الحديث الذي رواه مسلم في صحيح رضي الله عنه قال بيننا رجل يمشي
40:00اذ سمع صوتا في سحابة يقول اسق ارض فلان فتنحى هذا السحاب وافرغ ماءه كله في مكان ما. رجل الصوت والاسم في السحابة طلع هذا الماء فلما وصل وجد رجلا يحول الماء لنفسه
40:30فوقف على رأسه صاد ما اسمك يا عبدالله؟ قال اسمي فلان واذا هذا الاسم هو نفس الاسم الذي سمعه في السحابة. فقال الرجل له لم تسألني عن اسمي يا عبد الله. قال اني سمعت صوته في السحاب الذي هذا ماؤه يقول
41:00بسم رب فلان قال له قال فماذا تفعل؟ حد ما يكرم هذه ويسرق الملك باسمه ماذا يفعل؟ قال له اما اذ قلت ذلك انا هقول. اما ان قلت ذلك فاني انظر ما يخرج منه
41:30سأتصدق بثلثي. واتوا الغنم وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه فيها تاني عشان يطلع ايه؟ يطلع محصول قسم ما له سلاسة اسلاف صدق سبعين بابا من الشر ده صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا في الصحيح ايضا
42:10ان رجلا وافى الله يوم القيامة. قال له ماذا فعلت؟ قال ربي لما غير اني كنت ذامان. وكنت ارسل ارسل من ذلك ليحصلوا هذه الديون. فكنت اقول لهم تجاوزوا عن المعسر
42:40فكانوا يتركون المعسر بشهادة نفسي او ما الذي يجرينا بعدد الكاذب؟ لكان يراجعونه بشيء ذلك. كنت انظر المعجز. وان فقال الله عز وجل له انا احق بهذا منك تجاوزوا عنه. فدخل الجنة ولم يعمل غير
43:10انه تجاوز فالله عز وجل يحب العذر ويحب العبد الذي يلتمس العذر لذلك فاز هذا الرجل اولى بهذا منه او من احق بهذا منه. وللحديث اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على
43:40اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قينا الفتن ما ظهر منها وما بطن ولا تجعل الدنيا نورا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا ذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا
44:00انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا خطأنا وعمدنا