مفاتيح النصر في فتنة العصر | خطبة مميزة من تراث الشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
0:27لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها. وبث من
0:57منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا اذا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد
1:27فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اما بعد
1:57هذه نظرات في سورة الانفال. دعت اليها الحالة الراهنة. التي يعيش ايها المسلمون الان وسورة الانفال سورة مدنية وهي تتعلق بوقعة بدر. التي اعز الله عز وجل فيها جنده برغم خلتهم. وبرغم حاجتهم
2:37وانهم كما تعلمون خرجوا من ديارهم مظلومين. تركوا الدار عنوة لكم المال وراء ظهورهم ايضا عنوة وبغيا وعدوانا. تركوا هذا لله فداء له وفداء لدينه. واقعة بدر كما قال كعب بن مالك رضي الله عنه في حديثه الذي اخرجه الشيخان في خبره لما تخلف عن غزوة
3:17ازا ابوك قالت وبدر اذكر في الناس اذكر في الناس سينسب من حضرها اليها. ويقال فلان بدري. دون سائر الغزوات التي غزاها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فلا يقال احدي ولا خندقي ولا تبوكي
3:47انما يقال بدري. ولاهل بدر خصيصة. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وقال صلى الله عليه
4:07عليه وسلم لا يلد النار احد شهد بدرا والحديدية لما شكى غلام حاطب حاصبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه يضربه ويسطو عليه قال غلام حافظ والله يا رسول الله ليدخلن حاطب النار. قال له كذبت انه شهد بدرا
4:37فما هي بدر؟ وما هو خبرها على وجه البسط؟ لاننا في امس الحاجة الى الرجوع مرة اخرى الى احداث بدر. اننا في نفس حالة الاستضعاف. التي عاشها الاوائل. قال الله عز وجل ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. وقال لهم
5:07واذكروا اذ انتم خليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم. وايدكم تكن بنصره ورزقكم من الطيبات. فكانوا شراد على هامش الدنيا. ما لهم ذكر وما كان للعرب قيمة في الوقت الذي كان اسم الروم وفارس يجلجل في اخر مكان في الدنيا. لم يكن
5:37كل العرب اية قيمة في الدنيا. فلما جاء الاسلام اعزهم الله عز وجل ونصرهم مع ان كافة اسباب النصر كانت مع الكافرين. قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو الى الله عز وجل بالدعاء يوم بدر. وقد لخص حال المسلمين. قال اللهم
6:07انهم عالة تحملهم. اللهم انهم جياع فاطعمهم. اللهم انهم عراة فكهم اللهم ان ثبت هذه العصابة لا تعبد بالارض. هذا كان حالهم جياع الله ليس له في الارض شد يستقرون فيه. لما خرجوا ما خرجوا بقصد القتال
6:37انما خرجوا بقصد احراز العيد. وقد ذكر الله عز وجل ذلك. قال تعالى واذ يعدكم اتقوا الله احدى الطائفتين انها لكم. فتركها مبهمة. الطائفتان شعير او النفير. هم خرجوا للعير ما خرجوا للنفير. نسير الحرب
7:07خرجوا على غير استعداد في صحيح مسلم من حديث انس قال صلى الله عليه وسلم لما علم بخبر العيد قال كان ظهره حاضرا فليركب. فاراد جماعة كانوا يسكنون في عوالي المدينة. ان يذهبوا ويحضروا
7:27الظاهر قال لا من كان ضروري فليركب من جعير. والحماية على العير ضعيفة. كان مع ابي سفيان اربعون رجل فقط فلقلة حاميتهم ندب النبي صلى الله عليه وسلم من كان ظهرها
7:47حذرا ان يركب. هذه قصة الخروج. ما خرجوا لنفير قال تعالى واذ يعدكم الله احدى الطائفتين على الابهام. انها لكم هنا ان غير ذات الشوكة تكون لكم. غير ذات الشوكة اللي هي العير. ليس فيها شوكة وليس فيها سلاح
8:17وليس فيها ختام. الصحابة يودون ذلك. لكن الله لا يريد هذا وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. فاختار لهم النفير ولذلك لما افلست العير علموا اي الطائفتين اراد الله
8:47خرجوا يظنون العيد. يظنون ان الطائفة هي العيد. افلست العير. ونجى ابو سفيان واخذ ساحل البحر اذا ما بقي الا المسير. فحينئذ لما علموا انهم وضعوا في الحرب بلا اختيار جادلوا النبي صلى الله عليه وسلم
9:07يجادلونك في الحق اي في الطائفة التي ظهرت وتعينت عليهم رغما عنهم. اذا في الحق بعدما فديت. اي تبين لهم ان الطائفة هي النفير وليس العيد. كانما يساقون الى الموت وهم
9:27قرون ثم قال لهم واذ يعدكم الله احدى الطائفتين. اذا لابد ان يظفر لانه وعد افلسة العير بقي النفير فيبصر. دي كانت البداية بداية بدة وليظهر لك وجه استضعاف المسلمين اكثر. قال تعالى اذ انتم بالعدوة الدنيا. وهم
9:57قم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم. ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد. ولكن ليقضي الله الله امرا كان مفعولا. اذ انتم ايها المسلمون بالعدوة الدنيا اي الاقرب الى المدينة عدوى المكان الارض. وهم بالعدوة القصوى اللي هي الاقرب الى مكة. والابعد من المدينة
10:27فلماذا ذكر الله عز وجل العدوة الدنيا والعدوة القصوى؟ لان العدوة الدنيا ارض تبار ارض الخضار اللي هي اللينة المسترقية اللي كلها رمل تسوق فيها الارجل ولا ينسى فيها الا بتعب ومشقة ولا يستطيع الذي يحارب ان يفر او يفر فيها. والعدوة القصوى التي نزل
10:57تشركون بها كانت ارضا صلبة لا بأس بها وكان فيها الماء. حتى الارض ليست معهم التي يقفون عليها ارض رملية. والتي يقف المشركون عليها هي ارض صلبة ثم هناك عامل اخر في جانب المشركين. قال تعالى والركب اسفل منكم. الركب
11:27ابو سفيان لما علم ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج لملاقاته اخذ ساحل البحر نزل وهرب فالركب اللي هي العير التي من اجلها خرج المشركون. كانت وراء ظهور المشركين
11:47تعطيهم حمية. للدفاع عنها. وكان العرب اذا خرجوا اخذوا النساء والاموات. حتى قاتل الرجل حتى آخر رمق. ولا يعير ان عرضه ذهب لعدوه. نوع من الضغط على اللي هو لا يفر اذا كان نفض يده من المعركة فامرأته
12:17خلف ظهره فليقاتل من اجل امرأته. فكانوا يأخذوا يحضرون النساء والاولاد خلف الظهور. حتى يضاعف من حميتهم وشدتهم وبذل الجهد في القتال. فكان الركب اسفل منكم. خلف ظهور المشركين. يقال
12:37بحمية وحرب وغيظة على المسلمين ويقاتلون ايضا لحماية اموالهم التي من اجلها خرجوا فكل الظروف تساعد المشركين. انما ذكر الله عز وجل العدوة الدنيا والعزوة القصوى وذكر ضعف المسلمين ليبين ان النصر كان محض تفضل منه تبارك وتعالى. اذ
13:07لم تساعد الاسباب. حالة استضعاف مريرة اموالهم نهبت. فاراد الله عز وجل ان يعوضهم. لكن العير افلتت. وكانوا يودون هنا لو تقووا بهذا المال عوضا عن المال الذي نهض في مكة. تعلمون ايها الاخوة
13:37لو ان المسلمين اخذوا العيد انما استفاد من العير ومن المال هذا الجيل. الذي قاتل ما افلست العيد اعطى الله عز وجل المسلمين عطاء. ما اعطاه احدا قط قبل المسلمين
13:57وهي الغنائم التي احلها الله بعد واقعة بدر. قال صلى الله عليه وسلم لم تحل الغنائم لكود الرؤوس غيركم. وقال صلى الله عليه وسلم فلما الله عجزنا وضعفنا اباحها لنا. قال هذا الكلام في معرض كلامه على حديث يوسع ابن نون
14:27لما خرج يقاتل الجبارين وواحد من الغزاة سرق شيئا من الغنائم فلم تحرق النار الغنائم قال هذا النبي فيكم الغلول حتى عثر على مثل رأس البقرة من ذهب كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين
14:47فلما وضعوا رأس البقرة من ذهب على العير نزلت نار من السماء فاحرقتها. وكانت علامة قبول الغزو وقبول الجهاد آنذاك ان النار تأكل الغنائم. ولا يستفيد منها احد. فعلق النبي صلى الله عليه وسلم على هذا
15:07فقال فلما رأى الله عجزنا وضعفنا اباحها لنا. ما اباحها لهذا الجيل ما اباحها للمسلمين الى قيام الساعة. فانظر كيف عوضه؟ وكيف عوض المسلمين جميعا من ورائهم. حال حالة الفريقين. كانت متباينة غاية
15:37زباين مختلفة اشد الاختلاف. المسلمين في غاية الضعف والمشركون في غاية القوة. كان كانوا يقتسمون من قلة الاكل قلة المدد. المشركون كانوا يذبحون عشرا من الجمال في اليوم الواحد كان الثلاثة من المسلمين يعتقدون بعيرا. وخرجوا كما قلت لكم بقصد العيد. وقريش
16:07خرجت بقصد الحرب. وقد تعدت وجاؤوا يحاجون الله ورسوله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ونحن الان في حالة ضعف وهوان وذل لدرجة ان المرء يعجز ان يتكلم بكلام واضح ولو كان كلاما. كان يقول مثلا
16:37قد رأى هؤلاء الخنازير والقردة يستعلون ويضربون. الا يقول انا هضرب كلام يا اخي كلام كلام. احنا عارفين انه كلام. هذا يقول انا هضرب؟ نفضت يدي. هو الاخر يقول انا غسلت ايدي من مسألة السلام. خلاص توقفت عملية السلام. واحنا نقول نحن اخترنا السلام. انا
17:07اضرب واهان والمسلمون يصلون خارج المسجد. وتقف جنود الحراسة عليهم وهم سجود وذل وعار وما نستطيع ان نقول سنحارب ولو كان كلاما؟ لما تصل الحال الى هذا الضعف المهين الذي لا يقبله حرب. حر. رجل
17:37بتاع بلعنبر توزع من الحالة دي. لما سرقت ابله ولم يجد في قومه من يستنقذ الابل تودع وتمنى لو كان رجلا من قبيلة المحترم قال لو كنت من مازن قال لو كنت من مازن ما استنقذت ابلي بنو لقيط
18:07من ذهن ابن شيبانة اذا لقام بنصري معشر عند الحفيظة ان ذو لوستة لانا قوم اذا الشر ابدى ناجبيه لهم صاروا اليه زرافات ووحدانا. لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال
18:27انا برهان لكن قومي وان كانوا ذوي عدد مليار ونصف وان كانوا ذوي عدد ليسوا من في شيء وان هذا وان هان وان كان تافها قادر يتخذ قرار مش قادر يتكلم وان هان يجزوه
18:47ان من ظلم اهل الظلم مغفرته. ومن اساءة اهل السوء احسانا. كأن ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسان. في الحال ده لو عرض على اي عرض لا دين له
19:07لكن عنده نخوة لرفضت. احنا في حالة مهينة تصبح حالة بدر واقل من حالة بدر فكيف انتصروا؟ وهذا هو الدرس الذي ينبغي ان نستفيده من هذه الخطبة ومن الخطب التي تليها ان شاء
19:27كيف انتصروا؟ بين الله عز وجل عوامل النصر الخمسة في مطلع السور يسألونك عن الانفال. قل الانفال لله والرسول. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. انما المؤمنون الذين اذا
19:57شكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا. لهم درجات عند ربهم ومغفرة واجر كريم. ورزق كريم. فهذا
20:27اطلع لسورة الانفال علمنا ربنا تبارك وتعالى ان هذه الطائفة ما انتصرت الا بالايمان ولذلك بدأ بوصفهم ثم دخل في الغزو مباشرة كما اخرجت ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون. يبقى اذا انتصروا لهذه الصفات
20:57الذين اذا ذكر الله وجلت. والوجل هنا ليس هو الخوف المحض. كما في قوله تبارك وتعالى ونبئهم عن ضيف ابراهيم. اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال انا منكم وجلون خائف مرعوب. قالوا لا توجد اي لا تخف. وقال تعالى فلو
21:27فلما فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم. واوجس منهم خيفة. يبقى الوزن هنا هو الخيفة في الاية لا الوجب في هذه الاية ليس هو الخوف المحض. انما هو الخوف المخلوط
21:47الحب الذي يورث الطمأنينة. وبشر المخبتين. الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فهؤلاء اذا ذكر الله كما لو ذكر عندك حبيب. او
22:17اول ما تسمع اسمه يخفق قلبك بشدة. هو ده الوزن. وجل مخلوق بحب. الله اهو نزل احسن الحديث. كتابا متشابها مثاني. تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اهو دي علامة الوجه. فبعد ما يذكر اسم الله ويقرع السمع يقشعر الجلد
22:47هي دي علامة المحب. بعد ما يستعر الجن يطمئن القلب. ثم تلين جلودهم وقلوبهم زكر الله قال تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ولا تعارض ما بين ان القلب
23:07في اوجل عند الذكر وما بين القلب يطمئن عند الذكر. لان الذكر له مراحل اطمئنان القلب له مراحل. اول مرحلة يقشعر الجلد عند سماع اسم الملك وبعد ما تسمع الاسم ينزل على قلبك بردا وسلاما فهذا الجلد
23:27يلين ويتفك القشعريرة التي شعرت بها اول ما قرع الاسم سمعك. ثم تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله. فهذا يدل على كمال الحب. رجل محب رب متعلق به والواقع اكبر دليل وشاهد على ذلك. قيل لهم اتركوا
23:57ملاعب صباكم واتركوا دياركم واتركوا اموالكم فلم يتأخروا. ولم يلتفت الواحد منهم وهو يمشي ويبكي على داره التي تركها. لان ربه امره بذلك. وهذه في علامة الحب. قال بعض السلف اية في كتاب الله كسفت كل دعي. يدعي المحبة
24:27قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. هذه هي علامة الحب. اخرج يخرج اقعد يقعد. هي دي علامة الحب. اذا اول ذكرها الله عز وجل صفة تعلق القلب بالله. لان كل الاوامر
24:57ما هي فرع على هذا الاصل الكبير؟ محركات القلوب الى الله ثلاثة. المحبة والخوف والرجاء واعظمها المحبة. المحب يعبد الله عز وجل بقلبه والذي يعبده بالخوف وحده او بالرجاء وحده يعبده عبادة الموظف
25:27ذهب ليوقع انه حضر. وشتان بين عبادة هذا وذاك. الذي قيل اذا ذكر الله وجلت. قلوبهم. من علامة تعلقك ان تتعلق ببيت حبيبك. وهذا مشاهد في الناس في الدنيا. رجل ابتلي بعشق
25:57بيت هذه المرأة هو افضل البيوت. واحب البيوت الى قلبه كان المجنون يقول امر على الديار ديار ليلة اقبل ذا الجدار وذا الجدار. وما حب الديار شرفنا قلبي ولكن حب
26:17ومن فتن الزيارة. بحب الحجر. بحب الشجر. بحب الارض. لانها مشت عليها. وكانت ساكنة فيها. وهذا معنى لا احد من الناس فان كنت تحب الله عز وجل فانك تحب بيته. اللي هو مسجده
26:37ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في السبعة الذين يظلهم الله عز وجل بظله يوم لا ظل الا ظله ورجل قلبه معلق من مساجد يعني الراجل بيصلي في المسجد يقوم مطلع قلبه كده من جسمه ومعلقه كده زي النجفة
26:57اطلع للناس بلا قلب. فاذا خرج بلا قلب لا يضره ما فات من الدنيا. ولا يسره ما اقبل فعليه منها لانه ترك قلبه معلق. زي القنديل كده. ورجل بلا قلب يعني بيهوي لان القلب هو محور الانسكاك
27:17رخصة ارتكاز البدن كله للقلب. يعني يبقى خارج وعايز يرجع. لان قلبه في المسجد. ودي علامة محبة. من علامة محبته تبارك وتعالى ان يكون اخر مذكور فاذكره اول مذكور تذكره. اذا اردت ان تنام انما تنام على اسمه. فهو اخر مذكور
27:47ان وزعت الدنيا بذكره. ثم اذا فتحت عينيك وحركت جسمك ورأيت انك حاتم فهو اول مذكور لك. هي دي علامة المحبة. تذكره قبل ان ينام وهو اول مذكور اذا صحى
28:07اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا يسألونك عن الانفاس جمع نفل وهي الغنائم. وكانت بعض الصحابة اختصم على الغنائم فقال لهم هل الامثال لله والرسول؟ ماذا فعلوا
28:37سكتوا ورفعوا ايديهم وانفض الخلاف كله. ليه؟ لانه اذا تليت عليه من اياته زادتهم ايمانا وليس جشعا. ما اخرجهم الله عز وجل لاجل المال يريدون المال لكن الله يريد اعلاء دينه. واعلاء كلمته. وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لك
29:07ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. بس انا مش مسألة مال. ما لهذا خلقتم. وما خلقتم لجمع المال. وما شرع الجهاد للغنائم. انما شرع الجهاد لاعلاء كلمة الله. قال صلى الله عليه وسلم املت
29:27ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. وحتى حرف لانتهاء الغاية. فان قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم. هي دي الغاية الجهاد. ما خرجوا لمن؟ ايه المال؟ الله يرث الارض ومن عليها
29:47لو شاء لجعل لجعل الجبال ذهبا. وجعل الارض ذهبا من تحت ايديهم. فهو مالك الملك وملك الملوك لكن ما لاجل العيد خرج. فلما خرجوا لاجل الامثال عشان يعوضوا بقى الخسارة التي خسروها. افلتت العير وقدر الله
30:07ان يوضعوا في موضع الحرم. فاذا تليت عليهم اياته اتصدت المشكلة. الامثال مختلفين عليها. نزلت ايه؟ لله خلاص خلصت القصة. اذا تليت عليه اياته زادته ايمانا. وعلى ربه ما توكلون. التوكل هنا يا اخواننا
30:27مربوط ايضا باية في سورة الانفال. ونحن نعير نعير لما نيجي نقول هنغلب امريكا. يقول العلمانيون والطابور الخامس مهزوم يضحك ملء اشداقهم. وشوف المغرورين دول. ده يضرب امريكا ده قالها اخوانهم قبل ذلك. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء
30:57وفجأة عشان بقى يعني بيصلي صلاة الخمس ولا بتاع وبيدعوا ان هو يقدر يغلب امريكا دول اتغروا قوي مغرورين بالصلاة والدعاء نعم غر هؤلاء دينهم. قال الله ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم. ايوا انت
31:17فقير وانت لا شوكة له. لكن حقق الشر. ومن يتوكل على الله فان الله عزيز لا يغلب عز جاره فلا يغلب. حكيم اي ينصر الفئة الضعيفة ويمكن لها ليلة انها حققت الشرط ومن يتوكل على الله احنا محتاجين ان احنا نتوكل على الله. توكل ليس نبض الاسباب
31:47ونحن نترك الاسباب لا. التوكل هو الاخذ بالسبب واعتماد القلب على الله. كما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة فاختبأ في الغار ولو سأل. ولو شاء لرآه المشركون لكنه اختبأ في الغار اخذ
32:07السبب مع توكل قلبه الكامل على الله. قال ابو بكر يا رسول الله لو نظر احدهم احدهم تحت قدم قدميه الارعان قال ما ظنك باثنين؟ الله ثالثهما هو ده توكل القلب على الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
32:27الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ثم قال تعالى
32:57يقيمون الصلاة وهنا تسكب العبرات تخيل ان اكثر من ثلث الامة لا يصلي لا يصلي اصلا. والذين يصلون كثير منهم لا يقيمون الصلاة دي كلها صفات لابد من توافرها في الجيل الذي سينتصر. ان الله لا يحابي احدا من عباده
33:37لا يحابيهم. اذا خرجوا من حظيرة العبودية عذبهم. وقد وان تتولوا يستبدل قوما غيركم. ثم لا يكونوا امثالكم في الجحود والنكران والنصوص انما يأتي باقوام يستعملهم في طاعته. الصلاة التي
34:07قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها بين العبد والكفر ترك الصلاة فمن انتهى فقد كفر. وهي لا تأخذ للمصلي عشر دقائق. عشر دقائق. لانه بيقعد يتكلم في المحمول ويسافر بره بالايام والليالي. ممكن يقف على باب المكتب ساعة وساعتين. واذا قيل
34:37الله اكبر فانه لا يعظم ربه. الله اكبر مما في يديك. الله اكبر من كل كبير اقول لك حي على الفلاح ولا تريد ان تفلح. فتصور رجلا لا يصلي. والله عز وجل قال
34:57تقيمون الصلاة مجرد رفع الوجه للسماء وانت تصلي انت منهي عنه لان دي علامة كبر قال صلى الله عليه وسلم لينتهين اقواه يرفعون ابصارهم الى الصلاة او لتتخطفن رجل واقف في حضرة ملك الملوك
35:27ملك الملوك في بعض الكتب الاسرائيلية. لما موسى عليه السلام دخل على فرعون بقى في الرحبة خوف قال الله عز وجل له لا تنظر الى لباسه فان قلبه بيد وكان وخذله الذين جاءوا لينصرونه وهذا كمال العز
35:57كمال عز العزيز الذي لا يغلب. اللي هو يهزمه بسلاحه. ويهزمه في عقر داره وقد حشر الناس ضحى. فلما واحد يقف في حضرة الملك رافع راسه الى السماء. ليه ان شموخ الرأس عز. وانت في حضرة الملك اخفض رأسك. مجرد انه
36:27فلو يرفع راسه ممنوع فكيف اذا ترك الصلاة بالكلية؟ فهؤلاء كانوا يصلون والنبي صلى الله عليه وسلم وهو قائدهم وسيدهم واليه ينظرون ليلة سبعتاشر رمضان. ليلة الجمعة اللي هي ليلة صبيحة غزوة بدر. ظل النبي
36:57صلى الله عليه وسلم في العريش طول الليل يدعو الله حتى فسقط البر من على كتفه من شدة رفع يديه. وهو يقول اللهم نصرك الذي وعدت اللهم من ثالث هذه العصابة لا تعبد في الارض. فامسك ابو بكر بمنكبه وقال يا رسول الله بعض مناشدتك
37:27ربك فانه منجز لك ما وعد. طول الليل فكيف يستقبل المسلمون النصر مصر الوحيد الذي احرزناه في التاريخ المعاصر. مع الزكرى السنوي حفلات اسواق وغناء هو ده السكر؟ يعصى الله عز وجل
37:57بنعمه هذا هو الشكر. ويدفع الملحدون يكتبون يكتمون الله ورسوله واذا طالبنا فقط شف الذل اللي احنا فيه. الذين اجازوا رواية حيدر حيدر. اللي الازهر قال انها بتشتم ربنا. تشتم الرسول. تشتم المؤمنين. حق للاديان. كل طلبنا المتواضع
38:27الضعيف الذليل ان يحاكم المسئول فقط. يعزل من الوظيفة فقط. حتى هذه ما حصلت ما حدثت انه يعد الفقر فقط. ذرة من رمادة العيون. وحتى ينتظر الغيب مكبوت في الخلوق ان ربنا له انصار في هذه الارض. حتى هذه ما حصلت. وما
38:57ان الله لا يحابي احدا من عباده. قال تعالى النبي صلى الله عليه وسلم ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. حتى لو كان مسلما. والاية نزلت كما في كتب التفسير ليهود ومسلمين في قصة درع فانصف الله اليهود. وامر النبي صلى الله عليه
39:27الا يجادل عن المسلم لانه مخطئ وغلطان في الصلاة ويكون تشهد صحوة الحمد لله. والمساجد بدأت تمتلئ. والحمد لله بتمتلئ بالشباب. ولكن هذا بالقياس الى دموع الامة عدد ضعيف. وهذه وهذه الصلاة في الصلاة. قال تعالى الذين يقيمون
39:57الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. ما لك عارية مستردة وانت اولى به من وارثك. انت اولى به. انت الذي تعبت في جمعك فلا تجتهد في الجمع للورثة الذين سينسوك بالكلية ويطول صفحتك. لكن انفق ولا تخشى من ذي العرش
40:27فهذه خمس صفات ذكرها الله في مطلع سورة الانفال قبل ذكر واقعة بدر ليبين لنا ان هذه المفاتيح الخمسة كانت عوامل النصر في بدر. وللبحث بقية بعد الصلاة ان شاء الله
40:47اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير طيب واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ
41:07ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. اللهم هيئ لهذه الامة يعز فيه اهل طاعته ويذل فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف. وينهى فيه عن المنكر. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم