حسن العهد فى شرح قصة من تكلم فى المهد 2 الشيخ الحويني
0:00كتاب الله تعالى وارسل النبي ابي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى
0:36كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فهذا في حديث وقد روى هذا الحديث رضي الله عنه ورواه عن ابي هريرة ستة من اصحابه. اتفق البخاري
1:06اي مسلم على رواية هذا الحديث من حديث محمد ابن سيرين عن ابي هريرة. قد خرج البخاري مسلم عن ابي هريرة ورواه الامام عن محمد ابن عن ابي هريرة. فهؤلاء ورواه الامام احمد
1:36ابن عبدالرحمن كلاهما عن ابي هريرة. وكنا في مرة هذه الطريقين. اما طريق خلاس نعم وبين ابي هريرة كما قال الامام احمد رحمه الله. اما حديث النساء عن ابي هريرة في اسناده عمر
2:06واوفى سياقه هو سياق محمد ابن سيرين عن ابي هريرة. ولو فات السياقين لحديث محمد اه وفيه ثلاثة مقاطع. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
2:46عيسى وصاحب وكان عاجزة. اتقوا لنفسه صوما. وقبل الامام احمد اتخاذ الصومعة فقال فقال فاتخذ صومعة كان رجلا تاجرا يخسر يكسب لكنه ضج من هذه النصارى والتبست تجارها التي لا فيها يا ايها الذين امنوا ان تدلكم على تجارة
4:16وكان فكانت اذا اشتاقت اليه جاءته فادته فامر اليها الصومعة فكلمها وكلمها. فمن قال ابو بكر وهو يمثل فعل ابي هريرة بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لفعل ان وضعت يدها على حاجبها
5:16فقال ربي اهتي وصلاة امي وصلاتي فكان اليوم الثاني جاءته سنادته يجري يكلمني. فصدقته وهو يصلي فقال ربي فاختار ان يقضي في صلاته فرجع ثم في اليوم الثالث فقال وهو يصلي
5:56ان لا يكون حتى يرى وجوه الموسات. او بحتى يروا المجانيس وفي حديث ابي ربك عند مسلم قال ومن دعت عليه ان تجد فتحدث الناس عن حدث النصارى وعن صبره وعصبه
6:36سمع حوار فقالوا لها ان شئنا فذهبت الى الصومعة فتعرضت فاعرض عنها وكان يأوي الى ظل الصومعة راعي الغنم فلما ولدت قالوا لها ابنها فاهلوا في نفوسهم وجعلوا وهم يهادون عليه ويسبونه
7:46وكان يصلي في ذلك الوقت. وهم عاملين فلوس للاسف. فلما سمع صوتا لهم قبل صلاته ونام. ما له؟ قال انزل يا فلان. فعلت وطعنت فقال له لا. فاقتلتوه وطبعا اوزعهم واجتمعت القرية كلها على دائرة
8:26وكان في بعض حتى ومن عجب ان المرأة البرية التي ادعت بنت ملك الغيب تمسك فقالوا له لما تبسم قال اجبني دعوة امي. لما دعت علينا لا يموت حتى يرى وجوه المجانين
9:16كنا نظنك معبدنا فتوضأ ثم فطعن في قاصرته وقال قال يا غلام من ابوك؟ قال الله فاحب على وجه يقبلون يديه وقدمه وهم يتناسبون لهم ويقولون قال له بل اعيدوها طينا كما كانت. ده الموقع التاني من الحديث
10:16المقطع الثالث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينما امرأة تودع ولدها عظيم. فقالت الام اللهم اجعل ابني اسلم وقال اللهم لا تجعلني مثلهم. ثم اقبل على سر امه يغصه. ووضع ابو هريرة رضي الله عنه يسمعه في فمه
10:56يمثل القطاع الصلي. الطباع النبي صلى الله عليه وسلم يمثل اختراع عصبي الصبي ثم مرت جارية يضربونها يقولون لها زنيت صرخت وهي تقول حسبي الله وحسبي الله. فقال بهم اللهم لا تجعل ابني منهم
11:26وقال اللهم اجعلني مزة فقال له امة يعني ايه الولد ابن ادم؟ بتقول له لا الخليل قاعدين. فقال لها اما هذا الرجل فانه جبار من الجبل. واما هذه النية فمقصود
11:56هذا هو سياق آآ محمد وكان قلت هو الاوفى سياق وقد رواه جرير ابن حازم عن عمرو ابن عن ابي هريرة وجميل المهاجر اختلط قبل ان يموت اصل انا اسف
