الإخلاص والصوفية | خطبة منبرية للشيخ الحويني
0:00الاخلاص بين الصوفية والسلف. الاخلاص في العبادة شرط باتفاق العلماء. والعمل الذي يخرج ومن الاخلاص لا قيمة له. قال تبارك وتعالى الاخلاص بين الصوفية والسلف. الاخلاص يرفع صاحبه من اجل
0:20اسفل سافلين فيجعله في اعلى عليين. في اعلى عليين. الاخلاص. تعريف الاخلاص ان تبتغي وجه الله ولا يكون لك اي حظ نفس في العمل. الاخلاص. انت لا تستطيع ان تتمتع بدنياك الا بالاخلاص الا بالاخلاص. فالاخلاص
0:40هو خير الدنيا والاخرة. قال سعيد بن المسيب رحمه الله مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا اعظم ما فيه قالوا وما هو؟ قال ذكر الله. ذكر الله. قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة. حتى اذا
1:00كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل النار فدخل النار فدخل النار فسألوا فقال وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل الجنة فدخل الجنة. الفارق اخلاص
1:30الاخلاص بين الصوفية والسلف وذلك لفضيلة الشيخ ابي اسحاق والان مع فضيلته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ الله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي
2:10يا لهوي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس
2:30اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرة ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
3:00ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار
3:30ايها الاخوة الكرام الصيام عنوانه الاخلاص. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن الله تبارك وتعالى الا قال كل عمل ابن ادم له الا الصوم. فانه لي وانا اجزي به
4:00ولقد نعلم ضرورة ان الصيام للعبد ايضا كل عمل ابن ادم له حتى الصيام لانه اذا لم يصم عوقب. فدل ذلك على انه اذا عمل فهو له. انما استثنى الله عز وجل الصيام دون الصلاة. والصلاة هي رأس الامر بعد الشهادتين
4:30لان الصيام عنوانه الاخلاص. لا يتأتى فيه الرياء مثلما يتأتى في الصلاة. ان قد يتوضأ في بيته ويخرج الى المسجد يرائي الناس بالصلاة. لكنه لا يستطيع ذلك في الصيام. فقد يكون في البيت وحده. واستبد به العطش يكاد يهلك من العطش
5:00وليس معه احد. ومع ذلك لا يستطيع ان يشرب. هذا هو معنى الاخلاص. الاخلاص في العبادة شرط باتفاق العلماء والعمل الذي يخلو من الاخلاص لا قيمة له. قال تبارك وتعالى وقدمنا الى ما عملوا من
5:20عمل فجعلناه هباء منثورا. لانه خال من الاخلاص. الاخلاص يرفع صاحبه من اسفل فيجعله في اعلى عليين. قال تبارك وتعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله. فاولئك
5:50اجتمع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. الاخلاص يحس المرء يشعر اذا كان مخلصا ام لا؟ فمن عجب ان بعض العلماء من الصوفي عرفوا الاخلاص تعريفا من يذهب بالاخلاص. عرفوا الاخلاص تعريفا يكاد المرء يشك في نفسه
6:19قال قائلهم اذا شهدوا في اخلاصهم الاخلاص فان اخلاصهم يحتاج الى يعني اذا احس المرء انه اخلص في عمله هذا الاحساس يضيع الاخلاص طيب ما هو الاخلاص؟ الا يشعر بانه مخلص ابدا
6:49نسوا ارادة العبد للاخلاص. كيف يتأتى الفعل بدون ارادة؟ هذا مستحيل. تعسروا ما يجده المرء من نفسه ولا يختلف فيه احد. رجل مخلص يشعر انه مخلص. كيف تقول اذا شعرت
7:09انك مخلص فهذا قدح في اخلاصك. فاخلاصك يحتاج الى اخلاص. يكفي ان يرد على هؤلاء بحديث واحد ساقه النبي صلى الله عليه وسلم مساق المدح لفاعله. وان لم يفعله احد من هذه الامة. لكن حدث
7:29في بني اسرائيل فروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال خرج ثلاثة ممن كانوا قبلكم يرتادون لاهلهم
7:49فاخذهم المطر فاواهم المبيت الى غار. فلما دخلوا الغار هبطت صخرة وهذا السياق ليس في الصحيحين فقط. انما هو في الصحيحين وغيرهما سقطت صخرة من على اعلى الجبل مما يهبط من خشية الله. فسدت عليهم باب الغار
