منزلة المحبة إياك نعبد وإياك نستعين ( 1) |سلسلة المحبة خطبة قيمة للشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:36اشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله
1:06الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان
1:36الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة النار فها هو الزمان يستدير دورة كاملة
2:03ثم يعود الينا رمضان مرة اخرى لسنة خمس وعشرين بعد الاربعمائة والالف وحال الامة الاسلامية لا يخفى على احد حتى الذين ما كانوا يهتمون بامر هذا الدين وصل اليه الذل ايضا
2:33وبينما انا اطالع احداث التتار في كتابي الكامل لابن الاسير وقفت على مقدمة كلامه وهو يقول يا ليت امي لم تلدني ليتني كنت نسيا منسيا ماذا اكتب ااكتب نعي الاسلام والمسلمين؟
3:02هكذا بدأ ابن الاسير كلامه على وهو يسجل احداث التتار لكن هناك شيء جوهري كان عندهم وليس عندنا مع فداحة ما وقع للامة الاسلامية في ايام التتار بحيث ان ابن الاسير قال كلاما معناه
3:31فلو قلت انه لم تحدث كائنة منذ خلق الله عز وجل ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها مثل كائنة التتار لكنت قائلا الحق الصراح وهذا كلام صحيح لان اقل عدد قتله التتار في بلد من البلدان اربعين الفا
4:01اقل عدد لكن هناك شيء جوهري كان عندهم مع فداحة الخطب وليس عندنا الا وهي الخلاف كان هناك خليفة حتى لو كان ضعيفا حتى لو لم يكن له رأي لكن هذا الخليفة كالشمس
4:27الكل ينظر اليه لكن نحن الان دول متفرقة شجرة مذر مذق يستطيع تستطيع اية دولة مهما ما كان طولها مائة وثمانين كيلومترا في عرض ستين كيلو مترا هناك دولة هذا حجمها
4:50اسمها دولة عرضها ستين كيلو في مية وتمانين كيلو دولة تستطيع ان تخرق اجماع الدول وان يقول رئيسها انا حر. افعل ما اريد فكانت النتيجة انه ليس هناك اثنان يتفقان على شيء
5:16واستثمر اعداؤنا هذا التفرغ والتمزق وصارت حوض الحدود التي لا زالت مشتعلة حتى الان حرب الحدود بين مصر والسودان وبين قطر والسعودية وبين المغرب وموريتانيا حتى في الامارات ما بين اماراتين
5:46والذي يفصل في هذا ويرضى اقوامنا ان يفصل في هذا هم الانجليز الذين كانوا يحتلون هذه الرقعة قبل ان يتركوا البلاد حدوا حدا. انت لك من هنا الهند وانت من هنا لهنا
6:05وكتبوا هذا ثم اشعلوه في الوقت الذي يريدون يصبح فيه خلاف على الحدود حتى تكاد تهيج الدولتان معا هذا هو الفرق انه الان ليس هناك شيء واحد يتجمع المسلمون حوله صورة مظلمة
6:30وانا ما صعدت هذا المنبر لاقول لكم ايأسوا لكن لما نظرت الى الامر بها من هذه الزاوية واستغرقني تفكير عميق هل يمكن ان يعود مجد هذه الامة على ايدي جيل كجيلنا
6:58فجعلت اقرأ كتاب الله عز وجل واتدبر حتى وقفت عند هذه الاية فسمح لي ما اتكلم به الان كانت خطبتي على غير هذا كنت ساكمل كلام عن غزوة احد. والمعاني الايمانية لانها مناسبة ايضا لهذا الشهر
7:21لكن وانا اقرأ وقفت على هذه الاية يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
7:50ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم فذكر الله عز وجل ان هؤلاء الذين سيأتي بهم من المسلمين عموما ليسوا من جيل الصحابة مثلا خصوصا كما حاول بعض العلماء ان يحمل الاية على جيل بعينه
8:21وهذا ليس بصحيح يدل عليه ختام الاية. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع فليست المسألة مقصورة على جيل يمكن الله عز وجل لاي جيل يقوم بهذه الصفات الست
8:47فان هذه الاية اشتملت على صفات صدق يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبه ويحبون اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
9:20هذه ست خصال لاي جيل حر يريد ان يجد موقعا لقدمه على الارض وبدا باعظم شيء الا وهو خلقه تعالى لهم فهذا هو الذي مهد الطريق للصفات الخمس ومن يهن الله
9:51فما له من مكرم فالله عز وجل اذا احب احدا مكن له ولا يستطيع احد ايصال الضر له ابدا يبتلى نعم ويدال عليه نعم ولكن يمكن له في النهاية كما في الصحيحين من حديث ابي سفيان رضي الله عنه
10:21لما لقي هيروت وصار بينه وبين هرقل محاورة يسأل هرقل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وعن اتباعه فكان من جملة الحوار ان قال له هل قاتلتموه قال نعم
10:51قال فكيف كان الامر قال غلبنا مرة وغلب مرة يدال عليه ويدال علينا طيب اتباعه ضعفاء الناس ام اشرافهم قال بل ضعفاؤهم فقال يزيدون ام يقلون قال بل يزيدون فقال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه
11:31قال لا قال فهل يغدر قال لا الى اخر الحوار ثم وضع هرقل تحليل النتيجة او الجواب عن هذه الاسئلة ضعفاء الناس قال وهؤلاء هم اتباع الرسل يدان عليهم قال كذلك الرسل
12:06وتكون العاقبة له فيدال عليك لكن تكون العاقبة له وبدأ الله عز وجل بهذه الصفة لانها اشرف الصفات جميعا فمحبة الله للعبد اعظم من محبة العبد لربه لان في هذا رضا السيد
12:31ولولا انه احبهم ما وفقهم ولا وصلوا الى مراضيه كما قال الحسن البصري رحمه الله هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم انما تركهم وخلاهم لانفسهم فتخلت عنهم العناية انما وفقوا لان الله عز وجل احبهم
13:04كما قال تبارك وتعالى فاصبر وما صبرك الا بالله ليس اجتهادا منك ولا قوة نفس او نفس. انما لان الله صبرك فصبرت لولا ذاك ما فعلت فاول هذه الصفات التي نتكلم عنها صفة المحبة
13:33وللثائرين الى الله عز وجل منازل واقصد بالثائرين اليقظين لان كل منزلة مدح يقابلها ضد فالسائر الى الله لابد ان ينزل في منازل حتى يصل منزلة المحبة كمنزلة التوبة هي اول المنازل
14:08ووسط المنازل واخر المنازل لا تنفك منزلة البتة عن منزلة المحبة لان الحب هو الذي يوصل العبد الى ما يريد ولو فعل الشيء بغير حب يكاد يقف عاجزا فمنزلة اليقظة اول المنازل لها ضد
14:40وهي منزلة الغفلة ومنزلة اليقظة لابد ان يقترن بها معنى الحب ولذلك العاصي لماذا يرجع يرجع بقدر من الحب يحذوه الندم على ما فرط منه في الايام الخوالي في جنب ربه
15:15فلولا ان الحب هيجه لبقي على عصيانه ومنزلة اليقظة هذه اول المنازل. ان يكون مستيقظا اذ لا ينتفع ببقية المنازل غافل المنازل دي كما قلنا قبل ذلك مثل محطات الوقود
15:41اركب السيارة ينفذ الوقود لابد يكون في محطات وقود. رجل يمشي مثلا الف كيلو وليس هناك محطة وقود واحدة لا يمكن يذهب احد الى هذا الطريق ابدا لا يسلك الطريق الا اذا علم ان هناك محطات. وقل وفنادق واستراحات
