ساعة وساعة الحلقة 18 الشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
0:33فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
0:56كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
1:15قلنا في المرة الماضية ان اركان الظلم اربعة او اركان سوء الخلق اربعة الجهل والظلم والشهوة والغضب فعن هؤلاء الاربعة يتولد كل شر في العالم ولو ان المرء راقب اي شر في العالم
1:46فلابد ان يكون متفرعا عن واحد من هؤلاء الاربعة فاما الجهل فان يضع فان يرى المرء الشيء على غير حقيقته بان يرى القبيح حسنا والحسنة قبيحا واما الظلم فهو ان يضع الشيء في غير موضعه
2:10فيمسك في موضع الاعطاء ويحجم يعطي في موضع الامساك ويحجم في في موضع الاقدام ويقدم في موضع الاحجام وهذا هو معنى الظلم اما الشهوة فانها تحمل المرء على ان يتدنى
2:39فتراه من اشره الناس ومن اكثر الناس حسدا وبغيا والغضب يحمل المرء على السفه والعدوان فكل شر في العالم اذا انما يندرج تحت واحد من هؤلاء الاربعة وقد اوصانا ربنا تبارك وتعالى
3:04بل امرنا بالا نظلم وقال عز من قائل في الحديث الالهي الذي يرويه ابو ذر رضي الله عنه يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
3:26فتأمل في هذه العبارة اني حرمت الظلم على نفسي مع ان الله عز وجل فعال لما يريد ولكنه حاشاه تبارك وتعالى وتعالى الله عز وجل عن ذلك علوا كبيرا ان يظلم
3:43ومع ذلك حرم الظلم على نفسه فوجعله بيننا محرما فلا يحل لاحد ان يظلم احدا اذا ظلمت فادفع الظلم بحق او اصبر حتى يحكم الله فان الظالم لا يفلت ابدا
4:06ليس بالضرورة ان تعاقبه انت بل الذي يظلم فانه يظلم جبلا كثيرا من الخلق فلا تدري اي سهم اصابه الذي يعني اه يريد ان يستوفي من الظالم فعلا فانه يشكوه الى الله
4:26فاذا شكاه الى الله الى الله عز وجل فهذا اما ان يأخذ من حسناته يوم القيامة واما ان يأخذ الظالم من سيئاته ولابد ان يعاقب هذا الظالم. ليه؟ لانه ظلم خلقا كثيرين
4:44فلا تدري اي سهم سوف يصيبه فاذا اردت ان تشتفي فسوف تشتفي ليس بدعوتك انما بدعوة غيرك وانا اتكلم عن العلاقة ما بين الرجل والمرأة قلت قبل ذلك ان اي شقاء في البيوت
5:06سببه تعدي حدود الله تبارك وتعالى. اما ان يتعدى الرجل حدود الله عز وجل او ان تتعدى المرأة حدود ربها تبارك وتعالى وكان من تأديب الله لنا. سبحانه وتعالى الا يفحش المرء
5:26في القول بل ان الله عز وجل علمنا حتى في المواضع التي يستحيي المرء من زكرها علمنا كيف نستخدم الالفاظ الرقيقة فقال تبارك وتعالى عن آآ يعني مسألة اتيان الرجل
5:48امرأته قال فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به وقال تعالى انا خلقناهم مما يعلمون فكنا عن هذه المسألة وقال تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم اشوف يعني الالفاظ
6:14كيف انها الفاظ رقيقة وفي نفس الوقت غطت المعنى وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان عليه السلام لاطوفن الليلة على مائة امرأة
6:32تلد كل واحدة منهن فارسا يقاتل في سبيل الله. فانظر الى هذا اللفظ ايضا لا اطوفن يبقى اذا الحياة في استخدام الالفاظ فضلا عن ما هو افحش يعني من هذا ان يسب الرجل سبا مقزعا واضحا او ان تسب المرأة كذلك
6:55هذا كله محرم وده كله يعني آآ الذي يريد ان يتأدب بادب القرآن والسنة فعليه ان ينظر او ان يضع تحت آآ نظره دائما قوله صلى الله عليه وسلم الحياء كله خير
7:13ومرة من المرات رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء يقول انه اضر بك. انه اضر بك. يعني واحد يقول لاحد اخوانه لا تستحي ليه كلما طلب منه انسان شيئا يستحي ان يقول له لا
7:38فبالتالي هذا يطلب منه وهذا يأخذ منه حتى اضر بصاحبه اضر بصاحبه. فهو يعظه في الحياة. يعني يقول له اذا طلب منك انسان شيئا قل له لا ادي معنى ايه
7:54ان رجلا كان يعظ اخاه في الحياء وقال صلى الله عليه وسلم له دعه فان الحياء من الايمان او قال ان الحياء لا يأتي الا بخير ان الحياء لا يأتي الا بخير. طبعا هذا الحديث
8:11آآ يعني فيه دلالة على نكارة ما يشاع بين الناس وينسبونه حديثا الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح زلك هو ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام في ناس يقول لك كده
8:31ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام. نقول هذا ليس حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل معناه منكر بل معناه منكر بدلالة هذا الحديث. الحياء كله خير وقالها للرجل الذي يعظ اخاه في الحياة ويقول انه اضر بك
8:49اذا لابد حينئذ من آآ استخدام اللفظ الرقيق لان هذا من تمام حسن العشرة وسنذكر اليوم عدة امثلة لتعامل النبي صلى الله عليه واله وسلم مع نسائه وربما كانت هذه الامثلة معروفة لكن من تجربتي
9:14في الوعظ وفي كلامي مع الناس رأيت ان الكلام او ان المعاني لابد ان تكرر كنت قديما اكره تكرير الكلام واشترط على نفسي ان اتي في كل كلام في كل خطبة جمعة مثلا او في كل درس ان اتي بجديد وقلما اكرر
9:37وكنت اعيب قديما على الذين يكررون المعاني ويكررون الكلام على اعتبار انني حفظت هذا ونقش على صفحة قلبي فلما عالجت مسألة الوعظ ومسألة الدروس وجدت ان تكرير الكلام في غاية الاهمية
9:57في بعض الشباب الذين كانوا لا يفارقون مجالسي احيانا اتكلم في حديث ما واكرر نفس المعاني كثير وبعدين افاجأ ان هذا الرجل الذي يجلس هو امامي بصفة دائمة بعد المحاضرة يشد على يدي
10:23ويقول لي لقد قلت اليوم كلاما جميلا اول مرة اسمعه مع ان هذا الرجل دائما يجلس امامي وانا كررت هذا الكلام على مسامعي كثيرا فجعلت اتدبر هذه المسألة فوجدت ان القلوب عوالم مغلقة
10:43لا تفتح الا باذن مالكها وهو الله سبحانه وتعالى ربما قلت الكلام كثيرا. ويمكن كثير من الاباء بيعاني من المسألة دي ابنه يفعل خطأ ما قل يا ابني هذا غلط
10:59لا تفعل هذا ويعيد الكلام ويكرر الكلام والولد يعمل نفس الغلط فابوه يعيد الكلام ويعيد النهي والولد يعمل نفس الغلط فيوم ابوه بقى ايه يعني يغضب منه ويضربه ويطرده الكلام ده
11:16وفجأة الولد من اقل كلام خلاص سمع المرة واستقام. سمع الكلام واستقام الانسان يبقى يتعجب اه قلبه كان مغلقا في كل المرات السابقة غلبت عليه شهوته في كل المرات السابقة
11:31لكن فتح قلبه هذه المرة عشان كده انت لا تدري لا تدري متى يفتح القلب؟ لذلك فنكرر احيانا الامثلة وربما يفتح للمرء بالمثال المتقدم او المتكرر معنى جديدا يقوله في هذا
11:49هذه المرة آآ انا اخترت عدة امثلة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته اول هذه الامثلة ما رواه ابو داوود والنسائي في عشرة النساء وابن ماجة واحمد
12:14وصححه ابن حبان من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للجيش تقدموا فتقدموا
12:35فقال تعالي اسابقك قالت فسابقته فسبقته قالت ثماني نسيت نسيت هذا الايه؟ هذا الموقف. وكنا في غزات مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال للجيش تقدموا فتقدموا فقال تعالي اسابقك
13:02قالت فسابقته فسبقني فجعل يضحك ويقول هذه بتلك طبعا عائشة رضي الله عنها كانت جارية كما ورد في حديث ابي سلمة ابن عبدالرحمن عند ابي داود واحمد وغيرهم من حديث هشام ابن عروة ايضا عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن
13:28عن عائشة رضي الله عنها انها كانت جارية وفي الحديث اللي في الطريق الاخر قالت فتركني حتى حملت اللحم حملت اللحمة يعني صارت بدينة اكثر من المرة الاولى فقال تعالي اسابقك فسابقته فسبقني فجعل يضحك ويقول هذه بتلك
13:55انا ارجو من الازواج الذين يدعون دائما انهم مشغولون وانه لا وقت عندهم وانهم ضيق انهم ضيقوا الصدر من كثرة المشاكل التي تلاقيهم في العمل او في مع العمال او في الشارع او في الصفقات او الخسائر التي
14:19وبها والكلام ده فيجعل هذا ذريعة لضيق صدره وانه لا يفسح المجال لامرأته ان تتكلم الرسول عليه الصلاة والسلام لا نعلم احدا كان مشغولا مثله بعثه الله عز وجل الى قوم من الكافرين
14:38ناوؤوه طويلا جدا وما تركوا سبيلا الى الاذى الا اوصلوه اليه ومع ذلك كان يفصل عليه الصلاة والسلام بين هذا الاذى الذي يضيق الصدر وبين علاقته بزوجاته رضي الله عنهن
14:56وكما قلت يعني الانسان يستطيع ان يحل اعتى المشاكل بكلمات طيبة. او بابتسامة كما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم مرة ان كان في بيت زوجة من زوجاته ان انه كان في بيت عائشة رضي الله عنها
15:14فارسلت بعض زوجاته اما صفية واما زينب فيه اختلاف في آآ الروايات ارسلت اليه شيئا من ايدام طبيخ يعني فعائشة رضي الله عنها كانت تقول ما رأيت صانعة طعام اجود من صفية
15:33فصفية هي التي ارسلت او على حسب الرواية ارسلت هذا الادام الى النبي عليه الصلاة والسلام. فالادام ده كان في اه اناء من الفخار من الفخار يعني فلما عائشة امسكت هذا الادام
15:50غارت غيرة شديدة فرمت بهذا الاناء على الارض وكان ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وبحضرة بعض اصحابه رضي الله عنه فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابتسم
16:07والتفت الى الصحابة وقال غارت امكم غارت امكم. ثم اخذ اناءها وارسله الى صفيه وقال اناء باناء وطعام بطعام. وجمع النبي الله عليه وسلم هذا الطعام المتناثر على الارض وجمعه في هذه البرمة ويعني قدمه لاصحابه
16:31يعني اه شيء شيء كهذا يمكن ان واحد مننا يحرج ان امرأته تفعل شيئا مثل هذا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم فك المسألة كلها ابتسامة بل قال للصحابة غارت
16:43امكم فاثبت لها الغيرة. والغيرة آآ دائما تأتي مع البكارة تأتي مع البكارة يعني انا بقول لهزا الكلام ليه؟ لان آآ في بعض المشاكل التي عرضت علي هذا الاسبوع رجل تزوج
17:00امرأة ثانية وكانت بكرا وبعد يعني شهر تقريبا اراد ان يطلقها ليه اراد ان يطلقها لان المرأة الثانية بتغار في شهر واحد واراد ان يطلقها لانها تغار طبعا الذي تزوج بامرأة ثانية شاب
17:25ايضا ليس عنده فكرة وليس عنده حنكة كيف يعامل النساء والرجل الذي يتزوج اكثر من امرأة لابد ان يكون رجلا عاقلا حكيما حليما. لازم والا حياته تتكدر بالكامل والنساء كثير من النساء يغلب عليهن الرعونة في بالزات لما يكون امرأة يشاركها في زوجها اكثر من امرأة اخرى. فبيكون
17:51عندها رعونة ويكون عندها غيرة الغيرة اكثر مع ان تكون مع المرأة البكر. بخلاف المرأة الثيب المرأة السيد التي جربت ان تعيش مع رجلا اخر مع رجل اخر سواء كان طلقها او كانت ترملت بعده لكنها عرفت على اي حال
18:10اخلاق الرجال بخلاف امرأة بكر اول رجل في حياتها هذا الرجل الذي جعلها زوجة ثانية فيوم ايه المرأة البكر تغار؟ انا بقول الغيرة تأتي مع البكارة عادة ولذلك يعني لو تأملت في سيرة زوجات النبي عليه الصلاة والسلام لا تجد امرأة منهن كانت تغار الا عائشة
18:34بس هي التي كانت تحمل راية الغيرة ويعني حتى ان ان ام سلمة رضي الله عنها يعني ما كانت تغار وانا ساتي الى حديث ام سلمة وساذكر يعني هذا المعنى
18:49لما اتكلم عنها وعن زواجها من النبي صلى الله عليه واله وسلم. انا عايز اقول ان الاخوة او الناس عموما الذين يتزوجون زوجة اولى او زوجة ثانية او ثالثة او رابعة عليه ان يراعي هذا المعنى رعاية جيدة
19:09فالنبينا صلى الله عليه وسلم كان فيما يتعلق بعائشة كان يحتمل لها كثيرا. حتى انها كانت احيانا ربما تجاوزت فيغفر لها ذلك كما قال عمر بن الخطاب لحفصة ابنته في الحديث الذي نشرحه
19:29قال لها ولا يغرنك ان كانت جارتك يقصد عائشة رضي الله عنها اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم. يريد ان يقول لها لا تجاري عائشة في غيرتها فانه يحبها
19:45وقد يتجاوز لها وقد يغفر لها ما لا يغفره لك يعني لست مثل عائشة حتى تجري في مضمارها وحتى تقلديها. اهو ده معنى كلام عمر رضي الله عنه فالنبي عليه الصلاة والسلام المحمل باعباء الدعوة محمد بمناوأة الكافرين له كيف كان يتجاوز ويجب
20:10من فراغ صدره ان يقول للجيش تقدموا حتى يسابق عائشة رضي الله عنها وهو اشرف من مشى على الارض بقدميه وهو المكلم من قبل ربه تبارك وتعالى. وهو الذي يأتيه الوحي بكرة وعشيا. وجد من صدره فسحة ان يفعل مثل
20:30وانا اقول لاخواننا قول الله تبارك وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمين بقى لمن كان يرجو الله واليوم الاخر واليوم الاخر احنا كلنا سنقف بين يدي الله تبارك وتعالى
20:53وسيسأل الواحد منا عن الذرة وعن مثقال الذرة فليتق الله امرؤ يخاف ان يقف بين يدي الله عز وجل ليس له حجة المثال الثاني الذي اذكره عن عائشة رضي الله عنها ايضا
21:13وهو في صحيح مسلم قالت الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما كان في ليلة التي هي لي دخل اي الغرفة رويدا رويدا يعني ايه
21:35كأنما يمشي على اطراف اصابعه رويدا رويدا وما هو الا ان وضع جنبه على الفراش حتى قام رويدا رويدا واخذ نعله رويدا رويدا. رويدا رويدا بهدوء شديد وفتح الباب رويدا رويدا
21:57واجافه اغلق الباب رويدا رويدا وانطلق طبعا المنظر ده كله عائشة تراه من تحت الغطاء تحت اللحاف يعني والنبي صلى الله عليه وسلم يظن انها نائمة قالت فلما خرج تقنعت ازاري
22:17وانطلقت وراءه قالت فرأيته زهب الى البقيع فرفع يديه ثلاثا يرفعها ويخفضها يرفعها ويخفضها ثلاث مرات قالت ثم انحرف راجعا فانحرفت فاسرع فاسرعت فهرول اي زاد من السرعة فهرولت فاحضر يعني مشي على هينته فاحضرت وسبقته
22:54اول ما دخلت الغرفة دخلت على طول تحت اللحاف وغطت ايه؟ نفسها فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم والمسافة بين البقيع وبين غرفته عليه الصلاة والسلام مسافة ليست بالكثيرة. يعني ممكن يكون في حدود
23:12تلتميت متر مسلا فالنبي عليه الصلاة والسلام دخل فاذا يعني اللحاف يرتفع وينخفض. ليه في يعني ايه نهجان تتنفس بسرعة فقال ما لك يا عائش؟ حشية راضية يعني عندك الم في صدرك
23:34قالت له لا فقال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير قالت يا رسول الله مهما يكتم الناس يعلمه الله قالت انك فتحت الباب رويدا رويدا دخلت رويدا رويدا وبعدين مشيت رويدا رويدا حكت له الايه
23:58الحكاية كلها فقال لها انت السواد الذي كان امامي السواد يطلق على الشخص على الجسم انت السواد الذي كان امامي وممكن يطلق على اللبس على اللبس نفسه انها كانت تلبس
24:20السواد فقالت نعم قالت فلهزني في صدري لهزة اوجعتني وقال اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله ما الذي ظنته عائشة رضي الله عنها اذا ظنت رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم ذاهب الى بعض نسائه
24:52عشان كده قال لها ايه؟ اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله بان تكون النوبة لك واذهب لغيرك وطبعا يعني تكرر هذا من عائشة رضي الله عنها ففي مرات اخر كما في صحيح مسلم ايضا
25:11قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم بجانبي قالت فسح فتحسسته وفي رواية فتجسسته فلم اجده بجانبي لم يكن في البيوت انذاك مصابيح قالت فنزلت وجعلت اتحسس فاذا يدي تقع على قدميه
25:40منصوبتان وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك اعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فقالت بابي انت وامي يا رسول الله انك لفي شأن
26:00وانا في شأن اخر هي ايه ظنت انه زهب لبعض نسائه فلما تحسسته وجدت ايه؟ وجدته صلى الله عليه وسلم ساجدا يدعو ربه تبارك وتعالى ويدعوه بهذا الدعاء الجميل فهي عائشة رضي الله عنها ليست هي اول مرة تتصور ان يذهب النبي صلى الله عليه وسلم
26:25الى بعض نسائه فلما يعني قال لها انت السواد الذي كان امامي فقال لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير ولهزها في صدرها لهزة اوجعتها اي ضربها بمجامع يده وقال اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله
26:49بان تكون النوبة لك واذهب لغيرك ان جبريل اتاني ولم يكن ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك فناداني فاخفيته منك فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك. وكرهت ان اوقظك فتستوحشي. قال شف يعني
27:16الرفق النبي عليه الصلاة والسلام لان عائشة رضي الله عنها كانت تخاف ولم يكن في البيوت انذاك مصابيح فالانسان اذا كان نائما اهو بينام لكن امرأة وحديثة السن. انتم عارفين النبي صلى الله عليه وسلم مات عنها وهي ابنة ثمان عشرة سنة
27:37فكانت اصغر من ذلك. ممكن تكون ابنة اربعتاشر سنة خمستاشر سنة وهي تجلس في بيت الله مصباح فيه والرسول عليه الصلاة والسلام تركها وما مضى ممكن تخاف فلما رآها نائمة
27:51واطمأن انها نائمة قال كرهت ان اوقظك فتستوحشي فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم فبذكاء عائشة المعهود رضي الله عنها قالت ماذا اقول لهم اذا دخلت عليهم يا رسول الله؟ غيرت الكلام خلاص
28:17كنا في موضوع انتقلنا الى موضوع اخر انا كمان اوصي النساء لما يكون الرجل عصبي المزاد كرجل متضايق ضيق الصدر فتح موضوع معين او انت فتحت معه موضوعا معينا وجدت ان الرجل مش مستعد انه
28:36واصف هذا الموضوع غيري الموضوع لازم تغيري الموضوع. ليه؟ هندخل بقى ايه مع بعض في نقار ونقاش وبتاع والكلام ده. ويحدث ما لا يحمد عقباه رجل يرمي امين الطلاق يتحامق ممكن