8:19فالتفت بعضهم الى بعض وقالوا سقط الحجر وعفا الاثر ولا حيلة لكم الا بالله فادعوا الله بصالح اعمالكم. فقال الاول اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران. وكنت لا اغبط قبلهما اهلا او مالا. الغبور اللي هو
8:49فالشراب بالعشي. يعني كنت لا اسقي بالعشي احدا قبلهما. والشراب في الصباح اسمه الصبوح والغبور فكنت لا اغبق قبلهما اهلا او مالا. فنأى بي الشجر يوما فلم ارح عليهما فجئتهما وقد ناما
9:19فوقفت على رأسهما ولم اوقظهما. ووضعت الاناء على كفي. والصبية تتضاغون يعني يصرخون من الجوع تحت قدمي. وانا اكره ان يشرب احد قبلهما. فلا زال ذلك دأبي ودأبهما حتى برق الفجر. فاستيقظا فشربا غبوقهما
9:49اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج. وقال الثاني اللهم ان كنت تعلم انه كان لابنة عم. وكنت احبها
10:09كاشد ما يحب الرجال النساء. فاصابتها سنة فجاءتني تطلب مالا فراودتها عن نفسها فابت ثم جاءتني تطلب مالا فراودتها عن نفسها فرضيت. والتمست لها مائة وعشرين دينارا لم يكن عندي منها دينار
10:33فلما صعدت منها مقعد الرجل من امرأته قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. فقمت عنها الا وهي احب الناس الي وتركت لها المال. اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه
10:53فانفرجت الصخرة قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج. وقال الثالث اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجراء استأجرتهم على فرس من ارز او ذرة. فاستقل احدهم اجره. فذهب مغضبا وتركه فشمرته له. حتى كان منه البقر والابل والغنم. فجاءني
11:23قال يا عبد الله ادفع الي حقي ولا تبخسني حقي. فاخذه على سطح البيت وقال انظر كل الذي ترى لك هو من ما له. فقال يا عبد الله لا تسخر بي. قال هو كما اقول لك. فاستاق
11:43دعم كلها ولم يترك منها شيئا. اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه قف فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون. هؤلاء علموا انهم اخلصوا في هذا العمل. فدعوا الله عز وجل
12:03بما يتيقنون انهم اخلصوا فيه. فان الكذب على الله جريمة من اعظم الجرائم. فكيف يقول لله عز وجل وهو كاذب اللهم ان كنت تعلم في كذب في الموضع الذي يبتغي فيه النجاة. ونحن نعلم
12:23ان المضطر مخلص في اضطراره حتى لو كان منافقا في غير ذلك قال تبارك وتعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر. حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان. وظنوا انهم
12:51احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين. لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق. مخلص حث الاضطراب. وقال تبارك وتعالى فاذا
13:11ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. وقال تبارك وتعالى واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر الى البر
13:31فمنهم مقتصد. ولا يجحد باياتنا الا كل خسار كفور. فالعبد يخلص الاضطراب. فهل تخلص العبد من الاضطرار؟ حياته كلها ازمات. وكلها محن ومصائب. فهو محتاج الى ربه دائما. هو مضطر دائما. فلم يخلص؟ في
14:01موضع ويرائي في موضع اخر. لقد امرنا الله عز وجل بالاخلاص في العمل واعلمنا انه لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه. قال تبارك وتعالى في الحديث الهي انا اغنى الشركاء عن الشرك. من اشرك بي شيئا وكلته وشريكه
14:31ده تقرير لمعنى الاخلاص. قال تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين مخلصين له الدين انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. قل اني امرت ان اعبد الله
14:51مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين. قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل الله تاه اعبد مخلصا له ديني. هو الحي لا اله الا هو فاعبدوه مخلصين له الدين. الحمد لله