16:03يقوم يسلك هذا الطريق اللاحق الطويل بدون هذا لا يذهب احد الا اذا كان مجنونا فهذه المنازل اليقظة والفكرة ومنزلة الاخفاف والتواضع يعني ما من حالة يتقلب بها العبد الا وهي منزلته
16:22فهو لا ينفك عن اي منزلة كانت. سواء كانت منزلة تدفعه الى الوصول او منزلة ضد فاليقظة اول المنازل والمحبة معها المحب لا يبدأ يسأل عما ينفعه محمد ابن سيرين
16:51احد ائمة التابعين الثقات الفضلاء كان يتاجر في الزيت وفي يوم من الايام وجد فأرة في برميلي زيت الحكم الشرعي انه اذا سقطت ثأرة في شيء مائع كزيت ونحوه ان يراق الكل
17:30فان وجدوها في سمن متجمد اخذوها وما حولها وانتفعوا ببقية السمن وجد محمد ابن سيرين ثأرة في برميل زيد ثم عمي عليه بعد ذلك اي هذه البراميل كانت فيه الفأر
18:03فاضطر ان يريق الزيت كله ولا يستطيع ان يبيعه فركبه دين قدر باربعين الفا فلما سئل محمد بن سيرين عن حاله هذه بعدما ركبه هذا الدين قال انا اعلم من اي شيء اوتيت
18:37هذا ذنب انتظره منذ ثلاثين سنة. انتظر عقوبته منذ ثلاثين سنة ما هو هذا الذنب قال عيرت رجلا فقلت له يا فقير يا فقير وركبه دينا بعد ثلاثين سنة قال ابن الجوزي معلقا على هذه الواقعة قلت ذنوب القوم فعرفوا من اين اوتوا
19:11قلة ذنوبهم عرف ان الذنب ده هو الذي اصابك. بخلاف الرجل الذي يتقلب في الذنوب. اصابه لا يدري هذا السهم باي ذنب لكثرة ذنوبه وعندما يقول هذا ذنب انتظر عقوبته منذ ثلاثين عاما. رجل يقظ
19:37يحاسب نفسه فقل ما يفلت منه شيء وشبيه به في اليقظة ايضا ما رواه ابو علي القشيري في تاريخ الرقة وهي بلد من بلدان المسلمين عن عمرو ابن ميمونة ابن مهران
20:05قال انطلقت بابي اقوده الى بيت الحسن البصري فاعترضنا جدول ماء فلم يستطع الشيخ ان يعبر فاضطجعت له فمر على ظهري ثم قمت فاخذت بيده وذهبنا الى بيت الحسن فطرقنا الباب فخرجت الجارية
20:33فقالت من فقال لها ميمون ابن مهران قالت كاتب عمر بن عبدالعزيز قال نعم قالت يا شقي ما ابقاك الى هذا الزمان السوء فبكى ميمون وعلى نحيبه فخرج الحسن على اثر هذا البكاء
21:04فصافحه واعتنقه ودخلوا ودخلوا الدار قال ميمون يا ابا سعيد اني انست في قلبي غلظة فاستلم لي وفي رواية ابي علي في كتاب الرقة قال فازللن منه يسللن منه اي الغفلة
21:36او هذا الفطور قل شيئا يهيج هذا القلب وقال الحسن بسم الله الرحمن الرحيم افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون واغشي على ميمونة
22:05حتى ظن الحسن انه مات وجعل يتفقد رجله كما تتفقد رجل الشاة المذبوحة لا حوار يرضعها ويتركها فتسقط لا حياة فيها ثم ان الحسد تأثر ايضا بالايات فدخل داره فجاءت الجارية بعد قليل. بعدما افاق ميمون وقالت اخرجا فقد ازعجتما الشيخ سائر اليوم
22:39قال عمرو فخرجت بابي اقوده فقلت له يا ابتي اهذا هو الحسن كان ينتظر ان يخطب يخطب الحسن البصري قطة عصماء. ويتكلم بالكلام المشهور عنه. الذي قال فيه بعض العلماء
22:59كان كلامه يشبه كلام الانبياء واذا الحسن لم يقل الا ان تلا بضع ايات من اخر سورة الشعراء قال يا ابتي اهذا هو الحسن قال نعم يا بني قال ظننته اكثر من ذلك
23:28قال فضربني ابي في صدري وقال لقد قرأ علينا ايات لو تدبرتها بقلبك لالفيت لها كلوما فيه. اي جراحا لا تمس الاذن حتى تلد الى القلب افرأيت ان متعناهم سنين
24:01ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون كان ذا سلطان لم يدفع عنه سلطانه كان ذا مال تركه للورث وجاء عريان كما خلقه ربه اول مرة ونزل من بطن امه
24:29كل حي سيموت ليست الدنيا ثبوت حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفوت. وكلام ليس يحلو بعده الا السكوت ايها قل لي اين ذاك الجبروت كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود؟ ليت شعري ها همود ما اراه ام قنوت
25:00اين املاك لهم؟ في كل وفق ملكوت زالت التيجان عنهم وخلت تلك الدخول اصبحت من بعدهم وهي خبود لا سميع يفقه القول ولا حي يصوم عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت لم تزد
25:25خمدت تلك المساعي وانقضت تلك النعوت. انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت. ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون
25:49رجل يقظ انس في قلبه غلظة ذهب لطبيب قلوب متخصص كم من المسلمين بالملايين ولا اعفي نفسي منهم غلب قلبه يسمع ايات الذكر فلا يتحرك يقرأ القرآن لا يتحرك يسمع الموعظة تدق قلبه ولا يتحرك
26:22هذا الانسان هل فكر ووقف وقال لماذا انا كذلك هل بحث عن رجل متخصص يجلو هذا الران الذي يجده على قلبه قليل من يفعل ذلك ولذلك هذا الغافل لا ينتفع بمنزلة
26:49الا لماما ثم هل تظن وانت سالك الى الله. تتقلب في هذه المنازل ان ليس لك عدو يوسوس لك في المنزلة اذا عزا اذا عجز ان يجتالك عنها يوسوس لك
27:17المهم يحرز منك شيئا منزلة الورع يدخلها في الوسواس ستسأل نفسك في اي عمل اورع ام وسواس فيدخل لك من هنا يعني هذه المنازل تحتاج الى يقظ جدا ان في عدو
27:48في شيطان الشيطان الكبير اللعين في شياطين انس وفي نفس امارة بالسوء كل هذا يقف لك بالمرصاد ايصبح انسان مع الغفلة وله كل هؤلاء الاعداء اليقظين ان الشيطان لا يفتو عن الانسان طرفة عين
28:15لا هو ولا سراياه قيل للحسن البصري اينام ابليس؟ قال لو نام لوجدنا راح حتى اذا نام يرسل سراياه فترة الى بني ادم ويحاسبه فمنزلة المحبة هي التي تهيج القلب
28:43ومن العجائب والعجائب جمة ان كلمة حب في جميع مشتقاتها في معاجم اللغة لا تخرج عن خمسة معان كله تؤيد معنى الحب وهذا قلما يوجد في مفردة لغوية يوجد نعم لكن قليل
29:18فمادة احب تفيد الصفاء واللمعان ومنه حجب الاثمان اذا كانت الاسنان بيضاء لامعة توصف بهذا الوصف وهذه المادة ايضا تفيد الثبات والاستقرار يقال حب البعير واحب اذا برك ولم يقم
30:01وتفيض ايضا الجمع والامساك ومنه الحب والحب هي الخابية او الجرة الكبيرة التي يحفظ فيها الماء زي الزير. الزير اسمه حكم ومنه العلو والظهور وفي معنى الحب العلو والظهور ومنه حدب الماء
30:33وحطب الكأس وهو الرغوة الطافية على الماء والمعنى الاخير قال له يقال حبة القلب اي لبه وثمرته وفؤاده المادة كلها تدور على هذه المعاني ولا شك ان لها صلة قوية بتهييج ارادة القلب على الفعل
31:14فلما كانت المحبة كذلك ولا يتحرك انسان الى اي شيء كان. الا بارادة قلب والمحبة وقود الارادة. حتى لو في المعاصي يريد ان يعصي لا يتحوج الا بحب لهذه المعصية
