مدرسة الحياة | رضا النبي صلى الله عليه وسلم | محاضرة الشيخ الحويني 16 رمضان 1436هـ
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:31واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
1:01اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:19العالمين انك حميد مجيد درسنا هذا المساء من كتاب صيد الخاطر للامام ابي الفرج ابن الجوزي رحمه الله تعالى وهذا الكتاب سطره قلم ابن الجوزي على فترات من حياته ومن يعرف هذا العالم الجليل
1:51يعلم انه كان امام عامة كان امام عامة كان الخليفة يحضر مجالس وعظه وتاب على يديه مائة الف واسلم على يديه اكثر من عشرين الفا وكان يتكلم على بديهته بالكلام المطرب المعجب
2:21ما يعجز عن الاتيان به من يزوق الكلام ويزوره؟ ولا اعلم الاسلام عالما اكثر تصنيفا منه وقد ذكروا في ترجمته انه آآ ان له ستمائة كتاب كتاب ما بين ورقتين وما بين مجلد وما بين
2:51خمستاشر مجلد وقضى حياته كلها في التدريس وفي التعليم وفي التحصيل وفي نفس الوقت رزق نظرا الذي يخالط الناس ويعايشهم يورث الحكمة من كثرة ما يلقى من اخلاق الناس فهذا الكتاب اسمه صيد الخاطر
3:21واضح من اسمه انه كلما خطر على خاطره شيء نفيس يستحق ان يسجل كان يسجله فانا كلفت بهذا الكتاب منذ سبع سنوات وانتقي منه بين الفينة والفينة بعض الخواطر آآ اقرأها او اقرأ جزءا منها ثم اجلي ما فيها من المعاني الشرعية والادبية والفقهية
3:59اولا التجربة التجربة هي اعمار الامم كل قصص القرآن اسم تجارب ويعبر عنها بعض العلماء بتجارب الامم هذه الامة هلكت بسبب ايه؟ بسبب كذا وكذا وكذا ودي هلكت بسبب ايه؟ بسبب كزا وكزا
4:29فانت اذا اردت ان تنجو لا لا تفعل مثلما فعلت الامم السابقة فدي تجارب والتجربة لها آآ ملمح شرعي يحضرني الان منها شيئان الاول تعلمون جميعا قصة معراج النبي عليه الصلاة والسلام الى السماء
4:55وانه التقى بالانبياء وبعدين التقى بموسى عليه السلام فلما رجع الى موسى مرة اخرى قال ماذا اعطاك ربك؟ قال اعطاني خمسين صلاة اليوم والليلة قال ارجع فسل ربك التخفيف فان امتك لا تستطيع
5:19فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه تبارك وتعالى وسأله التخفيف فوضع عنه ثم رجع الى موسى قال ماذا اعطاك ربك قال اعطاني وضع عنه خمسا قال اعطاني كذا
5:43قال ارجع الى ربك فسجد التخفيف فان امتك لا تستطيع ولا زال يحصل هذا الحوار ما بين موسى عليه السلام ونبينا حتى قال له موسى وهذا محل الشاهد قال له اني جربت الناس قبلك
6:08هذه لفظة ثابتة في الصحيح اني جربت الناس قبلك وان امتك لن تستطيع وقد حدث برغم ان الله تبارك وتعالى قال هي خمس ثبتت خمسا لا يبدل القول لدي وهي خمسون في الاجر. انظر على الذين ضيعوا الصلوات في هذه الامة
6:33خمس صلوات اليوم والليلة اربعة وعشرين ساعة ومع زلك لا ابالغ اذا قلت ربما شطر الامة لا يصلي التجربة لها عامل مهم المثل الاخر في التجربة مسألة رضاع الغياب رضاع الغيال او رضاع الغيل
7:08وهو ان ترضع المرأة الحامل ولدها يعني المرأة اذا كانت ترضع ولدها ثم حملت فلبنوها في حال ارضاعها الولد وهي حامل لا يكون كاجود ما يكون بل قد يورث الضعف للولد
7:37وقد ورد في هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتلوا اولادكم سرا قالوا يا رسول الله وكيف يقتل احدنا ولده سرا فذكر اوضاع الغيل وان هذا الذي رضع في اسناء الحمل
8:01يكون على الفرس القتال فيدركه الضعف فيسقط من على فرسه فيدعثره والسبب في ذلك ضعفه في فترة الرضاعة حديث نهي عن الغياب هذا ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء نهى عن رضاع الغيم
8:27ثم قال لا عليكم ان تفعلوا اني رأيت فارس والروم يفعلون ذلك ولا يضرهم اذا السند النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الى التجربة فالنظر في تجارب الامم امر في غاية الاهمية لا يجوز اطلاقا ان يغفله اي حكماء يريد ان يأخذ امتهم الى بر الامان
8:58الخاطبة التي وقع عليها اختياري اليوم هي طويلة الحقيقة والعادة ان هذه الخاطرة يعني انا اشرحها في مسجدي في عشر مجالس على الاقل لكن انا اراعي الوقت انني مرتبط بوقت
9:23فاهملت نصفها لن اقرأه وسأقرأ نصفها الاول وربما يعني يستعجب بعضكم انني في هذه الخاطرة يعني اشرحها في عشر مجالس طيب انا ساجمل لك فوائدها واقول لك كل فايدة ممكن تاخد قد ايه
9:47اجمالا كده بس يعني ثم ارجع الى عصر الخاطرة التي اريد ان اذكرها هو الخاطرة تتعلق بالرضا الرضا تلك البضاعة العزيزة التي لا يصيبها الا افراد من بني ادم الرضا
10:11لا سيما في محل البلاء ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل هذا الرضا فيقول واسألك الرضا بعد القضاء واسألك الرضا بعد القضاء الرضا هو استكانة القلب للمقدور استكانة
10:40فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا هؤلاء اقوام ربنا تبارك وتعالى اهلكهم فبيقول يعني حتى لما نزل بهم بأسنا مشي يقولوا اخر مرة تبنا خلاص لأ قست قلوبهم لان العبد اذا نزل به البلاء فتضرع الى الله تبارك وتعالى قبل الله منه
11:04لكن ينزل به البلاء ويشمخ بانفه لأ او الرضا في الحقيقة كما قلت لكم استكانة القلب ايه المقدور يقول ابن الجوزي رحمه الله من اراد ان يعلم حقيقة الرضا عن الله عز وجل في افعاله
11:31وان يدري من ان من اين ينشأ الرضا فليتفكر في احوال الرسول صلى الله عليه وسلم فانه لما تكاملت معرفته بالخالق سبحانه رأى ان الخالق ما لك وللمالك التصرف في مملوكه
11:54ورآه حكيما لا يصنع شيئا عبثا فسلم تسليما مملوك لحكيم فكانت العجائب تجري عليه ولا يوجد منه تغيير ولا من الطبع تأفف ولا يقول بلسان الحال لو كان كذا فليثبت للاقدار ثبوت الجبل لعواصف الرياح
12:25هذا سيد الرسل بعث الى الخلق وحده والكفر قد ملأ الافاق وجعل يفر من مكان الى مكان واستتر في دار الخير زان وهم يضربونه اذا خرج ويدومون عقبه ويلقون السلا على ظهره
12:50وهو ساك وهو ساكت هو بدأ بقبة الفلك وقبة الفلج التأسي هو نبينا صلى الله عليه واله وسلم ولذلك قال الله عز وجل لنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة
13:19لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وهنا يذكر بعض احواله عليه الصلاة والسلام من اهم احواله انه عرف ربه تبارك وتعالى وكمال معرفته اتت بعد استخراج العلقة
13:50التي استخرجها جبريل عليه السلام من قلبه وغسل قلبه بماء زمزم كما هو معروف في السيرة وصار كله لله تبارك وتعالى لا يسلط عليه شيطان ابدا بل كما في صحيح مسلم
14:14عن عائشة رضي الله عنها قالت بينما النبي صلى الله عليه وسلم نائم الى جانبه اذ تحسستم ولم يكن في البيوت انذاك مصابيح يعني قال فجعلت اتحسس اين ذهب قالت فاذا يدي
14:46تقع على قدميه منصوبتان وهو ساجد وهو يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك اعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ثم انه صلى الله عليه واله وسلم
15:15خرج الى البقيع مرة فرجع الى عائشة فوجد منها تغيرا فقال لها ما لك يا عائش؟ اجاءك شيطانك فقالت له المرأة الذكية التي تستطيع ان تغير دفة الحوار قال لها اجاءك شيطانك؟
15:52طبعا هو يبدو انه كان فيه يعني آآ بعض علامات الغيرة ظهرت على عائشة رضي الله عنها من تغير وجهها ونحو ذلك جاءك شيطان لم تقل له ليس لي شيطان. او نعم جاءني شيطان. لأ لم تقل هذا
16:12فجاءك شيطانك قالت يا رسول الله اوليس لك شيطان قال بلى ولكن الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير الشيطان الشيطان هو مع النبي عليه الصلاة والسلام لا يأمره الا بخير
16:39فمن اين يأتيه الشر عليه الصلاة والسلام فتكاملت معرفته بربه تبارك وتعالى معرفة حقيقية فكلما جاء شيء من البلاء وقف له وصبر وعلم في النهاية ان العاقبة للمتقين هنا يقول
17:06ان النبي عليه الصلاة والسلام جاء الى العرب والكفر قد ملأ الارض. وهذا حق ويبين هذا اشياء اذكر منها يعني نصا واحدا رواه الامام البخاري رحمه الله في كتاب الادب المفرد
17:26بسند صحيح عن جبير بن نفير رحمه الله قال بينما نحن جلوس مع المقداد ابن الاسود انتم عارفين المقداد كان من السابقين الاولين وكان صاحب الفرس الوحيد يوم مات رجل شجاع مغوارا يعني
17:48آآ كنا جلوسا مع المخدري بن الاسود فقال له رجل من الجلوس طوبى لهاتين العينين اللتين رأى رسول الله وددنا ان رأينا ما رأيت وحضرنا ما حضرت يا بختك شفت النبي بعينيك
18:14وده حاجة عظيمة عظيمة جدا وليست عظيمة فقط اسمع الى هذا الحديث الذي رواه الشيخان في صحيحيهما واللفظ لمسلم او اقرب لمسلم يعني يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان من اشد امتي لي حبا
18:41رجل يتمنى ان يراني باهله وماله احسب الحسبة دي كده من اشد الناس حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بشهادة النبي عليه الصلاة والسلام هو رجل يتمنى ان يرى النبي مرة واحدة
19:11ان يطالع وجهه الشريف مرة واحدة ويكون ثمنها اهله وماله ما بالك بمن صاحبه وصلى خلفه واعتنقه وسافر معه عشان تعرفوا فضل الصحابة الصحابة لا عدل لهم ولا مثيل ولن يأتي جيل الا ان يشاء الله مسل هذا الجيل اطلاقا
19:47ولم يرزق نبي من الانبياء بصحابة مثل نبينا نقلوا عنه كل شيء وكان وكان في محل الفؤاد منهم لما لا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم به اجتباه واصطفاه
20:09ولهم معه مواقف كثيرة جدا لم لا يحبونه اسمع هذا الخبر الذي رواه مسلم في صحيحه انا الحقيقة ربما لا يعني التزم بالخاطرة انما اريد ان اجلي من هو رسول الله
20:34الذي خالفه جماهير العوام حتى فيما يستطيعون فعله والله انا مستغرب من هذه جدا يخالفه فيما لا تستطيع آآ ممكن افهمها يعني ممكن يعني تبقى بالنسبة لي انا ايه معقولة وان لم اقبلها
20:56لكن تخالفه فيما تستطيع ان تدفعه دي مسألة مش قادر افهمها لا استطيع ان افهمها في صحيح مسلم من حديث عبدالرحمن بن ابي ليلى قال قال المقداد ابن الاسود جئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:33قال كنا ثلاثة ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد من الجوع فاجعلنا نعرض انفسنا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. من يقبلنا ما فيش اكل يعني يريد ان اي صحابي يستضيفه بحيس ان هو ياخد حتى العلقة من الطعام
21:59مشي حلو يعني قال فلم يجبنا احد ولا واحد من الاسر حبيب النبي صلى الله عليه وسلم ضيف هؤلاء الجوعى مين اللي فاضل بقى الرسول عليه الصلاة والسلام قال فانطلقنا اليه
22:23وقلنا يا رسول الله ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد وكان عند النبي صلى الله عليه وسلم في هذه ثلاثة اعنز وكان في والاعنف دي بتحلب اللبن وقال احلبوا هذه الاعنز واقتسموا اللبن بيننا
22:48هم تلاتة والنبي صلى الله عليه وسلم يبقى الايه؟ يبقى الرابع. فكانوا يحلبوا الاعوج التلاتة دي يضعوا نصيب كل واحد في اناء وظل الحال على هذا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الى الانصار وبعدين يرجع الى آآ بعد وقت من الليل
23:13لا يكشف اناءه فيجد اللبن فيشرب ويحمد الله يقول المقداد فجاءني الشيطان يوما وقال لي قم فاشرب شراب محمد ما به من حاجة الى هذه الشربة انه يأتي الانصار فيتحفونه يعني بياكل ويشرب عندهم وتمام مش محتاج شربة دي
23:40قال فقمت فشربتها فلما ان وغلت في بطني ودخلت خلاص جوة بطني ولا سبيل الى استرجاعها مرة اخرى ندمني الشيطان وقال ويحك ماذا صنعت شربت شراب محمد الان يجيء فيكشف اناءه فلا يجد شرابه فيدعو عليك فتذهب دنياك واخرتك
24:20كما قال الله تبارك وتعالى وكان الشيطان للانسان خذولا هو اللي يسوق على المعاصي ويمنيه ويشهيه وبعدين يوقعه وبعدين يقول له ايه اني اخاف الله قال وجعل لا يجيئني نوم
24:39خلاص هيجي هيدعي عليه خلاص هيروح في داهية وعلي شملة حاجة زي كيسها ان غطيت به رأسي بدا قدماي وان غطيت قدمي بدا رأسي انت عارف الخاء بيبقى بردان. عايز اي حاجة تدفيه يعني
25:06قال ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد وسلم سلاما لا يوقظ النائم ويسمع الاخوان فجاء فصلى ركعتين ثم ذهب فكشف اناءه فلم يجد شيئا ورفع يديه الى السماء
25:44قال المقداد قلت الان اهلك رافع ايده ليه لبن فسمعته يقول اللهم اطعم من اطعمنا واسق من سقاك خلق ابى ان تلعن دابة عائشة امرها ان تنزل عنها وقال لا تصحبنا دابة ملعونة
26:52ليس بلعان ولا فحاش ولا بذيء قال اللهم اطعم من اطعمنا واسقي من سقانا قال المقداد فقمت اخذت الشفرة وانطلقت الى هذه الاعنز يريد ان يذبح واحدة منها حتى يصيب بركة دعوته
27:45النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم اطعم من اطعمنا واسق من سقانا هو يريد ان يطعمه يطعمه بان يذبح شاة من هؤلاء الشياه يطعمها للنبي عليه الصلاة والسلام كانت المفاجأة
28:05انه لما ذهب الى هؤلاء الاعنز وجدهن حفالا كلهن الضرع بتاع الواحدة منهم قد كده ليس كالعادة كالعادة الضرع عادي طبيعي يعني لا وجد كل واحدة منها من منهن حافلة
28:30مليئة باللبن قال فاجيء باناء واسع ما يطمع ال محمد ان يحتلبوا فيه من اتساع ويحلب الاحنز قال فجعلت احلب حتى علت رغوة اللبن وجئت النبي صلى الله عليه وسلم
28:57طبعا واضح من سياق الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى المقداد وهو رايح يدبح العنز من لم يره انه لو رآه ذاهب في مكان يقول الى اين يا مقداد؟ لأ ما شافوش
29:14قال فلما علت رغوة اللبن جئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله قال هل شربت قال اشرب مش عايز يرد ولا عايز يتكلم لان في حاجة حصلت ومش عايز يكشفها يعني
29:38قال اشرب يا رسول الله فشرب قال اشرب فشرب قال اشرب قال فلما علمت انه شرب وروي استلقيت على قفاي من كتر الضحك ضحك بقى وآآ يعني انفرجت اساريره وارتاح قلبه
30:07ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب اللبن فقال النبي صلى الله عليه وسلم له احدى سوءاتك يا مقداد انت عملت عملة دي احدى سوادك يا مخدادي قال والذي بعثك بالحق حصل كذا وكذا وكذا وكذا وجاءني الشيطان وحكى لي الايه
30:31حلو الحكاية فقال النبي صلى الله عليه وسلم معقبا انما هذه رحمة من الله هل ايقظت صاحبنا وشرب معنا قال والذي بعثك بالحق ما يضرني من شربها ما دمت شربتها انا وانت
31:05ده يعني حاجة كده موقف من المواقف التي تبين لك لما كانوا يحبونه اوليس مثل هذا ادعى ان يكون احب من ومالك وولدك ونفسك التي بين جنبيك لماذا تجد هربا من سنتي؟
31:31لماذا تجعل قوله خلفك ظهريا وهو سبب سعادتك في الدنيا والاخرة كل الامثلة التي ذكرها ابن الجوزي رحمه الله تعالى هنا امثلة فعلية وليست قولية مما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
32:04وصبر لها صبر الجبال الرواسي في مهب الريح يقول ان هو اول ما نزل نزل في دار الارقم ابن الارقم التي سميت بعد ذلك بدار الخيزران وكانت امرأة هارون الرشيد
32:30فيذكر اه مسألة القاء السلا على ظهره عليه الصلاة والسلام كله وفي مكة وفي مكة السنة اللي الكرشة بتاعة وهذا الحديث رواه ابن مسعود في صحيحه انه كان قريبا من الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم عند الكعبة وهو ساجد
33:08ما قال ابو جهل من يأتي بسلا جزور بني فلان الذي ذبح بالامس ويضعه بين كتفي محمد وهو ساجد من بعث اشقاها وقام واحد منهم ووضع السلا الى الكرشة دي والفرش والدم وبتاع على ظهر النبي
33:28عليه الصلاة والسلام وهو يصلي لم يرفع النبي صلى الله عليه وسلم آآ ظهره لم يرفع ظهره بل بقي ثابتا كما هو يقول ابن مسعود فلو كان لي منعة لو كنت من قبيلة قوية
33:47لرفعت هزا لكنه كان مستضعفا ولو فعل شيئا من هذا لاذوه اشد الاذى فاخبر فاطمة رضي الله عنها فجاءت وهي جالسة جارية حديثة السن جاءت تسب المشركين وترفع السلا عن ظهر النبي صلى الله عليه وسلم
34:10فلما قضى صلاته عليه الصلاة والسلام دعا عليهم جميعا هم بقى لما السادة كان الموضوع على كتفه كانوا بيتمايلوا يتضاحكوا. يضحك ويخبطوا في بعض كده وهم قاعدين من السرور يعني
34:27اول ما انهى صلاته ودعا عليهم ذهب عنهم الضحك فدعا عليهم جميعا على ابي جهل وعلى آآ امية بن خلف وعلى ستة او تسعة قال ابن مسعود فلقد رأيتهم جميعا في قليب بدر قتلى
34:55يقول ابن الجوزي وهو صابر ساكن ويخرج في المواسم في مواسم الحج يعرض نفسه على القبائل يقول من يؤويني من ينصرني وله الجنة في مسند الامام احمد بسند قوي من حديث جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله
35:31من هما قال ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين يتتبع الحاج والموسم ويذهب الى الناس في دورهم يدعوهم الى الله تبارك وتعالى فيقول من يؤويني من ينصرني حتى ابلغ رسالات ربي وله الجنة
36:04فلا يكاد يتبعه احد حتى بعثنا الله له من يثرب احسن الله له من يسرب وهم كانوا كانوا مجموعة من الشباب ائتمروا يوما اجتمعوا في مؤتمر وقالوا الى متى يطرد رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:37في جبال مكة ويخاف لابد من عمل شيء. ايه معنى انك انت بتتبع النبي عليه الصلاة والسلام؟ ان تتركه هملا وان تمضي انت الى حال سبيلك لابد من عمل كان هؤلاء
36:58قد اسلموا مع النبي عليه الصلاة والسلام يذهب الواحد اليه فيسمع القرآن فيسلم ثم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم الا يظهر اسلاما اجتمعوا سبعين رجل وقالوا لا يمكن ان نترك النبي عليه الصلاة والسلام يطارده المشركين ويهرب في الجبال
37:25فتواعدوا معه في الموسم عند شعب العقبة قالوا له ان احنا سبعون او نحن طائفة كبيرة وموعدنا في الموسم موسم الحج القادم عند شعب العقبة لننظر في امرنا وحالنا وماذا تأمرنا ان نفعل
37:51وفي الموعد كان معه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم حمزة كان معه العباس ابن عبدالمطلب رضي الله عنه فبدأوا يتسللوا بقى واحد وراه واحد وواحد وراه واحد عشان ما يعملوش لفت نظر للمشركين
38:16حتى تجمعوا سبعين شخصا العباس قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا بني قال يا ابن اخي هؤلاء احداث من شوية شباب صغير الشباب الصغير لا ينفعه. ده احنا قريش قبائل وآآ
38:38وصناديد ايش شاب صغير هيعمل ايه وكيف ينصرك لا ينصرك الا الايه؟ الا اصحاب القبائل الناس اللي بتنضوي تحتهم القبائل. لكن دول شباب هيعملوا لك ايه يا يا ابن اخي هؤلاء احداث
39:00لا اعرف واحدا منهم هم كعادة بقى الشباب وحامية الشباب لم يلتفتوا الى هذا قالوا يا رسول الله علامة تبايعنا هنقعد جاهزين بايعنا الذي تأمر به سيكون قال تبايعون على السمع والطاعة في المنشط والمكره
39:33وعلى النفقة في العسر واليسر وعلى ان تقولوا في الله وعلى ان تقولوا بالله لا تخافون لومة لائم وعلى ان تمنعوني مما تمنع منه ابناءكم ونساءكم واموالكم فان فعلتم ذلك
39:58فلكم الجنة وقاموا جميعا يبايعونه مين اللي اعترض بقى على البيعة دي اسعد بن زرارة اسعد بن زرارة كان اصغر واحد في هؤلاء السبعين فلما قاموا يبايعونه قال اسعد على رسلكم يا قوم
40:30تمهلوا لا تتسرعوا اتعرفون معنى انكم بايعتموه على هذا معناه مفارقة العرب كافة وان يموت خياركم وان تعضكم السيوف هو انتم فاكرين لما تروحوا تبايعوه والسمع والطاعة والكلام ده هي خلاص بايعناها وروحنا
41:01هيحصل نوع من القتال بينكم وبين العرب والعرب هم اصحاب الشوكة يعني ده انتم اولادهم لا عندكم مال ولا عندكم وجاهة ولا عندكم مناصب ولا عندكم شيء من هذا تريد ان تقاتل اباك وان تقاتل عمك
41:26اللي معهم السلطة والثروة فبيقول لهم مش كده نبايعك على كزا كلمة سهلة لأ خلي بالك ان دي لها ثمن ولها ثمن غال الزمن الغالي ان تفارق العرب كافة لان النبي صلى الله عليه وسلم جاء غريبا
41:49والعرب كلهم كانوا ضد النبي عليه الصلاة والسلام. فانتم هتكونوا في نفس الخندق اللي الرسول عليه الصلاة والسلام فيه وان يقتل خياركم ده احنا ما صدقنا صدقنا لمينا سبعين هتدخلوا في مواجهة ويقتلوكم كمان! طب مين اللي فاضل
42:13من لديه سينشر الدين ان يقتل خياركم وانت عضكم السيوف انكم قوم تصبرون على هذا واداها يعني فخذوه وامركم الى الله واما تخافون من انفسكم جبينة او جبنا يعني فاتركوه فهو اعذر لكم عند الله
42:54بيقول لهم يعني انظروا الى مواضع اقدامكم. عندك القدرة انك انت تواظب اهلا وسهلا ما عندكش القدرة خلاص اترك فيكون اعذر لك الى الله بسبب العجز وقالوا له استشعرت من الرواية
43:14لانهم قالوا له في نفس واحد قالوا امط عنا يدك يا اسعد بن زرار فوالله هذه البيعة لا نقيلها ولا نستقيلها حد يسيب البيعة دي امط عنا يدك ابعد انت عايز تبتعد بتعد
43:40ولم يبتعد طبعا عن اسعد ابن زرارة رضي الله عنه فقاموا واحدا واحدا يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم ويعطيهم الجنة اهو ده كلام ابن الجوزي يقول انه كان يعرض نفسه ويقول من يؤويني
44:03من ينصرني حتى ابلغ رسالات ربي وله الجنة من بعث له هذا الرهف من الانصار ثم خرج من مكة فلم يستطع العودة اليها الا في جوار كافر انتم عارفين الجوار عند العرب
44:29كان محترما جدا يقول فلان جاري فلا يجرؤ واحد من العرب ان هو يعتدي على هذا الرجل الذي دخل في جوار هذا الذي آآ الرجل من قريش كما حدث مع زيد ابن الدغنة
44:51لما لقي ابا بكر رضي الله عنه والحديث في الصحيح لقيه ذاهبا الى سيف البحر في في البحر شاطئ البحر يعني بيبحث عن مركب ولا حاجة آآ بحيس ان هو يخرج من قريش
45:12وقال زيد الى اين يا ابا بكر؟ قال اخرجني قومك فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج الامة المنكوبة هي التي تطرد ابنائها ومواهبها
45:44فلا يبقى فيها الا سقطة الخلق يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا ينبغي ان يخرج انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ارجع وانا جار لك
46:12لو كنت تشتكي من اذية انت في جواري وفي حمايتي رجع ابو بكر مع زيد ابن الدغنة وفي المساء ذهب زيد الى قريش الى الكعبة وكان اشراف قريش يجلسون عند الكعبة كده في المساء
46:35فقال يا معشر قريش اني قد اجرت ابا بكر فلم تغفر قريش جوار زيد خالص ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان رجلا اسيفا كسيفا كما وصفته عائشة اي كثير الاسف
47:05والانسان كثير للاسف لا تكاد تدا ترى بسمة على وجهه كأن وجهه وجه ثكلى متأسف دائما نتأسف من ايه يتأسف مما فاته ولم يدركه فاورث عنده حزنا دائما ابو بكر كان كذا
47:38المهم ان ابا بكر ابتنى لنفسه مصلى في داخل الدار وكان يصلي ثم بدا له ان يصلي خارج الدار بدل ما يصلي جوة يصلي برة فكان من عادته رضي الله عنه
48:02انه لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن يبكي حتى لا يتبين من وراءه قراءته ما اعرفش هو بيقرأ في اي سورة نساء قريش بقى وولدان قريش ورايحين جايين شايفين واحد بيبكي
48:28بيصلي كده وبيبكي حد ضربه؟ ولا في مشكلة ولا في اي حاجة منظر عجيب. اول مرة يشوفوه قعدوا يتفرجوا عليه النساء والولدان قاعدين ينظرون الى ابي بكر رضي الله عنه