15:11رب العالمين. قل امر ربي بالقسط. واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بعد اذاكم تعودون الاخلاص لا يقبل الله عز وجل عمل عامل الا به. فالصيام عنوان. لهذا
15:34هذا الاخلاص. لكن في طريق الاخلاص عقبات. عقبات موهومة حقبات حقيقية. واكثر الناس مبتلى بالعقبات الموهومة. عقبة وليست بعقبة لكنه جعل منها عقبة فالتاس عليه الامر اهذا اخلاص ام رياء؟ فيبتلى في اخر الامر بالوسواس
16:09العقبات الموهومة الذين ضخموا هذه العقبات مشايخ الصوفية. والذين تكلموا في في مسائل السلوك هم الذين ضخموا هذه العقبات الموهومة. حتى شك المرء في نفسه. كما نقلنا الان اذا اعتقدت انك مخلص فاخلاصك يحتاج الى اخلاص. يقول رويم ابن احمد استوفي
16:41تهير احد مشايخ بغداد المشهورين. كما رواه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمته يقول ياء العارفين افضل من اخلاص المريدين. بالله عليكم هذا كلام؟ لو صبر الرياء من اكبر رأس على وجه الارض لكان رياء مذموما. ولو فعل الاخلاص ادنى رجل قبل منه
17:11رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين خلطوا المسائل وتكلموا بخلاص حسنات الابرار سيئات المقربين. متى كانت الحسنة سيئة متى كان؟ ان الله تبارك وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولقد
17:38اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ما في مداهنة اطلاقا. السيئات واعظمها هذا الشرك. ادنى رجل اذا فعل الطاعة قبلت منه. قال صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر. ذي طمرين مدفوع بالابواب. لو اقسم على الله لابره
18:08ولا يعرف ولا يؤبه له. لا يعرف رسما ولا اسما. ولا يؤبه له. ومع ذلك فاذا اقسم على الله ان يفعل كذا ابره ابر قسمه سبحان من لا يعرف اقدار خلقه الا هو. ترى الرجل تزدريه بعينك
18:33وهو من الاولياء. وترى الرجل يشار اليه بالبنان ويتبركون به. وهو من اهل النار. قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة. حتى اذا كان بينه وبين الموت قيدا
18:53صراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل النار فدخل النار. وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ارض حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل الجنة فدخل الجنة
19:13الاخلاص. الاخلاص والفارق. اول العقبات الموهومة طلب النعيم الاخروي. يرون ان ذلك قدحا في الاخلاص يقول رويب ابن احمد هذا الاخلاص الا تطلب على عملك عوضا في الدارين ولا جزاء من
19:42كيف والكلمة اللي طيروها عن رابعة العدوية عابدة اهل البصرة. اللهم ان كنت عبدتك خوفا من نارك فاحرقني بنارك وان كنت عبدتك طمعا في جنتك فاحرمني من جنتك. وان كنت عبدتك طمعا في لقاء وجهك فلا تحرمني
20:04ابو حامد الغزالي صاحب احياء علوم الدين. الذي ضيع علم السلوك بهذا الكتاب. يقول ان من عمل للجنة وخاف من النار كمثل الاجير السوء. اذا اعطي عمل واذا منع لا يعمل. ودرجته بمنزلة البلهي اي الحمقى
20:33الانبياء كانوا يدعون الله عز وجل يطلبون الجنة. وكانوا يتعوذون من النار. والله تبارك وتعالى اثنى على عباده له ونسبهم الى نفسه تشريفا لهم. قال وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا
20:53الجاهلون قالوا سلاما. هؤلاء يتعوذون من النار يتعوذون من النار. والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما. والذين وصفهم الله عز وجل بالعقل. من جملة البشر
21:23اولوا الالباب. تعوذوا من النار. قال تبارك وتعالى ان في خلق السماوات والارض لا في الليل والنهار لايات لاولي الالباب. من جملة قول هؤلاء ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته
21:43وما للظالمين من انصار قبل هذا بايات فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. هذا كلام الله هذا حكم الله عز وجل فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. فيقولون هذه عبادة التجار