12:36ها؟ طيب اللي المرة اللي فاتت احنا كنا اتكلمنا عن لما اتكلمنا عن الصلاة احسنت مش كده خلاص ان هذا ابن عباس دماغه خلاص علشان ما يجيش واحد في الصحيحين من حديث
14:26عن محمد ابن سيرين عن ابيهم ولو بذلك ما قاله في سنة. بسنة. حديث البخاري كل واحد طيب اللسان عبارة عن الا تأتي والاعراب مش ممكن زي خمسة وستين سنة
15:36المهم انه ايه جميعا اسأله كده عن ايام ما كانت العمر المهم خلاص ورحت اتفسحت هو كان فلما الحبيب قال لم تسأله هو عايز يقول لي خلاص اتفسحت خلاص خلاص
17:46كزا كزا كزا كزا لو انا حبيت امسك غلوة هذا الولد الناس اللي كانوا قبل كده اللي سالوا منه الشهادة اي انسان اختلط يعني اخد الكلام الصحيح بتاعه انما طيب الحديس انه في الصحيحين عشان نعلم
19:16كيف يدافعون عن الصحيحين؟ وان البخاري ومسلم ائمة الزمان الاختيار اعرف انه صحيح. مين ده اللي وراء الحديس ده روى عنه مسلم ابن ابراهيم اسماعيل خلاص طيب في واحد منهم سامع منه قبل الاختلاط
20:06نقول يا رب ها يعني فيما بعد تعرف تحفظ معنا خلاص ومش هتعرف تجيب يبقى احنا حل المشكلة ايه ايه حل الاشكال ده؟ حل الاشكال الامام احمد قال عشان ده
21:46فلما علم اولاده ذلك حلبوه عن الناس فليحدد حالة لان هو قدام حد كان لكنهم يعلمون ان الحديث هو رأس مال ابيه. رأس ما لك ابيه اي حد عايز يدخل عشان بس
22:36اسمها امتحان المحدث نماذج على اعتراف الامة دي امة عظيمة. وامة فاضلة. وعلماؤها بذلوا كان في حاجة اسمها المحدث فيوم واحد يديك احاديس زور مش بتاعتك بضاعة مادة معينة نفس الميزة
23:46انت في حراسة معينة وفي منبت معينة ما انتاش جواك فنحن اما عليه فيقولوا بقى كمان شوية اذا هو بيمنع يمنع يقول له ايه؟ خلاص بقى. ازا اكتشفها وعظم حصل
25:06من اسمه الفضل ابن الكريم. وهو مشهور بكليته اكثر وكان ابو معاذ لما وكان على الجبال دول كام ايه طبعا المهم المتحدة بفضل الله فالامام احمد قال فان الرجل الحق ما بيعملش حاجة زي دي قال له معلش
26:46مش طبعا طبعا يعني ها فالمهم ايه خلاص يبقى ايه قال ثم امتد الى اما هذا تمام؟ واما انت وليس هذا الا بعمل ادنى. ثم اخرج وقال علي فقال وقبله بين النبي وقال
28:56انما اردت ان اجربك. فمعنى مشي زعلان وقال احمد فقال لك يا الله يا رقصته ثابتة سابقا حافظا النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن حجاجنا على الحكومة لساعة
29:46والتجديد يبقى امتحان محدد انما صيانة لحديب النبي صلى الله عليه وسلم المسل التاني يرويه المرجعي في سؤالاته وهو مشكور وهو ابو جمعة قال ابراهيم وسألته يعني هذا قالوا وذهبت لتسمع منه
31:06ثم لبس قال ابو قرب بعيدا. لم تبسم قال فامر تخرج الينا سماعات له. وقال له لن تخرج اليك حتى يأتي اخي علي. علي ابن المؤمن. فجعل ابوه يكذبه يقول لنا وهي
32:06فاني لا امن ان يغلقون خلاص قال ابو زرعة اجعلنا نسمع محال الجنة حتى جاء علي وكان لا يسمح لنبيه ان يحدث الا من كتابه فقال له بسرعة فعلمت من
33:06فيها وصياناتها لابيها. اهي دي بنت الارض. لو سابت قال النبي الصورة المشرفة دي وما بين صورة اخرى قال كان قيس رجلا صدوقا لكنه ابتلي بابن سوء. هو اللي كان في غضبه. تصور
33:46كان فلما قبل التوقيت سقط ابيه من اكثر المحدثين حديثا. عند حديث الالوف اذا اختلط قبل ان وكان له اولاد بررة. حجروه فلم يحدد حالة غرضه ها يبقى الى حلة والحمد لله. خلاص؟ اه طبعا حصلت
34:46من انت نبيك حازم؟ حدث في الاختلاط وما عملش كلمة هؤلاء نعمل ايه والسيد قال لك عندنا جوابات. ها عند الجوابات اليوم الاول ان اختيار الشيخين لرواية لا تكون الا في اتقاء. ازاي؟ خليك