48:47كترت المسألة والعملية آآ اشاعة ووصلت الى اشراف قريش الى زيد يا زيد احنا اتفقنا الرجل في جوارك اهلا وسهلا لكن يصلي اللي في الخارج هذا سيفتن نسائنا وابنائنا مره فليصلي في الداخل والا يرد عليك جوارك
49:11فجاء زيد وقال لابي بكر انني لا اريد ان تتحدث العرب انني اخبرت جواري مواصفاتش ان انا احمي رجلا دخل في جواره ان انك انت تدخل الدار تاني وتصلي في الداخل واما ان ترد علي جواري فاني اخشى ان تتحدث العرب انني اخرجت جواري
49:34قال ابو بكر بل ارد عليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل ده معنى الجوار. حكاية فيها معنى الجوار يعني يقول ابن الجوزي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج
49:56لم يرجع الى مكة الا في جوار كافر الكافر ده مين بقى هو المطعم ابن عدي المطعم ابن عدي لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف وقصة الطائف معروفة عندكم
50:21وانهم رموه بالحجارة ورجع الى مكة كيف يرجع؟ قال المطعم بن عدي لقريش يا معشر قريش محمد في جواري وكان كافرا لم يكن مسلما قال محمد في جواري وامر ابناءه الاربعة
50:52ان يحملوا السلاح حماية للنبي، صلى الله عليه وسلم منهم جبير ابن مطعم الصحابي الجليل وله خبر لطيف ساذكره عرضا يعني فقام ابناء المطعم من حديد بالسلاح يحمون النبي صلى الله عليه وسلم من قريش
51:19فلما وقعت واقعة بدر ودخل جبير ابن مطعم ليفتدي اسار بدر في مفاوضات بين المشركين وبين النبي عليه الصلاة والسلام كان من طرف المشركين في المفاوضات جبير بن مطعم جوير دخل المدينة وقت صلاة المغرب
51:49والنبي عليه الصلاة والسلام يؤم المسلمين في المسجد فقعد جنب المسجد كده يسمع فكان مما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في المغرب سورة الطور ام خلقوا من غير شيء
52:12ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون قال جبير فكاد قلبي ان يطير اربعتاشر ام. ام. ام. في سورة الطور
52:41كلها اسئلة مفحمة لا جواب لها الا ان تقول الحق ده راجل كافر وجاي في اسامة بدر وقال كاد قلبي ان يطير جبير بن مطعم احد هؤلاء الذين حموا رسول الله صلى الله عليه وسلم
53:14ابوه لما لما النبي صلى الله عليه وسلم رآه رأى جبيرا قال لو كان المطعم ابن علي حيا لاعطيته هؤلاء النتنى جمع نتن والحديث جاء في الصحيح لو كان المطعم ابن عدي حيا
53:44ردا لجميل المطعم لما كان النبي صلى الله عليه وسلم مستضعفا فادخله المطعم في جواره حتى لا يؤذيه احد من قريش الكلام طويل وذو شجون وسامحوني. يعني انا عندما اتكلم في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
54:13لا اشعر لا بالزمن ولا اشعر بشيء عشت معه منذ علمت يميني عرفت يميني من شماله فغلب يعني يعني حبوه يغلب عليه. عليه الصلاة والسلام عندما اتكلم عنه اتكلم بلسان محب
54:38وارجو ان اكون وفقت في نقل هذا الحب لكم اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك للقائمين على هذا المهرجان او على هذا العرس وان يزيده من فضله وان يجزيهم عني خير الجزاء
55:02واسأل الله عز وجل ان يبارك لكم جميعا وان يحملنا واياكم على التأسي به صلى الله عليه وسلم حتى نلقاه على الحوض ان شاء الله تعالى اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم