الرّيبة | للشيخ الحويني
0:00يوم لا ظل الا ظله الامام العادل واختلف طرق الحديث والفوض الحديث في ترتيب من بعد الامام يقدمون واحدا على اخر ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال ممكن يقدم على ورجل ورجلين تحابا في الله
0:30مسلا اي واحد من الستة الباقين ممكن يقدم واحد على واحد في طرق الحديث لكنها اتفقت جميعا على ذكر الامام العادل اول واحد في هؤلاء السبب في هذا ان الامام
0:53مثل رأس العين ان الامام مثل رأس العين اذا تكدرت العين تكدرت السواق رأس العين والمصب مصب النهر اللي كل السواقي والترع تأخذ منه كما قال الليث ابن سعد رحمه الله تعالى
1:21ده اول انسان ينبغي الا يخالف قوله فعلا ولا فعله قولا لانه كالشمس الكل ينظر اليه ثانيا رجل الدين العالم ينبغي الا يقول ما لا يفعل لان الناس ليسوا عميانا
1:51والله عز وجل يجعل للعالم او الامام اذا اتقى الله عز وجل من المحبة في قلوب الخلق وان لم يتقدم اليهم باحسان ده عبير الصدق ورائحته ولان اخطر شيء ان يقول المرء ما لا يفعل. يغري الجاهلة
2:26ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامام اذا التمس الريبة في الرعية افسدهم يعني ايه هذا الكلام يعني يبقى انت متهم حتى تثبت برائتك ادي معنى الكلام طب انا لم افعل شيئا
2:54لماذا تؤاخذني لماذا توقع العقوبة علي وليس معك دليل انني الذي فعلت هي دي الريبة يرتاب فيه بغير دليل ويعاقبه بغير بينة ما الذي يحصل يحصل نوع من الغل والحقد والتشفي والانتقام
3:22اذا وجدت فرصة للانتقام لن اتأخر من سم كاره للدنيا يريد ان ينتقم ان الامام اذا التمس الريبة في الرعية افسدهم بل ينبغي ان يجلله العفو لا سيما اذا لم يكن هناك دليل
3:53الاصل انه بريء حتى تثبت ادانته ما هو ده من تمام الصلاح ونرضى مسلا الرئيس العراقي صدام حسين من الذي سلمه الناس لا تصدقوا انه كان محبوبا رجل غشوم جهول ظلوم
4:23ارتكب من المجازر ما لا يعلمه الا الله وهو يستحق ذلك واكثر من ذلك لو له مائة الف روح فخرجت روحا روحا لما كان كافيا الامام اذا كان محبوبا الناس يحمونه بقلوبهم
4:51ويدفعون عنه ويكونون حراسا عليه مشكلة القدوة النبي عليه الصلاة والسلام تكلم الكلام الفصل واضح ان دمائكم حرام واول دم اضعه دمانا وان اموالكم حرام واول ربا اضعه ربانا ربا عباس بن عبدالمطلب
5:31فانه موضوع كله هكذا قال فانه موضوع كله وقال في مطلع الكلام صلى الله عليه وسلم الا كل شيء من امر الجاهلية موضوع تحت قدميك تكلم بعزة الاسلام فكل امر
5:59من امر الجاهلية هكذا باللفظ العام بدون ان يسمي صلى الله عليه وسلم على افراد هذه الموضوعات قال فانه موضوع كله اهل العلم الملوك بغير تيجان لانهم يتكلمون بسلطان الحجة
6:30وسلطان الحجة يقهر القلب بخلاف سلطان الايمان انما يقهر الجوارح دون القلب وحاطط عنيا في الارض وحاضر وطلباتك واوامرك وقلبي يلعنك من هذا الرجل يخاف العقوبة والقلب لا سلطان لاحد عليه الا خالقه
7:06فانت لا تدري اهذا الذي امامك يلعنك بقلبه ام لا انت في مأمن ما كنت تحت سلطان القلب انما العالم كلامه حجة. يتوجه الى القلب فترى القلوب مستسلمة لذلك قلت هم ملوك بغير تيجاء
7:35كلما كان الرجل مخلصا عالما محبا لدينه. لا ينظر الى الكرسي الذي يجلس عليه وقد جلس عليه كثيرون قبله وسيجلس عليه كثيرون بعده اذا لم يدم لاحد انما يدوم الذكر
7:58ما هي مصلحة العالم ان يغير حكم الله لاجل من لا يستحق احد في الدنيا هذا ان يغير قولا مقررا لارضاء احد شيخ الازهر السابق شجاد الحق رحمه الله لما عقد مؤتمر السكان عندنا
8:25سنة اربعة وتسعين وطلع به المقررات المناوئة لديننا مقررات المناوئة لديننا تجريم ختان الاناث اصدر كتيبة نشر مع مجلة الازهر اوجب فيه ختان النساء تبعا للشافعي واحمد في احدى الروايتين
9:01ولم يتردد في هذا فلما جاء الشيخ بعده قال ان الختان عادة الجاهلية الرجل ده درس الفقه وكان يدرس طيلة عمره في الازهر ما الذي جد والكتب هي هي لن تتغير
9:30والفقه هو هو لم يتغير ما الذي جد قال ان النقاب عادة من قال في مرة وانا قرأت هذا بنفسي ومفرغ من شريط كاسيت بصوته ان النقاب بدعة انا لن احيل على كتابي كتاب لاحد
10:07انما احيل على كتابه هو هو التفسير الوسيط الذي الفه ايما كان استاذا للتفسير في جامعة اسيوط ذكر اقوال العلماء في النقاب وانه مشروع لم يقل لا بدعة ولا عادة جاهلية ولا الكلام ده
10:35ما الذي جد الادلة هي هي والكتب كما هي ما الذي جد ما علينا من شخص لكن المشكلة ان الدين يفقد هيبته في نفوس العوام يتصل بي المئات يقولون ما عدنا نأمن على احد ان يفتينا
11:09بعد هذا التضارب صار كل انسان يفتي لماذا تجرأوا؟ النهاردة وانا قادم للجمعة السيارة انا بقرأ في الجريدة احد الفنانين خلي بالك احد الفنانين يدير ندوة دينية فنية من الموجود في الندوة؟ عشان يفتي في الدين يعني
11:47ما فيش حد ازاي لان حرس الحدود تركوا الثغور فدخل المبطلون منه لو فيه حمى هيئة قوية الناس تخاف تقترب من الدين اي واحد جاهل يتكلم في الدين نجرجره للمحكمة على طول
12:16حبال المحاكم طويلة. نقد وابرام واستئناف ورايح جاي. طبيعي القضية الولد الذي سب الصحابة وقال ان عائشة على رأس اسوأ عشر شخصيات في الاسلام رفع عليه القضية انا عارف ان القضية ستذهب هدفا
12:42ولن يحاكم هذا الولد والدنيا ناسية القضية ويقدم اعتذارا وانا متأسف وتنتهي القضية السبب في هذا ضعف المؤسسات الرسمية انا لا اعير انا اتمنى ان تكون في منتهى القوة ونحن على استعداد ان نكون من جنودها
13:10لتزداد قوة حتى يرجع للدين حرمته كثير جدا من الناس رغبوا الى الله ورسوله رغبوا الى الله عز وجل ورغبوا الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم انت عارف الدليل على ذلك ماذا
13:36ان كل رجل يتكلم في الدين له اتباع ده الدليل بالرغم ان دي مسألة سلبية سلبية من وجه لكنها ايجابية من هذا الوجه بعض الدعاة الجدد الذين لا يملكون شيئا لا عندهم علم
14:00ولا عندهم اداب حتى الاداء غير موجود يتبعه الوف او يتبعه ملايين لماذا يتبع هؤلاء هذا الجاهل لهم رغبة في اتباع الحق وانا اشبهه بالعين الاسنة واحد هيموت من العطش
14:30مر على عين ماء ماؤها منتن اسف محارم هيعمل ايه ايش لانه ان لم يشرب مات ونحن نعلم ان الله عز وجل احل الميتة والدم ولحم واحل الميتة والدم على المضطر
15:03خلاص يبقى ده كما قلت ما منتج باسم ومع ذلك شرب الناس لم يجد غير هذا ظل يشرب ويشرب ويشرب حتى فسد ذوقه بحيث انك لو اعطيته ماء عذبا يوما لاشمئز منه
15:27من كثرة ما تعود على طعم الماء المنتن اذا ما المنتج ده هبط بذوق الناس ام لا نعم هبط بذوقه الجهلة افسدوا ذوق الجماهير لكن ما الذي جعلهم يتبعونه بيحب الدين
15:57ولكنه لا يعرف من هو العالم الذي يتبع ابيض اذا قلت له اي شيء ونسبته الى الدين ظله من الدين فاذا جاء جائن بعد ذلك اراد ان يغير استنكروا عليه
16:18برغم هذا الوجه السلبي لكن اتباع الجماهير لكل ناعق فيه دلالة على ان الجماهير تريد الدين فمن واجب الامام الا يسمح لكل متكلم ان يتكلم طيب من الذي يقول هذا يتكلم وهذا لا يتكلم
16:46هيئة كبار العلماء هي التي تعطي الاجازة لمن يتكلم وانا اقول يوم تظهر هيئة كبار العلماء ويتكلمون بعدل وانصاف وقالوا لي لا يجوز لك ان تتكلم وبالله احلف انني لن اتكلم
17:17يبقى تزهر نظام الاجازات ولا يسمح لاي انسان ان يتكلم بها هبوط الدين والعوام متى لم تر هيبة للدين فسدت دنياهم. قبل ان تفسد عليهم اخرتهم قدوة مسألة في غاية الاهمية
17:43عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذه واقعة مشهورة في كتب التاريخ كتب التراجم رأى يوما قطيعا من الانعام بطل جاموس خرفان قال انعام من هذه؟ قالوا هذه انعام ابنك عبد الله
18:21قال بخن بخ والله عام ودعا ابنه قال ما هذا يا عبد الله؟ قال يا امير المؤمنين ابتغيت بمالي ما يبتغي الناس. انا بتاجر زي الناس جبت باموال الحلال هذه الانعام
18:47قال يا عبد الله بع انعامك وخذ رأس ما لك ورد الباقي في بيت المال ليه حتى لا يتأكد ابنه باسمه ان امير المؤمنين كل السبل تفتح امامك يقوم يقول له خذ رأس ما لك
19:26برغم ان الحكم الشرعي يقتضي ان الربح ملك عبدالله وانتم تعلمون ورع عبدالله بن عمر حتى قال جابر ما من رجل الا مالت به الدنيا الا ابن عمر وهو هو
19:57مذكال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الزهد والورع والاخبات والجد في العبادة والبعد عن الفتن هو هو لكن عمر استخدم الورع والورع يحمل صاحبه على ترك الحلال
20:29بادنى شبهة هو ده قانون الورع ادنى شبهة وان لم تكن الشريعة تشهد لها انه حرام او انه مكروه المتورع يترك الحلال كما في بعض الاحاديث في بعض الاثار كنا نترك سبعين حلالا
21:03لحرام واحد فيقول له حط ربح في بيت المال وخذ الرأسمالك الكلام ده معناه ايه ولا تعد لهذا لا تعد للتجارة وعندك ما يكفيك لذلك مضى عمر حميدا لم يتهمه احد
21:39من اجل الاسلام انما اتهمه الرافض الشيعة اللي في ايران وصلني الكتاب من تلات تيام كتاب مصور تعرفون ابا لولوة المجوسي عليه لعائن الله المتتابعة الذي قتل عمر له في ايران مرقد
22:14وقبة انا قلت لكم ده كتاب مصور الصورة مكتوب عليها قبر ابي لؤلؤة رحمه الله هذا القبر يطاف به ويتبرك به في يوم مقتل عمر قلت لكم قبل ذلك الرافضة على دين اخر. غير دين الاسلام
22:50مضى عمر حميدا اذ لم يتعلق احد بشيء من عمر لذلك كانت خلافة عمر امتدادا لخلافة الصديق امتدادا لعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك كانت خلافة عثمان حتى وقعت الفتنة
23:21لم يشعر الناس او كأن الناس لم يشعروا ان النبي صلى الله عليه وسلم مات السبب في هذا ان الايمان كالراية في ساحة القتال الراية طول ما هي مرفوعة الدنيا كلها بتنظر الى الراية
23:40لاجل هذا يحرص المسلمون في الجهاد الا تسقط رايتهم لو سقطت الراية دي معناها ان الهزيمة اقتربت كانوا يقاتلون دون ان تسقط الامام او العالم ينظر الناس اليه فاذا رأوا منه ريبة