ضفاف الكوثر | الإمام أبو حازم سلمة بن دينار | الشيخ الحويني
0:00واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ الحديث اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس اليك في الحديث يبث علما مسنادا يحدوك في درب الفلاح فتستاقي ممسدا فتستقيم مسددا يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ
1:06ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:34واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
1:56كل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وقال المحدث. ابو حازم سلمة ابن الامام الزاهد
2:14العلم الكبير اعرج صاحب المواعظ والكلام الذي يشبه كلام الانبياء انا احب سلمة دينار من كلامه الرصين وثناء الجمع عليه يعني عقدت عليه الخناصر ابو سلمة وقد التقيت لكم بعض كلامه الذي اعجبني
2:54الكلام كثير لو احنا حبينا نجمعه ابي سلمة فجاء في مجليد فلو اردنا ان نشرحه تتجاوز مجلدات وانا ساذكر بعض كلامه واعلق على بعض الكلام. برضو تعليقا ليس مسهبا يعني ايه
3:17ما هو تعليق بما تمس اليه الحاجة بيقول ايه؟ سلمة يقول اشتدت مؤنة الدين والدنيا يعني بقى امر الدين صعب امر الدنيا صعب قيل له وكيف ذلك يا ابا حازم
3:40قال اما الدين فلا تجد عليه اعوانا واما الدنيا فلا تمد يدك الى شيء منها الا وجدت فاجرا قد سبقك اليه ده ده كلام نفيس كله مأخوذ من السنة النبوية
4:06الدين مؤنة الدين. وانا عايز برضه انك انت آآ تقدر الطبقة التي كان يعيش فيها آآ ابو حازم ده ابو حازم ولد في زمان ابن عمر وهو نعم لم يسمع من صحابي الا سهل بن سعد الساعدي
4:27كما قال ابنه عبدالعزيز اللي احنا لسة بنقول وراو الحديس عنه عبدالعزيز قال من حدثك يقول يحيى آآ الوحاظي قال من حدثك ان ابي لما قال له حاضي سأل عبدالعزيز قال له اباك سمع ان
4:42هل ابوك سمع عن ابي هريرة قال من حدثك ان ابي سمع من غير سهم لقد كذب يعني في الطبق ادرك الصحابة وروى عنه وروى عن كثير من التابعين كسعيد ابن سعيد وغيره
5:00يعني كان في زمان راية الاسلام ترفرف على الدنيا يقول في هذا الزمان زمان الديانة والفضل يقول اشتدت مؤنة الدين والدنيا وعلل مؤنة الدين بانه لا يجد على الدين اعوانا. فما يقول ابو حازم اذا رأى زماننا
5:25اي ابن او ابنة عايز يلتزم بالهدي الظاهر يقابل بمقاومة عنيفة الاسبوع الماضي فقط تلقيت اكثر من عشر عشر مكالمات من فتيات يريدن ارتداء النقاب واهلهن يمنعن ذلك من حوالي العشرة دول قدرت اتكلم مع تلاتة او اربعة من الاباء والامهات اللي هم يعني وافقوا وبعضهم على مضض
6:01لما اخدت معهم واتكلمت في مسألة النقاب والكلام ده. وكان يبدو ناس فيهم الخير. فعلى طول استجابوا. لما ذكرت لهم من كتاب الله عز وجل سنة النبي صلى الله عليه وسلم
6:13نصوصا استجابوا بنت عايزة تنتقم عايزة تريد ان تلبس شعار العفة يعني واحدة بتقول يا ابني طب خليها تتجوز الاول بعد ما تتزوج تنتقب قلت لها طب والنقاب هيمنع الزواج؟ قالت لي يا ابني بتدفن نفسها
6:35الناس هيعرفوها ازاي وانا عايز اقول هو المنتقبات اللي هم بالالوف المؤلفة النهاردة اللي بيتزوجوا. الناس عرفوهم ازاي من الناس برضو اضف الى ذلك ان فيه والحمد لله مال منقطع النظير من الجماهير على الدين
6:58واي واحد بيبقى عايز واحدة مستترة انسانة عفيفة يقول لك انا مش هلاقي زي المنتقب فيروح يتزوجها وانا عندي احصائية حقيقية في بلد من البلدان المنتقبات اسرع زواجا من المتبرجات
7:21فده نصيبها هيجي لها وبعدين خلي بالك برضو المرأة المنتقبة ما بيدخلهاش الا واحد فاضل على الاقل في الظاهر يعني ممكن يبقى سيء جدا بس احنا ما نعرفش لكن على الاقل رجل طالما قصد منتقبة
7:37يبقى هذا رجل له لون واحد من يريد الدين والعفة لكن مختمرة ممكن ان يتقدم لها انسان لا يصلي ممكن اتقدمها الانسان بيدخن اي واحد فيه اي حاجة يبقى كأن المنتقبة بتصون نفسها
7:53بحيس لو اي حد تقدم لها يبقى عارف ان لن يتقدم الا واحد عايز الايه عايز القصة دي عايز هزا الاتجاه يبقى هي كأنها تصون نفسها ان تكون كلأ مباحا لكل
8:05ملتزم وغير ملتزم شف بقى البنت لما تقاتل عشان حاجة زي كده في بعض الفتيات حبسن انفسهن رضينا بالحبس الاختياري عشان ما ينزلوش مش قادرين ينزلوا بلا نقاب خلاص يبقى قالت لوالدها انا لن انزل
8:25في بعض الاباء يتعسفوا ويجبر البنت على النزول والله الواحد عايش في زمان العجب عايش في زمان العجب يعني مجرد تغطية الوجه جهاد وقتال وخلاص الواحد بينهج روحه هتطلع عشان حاجة زي كده
8:42ده شيء صعب اي شيء حتى لو الانسان يريد ان يفعل شيئا من الخير عايز يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر يقول له دي عنت اللي هتصلح الكون ما تلم نفسك
8:54انت كده هتصاب باذى والحكاية والرواية ومش عارف ايه والكلام ده يقوم يكسر مجاديفه علشان خاطر لا يسبح ولا يمضي ولا يمشي ده الكلام ده بيقول يعني بيقوله يعني ابو حازم
9:06في زمان متابعينا الكبار وفي زمان وجود بعض الصحابة فكيف اذا ادرك ابو حازم زماننا الله المستعان وقال المحدث وقال ابو حازم ليس للملوك صديق ولا للحسود راحة والفطن والنظر في العواقب
9:33تلقيح العقول تلات فقرات كل فقرة سبيك الدهب يقول ليس للملوك صديق وعبدالله ابن المبارك الامام المبارك له شعر جيد وكان شاعرا فحلا مجيدا في هذا المعنى يقول ان الملوك بلاء
10:02حيثما حلوا فلا يكن لك في اكنافهم ظل ماذا تأمل من قوم اذا غضبوا جاروا عليك وان ارضيتهم ملوا استغن بالله عن دنياهم ابدا ان الوقوف على ابوابهم ذلوا وانتم عارفين قصة
10:27الساحر والراهب في صحيح مسلم لما كان يبرئ الاكمه الابرص الناس من سائر الادواء كان جليس للملك بتاع البلد دي كان قد عمي فقد بصره سمع ان الغلام بيرجع البصر والكلام ده وبيداوي من العلل
10:50جاب له شوية هدايا فذهب اليه وقال ما ها هنا لك اجمع قال الغلام اني لا اشفي احدا فان امنت بالله دعوت الله ده جليس الملك امن بالله فرد الله عليه بصره
11:14دخل الجليس كلمة جليس يعني نديم يعني من خلص اصحاب الملك ده كان اعمى لسه ولا امبارح ولا جايب واحد اسند عليه ده دخل على الملك عينيه حواليه الملك من رد عليك بصر
11:46قال اولك رب غيري قال الله ربي وربك فما زال يعذبه على طول ما فيش تفاهم ما زال يعذبه كلمة وفاء ومشتقات الوفاء مش موجودة في قواميس الجماعة دول طالما المسألة يعني جاية للكرسي او ما انتفعش بك او الى اخره بتبقى مشكلة
12:12ما زال يعذبه في رواية مسلم انه شقه بالمنشار نصفه حتى وقع شقا بصوا راح كده فكن على حذر اضف الى ذلك ان من اقترب خرس ما يعرفش يتكلم يرى المنكر ولا يستطيع ان يغيره. ليه؟ اكل من خيرهم
12:45واكل من نعمتهم عشان كده عينه اتكسرت ما عادش يعرف يتكلم كان الاول بيقدر يتكلم قل هذا يجوز وهذا لا يجوز وهذا منكر مش عارف ايه والكلام ده. دلوقتي مش عارف يتكلم خالص
12:58العلماء لهم كلام انا يمكن في فصلت علاقة العلماء بالامراء وزكرت اقوال السلف يقول يعني ليس للملوك صديق ولا للحسود راحة الحسود هيجي له ضغط دم تصلب شرايين كل حاجة عنده تبدأ بعلامة استفهام
13:24تبدأ باداة استفهام وتنتهي بالعلامة اياها. العصاية العوجا دي المعوجة دي اللي تحتها نقطة ليه ده اغنى مني علامة استفهام ليه صحته احسن مني علامة استفهام ليه هو في المنصب ده وانا مش فيه؟
13:43علامة استفهام ليه هو في وظيفة وانا من غير وظيفة؟ علامة استفهام في عنده عيال وانا ما عنديش علامة استفهام كل حاجة علامة استفهام سؤال بلا جواب ازاي استريح امتى بقى
14:00ده هيجي له ضغط دم وتصلب شرايينه وهيكتئب وسيموت في جلده بسبب ايه؟ انه لا اجابة لا اجابة عن الاسئلة بتاعته دي كلها لا تحسدن احدا على نعمائه ان الحسود
14:21حكم ربك شاني هكذا قضى الله ما يديلكش ولاد ويدي لغيرك ولاد قد يكون عدم الاولاد افضل ان الله عز وجل فرغك له الاولاد النهاردة تربيتهم من العناء المعنى والنصب المنصب
14:46دي لازم تبقى كلها عيون من قدام ومن جناب ومن ورا الفساد بقى ماشي في الهوا كده احنا في زمان بقى النت كمان الفضائحيات واصبح القرص المدمج دهوت فيه سبعين ساعة ولا تمانين ساعة ممكن يبقى كلها جنس ولا كلها بلا ازرق وفي جيب الولا
15:09وعادي جدا الاولاد بالكمبيوترات والكلام دهوت احنا كآباء ما تعرفش انا ما بعرفش افتح الكمبيوتر دور على الزرار بتاعه عشان افتحه قلبي مقفول عنه بالضبة والمفتاح. مش عارف حتى انتفع به في الفهارس العلمية
15:26اللي فيها الفهارس من بغضي له مش عارف انتفع به فكثير من الاباء والامهات مثلي مش باغضين مش فاضيين تصور بقى لو ولد مشغل اسطوانة ولا حاجة وفيها حاجات احنا بنتكلم عنها دي
15:42الاب دخل فجأة الولد بمنتهى البساطة يدوس على زر يغير الحدوتة وابوه لو الجدع يجيب خلاص وبقى الفسق صار مباحا استقامة بيقاتل الانسان عشان يسقيه انما الفسق كده في الهوا
16:02فانت بقى عشان تتابع ولادك ولما يخرجوا من البيت انت عارف راحوا فين حبيب قلبك بياكلك كل شوية تتصل يا بني انت فين يتأخر ليه اتأخرت كنت مع مين تبتدي تعمل محاكمة. الولد بيتضايق منك
16:19ليه؟ لانك انت فاتح له محضر بكرة الولد دهوت لما يبقى له ولاد سيذوق من نفس الكأس وربما كان اولاده اسوأ منه بالنسبة لك ده الاولاد يشتت القلب فممكن انت ما عندكش ولاد
16:40ربك سبحانه وتعالى ادخرك عشان يبقى قلبك صافي لو انت انسان فاضل بقى وبتفهم وتقدر هذا التقدير وتحسن ظنك بربك هذه الشكوى وهذه المحنة من وجهة نظرك تنقلب الى وتتفرغ لربك سبحانه وتعالى وتشوف
17:03تقدر تحفظ قرآن تقدر تتدبر في معاني القرآن خلا المرء بنفسه وبذل قلبه لربه لا يعود كسيرا ابدا ولا يعود خاسئا ابدا لابد ان يرجع بخير لسان الحسود دهوت لا يستريح ابدا
17:23واذا وافى ربه عز وجل سيوافيه بكل هذا الغل الذي في قلبه على بني ادم اذ لم يجد جوابا عن سؤال واحد من الاسئلة التي تتراقص امامه او تدور في
17:39يقول آآ ابو سلمة والنظر في العواقب تلقيح العقول يعني كبر دماغك دماغك يفهم كويس اذا نظرت الى العواقب يعني كل كلام تقوله انت بتسأل نفسك طيب مردوده ايه هل مردوده
18:05صحيح طبعا هذا لا يكون الا بشرط كانت العرب تقول لسان العاقل من وراء قلبه ولسان الاحمق من امام قلبه يعني ايه الكلام ده قال لك العاقل اخر حاجة يعملها
18:35طب امال بيعمل ايه في الاول؟ قال لك يمرر الكلام على قلبه يتدبر طيب الخير طيب اذا فعلت ايه المصالح المفاسد طب اذا احجمت ما هي المصالح ما هي المفاسد
19:00يدرب المسألة في قلبه كده وصل الى نتيجة بعد تدبر وانعقد قلبه على فعل شيء نعم وبيقول لا يفعل او لا يفعل هو ده بقى تلقيح العقول النظر في العواقب
19:23اما الاحمق لسانه من امام قلبه امام قلبه قبل ما ينظر في حاجة وقبل ما يتدبر العواقب انطق طيب العرب تقول اذا تكلمت بالكلمة صرت اسيرا لها واذا حبستها كنت ملكا لها
19:57واحد آآ ممكن يبقى واحد مرة في مسجد من المساجد بعد خطبة جمعة واحد قال يا جماعة اتبرعوا للمسجد مش عارف ايه والكلام ده وبتاع فواحد بيتمنزر يعني طايع وقام قايل ايه؟ ادي الف جنيه
20:13يعني زي ما بيقولوا في الافراح الف جنيه للمسجد حط الالف جنيه في المسجد وبعدين راح لاصحابه بعد ما الاغنية دي راحت حطيت الالف جنيه طب ده انا كنت محوشها بقى لي كزا وكزا وكزا وكزا وبتاع وقعد يتندم على ان هو بادر
20:34وانه عامل الف جنيه عشان يوري الناس كلها ان هو راجل ايه راجل يعني بيتبرع وراجل الف جنيه بحلقة ده الكلام ده كان ايام زمان ايام ما كانت الالف جنيه لواحد كان اسمه لحلوح
20:45يعني كان يعني حاجة ايه الواحد يركب عليه يعني به ولا حاجة ده النهاردة قبل يكون ممكن يكون الالف جنيه دي هي كل ما يملك طب اهله ياكلوا ايه الاولاد ياكلوا ايه
20:56ازا كان حد منهم مريض يجيب الدواء منين؟ يروح بقى يشحت فعل الفعل صار اسيرا له ما يقدرش يرجع مرة تانية ويقول انا اسف انا كنت غلطان انا سخنت على الفاضي كده هات لي الف جنيه
21:08اذا الانسان العاقل قبل ان يتكلم ينظر او قبل ان يفعل بينظر في الايه ينظر في العواقب ايفعل ام لا انما الانسان السفيه او اللسان الاحمق ولا ينظر الى لا تكون عالما
21:25حتى يكون فيك ثلاث خصال لا تبغي على من فوقك ولا تحقر من دونك ولا تأخذ على علمك اجرا لا تبغي على من فوقك ولا تحقر من دونك ولا تأخذ على علمك دنيا
21:53ده برضو شف فواصل اهي. كل كلمة برضو يستند فيها سلمة ابن دينا واخدها من كلام النبي عليه الصلاة والسلام او حتى من كلام الله عز وجل قبل ذلك او من كلام العرب
22:08وكانت ليه؟ لان لان العلم حاكم العلم بيربي البني ادم لو تعلم حقا واثر فيه العلم لا تبغي على من فوقك والباغي هنا هو اساءة الادب اساءة الادب ان يكون عندك معلومة
22:35او انك انت لا تقدر حجم العالم الذي امامك هتقوم تبادر وتتكلم قبل ان يتكلم يعني انا لا انسى آآ لما كنت مع الشيخ الالباني رحمة الله عليه في سنة الف ربعمية وعشرة وهي اول سنة حججت فيها وهي اخر سنة حج الشيخ
22:56رحمه الله تعالى فيها وكنت معه في السيارة من مدينة جدة الى مكة وكنت بقى ايه يعني آآ يعني استأذنت اخواني في السيارة طبعا استأزنت الشيخ قبل قبل اخواني انا ايه يعني اتفرد بالاسئلة
23:15انني عندي اسئلة ومحتاج وكده وكنت بسجل يعني شيخ راكب في بجانب السائق وانا راكب خلف الشيخ ومعي آآ اخوان اخران السائق بيقول للشيخ ايه قل لي يا شيخ هو مش الرسول
23:35عليه الصلاة والسلام نهى عن عن لبس خاتم الحديد الشيخ نعم قال له على كده يا شيخ يبقى لبس ساعة حرام طبعا حرام يا شيخ مش كده يا شيخ برضه حرام
23:52ده بيسأل طب بيجاوب ليه قام الشيخ الالباني قال ايه قال لقد اخذتم اماكننا واخذنا اماكنكم اخذتم اماكننا يعني انت بنا ومناول. يعني انت بتسأل. كان المفترض انك انت تستنى لما اجاوبك
24:11لكن ده بيسأل منه فيه. يسأل والاجابة معه يعني انت بتسأل الشيخ ليه بقى فالشيخ بيقول له بيقول له خلاص يعني اخذتم اماكننا واخزنا اماكنكم بقينا احنا الجهال وانتم العلماء
24:24فالسائق برضو ما فهمش القصة انا يعني عمال عايز اشرح للسائق يعني مراد الشيخ من الكلام فقال لي اسكت فسكت فلما نزلت سألت الشيخ رحمه الله يا شيخنا انت قلت لي اسكت ليه ليه قلت لي
24:43قال لان ما ينفعش كلام يعني طالما ما فهمهاش من اولها كده لما الشيخ قال له الكلمتين دول خلاص سيبه المسألة دي بتبقى عايزة ايه؟ بتبقى عايزة ملاحزة وقد يكون
24:58من سوء الادب بل هو من سوء الادب عند اهل العلم الذين يكتبون في باب التربية ان يكون في المجلس من هو اعلم فيتصدى المفضول للاجابة مع وجود الفاضل انا عايز اقول لك حاجة كمان
25:21العلماء يقولون ليس من الادب ان يفتي المفضول مع وجود الفاضل في البلد مش في المجلس المجلس ده حاجة تانية ده اساءة ادب قطعا فلو واحد الموجود في البلد. العلماء بيقولوا يعني
25:43يبقى ينبغي ان يحيل المفضول الى الفاضل اخدوا القصة دي منين بقى او ايه دليل المسألة دي دليلها ما رواه الامام الدارمي في مقدمة سنن ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه
26:09دخل المسجد فوجد جماعة وقد تحلقوا وبين ايديهم حصى واحد يقول لهم سبحوا مائة كل واحد ياخد من الايه من كوم الحارة ده ويعد سبحان الله الله الله لحد مية
26:31كبروا مائة العلاج بالتكبير الله اكبر الله اكبر يعد الايه هللوا مئة يهللون مئة ابو موسى الاشعري لما دخل شايف المنزر ده قام واخد بعضه ورايح لعبدالله بن مسعود هم الاتنين كانوا في الكوفة
26:50فلما راح لبيت ابن مسعود لقى التلامزة قاعدين على الباب الباب مقفول فقال اما خرج ابو عبدالرحمن يعني ابن مسعود قالوا بعد فجلس معه حتى خرج ابن مسعود قال فاكتنفناه. اكتنفناه يعني اتحوطنا حواليه يعني
27:14فقال ابو موسى يا ابا عبدالرحمن لقد رأيت في المسجد انفا شيئا انكرته ولم ارى والحمد لله الا خيرا قال ماذا رأيت قال ان عشت فستراه رأيت قوما حلقا حلقا
27:38وبين ايديهم حصى يقول واحد منهم كبروا مائة فيعدون التكبير زي السبحة اليومين دول كده هللوا مئة يهللون مئة كبروا مئة احمدوا الى اخره فقال له عبدالله بن مسعود يا ابا موسى
27:58هلا انكرت عليهم فقال له انتظار امرك او انتظار رأيك هو ده الشاهد من الموضوع اللي بيقول لك ايه اللي بيقول لك يقبح بالمفضول ان يفتي مع وجود الفاضل في البلد
28:19طال انتظار امرك او قال انتظار رأيك الى اخر القصة اللي هي ايه؟ المعروفة في هذا الباب يقوم يقول لك بقى ايه ان انك اذا كان رجلا فاضلا يقوم يعرف حق من
28:38فوقه ويعرف ايضا حق من تحته ولا يبغي على من هو مثله. وقال المحدث الله تبارك وتعالى اسأل يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل
29:01صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب واغسل فؤادك بالنادى واجلسي الى شيخ الحديث اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنعدة واجلس الى مشايخ الحديث يبث علما مسنادا يحدو كافي درب الفلاح فتستاقين
29:47يحدو كفي درب الفلاح فتستقيم مسدادا ونور روحك ان تطع يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلسينا شيخ