22:07الذين يعبدون الله طمعا في الجنة. وخوفا من النار من النار عباد سوء. فجعلوا الاجر الاخروي عقبة من عقبات الاخلاص. من الذي يستطيع ان يحقق ما يقولون؟ وقد كان سيد المرسلين
22:27الله عليه وسلم يدعو بالنجاة من النار وهو ساجد. وجاءه رجل كما رواه ابو داوود في سننه فقال له اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. بيتكلموا كتير. ادعوا الله كثيرا. هذا الدعاء
22:47انا لا احسنه. ولا افهمه ولا احفظه. لكنني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. هذا الذي فقال عليه الصلاة والسلام حولها ندندن. حول طلب الجنة والعياذ من النار ندندن
23:07كل شغلنا. وكل الدعاة انما هو لطلب الجنة. والبعد عن النار. لقد فهم هؤلاء الجنة ونعيم الجنة غلطا. يظن الجنة فاكهة ورمانا ولحم طير. لا ومناة الجنة النظر الى الله عز وجل
23:33هي تقول كما ينسبون اليها. وان كنت اعبدك اعبدك طمعا في لقاء وجهك فلا تحرمني من وجهك. بالله عليك هل يرى العبد ربه خارج الجنة؟ هو فيه منطقة ثالثة؟ يا هي جنة يا نار
23:51اهل النار قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. قال الشافعي رحمه الله لو لم يكن في طوبتي الا الحجاب فلا يرون الله لكان كافيا. هذا اعظم من عذاب النار. الا يرون الله
24:11كما ان رؤية الله عز وجل افضل من كل نعيم الجنة. كما في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استقر اهل الجنة في الجنة يقول الله عز وجل لهم يا عبادي هل رضيتم
24:31يقولون يا ربنا وكيف لا نرضى وقد جنبتنا السعير؟ قال افلا فيكم ما هو اكبر من ذلك؟ ما هو اكبر من ذلك؟ قالوا يا ربنا وما هو اكبر مما نحن فيه؟ قال فيكشف
24:51الحجاب فيرون الله عز وجل. فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى الله الى الله عز وجل اعظم نعيم في الجنة ان يرى العبد ربه. فكيف يقولون وان كنت اعبدك طمعا في وجهك فلا تحرمني من وجهك. ولا
25:12ايوى العبد ربه الا اذا دخل الجنة؟ غلط. غلط وقعوا فيه وشيدوه وبنوا عليه فصولا في علم السلوك وظل كثير من الذين يتأسون خطى بحامد الغزالي تحية ليوم الدين. احذروا باب السلوك. وباب العقيدة في
25:32احياء علوم الدين. هذا الكتاب لا يحل لاحد ان يقرأه الا اذا كان عالما. الا اذا كان عالما فيه طامات وحيات وافاعي بين الصفوف. كم اردت من قتيل؟ وحذر العلماء من هذا الكتاب. حتى قال
25:52الدين السيوطي الواد يعني بيعتبر الغزالي حجة في الاسلام. يقول الرجل من العارفين النظر في كتبه في كتابي هذا في باب السلوك حتة المريد والمتصوف وضع فيها كثيرا من السم الزعاف
26:16اخذه من مصطلحات الصوفية والمتكلمين. فجعلوا النعيم الاخروي وطلب النعيم عقبة. في سبيل الاخلاص رجل يطلب من الله الجنة ويعود به من النار يقال لها انت لست مخلصا. اخلاصك يحتاج الى اخلاص. فضيعوا الاخلاص على جماهير المسلمين
26:36ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان العبد اذا الم ينصب له جائزة لا يعمل والنبي عليه الصلاة والسلام اخذ المعنى من القرآن. انما ذكر الله عز وجل الجنة للمتقين والنار للفجرة
27:01حوافز وجزاء. في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة لقيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعها غلام صبي صغير. فرفعت صبي وكان فيه زحام. قالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم. ولك اجر
27:31المرأة ما سألت عن الاجر. انما سألت عن الحج الهذا حد قال نعم وكان كافيا هذا الجواب. لكن اردف ذلك فقال لها ولك اجر. لان العبد اذا علم انه يؤجر عمل وانفتحت شهيته هي مشكلة القطاع العام. ايه؟ مشكلة القطاع العام انه بياخد مرتب
28:02عمل او لم يعمل ياخد مرتب. فكثرت البلطجة فيه. القطاع الخاص ناجح. لان مربطوا الاجر بالانتاج للقطعة رجل يعمل قطعة ياخد في مقابلها اجر. والرسول عليه الصلاة والسلام قال له احد الصحابة في غزوة احد
28:22وكان يأكل تمرات قال يا رسول الله ما لي عند ربي ان قتلت في سبيله؟ قال لك الجنة وهو بياكل الثمرات تذكر الجنة ونعيمها. والدنيا وكدرها ونحن في الدنيا نرى نماذج كثيرة. رجل يعمل ويشتري عقار ابن عمارات ابن مصانع. لماذا يا فلان