35:46وانت بتجلس اوعى تمام يبقى ايه ها ان شاء الله تمام ازاي؟ ان له كربة وممارسة وعنده خبرة فلا يستوي هذا مع انه ليس عنده وطبيب اخر ممارس عام بقى له اربعين سنة. مين اللي عنده خبرة
37:16يدخل ابراهيم عليه العيال ده عنده كزا وكزا وكزا اصبح وجه الا بعد سنوات طويلة البخاري ومسلم شغلته فاذا كان في غار فيقوم احسن حاجة. يبقى المتكلم في الصحيحين يبقى دي الغلاوة
38:26ننظر بقى هل المسلمين على مسلم هذا الحديث من حديث ايوب ابن ابي عن محمد ابن سيرين. يبقى انت يا سيدي لابد ان وطبعا كان سيد اهل البصر يبقى في اسناد ده يعني ايه حاجة تتعلق بالذات
39:36في كل مرة تمام لا. يبقى ايه آآ كان رجلا بعد عيسى عليه السلام. الدليل على دليل على الدين. الشيء الاول انه خلى بعد ذكر عيسى في الحديث مشان النبي صلى الله عليه وسلم عيسى وصاحبه
40:36تمام؟ قالت انتقل له صومعة. الصلاة العميد من اتباع عيسى عليه السلام. طب الصوابع دي كانت مزعجة كيف دخل الصوامع على العباد من ورد هذا في حديث رواه الامام ورآه جعفر في نفسه
41:26من حديث من حديث سفيان بن زعيم الثوري عن طريق السائل عن زعيم عن ابن عباس. اللي هو ايه مش كده؟ جميل خلي بالك سكان عن ابن عباس طب لسان هو هو
42:36من اول مش كده احنا قلنا محمد ابن زيد. يبقى الاسلام صديقي ليه؟ لان سمع من عطاء اللسان شوفوا الشغل حاجة بنقدمها مش زي البقرة الدين دليل مرتب مبني على الرسول. تمشي عند الله
43:46يبقى الامر في قصة الصوابع وكيف نأمل وكيف الصواعق دين الاسلام اسناد صحيح قال ابن عباس رضي الله عنه كان ملوك بعد عيسى عليه السلام بدلت الله والانجي. وكان مؤمنون. من ابناء اهل السلام
44:46لا زالوا يقرأون التوراة من جديد. فقال حاشية هؤلاء لا يوجد اشد علينا من هذا عندما لما كبر الزنا في اشرافهم فلان الفلاني علان علان كبير قوي طب نعمل ايه
45:46شوية ويسود وشه ويرجعوه على الله خلاص؟ بس مسألة الاكل دي لا وفضل على القصة دي لحد ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم اليهودية قد زل. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لماذا تجدون حتى الزاني في كتابكم
46:26مين اللي كان مع النبي عليه الصلاة والسلام حضر اليهود. بس كان اسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له طيب هل التوراة؟ فاقرأ علي فالولد اللي جاب التوراة قرأ وقام حاطط ايده على ايه؟ على حب الوجه. وقرأ ما قبلها
46:56فقال له عبدالله بن سلمان ارفع يدك. واقرأ فامر النبي صلى الله عليه وسلم بهما ووزما فرفع النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم اني اول من احيا امرك ان اموت
47:26بدلوا كتاب الله. شالوا احكاما ووضعوا احكاما من عندنا. الحكام دول لهم وكان موجود في بني اسرائيل للعلماء. الذين يقرأون الكتاب ردا طريا لم يحرف فالنضال الف حكام اجتمعتوا ما لناش عيش معهم. طب ليه
47:56فقالوا انهم يقرأون من جملة ما يقرؤون. ومن لم يحكم بما انزل الله اولئك هم الكافرون. فبيتأخرون فهل هم اما يتابعوننا سماح الرحمن واما العقول. فجيء بهم علماء النبي صلى الله عليه وسلم
48:26قالوا لهم بقى الناس ان الكلام ده صحيح وان ما فيهوش اي حد واللي انتم عايزينه هتاخدوه. وامتى هنقتله فطبعا لا يسع العالم ان يحل. اذا كان عالم البحار لا يسعه ان يحرف كلام الله. المهم
48:56لان مهما عاش سيموت. فاذا كانت المسألة كده فنقول كما قال موسى عن السلام لما جاءه الله الموت فقال قال موسى يا ربي ثم ماذا قال الموت؟ قال فنان. ازا كنت بعد عشرين الف سنة او ستين الف سنة مية الف سنة عمود يبقى
49:26ما تفرقش دلوقتي منهم. فعلمهم في غيري. احنا ولن نوافقكم على ما قدموا ولكن دعونا ننظر في امرنا فانقسم المؤمنون الى ثلاثة طوائف. دي كلمة ربنا الصوامع الى الاسلام. فرقة قامت يرفعون الى السطوران
50:06اسوان زي العمدة وبنن عليها ويبعتوا لنا اكل وشرب ونعمل منه بل المسيح في البرية فان قدرتم علينا فاقتلونا. يبقى اذا انت عليك ما تقدرش اقتلهم. والطائفة قال نبني الصوامع في الصحراء خارج المنطقة السكنية تماما
50:46نحترم البطون ونشرب الماء ونسيح في الفياة كالوحوش وهؤلاء الغلام لن تنازعه عن الانس. كل اللي انت عايزه. عايز تحبس نفسك انت حر. عايز بس المهم ما تبصش على الكرسي. فوافقوهم على هذا فمات
51:26ربنا تبارك وتعالى لما ذكروها ما تمناها عليه الا القضاء لرضوان الله. فما رأوها حق عدمها فاتيت الذين امنوا منهم منهم وكثير منهم فاسقون. خلي بالك احنا ما قلنا لهمش اقعدوا جوة الصلاة. واحموا نفسكم
52:06لانه اذا جاز لاهل العلم ان يدخلوا الصوامع فمن الذي ينشر البيئة بين الناس لما كل واحد معه مصباح من الهدى. والعالم عايشة بالظلم. مين اللي يدور السكة دي؟ ازا كان اللي معه
52:26يبقى هم خلاص؟ ان ابتغاء الوالدة الا هنا اما ان يكون استثناءا منقطعا بمعنى ذلك لكن على انفسنا ابتغاء رضوان الله. فذمهم الله عز وجل ذنبنا المتأخرين ها؟ مش المتقدمين. خلي بالكم
53:16قال فكيف الذين امنوا منهم ايه؟ اجرهم. اجتمعنا الاولانيين خالص. الذين طب الجماعة المتأخرون؟ وكثير منهم فاسقون اللي جم بعد كده والكلام دهوت وحرموا شرع الله عز وجل. هؤلاء كما قال الله عز وجل
53:56اتخاذ الصوامع كانت من بعد عيسى عليه السلام ابراهيم. لما الملوك اتى الرابع من الذين اتخذوا الصلاة. في حديث ابي سلمة عند العمة انه كان كافرا كان يزيد امره وينقص مرة. فقال
54:26هذه البجارة لا خير فيها. ثم عاد الى تجارة لا تموت. التجارة التي لا تموت هي الايمان بالله عز وجل. يا ايها الذين امنوا من عذاب اليم القرآن له طريقة في عرض القضية
54:56والطالب هذه الطريقة تتناسب مع ما خطر الله العباد عليهم من اطرافها لتكتشف هذا الكنز. ان بنقول له قبل ما يحرك ساكن هتديني كم؟ لان ربنا عز وجل خلق الانسان هكذا
55:46عشان كده ربنا عز وجل فيقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلته طبعا زيادة على ما في الجنة ممكن يكونوا اتنين هيدخلوا الجنة. واحد طول عمره يقول سبحان الله وبحمده ما فيهوش اي حاجة خالص واتنين زي بعض. لا
56:26وده سبحان الله وبحمده يعني سبحان الله سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده خمس سواني. خمس سواني خمسة الساعة كم؟ الدنيا كم ها طب انت دلوقتي ماشي في السجن. رايح الشغل ربع ساعة ساعة لسنة جوازه. معطله ليه
57:26قاعد نايم على السرير لسانك واقف ليه يعتبر خليل ساعتين في اليوم. يبقى كم؟ سبعة وتلاتين معلش يبقى في الشهر الكام؟ ما عندناش خطوة عشان اعرفك ان عمر ابوك تطوله ازاي؟ سيدنا عمر
58:06انت ممكن عمرا عند ربنا يشوف ملايين السنين. فالنهاردة مسلا كام مش كده؟ يعني في الشهر رفعت منها وشف عمرك قد ايه هتعيش قد ايه؟ هتلاقي داخل في شوية ملايين. واوعى تقول
58:46لا قال صلى الله عليه وسلم ما الذي شجرة في الجنة من ذهب. ومش كده بس. وقال صلى الله عليه وسلم في الجنة شنه يسير الراكب الجواد المطلق. الجواز المطلق اللي هو
59:16اللي ما لوش قرش كده ها؟ هو ماسك وهتقع به انما الخيول بقت بيعدوها اسمه الجواد المضغ وعلى كل ضال يبقى الجواز المطلق السريع جدا. فيه نخلة في الجنة لها باطل
59:46هذا مسلم يجري فيه الراكب جواد المضمر من ان سنة لا يضع قال خلاص يبقى لما سمعنا قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلته في الجنة