28:53المرأة تغلط فيه الى اخره. مشاكل اللي احنا كل يوم بنشوفها يعني احد احد اسبابها ضيق عطن الرجل او ضيق عطن المرأة. يعني ما فيش حد عنده سلامة او سعة
29:06صدر او عنده حكمة او بيبص لما بعد الحوار. لعائشة رضي الله عنها كانت في الموضوع غيرت الموضوع خالص قالت يا رسول الله ماذا اقول اذا دخلت عليهم؟ قال قولي السلام عليكم ديار قوم مؤمنين الى اخر الحديث المعروف
29:27فانزر بقى النبي عليه الصلاة والسلام. لما بيقول لها ما لك يا عائش عائش ده ترخيم والتضخيم ده انما هو علامة الادلال علامة الادلال وهي علامة الحب ان الواحد يعني يرخم
29:45اسم امرأته وينادي المرأة بهذا الترخيم كما قلت علامة اذلال وهي علامة حب ايضا عندنا ايضا حديث ام سلمة رضي الله عنها آآ لما مات ابو سلمة قالت اللهم اجرني في مصيبتي
30:09واخلوف لي خيرا منها هي قالت اللهم اجرني في مصيبتي قالت ثم توقفت في قولها وآآ وابدلني خيرا منها او واجرني وبعدين توقف لسانها وقالت من خير من ابي سلمة؟
30:36اول بيت هاجر الى الله ورسوله يعني برضو ايه مستعظمة اوي مين اللي هييجي بعد ابي سلمة فقامت وقفت ما رضتش تتكلم قالت ولكني قلتها يعني كأنما نطقتها رغما عنها
30:54فجاء ابو بكر ليخطبها فردته فجاء عمر ليخطبها فردته ولا شك ان ابا بكر وعمر آآ افضل من ابي سلمة لكن المرأة على حسب الوفاء يعني ممكن يكون يعني زوجها ليس من عيون الناس
31:20ولكنه استحوذ على قلبها فهي لا ترى احدا في الدنيا اغلى من زوجها مهما كان الرجل الاخر فاضلا وله مكانة في العبادة وآآ له آآ مناقب اوله وجاهة في الدنيا. لا
31:37يعني القلوب هذه عوالم مغلقة لا يعرف ما فيها الا مالكها. تبارك وتعالى قالت سم جاءني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخطبني فقلت مرحبا برسول الله وبرسوله الذي ارسله ليخطب ام سلمة
32:04لكن هناك اربع عقبات تحول دون ان تتزوج ام سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة الاولى قالت اني امرأة كبيرة العقبة الثانية قالت واني مصبية. مصبية يعني عندي صبيان عندها اولاد
32:32والعقبة الثالثة قالت اني غير والعقبة الرابعة قالت وليس احد من اوليائي شاهد حتى يزوجها يعني فارسل اليها النبي عليه الصلاة والسلام قال اما قولك اني كبيرة فانا اكبر منك
32:59واما قولك اني مصبية فصبيانك الى الله ورسوله واما قولك اني غير فسأدعو الله ان يذهبها عنك واما قولك ليس من اولياء شاهد فليس من اوليائك شاهد ولا غائب يكره ذلك
33:25شوف شف الجواب آآ العقبة التالتة قالت اني غيرا اني اغار واسوأ صفة تتحلى بها المرأة ان تزيد غيرتها. مش هقول ان تغار. لأ لان الغيرة دي هي علامة الحب
33:52علامة الحب ان المرأة ان تغار على زوجها لكن لا تتعدى حدود ربها زي برضه الرجل رجل لما بيغار على اهله الغيرة محمودة. بلا شك في ذلك. ولكن اذا تعدت حدودها
34:10كرهها الله عز وجل كما في صحيح مسلم حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الغيرة غيرة يكرهها الله ما هي بقى؟ قال ان يتخون الرجل امرأته في غير ريبة
34:30عمال يفتش وراها وعمال يتصنت عن المكالمات بتاعتها وعمال ييجي في اوقات غير الاوقات المعتادة اللي هو دايما ييجي فيها البيت. ليه ؟ شاكك في الست مع ان المرأة طاهرة الزيل
34:46ولا تزن بريبة ابدا. لكن رجل عنده وسواس عنده شك وفي بعض الناس بيركب كاميرات في البيت كاميرات في البيت بحيس ان الكاميرات دي بتصور باثر رجعي. يرجع بقى يشوف الايه الكاميرا دي صورت بقى لها خمس ساعات بتصور عشر ساعات يوم يومين
35:06الكلام ده ييجي لوحده كده ويقفل على نفسه الاوضة ويقعد بقى ايه يفرغ بقى الايه يفرغ الشريط ويشوف المرأة عملت ايه والكلام ده. لا هذه التي قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من الغيرة غيرة يكرهها الله
35:21وهي ان يتخون الرجل امرأته في غير ريبة ان الرجل غيرته تختلف عن غيرة المرأة الرجل غيرته لا يغسلها الا الدم الرجل لما بيغار عشان كده اذا ابتليت المرأة بغيرة الرجل شقيت شقاء لا اخر له
35:45ان الرجل غيرته لا تنطفئ عادة المرأة تنطفئ غيرتها يعني المرأة ازا كانت بتغار مسلا والراجل قعد يسمعني كلمتين حلوين وانا بحبك وما فيش اغلى عندي منك وانا في الشغل بفكر فيك ومش عارف ايه وبعدين يجيب لها هدية ويطلع يفسحها ويطلع بها عمر
36:03ولا حج ولا الكلام ده وبرضه يدللها ولما ييجي اهلها يقعد يمدح فيها والكلام ده. حتى لو المرأة بتغار تبص تلاقي الغيرة انطفت تماما عشان كده الرجل الحكيم يستطيع ان يطفئ الغيرة بمثل هذا
36:19انما الرجل اذا غار ما ما فيش حد يطفي الغرا بتاعته غيرة الرجل غيرة شديدة جدا. فايه بقى الغيرة مطلوبة لان الرجل الذي لا يغار الرجل اللي هو البارد الى درجة الدياثة
36:36الى درجة الدياثة. يعني انا قرأت آآ زمان آآ من حوالي عشرين سنة كده آآ مذكرات احد الممثلين فصل منها كده كان كان جاي في جورنال فعالم الصحفي عامل عناوين مسيرة كده فقلت اما اشوف القصة ايه
36:58فقالوا ان الراجل ده كان من من اخلاقه الحميدة يعني كان هو ومراته بيمسلوا هي ممسلة وهو ممسل فكان حاضر هو في آآ بيروح مع مراته في يعني آآ مكان التمثيل وما كانش هو بيمثل في الفيلم ده
37:15وكانت المرأة دي اللي هي زوجة الراجل ده كانت في دور امرأة عاشقة يعني بتحب واحد والكلام ده. المهم حصل مشهد غرامي ما بين الممثل وما بين المرأة دي وجوزها قاعد
37:30فكأن الممثل استحى يعني انه يندمج في الدور ويقبلها ومش عارف ايه الكلام ده فقال للمخرج استوب. وقف وبعدين قال للممسل قال له الكلام ده ده شغل ما فيش فيه هزار
37:46في شغل آآ اندمج في الدور مش هيندمك في الدور يعني يحضن مراته ويبوس في مراته وهو قاعد ويزكروا هذا من مناقبه. انه يعني كان رجل عنده الدياثة بتاعته ما شاء الله يعني ايه واسعة قوي قوي لدرجة انه يقول الكلمة دي
38:02هذا ديوث والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة ديوث الديوث الذي لا يغار على اهله لا احنا ما بنقولش يبقى بارد الى هذا الحد ولا يبقى عصبي جدا. والغيرة الغيرة بتاعته انها تتجاوز حدود الله سبحانه وتعالى. بل مقتضى العبودية
38:21انك انت تغار وتقف عندما مكان الشرع اوقفك فيه ازا الشرع قال لك امشي خطوة تمشي خطوة. امشي خطوتين تمشي خطوتين. ارجع ترجع. قف تقف هو ده ده الشيء المحمود
38:37الغيرة الغيرة دائما محمودة. لكن بشرط الا تتعدى الحدود. يعني المرأة مسلا التي تزوج زوجها عليها ممكن المرأة الاولى يخيره. تقول له يا انا ياهية يا اما ان تطلقني واما ان تطلقها
38:56هذا لا يجوز لها لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تسأل المرأة المرأة طلاق اختها لتكفأ صحفتها تكفأ صحفتها يعني الصحفة اللي هي زي زي الطبق كده الطبق ده لما يكون فيه اكل يعني. وتقلبه على وشه. ايه اللي حصل للاكل
39:19وقع على الارض تكفأ صحفتها يعني تقطع عيشها يعني هذا لا يحل لها وسيظل هذا الجرم اللي هي ارتكبته يطاردها الى اخر حياتها وانا اقول لها لن تسعدي ابدا مع زوجك
39:39ستحرمين السعادة ليه؟ لانك انت حرمت المرأة الاخرى اللي هي اختك من السعادة. شف النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسأل المرأة طلاق اختها لا قال ضرتها ولا اي لفظ اخر انما قال اختها
39:57اتنين اخوات يا جماعة هما رحموا الاسلام لتكفأ صحفتها. يبقى اذا الغيرة ايه الغيرة مزعجة تماما الرجل يكره الغيرة في الست الا ان تكون غيرة محمودة ومعقولة فام سلمة رضي الله عنها بتقول اني امرأة غيرة
40:21غير ما لا تطيق ان يكون معها آآ زوجة اخرى فقال اما الغيرة فسأسأل الله ان يذهبها عنك. وهذا مما يدل على ان الغيرة اذا تعدت حدودها ليست محمودة والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الله ان يذهبها. ولو كانت خيرا لبقيت كما هي
40:42ام سلمة كانت لا تغار ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ففي مسند الامام احمد ان عروة ابن الزبير رضي الله عنه سمع عائشة رضي الله عنها وانتم عارفين ان عائشة كانت خالة
41:03عروة لان عروة ده ابن مين؟ ابن اسماء. بنت ابي بكر الصديق واسماء اخت عائشة عائشة كانت خالته سمع من عائشة رضي الله عنها قولها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم
41:26فنقل هذا الكلام الى ام سلمة فقالت ام سلمة لعله كان لا يتمالكها حبا من شدة حبه اياها كان يقبلها وهو صائم اما اياي فلا اي ما كان يفعل زلك معي
41:49فلما تسمع بقى الكلام دهوت ولا تغاروا الكلام ده اهو يعني برضو هذا من بركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. كما قلت لكم الغيرة كانت مع عائشة رضي الله عنها
42:01وحدها دون سائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. حتى ان عائشة رضي الله عنها كانت تغار من خديجة وده من العجائب يعني تغار من ميتة من ميتة لان خديجة رضي الله عنها ماتت قبل ثلاث سنوات من هجرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
42:23انه وكما في حديث عائشة ايضا رضي الله عنها قالت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة يوما امامي. وكان كثيرا ما يذكرها قالت فغرت فقلت ما تفعل بعجوز حمراء الشدقين
42:47هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها حمراء شدقين هذه تعيبها يعني اذا كانت كبيرة في السن انتم عارفين ان كان ما بين خديجة رضي الله عنها وبين النبي صلى الله عليه وسلم خمستاشر سنة. كانت خديجة اكبر. النبي صلى الله عليه وسلم بخمستاشر سنة
43:03تقول عجوز حمراء الشدقين. حمراء الشدقين تشير الى سقوط اسنانها فلم يبق من آآ يعني آآ في فمها الا اللثة اللثة الحمراء ويعني ليس هناك اسنان. وانت عارف الاسنان هي تعطي بهاء الوجه
43:27يعني لو واحد ما لوش اي سنان خالص تلاقي شفايفه داخلة لجوة بقدر ما اما بشدة او بشيء قليل او الكلام ده. الاسنان يعني ايه تعطي بهاء للوجه بالزات لما اذا تبسم الانسان في
43:41الاسنان بردو بتدي لمعانا مع ضياء العين عشان البسمة تطلع وتملأ الوجه بالنور فبتقول له بقى حمراء الشدقين اي ليس لها اسنان كبيرة عجوز هلكت في الدهر يعني ماتت من زمان
43:58فكانت عائشة تؤمل ان ينساها ابدلك الله خيرا منها. وطبعا هي بتعرض لنفسها فقال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها وقال لها اني رزقت حبها بشوف يعني الذهبي بيعلق
44:19على هذا يقول يعني سبحان الله تغار من ميتة ولا تغار من عدة نسوة يشركنها فيه صلى الله عليه وسلم وكل ذلك رفقا به عليه الصلاة والسلام لان لا يتكدر عيشه
44:37تصور بقى لما يكون راجل متزوج مثلا باكثر من امرأة ومحاكمة في كل بيت يروح البيت ده يتعادوا على كرسي الاعتراف وكت فين وجيت منين وبعدين انت انت كان العادة بتاعتك انك تيجي الساعة كزا. بقى لك عشر دقايق قل لي كنت فين في العشر دقايق
44:57الراجل اللي مش متعود على المحاكمات دي يضيق صدره والدم الغل يجري في عروقه. ممكن يعمل مشكلة خلاص تفضل طول الليل تعاتب يروح على الزوجة التانية برضو بقى عايز يرضي الاولانية. فبيتأخر عندها شوية. لو حب يطلع بدري تقول له يا بدري طالع بدري ليه؟ ايوة جاي لي متأخر وعايز تطلع بدري
45:20عشاني اللهم اخزيك يا شيطان بقى. عايزين نقعد بقى ونخلص المسألة نقوم نقعد شوية والكلام ده يقوم يرجع يروح الشغل يطلع من الشغل متأخر. يروح على الزوجة التانية يا ايه اللي جا له متأخر يا عتريس ولا يا ابن المش عارف مين. ايه اللي جابك متأخر
45:36اه طبعا كنت عمال تكلمها وكنت عمال مش عارف ايه والكلام ده. يفضل طول الليل سهران هنا وطول الليل سهران هنا لحد ما يبقى يتمنى يطلقهم الاتنين ففي بعض الناس وصل بهم الحل كده
45:51انا بعض الناس اجر اوضة غرفة واسسها ازا الاتنين عكروه يغطس. ما ما هم الاتنين ما يعرفوش راحوا فين لحد ما يعني يبقى هيتهبل وعشان يعرف يعرفه هو راح فين
46:06وبعدين يرجعوا وكل واحدة تتأسف شوية ما فيش وبعدين يرجعوا تاني ينكدوا لا لا لا مش هنعمل بقى زي الاعرابي الذي قال تزوجت اثنتين لفرض جهلي بما يشقى به زوج اثنتين
46:20فقلت اعيش بينهما خروفا انعم بين اكرم نعجتين رضا هذه يهيج سخط هادي. فلا انجو من احدى السخطتين لهذه ليلة ولتلك اخرى عتاب دائم في الليلتين. طب ده يعمل ايه المسكين ده
46:38لا لابد يكون في الغيرة مرشدة المرأة العاقلة تلغي من قاموسها مسألة العتاب سواء كانت زوجة وحيدة لزوجها او كان معها اكثر من زوجة. الزوجة العاقلة اللي تلغي كلمة العتاب من
46:56قوم وساحة ازا لغت كلمة العتاب وزبطت نفسها قبل ان يأتي زوجها ارتفعت على قبة قلبه. يا ريت يعني النساء يستفدن من هذا الحوار فلما اه اه الرسول عليه الصلاة والسلام حل بقى المشاكل بتاع ام سلمة
47:15فاراد ان يبني بها فكل ما ييجي يدخل الدار على ام سلمة تقوم واخدة زينب بنتها تضعها في حجرها وترضعها النبي عليه الصلاة والسلام يدخل يلاقيها بترضعها وكان حييا كريما
47:30اول ما يدخل يسلم فاذا رآها ترضع ابنتها يقوم خارج حتى تكرر هذا اكثر من مرة يعني ام سلمة اول ما تحس برجلين النبي صلى الله عليه وسلم داخل تقوم واخدة البنت حطاها على حجرها وترضع
47:43طب هيقول ايه النبي عليه الصلاة والسلام فيخرج فعلم عمار ابن ياسر او تكرر هذا المشهد امامه مرة ففطن الى ما تفعله ام سلمة فذهب فخطف ايه؟ البنت يا زينب خطف زينب هذه من امها وقال هذه مشقوحة مقبوحة التي تؤذينا بها رسول الله صلى الله عليه
48:10عليه وسلم واخذها ومضى بها فدخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما فلم يجد زينب فجعل يعني ايه يلتفت ببصره في البيت يقول اين زناب اين ذهبت زناب؟ زناب اللي هي ايه؟ اللي هي ترخيم زينب
48:34فقالت اخذها عمار. وكان عمار ابن ياسر اخت ام سلمة لامها وفي رواية ايضا في مسند الامام احمد كان اخا آآ عفوا كان اخا لام سلمة من امها. وفي رواية كان اخا لها من الرضاعة
48:55المهم انه كان اخوها سواء كان من الرضاعة او كان من الام. قالت اخذها عمار وذهب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم باهله وقال ان شئت سبعت لك وسبعت لسائر نسائي. لان انت عارف المرأة الثيب لها ثلاث
49:13ايام قسمة وبعدين بعد كده يدور الرجل على بقية نسائه فشوف يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يعني كان حييا كريما ما لم يجرح ام سلمة ولم يظهر غضبا منها ان كل ما اراد ان يدخل البيت اخذ البنت فارضعتها. بل بالعكس
49:33لما دخل فلم يجدها جعل يقول اين زناب؟ اين ذهبت زناب؟ هكذا بحسن خلقه عليه الصلاة والسلام. وعندنا ايضا الحديث المشهور الذي تعرفونه جميعا ان شاء الله تبارك وتعالى الا وهو حديث ام زرع
49:51انا اخذ منه القدر الذي مدحه النبي صلى الله عليه وسلم وهو كنت لك كابي زرع لام زرع احنا عارفين ام زرع دي كانت متزوجة برجل ثم طلقها هذا الرجل فتزوجت رجلا اخر
50:10هي بتعقد مقارنة ما بين الرجل الاول والرجل الثاني انتم لو تدبرتم بقى الفرق بين الاول والثاني هتعرفوا المرأة ماذا تحب وكثير من المشاكل في حياة الرجال ستسقط اذا فقهوا الفرق بين الرجل الاول في حياة ام زرع وبين الرجل الثاني مع ان كليهما
50:34يا كريم شف ام زارع بتقول ايه ام زرع فما ام زرع فناس من حلي اذني وملأ من شحم عضودي وبجحني فبجحت الي نفسي كانت في اهل غنيمة بشق فجعلها في اهل صهيل واطيط ودائس ومنق
51:13فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ادي الرجل الاولاني ابو زرع هي بتقول بقى ابو زرع فما ابو زرع هل تعرفون شيئا عن ابي زرع وحيث انكم لا تعرفون شيئا عن ابي زرع انا ساتطوع واذكر لكم صفات هذا الرجل
51:42اناس من حلي اذني. عدوا معي ادي واحد وملأ من شحم عضدي اتنين وبجحني فبجحت الي نفسي تلاتة وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنق. ادي اربعة
52:10فعنده اقول فلا اقبح خمسة وارقد فاتصبح. ستة واشرب فاتقمح. سبعة يعني عمل معها سبع حاجات ناس من حلي اذني النوس اللي هو الاضطراب والحركة يعني كان ودانها عارية من الزينة
52:41لأ ده هو جاب لها حلق وحلق مدلدل كمان. مش حلق كبس على الودن لأ حاجة مدلدلة كده. بحيس انها لو هزت راسها الحلقان بيعمل ايه يشخشخ كده بيعمل صوت يعني. او على الاقل يلفت نزر الايه؟ اللي بيبص لها يعني
52:59دي انا معنى ايه؟ اناسا ومنه قول حفصة رضي الله عنها كما رواه البخاري في كتاب الجهاد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال دخلت على حفصة ونوساتها تنطف
53:16النوسات اللي هم الضفاير تمطس يعني كانت حفصة بتغتسل وخرجت والايه وضفايرها ايه بتنقط ماية يعني وانما سميت الضفيرة نوسة. لان المرأة لما تيجي تحرك راسها تقوم الضفاير بتاعها تتحرك معه
53:32يبقى ناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي كانت جاية له جلد على عضم. لأ دلوقتي بقت ايه ؟ بقت كده تخينة كده ولها عضلات وده يدل على ايه ؟ يدل على كرم الرجل
53:51على كرم الرجل. والمرأة تحب الرجل الكريم اللي ما يقعدش يسألها وجبت ايه واديني كشف حساب باخر الشهر والكلام ده. ليه؟ المرأة احيانا تشعر بهوان نفسها لما زوجها يعمل معها كده
54:05وبعدين يقعد يناقشها بقى. طب وتيجي واللي وداه تاه فين وعشان ايه ومدري ايه والحكاية والرواية وانت اخطأت وما كنتيش حكيمة لما جبت مش عارف ايه والكلام ده وتبقى خناقة
54:16لأ انا بقول لك اهوات المرأة تحب الرجل الكريم وبالزات ما يبصش في الاكل مش كل ما يدخل يقول اه ما انتم شغلتكم. تاكلوا وتحشروا. انت وعيالك. شغلتكم الاكل. انا اجيب بعلف بقى بهايم في زريبة. ويقعد يسمن بدنه على
54:34لأ يعني بتقول انس من حلي اذني جاب لي دهب وكما يعني في بعض الاحاديث وان كان يعني سندها في مقال اهلك النساء الاحمران الذهب والحرير الست مهما كانت دينة خيرة وكويسة تبص تلاقيها بتحب الدهب. طول ما هي بعيدة عن الدهب ممكن ما تفكرش فيه. اول ما تدخل محل الجواهر عينيها تتفتح
54:58ونفسها تتفتح وتروح تشتري ده وده والكلام ده انس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي قعد بقى يدي لها الالقاب الست الكل السنيورة السندريلا آآ ست الناس كعب الخير. الكلام اللي كانوا زمان بيسموا به بعض النساء زمان في
55:23يعني بعض النساء كان اسمها كعب الخير وكان فيه ان واحدة ست اخواتهم كان يسميها كده الست اخواتهم على اساس ان ايه ست اخواتها يعني. على اساس انها ايه برضه يعني بيبقى لها ايه بيبقى لها قيمة يعني
55:36هو بقى بجحها لنفسها واشعرها انها افضل امرأة في العالم وان ما فيش امرأة فوقها المرأة لما تحس ان زوجها اوصلها الى هذه المكانة تبقى مش عايزة حاجة من الدنيا
55:51بجحني فبجحت الي نفسي. مع انني كنت او وجدني في اهل غنيمة بشق كانت ساكنة في حارة سد حي شعبي كده يقرف اي بني ادم يدخلوا من اللي هم الجماعة الهاي لايف دول اول ما يدخل في الحي بتاعي يقوم مشمر بقى ويقول ايه اوف مش هيمشي كده متأفف من الاحياء اللي زي دي. هي كانت ساكنة في
56:15زي كده وهو ساكن بقى في ايه؟ في الاحياء الراقية والحاجات دي فقام نقلها من الحي الشعبي ده وداها في ارقى احياء البلد وفي اغنى احياء البلد ايضا وهو كان راجل غني كما هو واضح
56:31وجدني في اهل غنيمة بشرقه. يعني بجحني فبجحت اليه نفسي. معناه ان انا مش بنت ناس يعني ولا لي حسب ولا نسب ولا عندي فلوس ولا عندي حاجة زي كده. لأ وجدني في اهلي غنيمة غنيمة تظهر غنمة. يعني كان المال حقيرا عندهم
56:48فنقلني او فجعلني نقلها نقلة كبيرة جدا بقى فجعلني في اهلي صهيل خيل واطيط ابل ودائس اهل زرع دائسة يعني ما يداس ومنق المنقل والمنخل مش عارف لما تجيبي الدقيق وتقعد تحلله كده وبتاع ينزل منه الدقيق الصافي
57:13ولو في اي بقايا من الغلة ولا من الشعير ولا الكلام دوت لا ما ينزلش يعني يعني عيشتهم مرفهة بياكلوا الايه؟ العيش الايه؟ عيش البر. خبز البر واللي كان مشهور عند العرب قديما انهم كانوا بياكلوا خبز الشعير
57:31وطبعا الشعير غير اللي بر خالص فده يدل على انهم ايه؟ اهل طرف كل الدقيق اللي بيستخدمه الايه؟ المنخل فيه فعنده اقول فلا اقبح اقول فلا اقبح مهما تقول ما فيش حد يقول لها قبحك الله
57:56ايه الكلام العك والكلام الفارغ والمش عارف ايه؟ ليه لان كرامتها من كرامة زوجها كرامتها من كرامة زوجها الزوج هو اللي بيكرم مراته لكن مسلا واحد متزوج وفي بيت عيلة
58:16وابوه رجل شرس الخلق. والكلام ده الحقيقة بقابله كتير فالبنت اللي هي من بيت اسرة دي اتجوزت واحد وسكنت معه في الارياف. صح لها شقة مستقلة ولكن تنزل دايما عشان تخدم ابوه وتخدم امه
58:31الكلام دهوت ما فيش اطلاقا مشاكل. تخدم ابوه وامه وكده. ده ده تمام البر. لكن ابوها يشتمها آآ ابو الزوج يعني يشتمها وام الزوج تشتمها وتفضل شغالة مرمطون واخت الزوج قاعدة في البيت ما بتشتغلش
58:51البنت دي هي اللي بتشتغل مرمطون تحت والاب يشتمها والام تشتمها حماة حماها وحماتها يشتموها. وكمان اخته كمان على طول تكمل عليه هتيجي بقى عشان تشتكي لزوجها بالليل يقول انا طبعا هعمل ايه في ابويا وهعمل ايه في امي ومش عارف ايه قلت له طب انا بخدم
59:11طب على الاقل يعني يتعاملوا معي بالمعروف يقول لك طب انا هعمل ايه في ابويا؟ هبيع ابويا ولا اتبرا من ابويا ولا ينصفها. واحيانا ممكن يتنرفز عليها. ولا انا عشت كده. اعمل ايه في ابويا؟ اعمل ايه في امي؟ يا اخي راضيها
59:26ولابد لابد برضه يكون لك شخصية ما بقولكش تعدى على والدك ولا تعدى على امك لأ برضو بالمعروف ازا كان العرض ده هيفضل مستمر يبقى في هذه الحالة اخرج بها الى سكن اخر
59:42ده حق مراتك انا بقول اهوت انها تخدم الاب ماشي. تخدم الام ماشي. لكن بالمعروف هذا بالمعروف يعني قدروا لها جميلها وضرورها الخدمة بتاعتها لكن تبقى عمالة تخدم والكل عمال يشتمها
59:59ده يطلع ايه بقى هذا الاب لو له بنت بيعاملوها نفس المعاملة دي لن يرضى ابدا ان تعامل البنت هذه المعاملة في الحالة اللي زي دي اخرج بامرأتك الى مسكن اخر حتى لو غضب ابوك
1:00:15حتى لو غضبت امك. ليه؟ لان هم في في الوقت في الحالة دي زلمة زلمة لا يجوز الا اذا كانت المرأة متفهمة معك وعارفة ظروفك وعارفة ان انت لو خرجت من المسكن ده مش هتلاقيه مسكن تاني وانت برضه اخلاقك جميلة معه وتصبرها وتقول لها
1:00:34الاحاديث والصبر والكلام ده وهي صبرت واحتسبت خلاص جزاها الله خيرا لكن نفترض ضاق عطنوها والكلام ده ويبقى خلاص ان الله عز وجل حرم الظلم قليله وكثيره على الناس فيبقى لما لما بتقول وبجحني
1:00:51فبجحت الي نفسي صدقت ان انا بنت حسب ونسب واسرة بسبب ان هو ما حسسهاش اطلاقا انها كانت جاية من حي شعبي مش كل ما يتضايق منها يقول لها انت كنت في جرة وطلعت برة. انا اللي طلعتك برة
1:01:07محاكم الصنف اللئيم اللي زي ده كان المفروض يفضل مغروز في البيئة دي على طول. لكن انا غلطتي ان انا اتجوزتك ونقلتك النقلة الكبيرة ديت. او كل ما تغلط غلطة يفكرها باصلها
1:01:17لأ ده انسان حيي كريم نقلها النقلة دي كلها وفي نفس الوقت تقول اقول فلا اقبح فعنده يا حضرته وفي مكانته اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح بتنام لحد الضحى العالي
1:01:41يعني لا تخدم نفسها جايب لها خدامين بيخدموها. يعني مرفهة واشرب فاتقمح او فاتقنح بالنون او بالميم. روايتان اشربوا فاتخمأ. يعني نوفر لها كل حاجة وكمان بيتحايل عليها تشرب يعني تشرب
1:02:02وتسيب العصير وتسيب الشرب والكلام ده خلاص مش عايزة تشرب ده ايه؟ فاتقمح. يقال بعير قامح اذا ورد الماء فشرب. ثم رفع ايه؟ رأسه زهدا في الشرب ده بعير قامح
1:02:20انما اتقنح بالنون يعني يغصب عليها تشرب يعني تتقنح وتشرب لما تتنح الاتنين كده يعني كل ما تشرب قل لها معلش كملي خلاص مش قادر اشرب عشان خاطري بقى الناس بتشربي دول
1:02:42لأ لازم تعمل لي مش عارف ايه ، لازم تخلي آآ برضو ده كله دلال. اهو يبقى يبقى شف عند ارقد عنده فاقول فلا اقبح واشرب فاتقمح وارقد فاتصبح شف ده ايه
1:02:59حياة ام زرع مع الراجل الاولاني المهم قدر الله عز وجل ان ابو زرع ده خرج في يوم من الايام وجد منظرا امرأة نايمة على ضهرها وآآ يعني آآ عجيزتها عظيمة
1:03:17ولها ولدين. يرموا الرمانة من تحت ضهرها تعدي الناحية التانية. يرمي التاني من تحت ضهرها يعدي الناحية التانية. عجبه الايه؟ عجبه المنزر ده على طول لم يتردد قام رايح مطلق ام زرع ومتجوز الست دي
1:03:33ام زرع بقى لها انها كانت ست يعني يبدو انها سوقها نافق وكانت يعني كويسة وجميلة والكلام ده. على طول ما فيش بعديه اتجوزت على طول قالت فنكحت بعده اي بعد ايه
1:03:47بعد ابي زرع رجلا سريا بالسين مش بالثاء سريع اي من سرات الناس واشرافهم رجلا سريا ركب شرية الشري من اجود انواع الخيل زي السيارات الفارهة جدا اللي في ايامنا كده
1:04:08واخذ خطي الخطي اللي والرمح محطة الرمح تحت باطه كده وايه وراكب بقى فرس وانت عارف الفرس فيه عنده كبر كده واللي يركبه يحس انه هيفرقع من من الكبر يبقى ركب شرية واخذ خطية واراح علي نعما ثرية
1:04:26يعني غرقها في النعيم واعطاني من كل رائحة زوجا البهايم الجاموس رايح كده يقول لك خدي جاموستين وداهم الاهلي البقر كده خدي بقرتين وديهم لالك الغنم خدي خروفين. المعيز خدي معزتين. اي حاجة ماشية على الارض يقول لها ودي لاهلك وهيصي اهلك وخليهم ياكلوا ويشربوا والكلام ده
1:04:51خلاص يبقى ايه واراح علي نعما ثرية واعطاني من كل رائحة زوجا. وقال كلي ام زرع وميري اهلك. كلي عايزك تأكلي اهلك وتغرقيهم في النعيم كمان الراجل ده عيبه ايه
1:05:09ما قالوش عيب خالص اهو احنا قلنا السخاء يغطي كل عيب والبخل لا يواري عيبا لا والبخل لا يظهر ميزة الرجل الكريم ما لوش عيب وده راجل كريم جدا يعني
1:05:25وواضح انه اكرم من ابي زرع على حسب ايه التقرير اللي المرأة وضعته امامنا تقوم المرأة لما تعمل مقارنة بقى ما بين الرجل الذي طلقها وما بين الرجل الذي هي تحته تقول فلو اني اخذت كل شيء اعطانيه هذا الرجل التاني
1:05:45لما بلغ اصغر انية ابي زرع مع ان المرأة المطلقة لا تكاد ترى جميلا لمطلقها. حتى لو كان المطلق رجلا فاضلا ورجلا كريما ورجلا حييا ما تشوفلوش حسنة ابدا. طالما طلقها يبقى كسرها نصين
1:06:06لان النبي عليه الصلاة والسلام قال وكسر المرأة طلاقها لما تيجي تقطمها قطم خيار كده وتقسم ضهرها نصين هتشيل لك حسنة منين المرأة دي بقى بتقول كل الراجل التاني اللي اداهوني لا يساوي اصغر انية ابي زرع. ايه الفرق بين الرجلين
1:06:24انا بنقول للرجالة بقى الستات بيحبوا ايه ؟ عشان تعيش في هناء وتعيش في سرور الفرق ما بين الاتنين ان الرجل الاول اشعرها بدفء الحنان الرجل التاني بيدي لها اه فلوس. صحيح
1:06:40بس واضح ان ما عندوش حنان. رجل شايف نفسه رجل متكبر رجل معه فلوس. كل الحكاية عنده فلوس. لا الست مش عايزة كده الست ممكن تاكل دقة ممكن تسف التراب بس تكون اخلاقك كويسة. معها تسمعها كلمتين حلوين
1:06:58بس والست مش عايزة اكتر من كده لكن الواضح انه ايه فاتح لها الخزنة ومدي لها مفتاح الخزنة. اللي انت عايزاه خديه وودي لاهلك وودي الشارع واكلي الشارع والكلام ده وهو برة حياتها
1:07:10لا ابو زرع شف لما تقول فعنده اقول فلا اقبح واضح انها كريمة عليه وارقد فاتصبح بيخدمها واشربوا فيتقمح بيعرف يتكلم كلمتين حلوين. يقول لها انت لازم تاكلي ويقول لك ايه ده نفسي هتتسد
1:07:26ده انا ما بعرفش اكل الا عشانك. ده انا يعني كان انا لسة متغدي بس انا بس عايز اقعد معك بس ومش عارف ايه والكلام ده. ممكن بعض الرجالة يكونوا بيضحكوا والكلام ده
1:07:35قولي والله يا شيخ ابو اسحاق انت فايق ورايق يا عم تعال شف نسوانا تضربهم بالنار لأ انا عايز اقول لك اي امرأة في الدنيا لو قلت لها كلمتين حلوين هتخلص الموضوع
1:07:47صدقني طب جرب جرب بس ايه ما تجربليش تلات تيام وتقوم قالب على الوش التاني وتقول لي انا عملت تلت تيام وجيت على اعصابي وجيت على نفسي تلت تيام بحالهم ومع زلك المرأة متغيرتش لأ القصة عايزة ادي لها طول شوية
1:08:03فانت المرأة الفرق ما بينهم الاتنين انها شعرت بدفء الحنان من الرجل الاول ولم تشعر بهذه الصفة من الرجل الثاني النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما سمع القصة دي قال لعائشة رضي الله عنها كنت لك كابي زرع لام زرع
1:08:22والله ده ابو زرع ده اترفع درجات علشان النبي صلى الله عليه وسلم بس قال لها كنت لك كابي زر. يطلع مين ابو زرع ده ان شاء الله؟ عشان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة كنت لك كابي زرع
1:08:35النبي عليه الصلاة والسلام اعطاهم دفء الحنان لانه كان محملا باعباء الرسالة كما قلت. وكان كل مشاكل المسلمين كانت تأتي اليه وكان يدبروا امور الحرب. حياته كلها كانت حرب وكانت في نشر الاسلام. وكان ناس سيئي الخلق ييجوا عشان يخاطبوه بعبارات لا تليق. كل هذا ويتحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا دخل بيته
1:09:00كان نعم الزوج افضل زوج على وجه الارض هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فانت لو عايز حياتك تبقى سعيدة وكويسة اجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلتك في هذا. لقد كان لكم
1:09:15في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الحمد لله رب العالمين