31:42والا برغبة ولا يتحرك القلب الا بارادة ووقود الارادة الحب لذلك انزل الله اية المحنة كما يسميها بعض السلف اية المحنة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله نقص اغلب الخلق لما نزلت هذه الاية
32:17وثبت اتباع الحبيب صلى الله عليه واله وسلم المتبعون له في اقواله وافعاله واخلاقه الذي لا يتبعه ليس محبا وان جهر لسانه بالدعوة هؤلاء الذين يحكمون في ساحات المحاكم بغير ما انزل الله
32:50وهو يعلم اهذا محب ابدا ليس محبا وان هيجه القلب فبكى لموعظة فانه تأثير طارئ كيف يقضي في دماء الناس واموالهم واعراضهم بغير ما انزل ربهم وكيف طابت لقمته التي يأكلها من هذا الراتب الذي يأخذه
33:26كل العلا حكموا بقول خواجة قد عششت في قلبه الاهواء عجبا لنا. بالامس قال الشافعي وسواه قولا ليس فيه خفاوة لا تتركوا قول الرسول لقولنا ودعوا سواه فاننا خطاء. واليوم من عجب اقول لكم
33:53احكام ميسي انها لا تترك قول الاله لقوله هذا ضلال واضح وشقاء لقد استقلت مصر واستغنت بما حازت ولما يستقل قضاؤه لا زاد حتى الان الحكم بغير ما انزل الله. في اعراض الناس وفي دمائهم وفي اموالهم
34:20هذه اية المحنة اقضي على كل دعي وتصفعه. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله مقام المحبة مقام رفيع ومقام خطير وانظر الى اخر الصفات ولا يخافون لومة لائم
34:52هل يسقط على الصبر على هذه المنزلة الا محب ينام على كل شيء ينام على تقصير ثيابه ويلام اذا جلس وهو يريد ان يشرب ويلام على اعفاء لحيته ويلام على استخدام سواك
35:18ويقول القائل هذا تنطع ومع ذلك لا ينزع ومخالفة العرف مر مرة مخالفة العرف مرة. هدى شعراوي لما ذهبت الى فرنسا منتقبة كانت منتقبة وذهبت الى فرنسا ووجعت وقد هيئوها للقيام بدور
35:56لما قالت لابيها علي شعراوي باشا انا راجعة يريد ان يستقبل ابنته العائدة من بلاد التنوير فذهب الى مرفأ وميناء الاسكندرية مع خبراء البلد واذا بالبنت تنزل سافرة فلما رآها ابوها كذلك اشاح بوجهه عنها وانصرف
36:25ولم يستقبلها ديانة فعل لا ما فعل ديانة ولكن العرف انذاك كان يقضي بهذا ان عرق كان ممكن تجد قراءة منتقبة في ذلك الزمان ولا تصلي تكون منتقد. عيب تخلع برقع الحياء مش ده مسلا عندنا فلان خلع برقع الحياة
36:59ما هو البردة برضو هو القطع التي تغطي وجه المرأة فكان وجه المرأة كفرجها رجل استعظم ان البنت تنزل كاشفة لوجهها وانصرف رعاية للعرف لان مخالفة العرف شديدة قوية. ما يتحملها احد
37:24فلما نشأ هؤلاء المحبون في وسط ليس فيه التزام وليس فيه من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الا الشيء بعد الشيء خالفوا العرف الجاري عند الناس كم من المنام صب على رؤوسهم
37:53وثبتوا ما ثبتهم الا المحبة الوقود المحرك لارادة القلب على الفعل وقف الهوى بي حيث انت فليس لي نتأخر عنه ولا متقدم واهلتني فاهنت نفسي جاهدا ما من يهون عليك ممن يكرم
38:23اشتهد اعدائي فصرت احبهم. اذ كان حظي منك حظي منهم. اجد الملامة في هواك لذيذتك حبا لذكرك فليلم اللوم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل
38:53واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يا ايها الذين امنوا
39:16من يرتد منكم عن دينه والارتداد المفارقة كما قال الله عز وجل ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
39:49قبل هذا المقطع من الاية يقول الله عز وجل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة
40:18اذا الحروب التي تقوم الان على ديار المسلمين الهدف منها كما اعلمنا ربنا ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم هذا مرادهم لكن عجزهم ربنا وقال ان استطاعت ولا يستطيعون ذلك
40:52لان هذا هذا الدين حفظه الله والذي ارسل رسوله في الهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله فهو دين باق الى يوم القيامة ولكن يعذب اتباعه المفرطون ثم يزولون الى غير رجعة. غير مأسوف عليهم
41:20تلعنهم الاجيال التي جاء الاجيال التي جاءت بعد ذلك لتفريطهم كما ذكر ربنا عز وجل وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم لا يكونوا غافلين ولا كذبة ولا مهترين على ربهم
41:51هؤلاء الذين يقاتلوننا حتى يردوننا عن ديننا ماذا فعلوا استخدموا الاية العسكرية لكن قبل ان يغزو بلاد المسلمين استخدموا عملاءهم الهجوم على الدين وتضييع هيبته لتضييع هيبة رجاله ويصبح رجل الدين محتقرا
42:30ليس له قيمة مسرحية من مسرحيات يجيبوا فوز معمم يرقص ما يجرؤ الواحد منهم انه يلبي هذا الرجل ما يستطيع انما يلبس العمامة ارقص ما هو المقصود من هذا؟ انه يمرمط كرامة رجل الدين. يمسح به الارض
43:07ده محتقر عملوا كل ده ومن عجبه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نبهنا بذلك لكن قاتل الله الجهل في حديث حذيفة ابن اليمان في الصحيحين ولكن هذا المقطع الذي سأذكره في صحيح مسلم
43:39وحذيفة رضي الله عنه يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير والشر افتتح كلامه قائلا كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني
44:02فجعل يقول ابعد هذا الخير من شر؟ ابعد هذا الشر من خير؟ حتى قال له فهل وراء هذا الخير من شر قال نعم قال كيف هو قال ائمة لا يستنون بسنتي ولا يهتدون بهداي
44:34وسيأتي رجال اللي هم بقى الابواق التي ملك هؤلاء للائمة وسيأتي رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جسمانهن نعوذ بالله قلبه قلب شيطان لكن في ادمي تتصور رجل قلبه قلب شيطان. ماذا يقول
45:16هذه عينة رجل نشر مذكرات في كتيب اسبوع قضاه في امريكا مذكراته في هذا الاسبوع ومن جملة ما كتب قالوا ودعينا في ولاية كذا الى حضور ندوة ليلية ولما ذهبت الى المركز
45:50وجدت مدير المركز يقف مضطربا حائرا وجهه على متن التراب فلما والي قال الحق ما لك قال له تفرقة طائفية قال فدخلت فاذا المسلمون يجلسون في ناحية والنصارى يجلسون في ناحية
46:22فقلت له لا عليك ثم ذهبت فجلست وسط النصارى فكلما دخل داخل ناديته يا فلان هذا كرسي فاضي. كرسي فارغ تعال اجلس قال ولم يرعني الا لم يروعني الا يعني فوجئت بقنبلة اتفجرت يعني
46:46ولم يروني الا ورجل يؤذن للمغرب وقام المسلمون جميعا ليصلوا المغرب فناداني رجل فقال لي الا تصلي المغرب قال بالنص قلت له ما انا فيه خير ايرجى من هذا خير