28:52لابنائي عند حاتم طيب رجل اخر تزوج لم ينجب طاف على الاطباء سنين عددا. وهم يرخون له الحب ويستدرجونه بالاماني في امل. ان شاء الله في امل. هذا الرجل بيعمل. وقد آآ
29:15حدث هذا لطبيب نعرفه تزوج ابنة خاله وكان يحبها حبا شديدا ونتمنى منها الولد وظل سنين طويلة يبحث عن الولد وهم يرخون له حبال الاماني. انه في امل. والرجل معتمد على الله عز وجل ان في
29:39امل في حياة طويلة على مدار عشرين عاما اللي هي مدة الصفات على الاطباء في انحاء العالم رجاء الولد هو بيبني ويشتري عقارات وله عيادتان. اخر مرة رجع من بلد اوروبي قال له الاطباء لا امل على الاطلاق. لا امل. فلما رجع
30:09بدأ يبيع في العقارات وبدأ يبيع العمارات وباع عيادة من العيادتين. فسألوه عن ذلك. فقال ولمن اتركها اذا لماذا كنت تعمل طيلة عشرين عاما؟ لمن كنت تكنز وتعلي؟ عنده امل. هناك شيء
30:31قيل له فلما فقد الامل انفق ما جمعه. والرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في الحديث الصحيح اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها. الفسيلة اللي هي النخلة الرسول عليه الصلاة والسلام يحض على الزراعة فيقول لاحدنا وانت بتغرس
31:01نفخ في الصور. لا تقل لمن ازرعها. خالف طبعك والمركوزة انك لا تعمل الا لهدف. خالف صدعك واغرسها. لماذا لا يغرسها لانه يقول قامت الساعة فمن يأكل منها؟ ولمن اغرسها؟ فكأنه قال له خالف ما هو مركوز في
31:31واغرس يبقى العبد لا يعمل الا اذا نصب له اجر. اما اذا لم ينصب له اجر فترة همته. فجعل هؤلاء طلب النعيم الاخروي عقبة من عقبات الاخلاص فضيعوا معنى الاخلاص على سواد الجماهير من المسلمين
31:54واولياء الله عز وجل للصحابة رضي الله عنهم. حققوا هذا الركن غاية التحقيق لنا اروع الامثلة في ذلك وبهم نقتدي. قال النبي صلى الله عليه وسلم النجوم ام للسماء. فاذا اتى النجوم ما فاذا اتى السماء مسوعة ذهبت النجوم
32:24فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. واذا النجوم انكدرت تساقطت يبقى خلاص جاءت القيام. اذا بقاء سجن في السماء علامة امان. طول ما انت بترى النجوم انت في امان. لان النجم اذا سقطت ليس
32:44بعدها الا القيام. النجوم امنة للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. واصحاب ابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. ولما ذهب الصحابة الفتن في هذه الامة. اخذتها وكم من المحن التي نقرأ عنها
33:14تفسروا الكبد لما يقرأ عن المحن من لدن عثمان الى هذه الساعة. اذا بقاء الصحابة كان علامة امان لهذه الامة طيب ذهب الصحابة يبقى هديهم اذا ارجاعنا لهدي الصحابة اما
33:34استحضارك لعمل الصحابة واقوالهم امان. وهذا هو المذهب الذي نغشيه. ونزيد المسألة ايضاحا ان شاء يا الله اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء
33:54تميم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. العقبة الاخرى
34:14وهي عقبة كأداء. لكنها موهومة. في سبيل تحقيق الاخلاص. انه قالوا ان العبد اذا فعل ما ابيح له وكان له فيه حظ كان مراديا للاخلاص كان منافيا للاخلاص. فعدوا ملاعبة الولد والمرأة من الباطل. المنافي للاخلاص
34:45فترفعوا عن ذلك. وضيعوا بيوتهم وضيعوا اولادهم وضيعوا نساءهم. وساحوا في الارض طلبا للاخلاص ولم يحرزوا. لانهم طلبوا السبيل من غير هدي الرسول عليه الصلاة والسلام رضي الله عن ابن مسعود لما قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:15ولا نعرف شيئا. فعلمنا نحن لا نعرف ما يحبه الله عز وجل ويرضاه كما لا نعرف الذي يسخطه. الا عن طريق الرسول تفعل الفعل قد يكون مبغوضا الى الله. يكرهك ويلعن فاعله. وانت تظنه قربة. قال
35:44قال تعالى وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. تظنه كالذر في ضوء الشمس لكن يهتز منه العرش نحن لا ندري الا عن طريق الرسول. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول ويكثر من هذه المقالة
36:09خير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه وسلم. فاذا ابتغيت الهدى في غير سبيله لا تصل ابدا هؤلاء الصوفية الذين ضيعوا علم السلوك. قال قائلهم الطرق الى الله بعدد انفاس البشر
36:30كم نفس للبشر؟ مليارات بل تقف الارقام عاجزة عن العدل. كم نفس تاخذه انت في حياتك؟ لا تستطيع ان تعد تظن انفاس البشر الى نفسك. فالطرق الى الله بعدد هذه الانفاس. والله كذبوا
36:56والله كذبوا. قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الهدي هدي محمد. وقال تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما. فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. الطريق الحق واحد ولذلك تأتي الظلمات جمعا ويأتي النور فردا في كتاب الله. النور مفرد
37:26والظلمات جمع. طريق الحق واحد لا يتعدد. وهو ان تمشي خلف النبي عليه الصلاة والسلام كان النبي عليه الصلاة والسلام هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فرسم خطا طويلا على الارض. ورسم حوله خطوطا
37:48انتصارا ثم قال لاصحابه هذا صراط الله. ثم اشار الى السبل الطرق الاخرى القصيرة التي بجنبيها الصراط وقال وهذه سورة الشياطين. على كل صراط شيطان يدعو اليه شروط الشياطين قصيرة
38:15يمكن للواحد ان يحصل مراده ومناه وهو حي. يعبد المال ممكن يبقى اغنى الاغنياء. يريد الجاه السلطان ممكن يصل اي متعة يمكن ان يحصلها في الدنيا. ما اراده وجده لكن صراط الله طويل. فقد تموت وانت تمشي لا تصل الى غايته. لكن عزاؤك ان
38:43انه مستقيم. لو ان اعمى اعمى مشى في طريق الله لا يضل لانه مستقيم. لو مشى في غير طريق الله ضل لانه متعري طريق الله مستقيم لو مشى فيه اعمى وصل
39:03فطريق الله واحد. لا يتعدد خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فما كان هديه اه الشيخان من حديث انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الى بيوت النبي صلى الله
39:23الله عليه وسلم يسألون عن عبادته محبون يريدون الجنة. فذهبوا الى الاسوة والقدوة كيف يعمل فيتبعونه في العمل. فسألوا عن عبادته فاخبر ازواج النبي عليه الصلاة والسلام هؤلاء في حياته في البيت. رجل كالرجال يكون مع اهل البيت في مهنتهم اذا جاء وقت
39:53لا قام الى الصلاة. فلما سمعوا ذلك كأنهم فقالوها. قالوا ده شغل سيد رسول الله عليه الصلاة والسلام يعني غفر الله له ما تقدم من ذنبه عمل او لم يعمل هو اللي هيفتح الجنة. هو الذي سيهز حلق
40:13جنة بيده قبل اي مخلوق. فهو عبد لم يعبد واصل. الدور علينا. نحن لا نقلده في لذلك والا هنضيع. فقال واحد اما انا فاقوم ولا انام. صلي على طول. وقال الاخر
40:33وانا اصوم ولا افطر. وقال اخو انسى لا اتزوج النساء. وانصرفوا جاء الرسول عليه الصلاة والسلام اخبروه. فافزعه نحو ذلك. هذا هو الورع الكاذب. الورع الكاذب. افزعه ذلك صعد المنبر الصلاة جماعة اجتمعوا. قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا؟ والله اني لاعلمكم بالله واشدكم
41:03كن له خشية. اني اقوم وانام. واصوم وافطر. واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني التمتع بالمباحات ليس عقبة في طريق الاخلاص. بالعكس انما جعل الله المباح لك لتتسلى به عن الحرام
41:28جعل المباح لك لتتسلى عن الحرام والا النفس لابد لها من تسلية. ان النفس اذا سلت عميت وضع بالمباح حتى لا تدخل في الحرام جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له فمن ضمن ما قال له
41:51وفي بضع احدكم صدقة. الرجل اذا اتى اهله ياخد اجر. ولو حظ نفسه في الموضوع. يبقى ياخد اجره قال ارأيتم ان وضعها في حرام؟ اعليه وزر؟ قالوا نعم. قال كذلك اذا وضعها في حلال
42:11كان له اجر فشلاه بالحلال عن الحرام. فجعل الله عز وجل الرخص والمباحات لهذه النفس الضعيفة الرسول عليه الصلاة والسلام ردهم الى الهدي الثم. في صحيح مسلم من حديث حنظلة الاسدي او الاسيدي