1:00:26سبحان الله وبحمده. عايز ايه؟ عايز دماغك ها فاذا خلق الله عز وجل الانسان عنده قل العمل بايش عشان كده القطاع العام تشتغل زي ما تشتغل وتعمل خلاص القطاع الخاص للناجح
1:01:26القطعة دي لما تصنعها لي باب عاونني انت بتقول لنفسك ايه؟ مش كده بالعكس كان في واحدة ميتين تلتمية الف فكانت عميا نفسها من شروط ومن كتر المسل شغال في كل
1:02:26ايه اللي خلى عندها الشرف ده كله عشان كده ان رجلا بذل الثياب عنوان الطعم. سمع ابا بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الجنة تحت ظلال السكون
1:03:06الرجل لو سمع الحديث ده قال يا ابا موسى اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. فذهب الى اصحابه وقال سلام عليكم وكسر جتن زيده وقاتل حده. ايه اللي خلاني استعجل القدس؟ الجنة
1:03:36فاذا ربنا تبارك وتعالى خلق البشر بلايش انا هقول كلام مهم دلوقتي. الجمعيات الخيرية ايه اللي بتخسر عشان يحضر يوم يومين عندي مشوار لو انت عندك الولد ده يبقى متطوع. اه
1:04:16نزلت لان ما فيش حد بيدخل متطوع ويوفي. لازم اهلا وسهلا. عشان كده عارف العمل ينجح. ادي له فلوس. ادي له ازمة وصل له. عشان تقدر تحاسبه وانت عينك واسع كده اهو
1:04:36والكلام ده له حديد عمر بن الخطاب رماه على امور سيئة. فما كانش يقدر ياخد حاجة. فارسل عمر بن الخطاب الحديث في الصحيحين فهل نبارك لك على الا تأكل علما؟ قال
1:05:06اني صاحب اموال واريد ان يكون عملي صدقة على المسلمين. فقال له هو ابن الخطاب لا تفعل. فاني اردت ان تفعل ان افعل ما فعلت زناد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:05:26فقال لي ما هداك من غير اشراق نفس فخذه وما لا شف عمر وهيبطل شغل على اساس انه متفوق. لما اقول له كنت محتسب فريد من البشر قبل ان يوجد الارضية. يبقى نرجع بقى للكلام. الانسان
1:06:06لا يعمل الا بذلك. ما حكم ما حكم؟ وفي للنبي عليه الصلاة والسلام قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الساعة وفي يد احد النخلة الصغيرة طيب النخلة دي
1:06:36خمس سنين ست سنين عشر سنين بتطرح في جيل من الاجيال ما لحقش ياكل منها. بس كان زارعها لمين طيب واحد طب ليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما ما قال له خالص طبعته
1:07:36فمش هيدرسها ليه عشان ان المرء كل طريق بهذا. جميل يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على من شجرة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله طب الايمان بالله عوض ولى معناه. انت عارف يعني ايه عاطف؟ حاجة تمسكها بايه
1:08:26الكوباية دي عربي خلاص؟ يبقى الايمان عظم ام بعد؟ ها يبقى اذا نقل المعاني ها خلي بالك من الكلام المهم. نقل المعنى الى العرب القصد منه حزن فصوم اللحم انا المخلفة الايمان سمع تباع وتشترى
1:09:06وانك انت ما تشتغلش ده ايه؟ الابل قال لي بعدها وعن الله نصب السليم. ومنها جان وان جاء هدفها اجمعين الطرق الحسية الطريق المعلوم. ربطهم الاتنين ببعض عشان يحصل لك تصور صحيح. ان الله
1:09:46من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. فخلف المسألة لان الناس كلهم عارفين ان العقد ملزم. طب انا لما احب ابيع سلة كم مرة العقد بائع وبشتان او شاهد شاهد مش العقد ده
1:10:26وفي حاجة ان احنا اذا بائع ومشتري وطالب وسن. يبقى دي اراضي الايه؟ الظاهر عقد الاربعة. ان الله اكبر من المؤمنين بان لهم الجنة. ده الجنة يبقى الشيء مضمون. والسعة مضمونة. والشاهد
1:11:16مضمون. ناس مطيعين ما فيش حد فيكم بقى ان شاء الله من البائع؟ مش كده يبقى الشاهد مضمون فضل توقيع مين؟ ممكن ترد على باب العبد ممكن توقع لا اكثر الناس لا يوقعون. ليه؟ فهي دي دي مشكلة
1:12:26بلاش الجهاد بلاش الجهاد ننزل لاي حاجة اقل من كده. اقل من اللي معظم الناس يتعبدون له. وهو ان يكون شغال شغلانح الله. مية في المية وبعدين عرف النحر لا تذكر مطلقا ما في اولادك. ولا امرأة. يبقى انت عندك صح وعامل ايمان
1:13:26مش عارف يسيب المصيبة. يعني مش عايز ينتج عن المكانة الاجتماعية اللي هو فيه علم انه حرام واحد يقول لي اتكل على الله وسيبك من المسألة دي. فقال من يعمل ايه؟ قلت له ماذا
1:14:26بدون ودي مدرسة خاصة قلت له انا ادخلك. خلاص؟ قلت له مثلا جا لي الاسبوع اللي فات بعد البرنامج اللي عمله ده في محل الصلاة لا ولا الكلام ده. شغل ازاي يا عم؟ قال لي
1:15:36وقال لا ولا شف ربيع بيعمل ايه؟ سبحانه وتعالى. ومن يتق الله يجعل له رجل ومن يتق الله خيرا يبقى ايهما يسبق بالتقوى والمركز؟ لما يجي يقول لي لا انا شر من الشرب. لحد ما
1:16:26واخر التقوى يبقى مش هيلاقي الارض. لان ربنا ما الملك كله ملك قطرة من فيض جودك تملأ ربانية ان هذا رزقنا ما له من نفاذ يا عبادي شوف بقى الساعة كم مليار مليار ريال؟ وكل واحد هيفتح لخياله العمل
1:17:26اللي نفسك فيه واحد يقول نفسي يبقى لي زي الاب بدون ما واحد مليون واربعين. لا قل عشرمية مرة. لا. العشرمية ولا المليار؟ ها؟ اي حاجة ها المهم لا عشر ها عشرة
1:18:26دي كلها ربنا عز وجل نيجي بقى نشوف ما الذي نقص في خزائن الله؟ كما ينقص وقفنا على البحر المحيط ومعه يدفع كم جلسة ما يؤمنش من البحر المحيط. وده مجرد
1:19:06تنفيذ عشان انت جسمي. ده تنفيذ عشان انت. يبقى العهد لما يكون ان اتقيتني رزقتك. يقوم الشيطان يبعت فيه ويضحك عليه وخليه يضحي بالتقوى رأس المال. اذا فقد التقوى ولم يلد المطر. وممكن يكون المخرج ده
1:19:36بسم الله ما في ناحية الهوية. فاحنا عايزين نقول لكم احنا اي صفقة مرتبطة ثم باي حكم شرعية طبعا عقد بها. عقد البيع ده ناقص حاجة واحدة بس توقيعه جيد
1:19:56جامد قوي وانت عارف انك لم تخرج من الدنيا اشوف الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول كما في الصحيحين يد الله من اسح ينفق كيف يشاء لا الليل والنهار انظر اليه من انفق منذ خلق السماوات والارض. انت الذي
1:20:26يعني انت محافظا عجيبا غريبا فريدة في مصر كلها. اللي مثل الارض وصل على القناة محافظتنا. وصل عشرة الاف جنيه يبقى الارض كم؟ اتنين مليون. طلع اتناشر دول الشقة تلتمية وخمسين اربعة طيور ما اعرفش
1:21:06الكلام ده ولا ايه؟ تمام؟ لما يكون انا عندي مسلا عشر خمستاشر حد يعرف يكلمنا؟ ها اقول في الدنيا دي كلها ايه؟ يعني كم خلاص عشان لو العالم كله حب يدفن الكرة الارضية في الشتاء
1:21:56على المكيفات او في الصيف حد يعرف يعملها دقائق الحب ان ادم ليسكن ما لهم مثال. اللي يضحي بهذا الجانب فحزين القرآن ربنا سبحانه وتعالى هذا يجعلها عضدا انت ان صلت فصوته صحيح للمعنى
1:22:46اولئك الذين اشتروا ظلامة. اهو الضلال ده عرض خلاص تذهب حسرات وراء الذي خسر ويبقى حيموت من الفرح ورأى نادي ربك مش مزبوطة. فبدأ عيادة من هذه الفكرة. طلق التجارة واقبل عن العباد. طيب احنا
1:23:46يعني واحد اقول لك انما خف عليه ان يفعل ذلك لانه بمفرده لكن لو انت لك امرأة معينة اوعى ليه؟ لانك من المسلمين من الغرباء بالنار. ازا كان عليك انت لوحدك انت حر. كل
1:24:16ستة قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم. كفى بالمرء اثما ان يحدث عنه كفى من يقول او من يعود؟ ده اللفظ الضعيف. انما الرد الصحيح ان المرأة واجبة بالمعروف. بالمعروف
1:25:16لا انا هعيش على قد يوم تعيش معايا زي ما انا قاعد استثمر عمري اهلا بكم خلاص علامة ها انت دلوقتي من الساعة تسعة الصبح رجعت ليلة الساعة اتناشر بالليل. اين حظ قلبك
1:26:16في ها؟ من تسعة لاتناشر بالليل اصابات يبقى انا انا لا ما ينفعش ربي واحتسب ذلك عند الله استقامة الغلام لفلوس الواد المحترف بيخرج فلوسك عشان يشتري موبايلات ويفضل يكلم
1:27:16يبقى الناس والكلام ده ومش بعيد لماذا ضيعت عمرك وضيعت بالك لا لابد ان يكون لقلبك نصيب اهل الديانة لا يستعمله شيء. الا ربه. الصحابة كانوا يأكلون الصحابة قال من كتر الاعمال ينقل العنصرين وياخد الحشيش وياكل اي حاجة قبل كده. ما فيش حاجة
1:28:36سعد ابن ابي وقاص وكان الواحد منا يضع كما تقع الشام ليس له فضل يعني اذا ذهب الى الصلاة ليتبوظ تتصور. مش انسان كما بمناسبة معينة قال ثم تأتي منو اتي معزرونني عن الدين لقد خبت ابنك وظل سعي
1:29:16الذي انفق حياته في الدين. مش محتاج حد يعلمه. هو بيعلم مش حد يعلمه الدنيا في يوم من الايام. ازا كنت قادرا على ان تعمل كل هذا العمل في نفس الوقت تؤدي لله الحق
1:29:36خلص تسبيح الصلوات صلي السنة لكن انتم ان ترى واحدا من هؤلاء لم يكن صادق ولم يصلي السنة. كل ده كل ده لا يستطيع ان يفعل ما فعل بغيره الا رجل يعيش لنفسه. بس هو حضن نفسه
1:30:06زي اولاد وامرأة فلا يجوز له ان يسلك مذهب يقفل الاشارة بتاعته ويرجعه مسجد لا تعمل فيه الا طيب احنا نقول آآ طبعا اسلام الازار حرام. اسلام الازار حرام ومش مقصود
1:31:06خلاص انما المرأة مش المقصود بالاسلام الاسناد بهذا الخميس. لا حتى في وتلاقي مسلا بعض الاخوة ما هو ده نشهد الاسناد في اي حد الاسنان قال لك ان يتجاوز البعضين. خلاص
1:31:56ده اخر حد الجواز بالنسبة لله. عايز توصل لاخر حاجة مباشرة. عايز تفعل المستحب ارفع خلاص ما نعملش قميص لحد نصف لا انت ما لكش دعوة بحد انت عايز توصل للطالب المستحب
1:32:46واخر حدود الجواب فين كما قال لا حكم الاسلام في الصلاة. وحب يصلي. ليس عندي شرط انه ايه وقع في مشكلة تانية وهي لما جمعنا الكفتة دي عبارة عن ايه؟ على بعضها. لكن هو الصلاة؟ لا
1:33:46يبقى المشكلة بقى انك انت وانت داخل الصلاة يبقى دي كلها ايه انك انت تصل الى حد ثاني على قلبك. اما الحبيب الذي اراه ابو داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمسلم ازاره فهذا حديث
1:34:26ان الصالحين قد هذا اسناد صحيح على شرط مسلم وهذا خطأ. هذا خطأ الامام النبوي التبس عليه احد قوات هذا الحديث واحد نفس الاسم فقه. فارتدت عليه مجهول ومع ذلك فلو ان رجلا صلى وهو مسبل
1:35:06فصلاته صحيحة. الصلاة. الاسنان محرم سواء كان من اهل الصلاة الصلاة من اين؟ من اين؟ ها طيب آآ عن آآ في صلاة الفجر اليومية الصحيح في الصحيح في ان الاستمارة لصلاة الفجر دون صلاة كاملة
1:36:16وهذا ليس حكمي انما هذا هو حكم احد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما رواه الامام في سننه وصححه من حديث ابي ما لك الاشتعال سعد ابن طالب قال سألت ابي
1:36:36الصحابة قلت له يا ابت صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخلف ابي بكر الطاعون وعثمان وعلي اكانوا يخرجون في صلاة الغداء؟ قال اي يعني ايه؟ يعني بدعة. اياكم ومستفاد الامور
1:37:06فهذا صحابي كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلق الخلفاء الاربع قال الامام طيب الذين يقولون باستحمام القنوت يوميا بستانهم حديث لامس رضي الله عنه قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنط في صلاة الفجر او صلاة
1:37:46حتى فاضت الدنيا. لكن هذا حديث منكر اسمه عيسى ابن مات وهو اشهر وهذا سيء وقد تفرد بهذا الحبيب ولم يتابعه من حيث يعني اقول لكم حتة حديثية عائزكم الحديث بيقول احدث ما زال النبي
1:38:36صلى الله عليه وسلم في صلاة الوداع حتى فاضت الدنيا اما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صلاة الغداة طيب حديث ابي هريرة يشهد بحديث انس ولا يشهد
1:39:16انا لا فكان يعني ممكن مرة او اتنين او تلاتة احسنت ثم احنا لا نعاطف القلوب. ممكن تغضب. في صلاة الغلاوة تصلي الضهر والعصر والفجر والعشاء. زي ما يكون في
1:39:56احنا لايه ما زال فالنهاردة حديث عن ما زال واقفا يقول في حديث ابي هريرة كان يقوله في صلاة الغداء ولا لأ؟ لكن ما زالت في حديث ابي هريرة لا يبقى كلمة ما زالت اللي هي اصل موضوعنا
1:40:36انما تقرب بها هذا الرجل اسمه ايه؟ عيسى ابن مهاب وابو جعفر اذا كانوا نايمين ما هو الكلام ده لو كان معروف وكانوا كلهم سمعوه. برواية وكمان سيء يعني برضو ايه؟ اه صحيح ها؟ يبقى احنا
1:41:26ياتي ما زالت ليس لها شيء. لذلك اي حد يصحح هذا الاسلام لا يصححه على طريق الاسلام الى ابطال يبقى الصحيح ان المداومة على قلوب الفجر بدعة. طيب البحس التامن هل يجوز ان ادعو قلب الامام؟ طب الامام
1:41:56طاعة الله نادية من كل ذلك. وبعدين ينادي القريب مني اللي ما بيقبضش على ربع ساعة كل صباح طيب هل تصلي يوميا مع انني ارى بالعيد القيود خالص واذا دعاهم السيدة يقول لك طب ما كده انت مرتكب لبدعة
1:42:36المسألة دي من مسائل الخلاف. سقط توجه الينا فيها قول دليل القول التاني لم اقيم الشكر في ثمرة الخلافة. ثمرة الخلاف. يعني النبي عليه الصلاة والسلام فنجاحها باطل باطل. كم مرة
1:43:16الكبد تلات مرات جميل. العيال علاج لما ليه رحمه الله النصوص تدل على ليس بصحيح ابو حنيفة رحمه الله لما افتى بجواز النكاح بغير ابن الوليد. تعلق بالادلة هي ارجوحة او ضعيفة عند بقية العلماء. لكنه شبهة دليل
1:45:16ان الصلاة وما تقدرش تقول ان فاجمعوا كلهم. ان الاولاد يلحقون بيمين يبقى ان الولاد مش ولاد زينة. وان المرأة مش فيهم ان المرأة مش زي دي. نرجع بقى بالشافعية بهذا. يبقى الرجل عندما لم يقف
1:46:06لم يتبع قوله ليس عليه دليل ابدا. مش بلا عقل يبقى له شبهة ايه؟ يبقى اللي كثرة الكلاب المسألة انك يزيد انك تصلي وراه وعندما ادلة عامة كقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل امامه ليتم به. فاذا صدق
1:46:36وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقترفوا على امامكم. ما يبقاش هو بيعمل حاجة ولا بيعمل حاجة تانية. خلاص فاذا كان الامر فيه شبهة وانت وراه ساغ لك ان ايه؟ ان تدعو ربه
1:46:56ويجوز لنا ان ترفع يديك الارض. يبقى دي اسمها سورة الايه؟ الصلاة والسلام في المسائل. الزوجة؟ نعم الامام هيؤمر بالايمان. ايأثر ام لا؟ اذا كان مقلدا ليس عنده قدرة على الصلاة
1:47:16ولا سيما اراد المرأة ان تتوب مرتفعة ولعل فقال فما يعتقد ارضاء للعوام طب نعمل ايه؟ نقول للمصلين. خلاص؟ عشان قلت له يا جماعة لكن ما فيش حاجة اسمها لا
1:48:26ها فاوشكوا لي للنبي عليه الصلاة والسلام. فابعثوا قال له ان اصحابك يشهون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني احبها. قال حب الديانة يعني ايه بتعتقد اعتقادا بالمسألة ان البدع بدعة لا يجوز بدك ان تفعل
1:49:16يا شيخ يا شيخ لا لا زوجة نعم اردت ان تتوب بعد ان تزوجت بغير اذن وليها ارادت ان تتوب بعد ان تتزوج مثل غير الوالدين. اه. ماذا تفعل؟ الله ترجع الى الله وزوجها ارجع الى الله
1:49:56طبعا هو لما تزوج المريض اسم الوليد. حق الولي الامر الواقع. مش كده؟ جميل في هذه الحالة معقول