47:17الذي يقول ما انا فيه خير والله عز وجل شرع لنا الاذان الذي فيه حي على الفلاح فمن لم يلبي النداء فليس بمصلح يقول ما انا فيه خير وقس على امثال هؤلاء قولوا في بلاد المسلمين
47:49وابدأوا الاكناف واسسوا رح الهزيمة هؤلاء استعملهم عدونا قبل ان يدخلوا علينا بالآلة العسكرية وضاع معنى الثقافة والثقافة شيء كبنيان الانسان كلحمه ودمه فلا يتصور ابدا ان تخرج ثقافة غريبة عن الانسان عن جلده ولحمه ودمه وعظمه
48:27لنا ثقافات وجعلوا المرء يتقزز من اللغة العربية وهيئوا لهذا قديما لم يوضع مناهج التعليم في مصر دله بالانجليزي المستشرق القس ونحن الذين علمنا البلاد العربية وارسلنا اليهم المدرسين ومناهج التعليم
48:52وهو تعليم انجليز يصر قصده منه تمويت اللغة العربية بسأل ابني الازهر في المعهد الاعدادي واخر حصة كانت عندك ايه قال لي اخر حصة كانت قرهانا طب واول حصة يا ابني الالعاب
49:20لا يعقل الولد نصيب. قايم الصبح يستقبل يوما الدين والعام الحصة السادسة وهو خاص من وهينط من على السور عشان يطفي الدين القرآن القرآن الذي يحتاج الى يقظة كاملة حتى تثبت الاية في الذهن وفي القلب
49:49خلال الحصة السادسة الحصة الاولى يا العاب اعداؤنا الذين كما قال ربنا ولا يزالون يقاتلونكم يداه وفي الاستمرار يقاتل يفيد الاستمرار عن دينكم ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا
50:27لها اول واخر ممكن انسان يرتكب مبادئ الردة فان لم يحجب ويرد وصل الى اخر الشوط فارتد وده بيبدأ بمسألة التفرق تفرق المذاهب تفرق العقائد ولذلك كان الرجوع الى السلف
50:58هو طوق النجاة الوحيد لاننا اذا رجعنا ادراجنا اليهم قل الخلاف ازا كان احنا تدور المسألة بيننا في ستة اوجه فان رجعنا الى السلف الاول رجعت الى وجهين او رجعت الى ثلاثة
51:23قد يكون الثلاثة كلها قوية. يبقى اختلاف تنوع ان فعلت هذا او هذا او هذا جاز فانا لا انكر عليك ولا اكرهك ولا اقاومك فرغم انك تتبنى قولا غير قولي لان الدليل هو الذي ارشدك اليه
51:43حتى مع الاختلاف نحن اخوة ولذلك بعد الحب ذكر علاقة المسلم باخيه وعدوه ثم عمم العلاقة بالجهاد وانهاها الثبات على الدين. حتى وان كثر وان كثر اللازم وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله فاسأل الله تبارك وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا واسوافنا في امرنا وان
52:21اقدامنا وان ينصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. اللهم اقد اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن
52:41ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا الى من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اغفر
53:01لنا وجدنا وخطانا وعمدنا وكل ذلك. ان الحمد ولله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اشهد ان محمدا عبده ورسوله
53:31اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
54:01العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اليوم الجمعة هو اول ايام شهر رمضان في هذا العام. الف ربعمية خمسة وعشرين من هجرتي سيدي ولد ادم صلى الله عليه وسلم
54:31وكالعادة في شهر رمضان يقبل الناس في بدايات الشهر. على التعبد وعلى شغل المساجد وعلى صلوات ولهذا الشهر عند الناس في بلادنا افة عظيمة الا وهي اغراقهم في اللهو واللعب
55:00بما يتنافى كلية مع الشهر ومع الدعوة الى اقامة العبادة فيه. فهو الشهر الوحيد الذي يستعد اللاهون اللاعبون له قبله باحد عشر شهرا مسلسلات افلام تمسليات فانا اقول هذا الكلام لانه متعلق بمقام المحبة
55:33انا لا اتصور ان تحب عدو حبيبك هذا لعمري في القياس بديع. بديع يعني ليس له نظير ان تحب عدو حبيبك فهذه محبة مدخولة حبة مدخولة لانها تناقض قاعدة الولاء والبراء
56:04التي ملخصها حبيب حبيب وعدو حبيبي عدوي وهذا شيء لم تراءى فيه. لذلك انا في غنى عن اقامة الدلائل على صحة هذا القول. لانه بديهية من البديهيات هؤلاء الذين يغرقوننا في اللهو واللعب والرقص
56:33ما علينا به. لاننا لا نملك لهم شيء انما مالكهم ومالك امرهم هو ربهم وربنا واذا وقفوا بين يديه غدا لكن انا كلامي معك حيث انه لا سلطان عليك في فعلك
56:58فيما يتعلق في ولايتك على بيتك وعلى اهلك ان كنت تحب الله ورسوله فاخر الجهاز التليفزيون من البيت فهذه علامة محبة. طيب انا لست رب البيت انما انا فرض ووالدي مصر. والدتي مصر
57:28فان كنت تحب الله ورسوله فاعتزل افطر واخرج واجعل هذه علامة محبة واختبر نفسك والمرء قد يختبر بالشيء اليسير ويدل هذا اليسير على ايمانه كما قال الله عز وجل انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله
58:02واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله يطلع ايه الاستئزان يعني عن ازنك فيها مشقة دي استأزن اخد اذني وانا ماشي. فيها مشقة
58:33حملة اثقال ده اسهل حاجة في الدنيا انك تقول له عن ازنك كيف جعل الله عز وجل هذا الشيء اليسير علامة على الايمان وكرر المسألة مرتين المرة الاولانية باسلوب يفيد كما ذهب اليه اغلب النحاس وعلماء الاصول يفيد الحصر
59:04في قوله عز وجل انما والحصر معناه حصر الصفة في الملعون وادايتها الطاهرة نفي الاستثناء. لا والا لما تجد لا والا في اي سياق اعلم ان هذا السياق يفيد الحظ
59:32لا اله الا خلاص ادي ماء وادي قلة ما بين لا والا الى لا اله الا ثم يسقط الوصف للذي بعد الاداء لا اله الا الله تنحصرت الالوهية في رب العزة
1:00:05خلاص لا يمسه الا المطهرون الاستثناء بدون الحصر زي ان انا وان كانت لا والا اقوى من انما لانه لم يقع فيها النزاع. انما وقع النزاع فيه انما لكن على اي حال
1:00:27ان لم تفرض الحظ جزما افادت التأكيد وجوبا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله. واذا الكلام كله جاي بعضه. كانوا معه على امر جامع لم اذهبوا حتى يستجيبوا اولئك الذين يؤمنون. تاني مرة
1:00:54عشان ايه كل ده عشان يقول له عن ازنك فاذا مسألة اتزان الانسان تظهر باشياء قد يراها البعض تنطعا لكنها ترضيك وتستعلي بايمانك بها هذا الجهاز لا يختلف اثنين على انه فساد لا خير فيه. البتة
1:01:24يا اخي ده في تفسير وفي عالم الحيوان وعالم النبات والمجرات ونشرات الاخبار طيب خمر فيها فايدة ولا لأ فينا تسألونك عن الخمر والميسر؟ قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس
1:01:53فاسد الله عز وجل منفعة في الخمر لماذا حرمها لغلبة الضر عن الضرر عليها. واثمهما اكبر من نفعهما. فهذا ميزان هذا ميزان تليفزيون انا كنت اعرف ان شغال اربعة وعشرين ساعة
1:02:19وبعدين اخيرا سمعت من بعض الناس قال لك انه قللوا الانسان. ما اعرفش قللوه ولا لأ لكن في شهر رمضان قطعا هيرجع اربعة وعشرين ساعة تمام؟ اربعة وعشرين ساعة نشوف بقى ايه النافع اللي فيه
1:02:40حديث الروح ما اعرفش ايه موجود ولا لأ. لكن ما يجري مجراه خلاص في الوعظ خريطة الوعظ كم ساعة في اليوم ساعة خليها ساعتين. تمام؟ غير كده. ايه اللي فيها
1:03:08عالم الحيوان عالم النبات انت هتعمل بايه زي بعض. هضم عالم الحيوان والنبات والمجرات. للوعظ ادي لها كمان ساعتين او تلاتة مشروب اللي بتقرأها امرأة متبرجة لا يحل لك ان تنظر الى شيء منه
1:03:39خلاص وبعدين عايز تتغم اسمع الازاعة. اقرا جرايد يعني في بديل تمام؟ يعني احنا لو كده مبحبحين العملية قوي معهم هيبقى خمس ساعات في اليوم من اربعة وعشرين ساعة تسعتاشر ساعة فساد
1:04:08انا باقول لك يا رب اسرة انت عندما تقف بين يدي ربك غدا لن اسأل عن نفسك ستسأل عن هؤلاء الذين ضيعتهم وما كففتهم عن محارم الله وقد وعظك الله عز وجل فقال
1:04:33يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة فبدأ بالنفس لان المرء لا يحب اكتر من نفسه فكأنما يهيجك طيب لما ترك هذه الموعظة دل على انه لا يحب نفسه
1:04:58وبالتبعية لا يحب غيره. فلا يحب من استرعاهم الله عز وجل. ان اعظم خزي في الدنيا هو ادخلي النار انك من تدخل النار فقد اخزيته ولا اقدر حجم المشقة التي يبذلها الانسان لاجل هذا الامر خصوصا في هذا الشهر
1:05:24لكن الم يقرع سمعك في الخطبة ولا يخافون لومة لائم فالذي يثبت قدميك على الصراط المحبة فمنزلة المحبة منزلة لازمة كما ان الله عز وجل جعل الشيء اليسير علامة الايمان
1:05:54وقد ينجو المرء به كما قال صلى الله عليه وسلم في الصحيح كما في الصحيحين دخلت امرأة بغي الجنة في كلب سقته يقول نزلت تشرب من البئر وبعدين خرجت على وش الارض وجدت كلبا يلهث الثرى من العطش. الحس التراب
1:06:24ترق قلبها لهذا الكلب ولم تجد معها شيئا. لا معها كوباية ولا معها حلة ولا معها طبق ولا معها حاجة من دي عملت ايه ؟ نزعت موقها الجزمة اللي لابساها
1:06:44اذا رق قلبك فلن يعجزك شيء اذا وصلت الى درجة اعتقاد هتتصرف امنعوا الالسن هل امنع هل هل منعها يمنع الاعين ان تنظر شجرة نكدتني هابرق اغلقوا الاعين. هل اغلاقها يمنع الانفاس ان تخرج حرة هم
1:07:25لكن لازم هعبر بحاجة ليه؟ لانني معتقد عندي عقيدة معينة عايز اوصلها اوصلها باي حاجة والمحب غير عاجز نزعت موقها ملأته ميه سقت الكلب انا اقطع ان شاء الله ان هذه المرأة ما خطر ببالها قط ان يغفر الله لها بهذا الفعل
1:08:00ولا اتصور بل انا لا اتصور لو ان في واحد زاني وقلت له اسق كلاب الدنيا وليس كلبا واحدا هل تتصور ان سقيا كلاب الدنيا تسقط جريمة الزنا يقول لك لا ما اظن
1:08:25في امرأة بغي صار البغاء شعاره شعارا يعني ايه؟ يعني محترف محترفة ابتغاء بقى لها سنوات طويلة سقيا كلب تخرجها من الجحيم الى الجنان ازا كانت المسألة كده غيب وبهذه الدقة فما يؤمنه
1:08:55وانت قائم على معصية ان تدخل النار بها الم يدخل ابليس جهنم خالدا مخلدا فيها بترك سجدة يأكل ادم عليه السلام من الجنة بلقمة وما عاد اليها ونزل الى دار النصب والتعب والشجون
1:09:27دي لقمة انا فقد امرؤ حياته في علاج الحسفة في فرج حرام بقدر الانملة بنا وهو محصن وعرض ظهره للجنة من فضيحة وليشهد عذابه من طائفة من المؤمنين والاقتراب عن بلده بمثل هذا
1:10:00انا كان هذا الذراع وهذه الرجل وهذا الذراع وتلك الرجل بربع درهم يسرقه المرء في الغير او يأخذه المرء من غير حلة فيسمى سارقة وتقطع يده بقانون الشريعة وقد يكون دي المرة الوحيدة التي سرق فيها
1:10:30هو ماعز رضي الله عنه كم مرة زنا مرة واحدة ويتردد اسمه وقصته في الكتب وهي مرة وهذه المرأة المؤمنة التي ضعفت قليلا فسنت ثم آب اليها ايمانها كما قال صلى الله عليه وسلم لا يزدان حين يزني وهو مؤمن. اي في حال زناه لا يكون مؤمنا
1:11:10وفي الحديث الاخر اذا زنا المرء ارتفع عنه الايمان كالظلة فان رجع عاد والا لم يعد لكنه في حال مقاربة الفعل ليس لمؤمن لو كان مؤمنا لصده ايمانا فان المرأة ضعفت لحظة
1:11:35ثم ابى اليها ايمانها وشهد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها تابت توبة لو قسمت على سبعين من اهل المدينة. طبعا ما تفهمش ان سبعين يعني سبعين تقي
1:11:54ابي بكر وعمر وعثمان وعلي لأ امرأة مذنبة والسياق من المقيدات وارتكبت كبيرة فكأنما تمام القوم على القول لو وزعت على سبعين من مثلها ارتكب هذه الكبيرة او كبيرة تشبهها لوزعتها
1:12:20واما باعد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انه رآه يسبح في الجنان اذا يقتل المرء في تغييب مثل الانملة في فرج محرم فما يؤمنك ولماذا يمشي المرء على الارض بكل هذا الامان؟ من اعطاه هذا الامان
1:12:48وفوق كاننا مغفور له وهذه منزلة الغفلة اللي هي بتصد من منزلة اليقظة. احنا بقى بنصحي النيابة اصحى يا نايم ده في شهر رمضان اترجعين الى الله جمعنا في هذا المسجد اخوة لنا في رمضان الماضي
1:13:14واليوم هم رهن القبر السنة الجاية في ناس مش هتكون موجود واللي بعديها كذلك فما يؤمنك فانت بقى ترجم هذه المحبة الى اي فعل يرضي ربك. التليفزيون ده ملعون لما تضرب التليفزيون في البيت كانك تركت جملة من الرجال مع امرأتك
1:13:48او مع ابنتك واي فرق رجل ملتزم مش ممكن حد يدخل بيته في غيابه وسايب التليفزيون وسايب الفيديو وسايب كل حاجة. طب هو ده فيه ايه في التليفزيون ده مش في رجل وسيم جميل
1:14:06ولعلك اخشى او اعمش ها لست جميلا الله اعلم رأت الرجل الجميل الوسيم يصب كلام الحب والتانية بقى منفعلة للحب والمرأة مع زوجها في مشاكل ومنهم اشكالات نفسها في الحياة ديت
1:14:34وتندب حظها لموت فارس احلامها من اذا فارس الاحلام الراجل اللي بنشوفه اللي بيقول كلام جميل. مع ان اللي بتشوفه دي في حقيقة الامر ذئب كبير برضه مجنن مراته وحياته هو ومراته زي الزفت
1:14:56يوم تترك الراجل ده علشان يفسد المرأة ده انت عارف المرأة كالقط لمن لا يعرف المرء المرأة كالقطن غليانا ينقلب في اي لحزة. وتستغرب لماذا انقلب وقد وضعته على ثلاثة اثاث
1:15:21العرب بيقول لك وهذه ثالثة اساسي لما يجي واحد يعمل عملة مؤدبة فانلبس عليها هدوم يقول لك هزه سالسة الاساس. اذا ثالثة الاساس قال لك الاثاث دي طوبات او حجارة اللي الست بتحطهم تحت الحلة لما تحطها على الكانوب. زمان
1:15:45حط الحلة على البنون تقوم عايزة ايه تعدل لحالته وتحط حجر وحجر والحجر التالت لازم ييجي الا المحلة في ميت الحذر التالت ده هو ثالثة الاساس خلاص برغم انك انت حاطط ثالثة الاثاث ثالثة الاثاث. تحت القدر انقضى
1:16:10المرأة اي حد يلعب في المغرب فاذا كانت عفيفة ثبتت لكن نفسها بتغلي مش عارفة مش عارفة ترتكب بقى لا كبيرة ولا ترتكب صغيرة ولا ترتكب شيء حقير. وعندها اصل وعندها دين
1:16:28لكن لو فتح لك صدرها لترى ما يعتلج فيه لرأيت العجب وانا لا انسى واقعة وقعت برجل كبير جدا في منصبه ايام ما كنت شغال في البقالة سنة اتنين وتمانين. وكان ده زبون بيدخل عندنا يشتري. تدخل بالبدلة بتاعته
1:16:57فعرفت رتبته من بذته وكان رجلا يعني ظاهر البشاشة ظاهر الود واضح يعني على محياء لابن ناس يشتري وبتاع المهم في يوم من الايام انتحى لصاحب المحل جانبا نص ساعة يكلمه بعد انتهاء الجلسة دي جا لي اخونا صاحب المحل وبيقص علي الحكاية يستشيرني. علشان ايه
1:17:26نتشاور يقوم يرفع الايه؟ المشورة لهذا الرجل الراجل ده كان سنه ستة وخمسين سنة فطبعا انت ممكن تقدم رتبتك مراته بنت خاله سنها اتنين وخمسين سنة تمام؟ رجل اجتماعي ورجل نوادي
1:17:59والدوالي كلاوي اكبر مصيبة يقع فيها الانسان انه يشترك في نادي شهير. النادي له واجهة اجتماعية بيقول لك انا مشترك في نادي الصيد. تبع نادي ايه شمس ولا هليوبوليس ولا تبع نادي ايه؟ والنوادي دي درجات في نوادي خمس نجوم ونوادي اربع نجوم ونوادي تلات نجوم
1:18:29تمام؟ فده نوع بقى من الفخر الاجتماعي في بعض الاخوة والاخوات الناس الملتزمين اللي عايشين في الاماكن اللي جنب النوادي دي يقول لك انا يعني آآ باخد ابني صغير باخده بعيد خالص بقى عن الدربوكة والمزيكا والعالم العريانين وحمامات السباحة وباخد كده الولد
1:18:51جنب كده في الايه؟ على النجيلة كده يقعدوا يلعبوا يشموا هوا فايه رأيك اقول لهم لا تفعلوا الولد ده بكرة يكبر ولن يستغني عن النادي وانتخبته على النجيلة لحد ما بقى سنه اتناشر سنة
1:19:12بقى تلتاشر سنة اربعتاشر سنة ده ابن النادي اول ما كبر وبقى ارادته ملكه ويستطيع انه يتخز قراره مش هيفضل على النجيلة ها ده هيروح بقى حمام السباحة او هيروح بقى يختلط بالايه؟ بالعملية دي
1:19:30اكبر جناية بداية الاشتراك في امسال هذه النوادي. ترى بقى رجل له واجهة اجتماعية والكلام ده. فكان على العادة عادة اهل الغفلة من تلبس بمنزلة ضد اليقظة آآ يستقبل بقى آآ يعني اصحابه بالبيت وازا كان غايب يوصي مراته تقوم بالواجب
1:19:51افتحي لهم وتحطيهم في اوضة الصالون وتجيبي لهم مدى يكسر وتقعدي بقى تدردشي معهم كده لحد ما ييجي واستمر على هذا المنوال زمانا وبعد ستة وعشرين سنة زواجا قالت له المرأة طلقها
1:20:13فاجلس الرجل ستة وعشرين سنة وانت سنك اتنين وخمسين سنة يعني شمسك بدأت في المغيب خلاص تتطلقي تروحي فين طب ومركزي مكان الاجتماع طب بناتك عندها تلات بنات. كلهم في الجامعة. الله! طب ده اي حد يتقدم للبنات الراجل مطلق الست جفير
1:20:44من البيت طب اجلي لحد ما البنات يتزوجوا. بس عشان يعني قدامي اتاخد يبقى فيه اسرة يعني محترمة. اجلي. ارجوك ارحميني قالت كل شيء في قاموس التوسل والمرأة مصر على ان تطلق. طب ليه؟ ما هو السبب
1:21:08طب انا غلطان بدون اسباب بس الوصل ده انا خلاص اربع سنين داخل على الستين مش ممكن بعد العمر رايح ابتدي ابني بيت جديد مع امراض لسة جديدة طباعها قد تختلف عن طباع
1:21:27قال كل شيء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ في اخر صلواته بعوذات منها واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال الرجل لما يقهر هذه مسألة يعجز القلم عن تصوير المأساة
1:21:57المهم الرجل المرأة اصرت على الطلاق بتعمل ايه؟ المضطر يركب اسلة الرماح وبعدين الراجل طلق بعد حوالي خمسة شهور انا ما رأيي وربما يكون كان بيجي في الوردية الليلية ولا حاجة وانا ما رأيته لكن انا ما رأيته على اي حال
1:22:31ظهر الرجل بعد خمس شهور وجاء ليقول ان المرأة تزوجت بعد انقضاء عدتها بيوم ملهوف على ايدي اليوم طيب اتجوزت ايه ؟ صديقي. الخاين اللي كنت فاتح له بيتي. ها
1:23:00عمري ما قصرت معه وياما كان عيش وملح معه ومع مراته ها ها في غمرة ساغوت هي دي العاقبة لكن جاء في الوقت الذي يعجز المرء فيه عن عمل شيء
1:23:22والمرارة تكمن من هنا وارجو ان تربط بين هذا وما هو اعلى منه مما هو على شاكلته مع قوله عز وجل وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد
1:23:48طيب ما كتش كلمة تغني عن التانية ما هو الاليم شديد والشديد اليم والاصل كما يقول العلماء باب التأسيس. لا التوكيد لما ترد كلمتان تشتركان في معن فالاصل عدم التكرار
1:24:17الاصل عدم التكرار. الاصل ان كل كلمة تؤسس معنى خاص ممكن تشترك مع الكلمة اللي جنبها في معنى وتنفرد في معنى. او في معاني الاصل التأسيس في الكلام مش التوكيد
1:24:38لان التوكيد عبارة عن تكريم ان اخذه اليم شديد قال لك اه ما هو ده زي قول الله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا
1:25:01تم العلو فساد لكن هل الفساد علو؟ اه او لا عشان كده الاتنين جم مع بعض لا يريدون علوا فكل علو بغير الحق فساد لكن ليس كل فساد علوة يعني واحد حقير
1:25:31شوارع ما لوش اي قيمة في الدنيا. وبيشرب مخدرات وعمال يعاكس في خلق الله هذا ما عدا ده مفسد بس لان العلو يشترط فيه القهر حتى تكون عاريا يشترط ان تقهر من دونك. عشان تكون عالم كما قال عز وجل وان فرعون لعالم في الارض
1:26:04فالعلو يبقى فيه قهر على طول فيه علو يبقى فيه واحد تحت المقهور. لكن المفسد لا يشترط ان يكون عالي او متكبرا لانه قد يكون من فتنة الناس واراذلهم اذا لما نلقى رأيكم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة
1:26:29ان اخذه ابي في ناس ارادتها من حديد فيه الم لو وزع على امه لساقوا. لكنه واقف فهذا وان كان شديدا في حقيقة ذاته الا انه ليس بشديد علي فربنا عز وجل جمع الاتنين
1:27:03واحد بقى ماشي راكب جواد الغفلة لا يفارقه بينما يمم وجهه فالى غفلة وينادي ربنا خالص وبيضحك على الدولة كمان. مش بيضحك على الافراد. لأ الدولة نفسها بيضحك عليها مش عارف زي مين ؟ زي واحد خد خمسميت مليون جنيه
1:27:34نص مليار يعني علشان ايه؟ عشان نعمل مدينة سكنية طيب انا راجل بساهم بقى في اسكان وبسكن الناس والكلام ده واحنا عندنا صحراء لا اخر لها وصحراء سيناء نحن في مصر نسكن على اربعة في المائة فقط
1:28:05من مساحة مصر ستة وتسعين في المية صحراوي تمام؟ احنا عايشين على الشريط اللي حوالين النيل بس وبعدين حاجات مزق كده ايه كده لكن ستة وتسعين من المية صح طيب يا جماعة ادوني مسلا الف فدان
1:28:28نعمل عليهم مدين ونسميها اي لجنة يعني المتر بكم بخمسة جنيه كتير الصحرا بتاعة حد ما اعرفش اخلصه. شوية. خلاص طلبت طيب انا راجل بقى ما عييش فلوس وعايز اعمل المدينة ديت
1:29:07ادوني فلوس خد فلوس بضمان ايه مش هقول بضمان ميدان التحرير لان كتير جدا استخدموه. ها لكن يقول لك بضمان المشروع لضمان المشروع. والنهارده اي بنك لما بيقرض حد لازم يقدم حاجة عن املاكه وبتاع بحيس لو فص ملح وداب البنك يعرف يجيب فلوس
1:29:32لضمان المشروع اللي هو ايه؟ ارض الدولة ها يا مين ؟ اخد الفلوس زي ما قلت لكم. رجال الاعمال الايام دي كده ما بيفهموش حاجة في حاجة. هو راجل اعمال. انا فدى
1:29:47ان انا ابقى رجل اعمال ابويا راجل له منصب وبتاع استعنت بمنصب والدي علشان اروح اخد قرض من البنك مية مليون جنيه طيب مية مليون جنيه طيب نعمل ايه؟ قال لك نعمل اي حاجة اسلاك كهربا نعمل بتاع عوامل اي حاجة طيب. ده يلزم بقى مكتب فيه عمارة على النيل
1:30:07ويبدأ بقى طقم بقى سكرتيرات وطعم بقى مش عارف ايه ويفتح شركة استيراد وتصدير وعربية على افخم المستوى. وحتة شقة كده بخمسين مليون على النيل برضو على فين البرستيج لما يجي لي اي مستورد ولا حاجة يقعد بقى وكده
1:30:26الناس بيوضبوا مكاتبهم جدا جدا ليه؟ لان المكتب بيجيب شغل. والعربية بتجيب شغل. ها ما تبقاش عامل لي راجل اعمال وراكب لي زدافة بضاعة كده وعمال تجري لي بها لا لازم تركب فيها مرسيدس فيها خنزيرة ولا تمساح ولا شبح ولا بتاع وتنزل بقى لابس الفلوس والكلام ده عشان تقعد كلب
1:30:46ها زي الشحاتين النهاردة الدنيا اتغيرت. ما عدش بقى يلم يلم رجليه ويربطها في فتلة ويقعد يعرب لك. ها ولا يقطع هدومه ولا لأ انا من آآ من حوالي عشر سنين كده نزلت من البيت لقيت اتنين. في منتهى الوجاهة. واحد لابس بدلة وكرافتة وحاجة اخر شياكة. والتاني لابس جلابية زي بتاع
1:31:08الايطان والبتاع والكلام ده. وناس فعلا عليهم كده نظرة النعيم فاول ما نزلت انت يا شيخ يا ابو اسحاق اه والله احنا بنسمع عنك من زمان وانت راجل فاضل وبتاع اه الاستاز اه فلان الفلاني اه مدير شركة اه
1:31:30والعمدة ده او الراجل ده ده من اعيان محافزة كزا. او مركز كزا اهلا وسهلا والله احنا طبعا آآ عندنا طبعا في سيارة كانت تزن على ما ازكر كده مادة جميلة كده
1:31:49والله احنا ناس فاعلين خير وبتاع وفي ولد في معهد الخدمة الاجتماعية. والحقيق يتيم معهد خدمة اجتماعية ويتيم. انا طبعا الكلام ده انا اتخض منه. ليه؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدم بعد احتلال
1:32:06الواد يحترم ما يبقاش يتيم فالمسألة دي واقفة معي. قلت لهم يتيم في معهد الخدمة الو. طيب ايه خير ان شاء الله؟ قال والله الواد ده بس ايه يعني ما دفعش المصاريف وبتاع والكلام دهوت ومش عارف ايه
1:32:24طيب المصاريف كم؟ المصاريف هتلتمية وخمسين جنيه انا اتلبشت راجل ابهة بيت زي ده وراجل كده يقول لك فلان الفلاني عمري ما اتصور انه يسرق وراكبين عربية زي دي ولابس اللبس الجميل ده
1:32:44ما تخاطرش في بالي ابدا ان الشحاتة حدثوها. اهو السرقة قصدي حدثوها. ما تخطرش في بالي المسألة دي انا على طول معييش المبلغ طلعت فوق جبت المبلغ واديت لهم وهم يشدوا على ايدي ويشكروني وطبعا ذكروا في مآثر كبيرة. فعلا فعلا نسيناهم على وجوههم
1:33:08ها على وجوههم. ها؟ فوالله ربنا يزيدك ويخليك. خلاص؟ انا ما عنديش خبر بالمسألة دي غير لما راح لواحد تاني من اصحابي وجاء حكى لي الحكاية دردشة يعني. فما عرفش كده المسألة ضربت في بعضها ولبست
1:33:28بعضها وعرفت ان هم دول اللي جوني تاني سنة قول قرار فاجولي نفس الراجلين قاعد الشيخ ابو اسحاق قال لعلك تزكرنا احنا جينا لك السنة اللي فاتت طبعا انا عمري انساكم اه خير ان شاء الله. والله بت يتيمة بتجوز. الله! وايه اليوم اللي مش
1:33:54طيب خير ان شاء الله. والله جبنا لها الحقيقة الرفايع وجبنا لها بوتاجاز بس ناقص لها تلاجة رعاية تلاجة لها مواصفات معينة يعني؟ قالوا اي تلاجة. اي تلاجة. مش مهم حتى لو مش هتدفع تمنها كلها لان التلاجة برضو غالية ومش عايزين
1:34:14فلو يعني جزء من تمنها والكلام ده. قلت له ابدا انا هقوم بالدور كله. طالما يتيمة فانا هقوم بالدور كله البنت ساكنة فين وعنوانها ايه ادوني العنوان وانا بازن الله هبعت التلاجة هزا الاسبوع
1:34:36عربية مخصوص مطروح اكراما لليتامى هتروح لحد البيت طبعا اذكيت بجد والله والله جزاك الله خيرا انت شلت عنا عم جزاك الله خير سلام عليكم. ها؟ فضلوا تحديس برضه لايه
1:34:52تحديد المسألة لا يضطرب ولا يبان على وشه ولا يضرب لخمة ولا الكلام هيضرب لخمة والكلام ده هيبان عليه والمسألة تمشي زي الماية كده. ها فكل حاجة بتحدسها. فاشمعنا يعني آآ لاند والكلام ده مش هيتحدد لا
1:35:12انتم هتاخدوا المشروع لو انا فلزته. جميل اوي بضمان المشروع طيب القرض ده اسدده بعد عشر سنوات. لان انا راجل ببني للشعب خلاص سماح عشر سنوات ومن الضرايب ومن المش عارف ايه والكلام ده
1:35:34بعد عشر سنوات طبعا اللاند دي بقت ملك مين بقت بنت الراجل فقالوا حق ان يبيع ما يشاء لمن يشاء المتر فشل هنبيعه بمية جنيه خلاص العملية في ازدياد العالم بدأت تبني. بدأ الحي يزهر. بدأت مساحات الخضرة والجولف والبتاع ده والكلام ده اتفاهم
1:36:05فيلا لها حديقة الف متر خضرة وشجر والكلام ده كعدة نمازج علشان اي حد عايز بقى يعني نقول له ايه رأيك في طب المتر بخمسين جنيه. طب المتر بمية جنيه. طب كده طبعا فيه ناس طبعا البنية الاجتماعية اتغيرت وفيه ناس بقوا حيطان
1:36:25يعني مسلا اه مسلا المليون جنيه الفكة اللي بيشخشخ بها ده المليون جنيه. فلما يدخل ياخد له بتاعتين زي دي ولا بتاع. او واحد برضه في دماغه ياخد له عشر فدادين يعملهم حي استثمار. الارض غليت
1:36:41عشر سنين عدت وما سددتش للبنوك حاجة خلاص فلوس طيب اشتمه بيشتروا ايه ؟ اشتروا الصحرا. المتر بكم بخمسين جنيه وانا واخده بكام ؟ في شلن فتقوم الدولة بقى عشان تاخد فلوسها تشتري ارضها
1:37:08يبقى الخمسميت مليون راحت فين ده فزورة ده. ها بمناسبة رمضان. فالزور. شف واحد زي ده قعد يهمبك ويعمل وبتاع ويكون وكون وكون ولا بيصلي ولا بيصوم ولا بيزكي ويمكن فاجر وداعر ومخمور وكل حاجة
1:37:32واللي ضرب المطربة مراته السنة اللي فاتت اشتري لها كازينو عشان تغني فيه بانه غيران تغني بكاجين الاغراض غيرات الغيرة مدمرة بتقتله ازاي تغني في كازينو ده لا تغني في كازينوميركي يا اخي
1:37:58مش عارف اشتغل كازينو كام هتستغرب ان الكازينو على المينا ها في مية وخمسين مليون جايبهم منين؟ ده شاب في سن اربعة وتلاتين سنة شمسين اربعة وتلاتين سنة يقوم يبيع. اه سيبه سيبه سيبه يكبر يكبر يكبر
1:38:29لحد ما يوصل مسلا سنه خمسين سنة وتجي له امراض بقى السكر والضغط والبتاع والكلام ده ومش عارف ايه والكلام وخلاص بدأ عايز يستريح عشان بقى يعني يتشاقى العمر تجي له مصيبة تاخد كل البنيان اللي هو انفق فيه شبهه. شبابه
1:38:55اللي زي ده يحصل له ايه بقى يا يموت في الستة القلبية يعني كيلو تسلط يا يجي له زبحة يا يجي له شلل لكن لو كانت قص وهو شباب كان قام
1:39:11شباب وعنده فتوة ولسه قدامه العمر على حسب يعني ما يظن لا ما يديلوش فرصة بقى. خلاص هي دي القاضية. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه
1:39:30هو اليم شديد فالتفريط دهوت هو الذي اوجب هذا الخذلان والمرء على مشارف ان يموت. فليبلغ المنزل خمسة ستة وعشرين سنة جواز وبعدين تتطلق وتتجوز تاني يوم العدة مروا شهرين تلاتة وجه صاحبنا
1:39:58وبعدين نمسحها برضو بايه؟ بالراجل صاحب المحل بقى ايه جانبا وبتاع المهم ده صاحب المحل فافضى الي بهذا الشيء العجيب قال والله الراجل جاء قال لي ان الست طلقها جوزها
1:40:17قعد معها بتاع شهرين وجاية تقبل قدمي عايزة ترجع تهرب. قلت له وعملت فيه ايه قلت له بعد العملة ديت ييجي يقول لك ارجعها ولا لأ هو ده استمرار لمسلسل الدياب
1:40:51وعدم النغو واحدة زي دي ترجع لك بعد ستة وعشرين سنة جواز وما بقي من كرم الا الحطب. كما يقول اهل الشام وتقضي لذتها ومتعتها وتقوم راجع لك انت بقى الاحتياطي الاستراتيجي. ها هي استكمال ولا ايه
1:41:14ولا رصيد حر فيه ناس كده طبعا واحد يقول لي طيب لو هو استشاره تعمل معه ايه؟ تقول له يرجعها ولا لأ اقول له رجعه ليه؟ لان هذا الانسان نفسه تحتمل هذه المهانة
1:41:47ولما ترجع وبرضو هيستفيد برضه ان البت هتتجوز وهيدخل بقى الراجل الخاطب على اسرة شكلها معقول والكلام ده وهو رجل ممكن يحتمل المهام فتحته تنفخ فيه وما عندوش وقود يبقى انت اللي هتتعب
1:42:08وراجل جبان وعمال تتلو عليه ايات الجهاد دي بتعمل في ايه دي كسرت على الحبيب البارد انما اذا جاء رجل عنده النخوة تقول له ما ترجعهاش ايه ده وانت مفتي لا تفته عن طبعك وعن رؤيتك الخاصة
1:42:34قل بما تملي عليك فيه المصلحة في حال المستدل والناس يختلفون يعني يجي لي واحد مسلا واحد قال لي ان مراتي طلعت على الكنبة ودفت في وشي وقالت لي ازا كان ابوك خلف راجل طلقني
1:42:55فجاي بيقول لي ان الله قلت له تطلقها ازاي يا اخي؟ ها؟ وتهد البيت؟ طب انت كان راجل في وشي ويا ريت ان كان ابوه خلف راجل وجاي يستشيرني. اطلقها ولا لأ ؟ فاعمل له ايه ده
1:43:13ما اقدرش ادي له الكلام اللي انا ممكن اعمله اللي انا ممكن اعمله انجاز يعني اضعاف هذه الصرصار. ها؟ دي مرأة مش يعني لو جاز لي ان انا اقطع هاقطعها
1:43:33ده رأيي انا. مسلا لكن ما ينفعش تقوله لصاحبنا ده لان بعد المهانة الكبيرة دي لما تكون انا جاي استشير عايز حد يقول له ايه خليك معهم يا اخي والتمس لاخيك سبعين عذرا. ها ويعني من مكارم الاخلاق والتغاضي. وتجيب له ايات البر وايات السطح
1:43:55العقل ها يقوم قلبه يجمد ويروح يقول الله يسامحك ها ويعيش ها زي ده اه لما ييجي يقول لك ارجعها ولا لأ؟ انا لا اوصيه ما اقولوش لا ما ترجعهاش
1:44:12لان هو له رغبة انها ترجع عشان عنده منصب وعند واجهة اجتماعية وانا بعتقد ان الايام اللي هو غابها عننا دي ممكن يكون خد فيها اجازة وهرب من الدنيا بحالها
1:44:26عشان يواري هذه الثورة. فلما ييجي بقى الفرصة علشان يداري بقى الحوار والكلام دهوت. تقوم تقول له لأ فانا عايز اقول لك يا اخي المرأة كان قدر ممكن تنقضي فلما تيجي المرأة تقعد قدام تليفزيون
1:44:48وتشوف الواد الحليوة ده اللي بيقول كلام الغزل الكلام الجميل. وانت طبعا بعد اول تلات اربع خمس ست شهور اول سنة ما عدش فيه انظر بقى بينك وبين مراتك. لا فيه شد بقى فيه بوس بقى فيه خصام بقى فيه مش عارف ايه. الحياة ما عادتش زي الاول. الشوق بقى والبتاع
1:45:08والكلام اللي انت كنت بتقوله زمان او هي تقوله زمان خلاص فيبقى الحياة مملة فلما تلاقي واحد عامل له الكلمتين الحلوين دول ليه ما تهقوش بقلبها اليه؟ وان كانت عفيفة وان كانت مش هتطلق وان كانت
1:45:22اصبر على العشاء معك. لكن الذي يداعب قلبها هذه المعاني اللي انت سايبها لها في جهاز التليفزيون دهوت ورايح وانت متصور على مراتك بالمفتاح والنبي مش معها حد فالجهاز ده الملعون
1:45:39وانت بقى طالما خدت السكة امشي صح امش صح وانت سائر الى الله. لان العلماء لما جم يعرفوا المحبة ذكروا لها ثلاثين تعريفا لما قرأت التلاتين تعريف وجدت انها جميعا تصب في التعريف التالي
1:46:04المحبة هي سفر القلب الى المحبوب خلاص والدخول تحت رقه وعبوديته وسطي بكافي ان تصرف شيئا منها الى غيرك هاني العبودي سفر القلب الى المحبوب والدخول تحت رقته رق المحبوب. وعبوديته
1:46:45واستنشاق ان تصرف شيئا منها الى سواه ادي المحبة فانت لو جيت بقى علشان تطبق تعريف المحبة على تصرفاتك ستبصر. ستبصر طريقك تتقلب فلابد ان تستصحب منزلة المحبة في كل المنازل فان فعلت ذلك فقبل
1:47:14ان تبلغ منزلك بسلام اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. واحنا بازن الله كل يوم آآ هنا في مسجد شيخ الاسلام. آآ بين التراويح او بعد التراويح سنشرح كتاب الرقاق
1:47:31للامام البخاري لان هو مناسب لشهر رمضان. طب الرقاب تطبيق الخروج والكلام ده؟ نقرأ ان شاء الله متن البخاري ونشرح شرحا وسطا. عشان نقدر نخلص الكتاب لان عدة احاديث الكتاب مية واحد وتمانين حديس
1:47:53عدة احاديث مية واحد وسبع محايد. فانا لما قسمتها بقى على تلاتين يوم في شهر رمضان فكان يعني كانت النتيجة تسعة احاديث كل يوم. طبعا دي مش هنقدر نعملها يعني لكن على الاقل هنخلص اكبر قدر من هذا الكتاب ان شاء الله تعالى. والاسئلة
1:48:13ان شاء الله برضو هنجاوب عليها بما تيسر في دروس الدراسة