42:35انه لقي ابا بكر الصديق رضي الله عنه في الطريق فقال يا ابا بكر نافق حنظلة. قال له وماذا قال نكون عند النبي صلى الله عليه وسلم فكان نرى الجنة والنار رائعين
42:56اول ما يعظ الواحد يتصور الجنة والنار كأنه يراها بعينه. فيعمل للجنة ويتقي النار وتشف نفسه ورفق قلبه. فاذا رجعنا الى بيوتنا وعاففنا اختلطنا يعني. وعافتنا الاولاد والنساء ضيعات نسينا كثيرا مما سمعنا. واحد يضحك مع الاولاد ويضحك مع المرأة ويقعد يتكلم في الحسابات
43:26والضيعات واذهب يا فلان لكذا والمستأجر الفلاني اذا لم يفعل كذا طرده ويتكلم الكلام العادي الذي يصلح دنياه. الله فاكرين بقى الشعور اللي كنا كنا بنبكي من خمس دقائق. وخلاص الواحد زاهد في الدنيا
43:44نفاق هذا نفاق الاخلاص يقتضي ان تظل هكذا دائما. بتعيط على طول. خوفا من النار هو ده شعور حنظل. فلذلك قابل ابا بكر فقال نافق حنظل. قال له وماذا؟ فقال له اذا
44:04اذا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم كانا نرى الجنة والنار رأي عين. فاذا عافسنا الاولاد والنساء والضيعات نسينا كثيرا مما اسمع فقال ابو بكر وانا والله كذلك. تعال بنا وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم
44:24فقال حنظلة يا رسول الله نافق حنظلة. قال وما زال؟ قال اذا كنا عندك وسمعنا كلامك كأن نرى الجنة والنار رأي عين. فاذا عافسنا الاولاد والنساء والضيعات نسينا كثيرا مما تقول
44:45فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون عندي كما لو تكونون عندي لو تدومون عندي كما تكونون لصافحتكم الملائكة على فروشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة. ساعة وساعة. ساعة وساعة. اي ان
45:15حد لا يستطيع ان يستقيم كما اراد ولو جهد جهده كله. فيظنون ان العبد اذا فعل ما ابيح لهم وكان له فيه حظنا ان ده مناقص للاخلاص. تعريف الاخلاص ان تبتغي وجه الله
45:35ولا يكون لك اي حظ نفس في العمل. سبحان الله! سبحان الله! كيف خالفوا هذه الادلة الظاهرة الباهرة قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق من الذي حرمها؟ لك حظ نفس في الفعل. لكن تؤجر. امرأتك امرأة ناشفة
46:04وانت تريد انك انت تسلي في حياتك. مشاكل كل يوم عايز تسلك حياتك وقمت وانت بتاكل اعطيت لقمة ورفعتها الى فم امرأتك. عايز تخلص حياتك بقى. هو ده حز نفسك في الموضوع. يقوم هو
46:23ارفع اللقمة الى اي امرأته. يقوم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك بها اجر كما ضيع عليه الاجر اذا لم يكن مخلصا لا يؤجر. المنافق المرائي بعمله لا يؤجر معروف. ايؤجر
46:39وهو غير مخلص ابدا اذا كان له حظ نفس في الفعل. ومع ذلك اعطاه الاجر فكيف فصلوا وعجزوا الناس عن الوصول الى الاخلاص وهو سهل. الاخلاص سهم كثير من ان الناس لا يصلي بكل اسف. وطبعا ده يضيع صيامه. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اول ما يحاسب
47:09عنه العبد يوم القيامة صلاته. فان صلحت صلح سائر عمله. وان فسدت فسد سائر عمله يقال له صم ولكن لا اجر لك. هذا النمط من الناس اللي هو لا يصلي. لا يستطيع ان يشرب ولو كان
47:29عجيب! لا والله عجب! لا يصلي! ومع ذلك لا يستطيع ان يفطر. وهو وحده يبقى اول درس واعظم درس نتعلمه من رمضان. الاخلاص. وان تنقل هذا الاخلاص الى سائر العبادات
47:49اذا نقلت الاخلاص الى سائر العبادات تذوقت حلاوة القرب. من الله عز وجل. وللحديث بقية في الصلاة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين
48:09اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا
48:29انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله
48:49تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله
49:09وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد
49:29بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد ايها الاخوة الكرام لا طعم للدنيا الا بالاخلاص. انت لا تستطيع ان تتمتع
49:49دنياك الا بالاخلاص. الاخلاص هو خير الدنيا والاخرة. قال قال سعيد بن المسيب رحمه الله مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا اعظم ما فيها. قالوا وما هو؟ قال ذكر الله. اعظم ما في الدنيا هو ذكر الله
50:19الله عز وجل هو الذي يطوي لك المراحل. ويقرب لك البعيد. ويعينك على هجير الحياة ذكر الله تبارك وتعالى. الطب النفسي كله يقف عند اية واحدة في كتاب الله الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. هو ده خلاصة الطب النفسي
50:49الذي اصلوا له اصولا وكتبوا له كتبا. واقاموا ادلاء عليه مرضى. يحتاجون الى العلاج. اطباء مرضى لانهم يأمرون المريض بمعصية الله عز وجل. يمر بسماع موسيقى تهدي اعصابه. اذا لم
51:09تجربة حب مع فتاة يمر ان هو ايه؟ يتوغل ويقدم مرضى. الطب النفسي كله. في هذه الاية الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. نحن المريض نفسيا هي قلبه. هذه محنته. جسمه سليم. يأكل ويشرب لكنه خائن
51:39خائف من المجهول. والخوف من المجهول اكبر عقبة عند المرضى النفسانيين. لو الانسان نظر في الكتاب ونظر في السنة قال ابراهيم الحربي رحمه الله ابراهيم الحربي احد الائمة الثقات الكبار من علماء الحديث وهو من تلاميذ الامام احمد بن حنبل. قال ابراهيم الحربي كنا
52:09نذهب الى احمد بن حنبل ونحن صبيان فيعلمنا السنة. خلي بالك من الكلمة دي. ايه السنة اللي بيعلمها لهم مش حدثنا فلان واخبرنا فلان. لا. اذ تقرأ في طواجن بعض العلماء يقول لك ايه كان اماما في السنة
52:29ترى هذا الوصف لبعض العلماء ولا تراه في علماء اخرين. الامام احمد ابن حنبل يقول لك امام في الحديث والسنة طب ايه ايه الفرق؟ السنة اللي هو العمل. امام في العلم والعمل. اول ما طلب في التراجم واحد يقول لك امام في السنة
52:49اعلم انه رأس في العمل. فكان بيقول كنا نذهب الى احمد بن حنبل ونحن صبيان يعلمنا السنة. مش يعلمنا الاحاديث من اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام لأ سلوك. قال ابراهيم الحربي رحمه الله من لم يؤمن بالقدر لم
53:09يتهنى بعيشه يفضل طول عمره صاحي ومعترض ولا يجد الاعتراضه جوابا سائغا يشفي قلبه. اهو فلان دهوت افضل مني في ايه لماذا يكون غنيا وانا لست بغني؟ انا بجري في الدنيا جري الوحوش وقاعد رجل على رجلي معه فلوس وانا ما معييش. طب ليه؟ اسئلة واعتراف
53:33ولكن لا يوجد جواب. لا يوجد جواب. تكون النتيجة يصاب بتصلب الشرايين تدي له ذبحة. يحصل له وجلطة في المخ. بسبب كتر الاعتراض ولا احد يشفي غليله. ولا يرد له جوابه
53:53الله عز وجل تصرف في خلقه على مقتضى حكمته. كل شيء بحكمة. حكمة سجل عنه تجل عنه انت لا تدريها. ليه كل شيء عايز تعرفه؟ قال له مستحيل. مستحيل لتمام الابتلاء والاختبار. لان الانسان اذا انعم الله عز وجل عليه. وكشف له الغطاء والحجب وعرف ان النعمة دي هتدخله جهنم
54:23يقوم يسيبها ويرجع ما دا من الابتلاء والاختبار. فقام حاجب عنه الرؤية. وتركه وانزل عليه امرا ونهيا. افعل كذا لا تفعل كذا. اعطيتك مالا فصد. اخرج الزكاة ده الامر. طب افرض ما طلعتش الزكاة. كشفنا اللوح هيروح في داهية. يقوم يطلع الزكاة. ليس لي ايه
54:53اسأل ان الله فرضها لا عشان ينجو هو قال لك لا ما ينفعش كده. يبقى ايه؟ يبقى غطينا الايه؟ النهايات. وادى لك امر وادى لك مال خلاص اذا تصرفت على مقتضى الايمان يبقى هتدخل الجنة. ونبلوكم بالخير والشر فتنة. يعطي المال للناس. بعض الناس
55:13يظن في الله ظن الجاهلية انه بيدي له المال لانه بيحبه. يقول لك ولا كان بيكرهني ما كانش اداني المال ونعمني. لكن ده بيعطيني المال عشان وهذا من جنس ظن المشركين. قال الله عز وجل وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. اقول قولي هذا
55:33استغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في بكل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر