شؤم المعاصي | المجلس العشرون | مدرسة الحياة 1429هـ | الشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
0:40فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:10العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى ينبغي لكل ذي لب وفطنة ان يحذر عواقب المعاصي. فانه ليس بين الادمي
1:40بين الله تعالى قرابة ولا رحم. وانما هو قائم بالقسط حاكم بالعدل وان كان حلمه يسعى الذنوب الا انه اذا شاء عفا فعفى كل كثيف من الذنوب واذا شاء اخذ باليسير. فالحذر الحذر. ولقد رأيت اقواما من
2:10مترفين يتقلبون في الظلم والمعاصي باطنة وظاهرة. فتبعوا من حيث لم يحتسبوا فقلعت اصولهم. ونقض ما بنوا من قواعد احكموها لذراري وما كان ذلك الا انهم اهملوا جانب الحق عز وجل. وظنوا ان ما يفعلونه
2:40من خير يقاوم ما يجري من شر. فمالت سفينة ظنونهم فدخلها من ماء الكيد ما اغرقهم. ورأيت اقواما من المنتسبين الى العلم اهملوا نظر الحق عز وجل اليهم في الخلوات. فمحى محاسن ذكرهم في الجلوات. فكانوا موجودين
3:10معدومين. لا حلاوة لرؤيتهم ولا قلب يحن الى لقائهم. الله الله في مراقبة الحق عز وجل. فان ميزان عدله تبين فيه الذرة. وجزاؤه مراصد للمخطي ولو بعد حين. وربما ظن انه العفو وانما هو امهال وللذنوب عواقب
3:40سيئة. الله الله الخلوات الخلوات البواطن البواطن النيات النيات. فان عليكم من الله عينا ناظرة. واياكم والاغترار بحلمه وكرمه فكم قد استدرج وكونوا على مراقبة الخطايا مجتهدين في محوها. وما شيء ينفعك
4:10تضرع مع الحمية عن الخطايا فلعله. ولقد قال بعض المراقبين لله تعالى قدرت على لذة وليست بكبيرة. فنزعتني نفسي اليها اعتمادا على صغارها وعظم فضل الله تعالى وكرمه. فقلت لنفسي ان غلبت هذه
4:40فانت انت. وان اتيت هذه فمن انت؟ وذكرتها حالة اقوام كانوا يفسحون لانفسهم في مسامحة كيف انطوت اذكارهم وتمكن عقوبة الاعراض منهم فرعون ورجعت عما همت به والله الموفق. هذه الخاطرة على صغرها
5:10اه لكن عصبها مهم وقوي فان عصبها يدور حول اغترار الناس بكرم الله وامهاره وان الله عز وجل لا يعجل كعجلة احدنا في العقوبة. انما يمد انه تبارك وتعالى ليصل الى سنين طويلة. فكم من عاص عصى الله اكثر
5:50ومن اربعين او خمسين سنة. ولم ينكشف امره. واغتر بحلم الله عز وجل وستره وظن ان ما يفعله من خير يقاوم هذا الذي يفعله من الشر. وهذا من جملة الاستدراج ان يظن ان الخير الذي يفعله يقاوم الشر الذي يفعله
6:20فهو هنا ينبه الى عقوبات الذنوب والمعاصي. وليست هناك عقوبة انزلها الله عز وجل على قوم الا بمعصية. فان عدله بل كرمه يأبى ذلك قال تعالى فدمدم عليهم ربهم بذنبهم. فسواه
6:50ولا يخاف عقباها. اي ان الله عز وجل لا يخاف عاقبة ما يفعل اذ لا احد يحاسبه. وقال تعالى فكلا اخذنا بذنبه وقال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا
7:20لعلهم يرجعون. ظهر الفساد في البر قال قتادة اهل البر هم اهل العمود. اهل العمود اللي هم اهل البادية. الذين يعيشون في الخيام. لان الخيمة انما تقوم على عمود في وسطها. فيقال لاهل البادية اهل العمود. والبحر
7:50اهل الريف يعني ظهر الفساد في اهل البادية وفي اهل الريف. والناس مما ينتمون الى هذا او الى ذلك. يعني ظهر الفساد في الدنيا اجمع. وقال الله عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
8:20ما الاولى اللي هي العقوبات. وما الثانية اللي هي المخالفات. ان الله لا يغير ما بقوم يعني ان الله لا يغير عقوبة انزلها على قوم حتى يغيروا المخالفة التي احدثوها
8:50هذه سنة كونية لا تتخلف. ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى تغيروا ما بانفسهم. وقال تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم
9:10اي بسبب ظلمهم. فكل نعمة تبدلت الى ضدها فهذا بسبب مخالفة. ولو لم يكن من سيئات المعاصي الا انها تذهب الغيرة من القلب لكان ذلك كافيا. فان الغيرة في القلب
9:40تساوي حرارة البدن. والمرء لا يستطيع ان يعيش بلا حرارة ذلك حرارة القلب. حرارة ذاتية. هي التي تحركه الى المعالي والى طاعة الله عز وجل. والى مكارم الاخلاق اللي هي حرارة القلب الوقود الذي يغذيه. العبد اذا استمر في عمل المعاصي
10:10نزعت هذه الحرارة من قلبه. فصار قلبه كالميت. وصار قلب الغيرة على محارم الله بل على حريمه هو. تراه ديوثا شوف الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا احد اغير من الله
10:40تعالى لذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا احد احد احب احب اليه العذر من الله. لذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين ولا احد احب اليه المدح من الله. لذلك اثنى على نفسه
11:10شف التلاتة مترتبين ازاي ؟ لا احد اغير من الله. سبحانه لذلك حرم الفواحش وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الكسوف قال لا احد اغير من الله عز وجل ان يزني عبده
11:40او ان تزني امته. ولما هلال ابن امية الواقفي دخل بيته يوما فوجد رجلا مع امرأته. فاخد بعضه وذهب للنبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اني وجدت رجلا مع امرأتي. ولم يكن نزل ايه؟ حد الملاعنة. انذاك
12:10انما الذي نزل ان من اتهم غيره بالزنا لابد ان يأتي باربعة شهداء. فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم يا هلال اربعة شهداء او حد في ظهرك فحينئذ قال سعد بن عبادة انا التمس له اربعة شهداء اتركه ولا اهيجه والتمس
12:40له اربعة شهداء والله ما اعطيه الا السيف. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الذين يجلسون معه انظروا ما يقول سيدكم اي انه يعارض اية في كتاب الله وحكما في كتاب الله
13:00يقول والله ما اعطيه الا السيف غير مصفح اي لا اضربه بصفح السيف انما اضربه بحده قالوا يا رسول الله اعذره فانه غيور. فوالله ما قل ما تزوج امرأة قط الا بك
13:20ولا طلق امرأة فجرأ احدنا ان يتزوجها بعده. فقال عليه الصلاة والسلام ان سعدا يغار وانا اغير من سعد والله اغير مني. لذلك حرم الفواحش فهنا في الحديث انه لا احد اغير من الله عز وجل. لاجل هذا
13:50الفواحش. ولا احد احب اليه العذر من الله. طب دي جت بعدين دي ليه العزر جه بعد الغيرة ليه ؟ لان الغيرة كثيرا ما تحمل صاحبها على عدم الاعتداد بعذر
14:10الاخرين سبب الغيرة والحمية لو اعتذر اليه المعتذر وقد يكون محقا في اعتذارك لا يقبل منه. اما الله عز وجل الذي له المجد والصفات العلى يقبل عذر من اعتذر. لذلك ارسل الرسل
14:40وجعل تعذيب الناس على المخالفة بوصولهم كلام الرسل. وليس بمجرد بعثتهم ولا بالميثاق الاول الذي اخذه على بني ادم جميعا وهم في عالم الذر. واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى سيدنا
15:07ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. هذا ميثاق اخذه الله علينا لكننا لا نذكره. ولا احدا ولا احد منا يذكره. فارسل الله عز وجل الرسل يذكرون بهذا الميثاق. وعلق المؤاخذة ببعثة
15:27الرسل ووصول كلامه تبارك وتعالى الى الناس. قال تعالى لانذركم به ومن بلغ ايوة من بلغه هذا القرآن. وقال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فمع شدة لغيرة الله عز وجل الا انه يحب العذر. ويعذر. فمن وصل الى هذا الكمال استحق المد
15:58لذلك قال في اخر الحديث ولا احد احب اليه المدح من الله لذلك اثنى عليه كل مشاكل المشاكل موجودة عندنا سببها ذنوب يبقى لو اردنا ان نأخذ اقصر طريق الى السعادة في الدنيا والراحة اترك الذنوب
16:28تركتها استرحت. الاية صريحة جدا. لا تحتمل تأويلا ولا محتاجة لا تعجن التين ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. واحنا في شهر رمضان والناس بتبقى يعني في اخر رمضان
16:48النهاردة ستة وعشرين رمضان. خلاص يومين تلاتة وتصرم الشهر. العجيب في المسألة دي ليلة ليلة سبعة وعشرين. الناس مالية المساجد. والعادة انهم ينامون في ايام الاعتكاف بعد التراويح يناموا ساعتين تلاتة علشان يقوموا يصلوا كمان. في الليلة دي لا ينامون. في حد بينام. ظنا منهم ان دي
17:18قد تكون وقد لا تكون. بعد ليلة سبعة وعشرين بكرة هتلاقي المسجد بدأ يصفصف بقى. ليه؟ لماذا نعامل الله هذه المعاملة؟ وهل ربنا عز وجل يخدع؟ تيجي ليلة سبعة وعشرين
17:38سبعة وعشرين تغيب وبعد رمضان نبتدي بقى نهنبج حداشر شهر لحد ما يجي لنا رمضان. ان الله عز وجل لا يعامل هذه المعاملة ولا ينبغي. اهي دي كلها من المعاصي. بعض الناس يتصور ان المعصية ان تفعل حرام. لا. اذا لم
17:58تأتي بالامر على وجهه كان فيه نوع معصية. لان اي نقصان من اجرك يساوي المعصية على طول العبد الذي يدخل في الصلاة ياخد عشرها بس. عشر الاجر. والتسع عشان راحوا فين؟ ما هي دي
18:18كأنك اذنبت. مش المسألة موازين وحسنات وكفتين. وهيطبقوا بين بعض. لما قال اخد واحد واحد من عشرة في صلاتي. التسعة من عشرة دي بتساوي ايه؟ تساوي كانك اذنبت لانك ما اتيت بالامر على وجهه. فمش شرط انك تذنب انك تعمل حرام. لا الا تأتي بالطاعة
18:47كما امرت لان ده كله نقص حسنات. فعصب الخاطرة دي الا تغتر بحلم الله ولذلك شف بيقول وان كان حلمه يسع الذنوب وشف ربنا عز وجل بيقول ايه؟ وكفى به بذنوب عباده خبيرا بصيرا. ليه الذكر الزنوب
19:19خصوصا يعني لان العبد يجتهد في اخفائها. بخلاف الطاعة قد يتبجح بها انما الذنب لا يتبجح به الا من مات قلب. ونزع الحياء منه فهنا كفى به بذنوب عباده خبيرا بصيرا. اذا كان عبد يجتهد في الاخفاء
19:49فهو يعلم ذلك ايضا. فحلمه يسعى الذنوب كلها. ومع ذلك اذا عفا عف كل كثيف من الذنوب. زي الراجل اللي هو صاحب البطاقة حديث البطاقة قال صلى الله عليه وسلم يصاح بعبد على رؤوس الاشهاد يوم القيامة
20:19وينشر له وينشر له تسعة وتسعون سجلا. كل سجل مد البصر. تسعة وتسعين دفتر. الورقة طولها وعرضها مد البصر شف انت اخر بصرك يودي فين. يبقى ده طولها وعرضها. وتسعة وتسعين دفتر وكلها زنوب
20:49ما فيش فيها حزن. اول ما يشوف المسألة دي يعلم انه هالك. خلاص فتوضع التسعة وتسعين دفتر دول في كفة. ايه اللي يتحطوا بالها بقى بيتحط عمل صالح عشان يتوب بالسجلات دي كلها. فلما ايقن الرجل انه هالك
21:19قال الله عز وجل له عبدي انه لا يظلم عندي اليوم احد وان لك عندنا بطاقة. ورقة كده. فتوضع الطاقة في الكفة الاخرى فتطيش السجلات. البطاقة دي مكتوب فيها لا اله الا الله
21:49قال عليه الصلاة والسلام ولا يرجح باسم الله شيء. ما فيش حاجة حط وبال اسم ربنا وتطب به ابدا. ولا يرجح باسم الله شيء. زي مهما عظم شيء. ورحمة الله وسعت كل شيء. ان عفا ربنا لا اثر للذنوب
22:19ولكنه قد يأخذ باليسير. قد يأخذ العبد بذنب واحد. هل خرج ادم عليه السلام من الجنة الا بذنب واحد؟ هل خلد ابليس في النار؟ الا ذنب واحد فما يؤمنك ان تؤخذ بهذا الذنب الواحد؟ اي ذنب؟ يعفو عن
22:49ويأخذ باليسير. لكن كانت معصية ادم من الشهوة ومعصية ابليس ابليس من الكبر. لذلك تيب على ادم ولم يتب الله على ابليس سفيان ابن عيينة رحمه الله قال من كانت معصيته من الشهوة فارجو له
23:19ومن كانت معصيته من الكبر فاغسل يدك منه. الكبر ده ما لوش دواء قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر مثقال ذر من كبر. فالانسان العاقل لا يرتكب
23:49الى انه ذنب وانا عندي حسنات كتير. لا هذا ضد اليقظة. يعني المرأة التي دخلت النار هرة لا هي اطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الارض لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عنها قال هي في النار. بهر. فالانسان لا لا لا يغتر. يقول
24:19قل واذا شاء اخذ باليسير فالحذر الحذر. ولقد رأيت اقواما من المترفين كانوا يتقلبون في الظلم والمعاصي باطنة وظاهرة. فتبعوا من حيث لم يحتسبوا. فقلعت اصولهم يعني اه ربنا عز وجل يمهل العبد العاصي. اذا لم ينتبه فضحه
24:49من الغرائب آآ مرة واحد في المطار نسي المحمول بتاعه كان في واحد من الناس اللي هم المحترمين يعني. جالس على كرسي في المطار فجالس جالس جنب واحد وواحدة. الواحد والواحدة دول تركوا الايه؟ تركوا الكراسي
25:19وانطلقوا. الرجل نسي المحمول بتاعه. فقال الرجل المحترم ده لما وجد المحمول وخشي ان يسرق اخذوا وبدأ يقلب في القائمة ويتصل باي رقم علشان ايه عشان يستدل والله صاحب المحل ده مين ؟ اتصل باول رقم وتاني رقم مقفولين. تالت رقم ردت عليه امرأة
25:49قال لها انا الحقيقة كنت في المطار وبعدين لقيت المحمول ده على الكرسي كان فيه واحد وواحدة قاعدين مع بعض آآ انا آآ عايز اعرف ده تليفون مين ؟ طلعت دي مين بقى ؟ مراته. ومين اللي هو كان معه
26:09عشقت. ماشي معي بالحرام والكلام ده. اتكشف ازاي بقى؟ يعني لو حب حب يبكي سيناريو كده ويعمل دراما زي ما بيقولوا ويعمل المش عارف ايه. ممكن يجي له القفشة دي؟ اه ممكن يجيبها بقى ويقول لك ده الواد ده هو الولد
26:29يبقى ده مسلا ماشي معها في الحرام بقى له مدة وهو يظن انه لن ينكشف وكان تلاقيهم مسافرين اوروبا ولا مسافرين اي حاجة عشان يتفسحوا والكلام ده. والمرأة لا تدري. اه. العبد ممكن يفعل المعصية
26:49معصية ويظن انه لن يؤتى. ويؤتى من حيث لا يحتسب مطلقا. وهناك حكاية اخرى لرجل جاءني جماعة يستفتوني وقصوا علي الحكاية الاتية. رجل سنه تلاتة وسبعين سنة. فوق السبعين بعدة سنوات يعني. تاجر بترول كبير
27:19عنده ملايين رأس ما له سبعميت مليون دولار. سبعمية مليون دولار. ما عندوش غير ابن وحيد. طول حياته بترول طول حياته بيلف في الدنيا كلها. ما ترك معصية الا فعلها. لا يسمع عن الصلاة
27:49حياتنا في الطيارة يا في الصحرا يا في المكتب يا في اوروبا يا في امريكا في آآ روسيا دي حياته كلها لما الراجل ده وصل سن السبعين المرأة اصلا ما كانتش
28:09كوفاق معه. بس مش هتلاقي احسن من ده تحلبه. اللي هي عايزاه تل فلوس. تنزح من دي لكنها كانت تكرهه. فطالعة بقى بتعيط للولد ابنها ده من من صغره وهو يشوف دموعها والكلام ده وانت عارف
28:29الامهات ممكن يفسدوا الاولاد على الاباء. ابوك ده عمري ما شفت ميوم راحة معه وده عمل في وخلى وسوى ومش عارف ايه. وانا لولاك انا كنت من اول يوم اللي مصبرني امتى. طالع الولد معه عنده عاطفة ناحية امي لما الاب وصل
28:49الى هذه السن الابن رفع عليه دعوة حجر لانه مجنون بتاع عشرة خمستاشر مليون لكم قاضي عشان يخلصوا له مسألة الحجم دي. وفعلا طلع قرار حجر على الارض والابن خد المال. قال طب انا عايز افهم يعني. هو المال ده كان هيروح لمين؟ ما هيروح للولد. مش هيروح للجيران يعني. هيروح للولد
29:19تلاقي بيحجر عليه ليه ؟ مستعجل ليه ؟ وبعدين الولد بيرعى في مال ابيه ده لما كان يحب ياكل اكلة سمك كان ياخد الطيارة الخاصة ويطلع على باريس عشان ياكل اكلة سمك. يعني ما كانش حد واخد منه حاجة. لكنها عقوبة تنتظر
29:37رجل في خريف خريف العمر. شف بقى لما يبقى تاجر بترول. من اول ما وعى لنفسه كم وعشرين سنة لحد سبعين سنة يعني نصف قرن لا يقف ولا يقول انا الى اين المصير؟ والله ما احلم الله. يقوم يعاقبه في هذه السن
30:02طلع دعوة حجر على الاب اتاخدت منه الفلوس. كان الاب ايه؟ يعني له آآ ديون برة خلاص بقى على الحديدة. تاخد منه الفلوس. اللي له برة قعد يحسبهم كده طلعوا حداشر مليون. قال لك يعني اهو اكمل
30:22العمر بهم. بدل ما اشهد الولد عرف ان الاب جاب احداشر مليون وحطهم في حساب اخيه اللي هو عم الولد. علشان الولد ما يكتشفش ان الاب له فلوس الولد عرف قام واخد المسدس ورايح لعمه قال له طلع الحداشر مليون. فالعم طبعا ابتداء انكر ما طبعا
30:52قال له يا ابني ده ابوك وانت خدت كل حاجة. قال له مش عايز كلام كتير. ليه عندك مية جنيه وشلن؟ الشلن قبل المية جنيه. هي كانت قصة كده بقى حداشر مليون قبل السبعمية مليون. واخد الفلوس من عنده
31:12ولاد ايه دول؟ لكن كما يقول ابن الجوزي في احدى خواطره وقد يهان الشيخ في كبرها حتى ترحمه القلوب. ولا يعلمون ان هذا لانه فرق في حق الله في شبابه. فحيث وجدت عقوبة
31:42ففي مقابلها مخالفة. فابن جابر يقول انا رأيت اقواما من المترفين. نقضت اصولهم مصانع اللي عملوها والمتاجر اللي عملوها يعني من حوالي شهرين. جم جماعة برضو بيستفتوني في اه مجزر الي الرجل جاب المكن وركب
32:12والمصنع خلاص هيبتدي يشتغل. المصنع ده مكلف ميت مليون دولار. الراجل قبل ما يشغل المكن مات. النهاردة الورثة ماسكين السكاكين لبعض طب نبيع دخل مشتري. عايز يشتري بمية وخمسين مليون. مش المجزر بمية وخمسين مليون يجهز على الشغل. كلهم موافقين
32:42وواحد يقول لأ اسف طب انت ليه مش عايز بمزاجي مش عايز ابيع مش محتاج فلوس دلوقتي ابيع هخليه لما يوصل ميتين مليون. يتحايلوا عليه. طب يا ابني اتق الله وارحم كلهم عايزين يبيعوا
33:02اسف انا مش عايز اغير مزاجي بقى مش عايز ابيع. خلاص. المكن مقاله بالطريقة دي الى الصدى وانتهت القصة. طب المصنع ده لما كان معمول معمول لمين؟ معمول للاولاد. نوقض هذا الذي فعله
33:22هذا لذريتي. فعشان كده لا تترك الا التقوى ولا تعمل الا بقانون التقوى في اولاد ما يستاهلوش شربة الماية. انت بتعمل لمين؟ لا يستحقون شربة الماء زي الواد ابن الراجل بتاع البترول ده
33:46لا يستحق شربة الماء. ففي ناس من المترفين يظن ان الدنيا صفت له. وان خلاص انتهى الامر امر ومكن له يموت قبل ان يعمل المصنع. وينقض كل هذا كأنما لم يفعل شيئا
34:06فهو ابن الجوزي بي يقول هؤلاء اهملوا جانب الحق تبارك وتعالى. لذلك اخذهم ولكن اخذهم بعد قال ورأيت اقواما من المنتسبين الى العلم. العلم الشرعي يعني. اهملوا نظر الحق عز وجل اليهم في الخلوات. فمحى محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالعدم
34:36لا يحن اليهم قلب ولا تستشرف اليهم عين. يعني له وجود وليس له تواجد. اسم معروف لكن لا يؤتى به ولا يكون للمتقين اماما. احنا النهاردة بنزكر الائمة الكبار احمد الشافعي والبخاري اللي
35:06النهاردة بنذكره ونذكر اقوالهم ونتأسى بهم. هناك من مات في ايامهم. مات فمات خلاص لا ذكر ولا اسم حتى لو مصنفات ما لهاش قيمة ليه؟ لان المسألة مسألة سرائر. اذا راقبت الله عز وجل في السر فاح عبيرك في العلن
35:36لك محبوب من غير ما تعمل حاجة. والناس يذكرونك بدون ان تسدي اليهم جميلا. وهي دي من عاقبة الاخلاص يقول الله الله في مراقبة يعني راقبوا الله. او اناشدكم الله فان ميزان
35:56بعدله تبين فيه الذرة. وده هذا مأخوذ من قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. يقول رحمه الله فالله الله الخلوات الخلوات البواطن
36:16النيات النيات. طبعا ده ايه يعني آآ فيه محذوف. مقدر الله الله اي راقبوا الله تعالى الخلوات الخلوات اي راقبوا الخلوات. البواطن البواطن اصلحوا الباب النيات النيات اي اصلحوها. واضح الكلام. فان عليكم عينا من الله ناظرة. واياكم والاغترار بحلمهم
36:46من الضرائب ان في واحد قال ان الله عز وجل لقن العصاة الحجة فقالوا له ازاي الكلام ده ؟ قال وهذا في كتاب الله. طيب اتلوا علي. قال يا ايها الانسان ما غرك
37:06بربك الكريم. ما الذي غرك؟ قال كرمك. شف طيب يعني الله عز وجل لقن العاصي الحجة بهذا؟ يعني العاصي يقول يا رب غرني كرمك ده لا يغتر بالكرم الا لئيم. ولزلك الاية يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك
37:36في اي صورة ما شاء ركبك. معنى الكلام يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ الا انه خلقك فسواك فعدلك؟ هذا هو الذي غرك لا يضطر بهذا الا لئيم. والا اهل المروءة اذا اسدى احدهم جميلا اليه
38:06انما استرقه يعني اعمل لك جنيه. تفضل ترد في الجميل ده طول عمرك. بدل الجميل يبقى عشرة وتلاتين وكل ما تقابلني بتقول لي اه انا مش عارف والله اودي جميلك فين. مش عارف اعمل لك ايه وانت ضاعفت الجميل
38:27اهل المروءة والنبل هم الذين يفعلون ذلك. انما اهل اللئام ان اهل اللؤم لا. ان انت اكرمت الكريم ملكته. وان انت اكرمت اللئيم تمردا. وكما قال سفيان الثوري رحمه الله نظرنا الى
38:47يا اصل كل عداوة في العالم فوجدناها اصطناع المعروف الى اللئام. اصل كل عداوة في العالم. لان اللئيم لا يشكر سفيان الثوري في في اعتقادي اخذ هذه النكتة من قوله تبارك وتعالى لما رفع ابليس عقيرته على ربه عز وجل وقال ثم لاتينهم من بين ايديهم
39:17ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين يسدى اليه الجميل. فلا يشكر ربه عز وجل. ويظل متظجرا من حاله حتى انت حتى في في في احوالنا العادية. الابن الذي لا يشكر النعمة انت بتكرهه. لما تكون جايب له
39:47كل حاجة في حدود امكاناتك. لكن هناك اولاد لا يرحمون. انا ما ليش علاقة لي علاقة بشوف الافلام انا شايف الولد اللي هو قدي في السن بيطلع على سلم داخلي ويطلع على الفيلا ويطلع على مش عارف ايه والكلام ده. وقاعد شف في انتريه شكله ايه والكلام ده ويطلع من الفيلا
40:07اركب عربية احدس موديل ويتكلم في محمول بخمس ست الاف جنيه والكلام ده ده اللي انا شايفه. انا عايز زيه تقول لي يا ابني ده انا ده انا ابني بشتغل فترتين. عشان اقدر ااكلك انت واخواتك. واحنا اوضتين وصالة
40:27احنا نفسنا في اوضة وفرغت لك اوضة عشان تزاكر. وعشان تنجح. وفي الاخر تطلع ساقط والكلام ده يا ابني ارحم الواد ابدا بتكرهه. بل في بعض الناس بيتسرع ويدعو عليه. والرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في صحيح
40:47قال لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم ولا على اموالكم ان تصادف ساعة اجابة فيستجاب له. لكن ايه اللي اوقع الشقاق ما بين الولد وبين ابيه مين الجو وجاره؟ اللؤم والجحود وقلة الشغل. اذا اول شيء وضعه ابليس عشان
41:17تعكر على الناس حياتهم ويعقون ربهم عز وجل انهم لا يشكرون. فهنا رب العالمين يقول من يقول ما الذي غرك بربك الكريم؟ الا انه خلقك فسواك فعدلك؟ طب وده يعني تكون من عاقبتي الاغتراب
41:37ولا تقوم مقام الشكر؟ فالله عز وجل لا يلقن عاصيا حجة. ابدا. قل فلله الحجة البالغة ما فيش واحد يستطيع ان يقيم على الله حجة. ده حتى الراجل اللئيم اللي كان لئيم في الدنيا. عايز يتلائم في الاخرة على رب العالمين
41:57كما في صحيح مسلم وكما في الصحيحين لما قال ربي الم تجرني من الظلم قال بلى. قال اني لا احل علي الا شاهدا مني. هو لما عصى ربنا كان في اوضة قافل على نفسه. مين اللي شافه؟ ما فيش حد شافه. قال لربنا بقى عايز تحاسبني؟ هات لي واحد يشهد عليه
42:27بس يكون تبعي انا فختم على فمه ونطقت يده ورجله بما كان يفعل. هو كده خلاص يعني لا احل الا شاهدا مني. ربنا عز وجل يعجز عن الاتيان بشاهد. فلما نطقت فخذه ونطقت يده قال
42:49سحقا لكن فعنكن كنت اناضل. كان بيكدب عشان خاطر ينجو من النار. ده طول عمره كان لئيم في الدنيا اراد ان يمارس هذا اللقمة في الاخرة. على مين يعني؟ قل فلله الحجة البالغة. يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى. ولقد قال
43:09بعض المراقبين لله تعالى قدرت على لذة وليست بكبيرة فنازعتني نفسي اليها اعتمادا على صغرها وعظم فضل الله تعالى ده ده ده بقى المشكل. يقول لك دي حاجة بسيطة خالص. وربنا عز وجل واسع المغفرة. رحمته مائة
43:39انزل على الارض جزءا واحدا فقط. تتراحم منه الخلائق. الانس والجن والدواب والحشرات والطيور بجزء واحد حتى ان الدابة لترفع حافظها عن وليدها خشية ان تصيبه. طب والتسعة فين جوزي راح فين ؟ ده ادخرها لعباده في عرصات القيامة. يقول لك يعني انا الزنب البسيط ده
44:09مع هذا العفو العظيم لما البعض الذنب ما لوش اي قيمة. اهل اليقين لا يفعلون هذا. تذكرون كعب ابن مالك؟ لما تخلف عن غزة تبوك كما في الصحيحين. الرسول عليه الصلاة والسلام ذهب الى تبوك ثم رجع. هو عمال
44:39يقول لنفسه كيف اخرج من سخطه اذا جاء؟ اقول له ايه؟ وجعل يستشير كل ذي رأي من اعمل ايه؟ انا ما ليش عزر. اقول له ايه لو قال لي لماذا تخلفت؟ وهو في
44:59القصة دي قيل قد اظل رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما. خلاص بص. قال فزاح عني الباطل. واجمعت صدقه. اول ما الرسول صلى الله عليه وسلم جه المدينة كان من عادته انه اذا جاء من سفر يروح المسجد. يصلي ركعتين
45:29ويعلم اهله. اول ما دخل المسجد جم الجماعة بقى ايه؟ المنافقين يعتذروا ويحلفون ان لهم اعذارا. فكان يقبل منهم وياكل سرائرهم الى الله تعالى قال حتى اتيت فدخلت المسجد. فلما رآني قال تعال
45:59فمشيت حتى قعدت بين يديه. قال لي ما خلفك؟ او ولم تكن قد ابتعت ظهرك كان عندك ركوبة؟ قلت يا رسول الله والله لو كنت عند احد من اهل الدنيا لخرجت من سخطه بعذر. لقد اوتيت جدلا. انا راجل متكلم
46:29واعرف اطلع منها زي الشعرة من العجيب. لكنني لو حدثتك حديث كذب ترضى به اخشى ان يسخطك الله عليها. ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبى الله. والله ما كان لي من عذر. وما جمعت بين راحلتين قط
46:59الا في هذه الغزوة. كلام واضح. وصادق. الرسول قال ايه ؟ اما هذا فقد صدق. ده معناها ايه ؟ اللي كان قبل كده كدابين. طب لماذا استغفر لهم؟ ووكل سرائرهم الى الله. لان هو المطلوب كده. عشان ما فيش حد يفتات على
47:29في بطون الناس قل له انت قلبك فيه كزا وكزا وكزا. الشاهد بقى لما خرج كعب بن ما لك من عند الرسول عليه الصلاة والسلام. وقد قال هذا الكلام. قال فثار رجال من بني سلمة. ورائي
47:49قالوا ما هذا الذي قلت؟ والله ما نعلم انك اذنبت ذنبا غير هذا. ولقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله لك قال فما زالوا يؤنبونني حتى هممت ان ارجع فاكذب نفسي. يعني شف بقى الكلام لما ييجي على الودان اشد من السحر. ها
48:19اما ان يكذب نفسه. الشاهد ايه؟ قالوا له هو انت ازنبت؟ هو انت عملت حاجة في حياتك؟ ايه كل العملية انك تخلفت عن غزوة تبوك لو الرسول عليه الصلاة والسلام قال غفر الله لكعب خلصت. وما كنتش تفضح نفسك ولا تقول والله ما كان لي من عذر ولا الكلام ده
48:39لكن كعب بن مالك من اهل اليقظة. لانه قبل ان يسلم كان من اهل المروءة. كان ملكا قبل ان يسلم حتى ان هو لما حصل له كده ملك غسان بتاع الروم اللي الرسول عليه الصلاة والسلام كان رايح له بالجيش في تبوك
48:59قال له لقد بلغنا ان صاحبك جفاك. فالحق بنا نواسك. تعال واحنا نكرمك. ما جعلك الله بارض هواك. اول ما شاف الورقة دي قام مقطعها. وسجر بها التنور وقال وهذا ايضا من البلاء. فالشاهد ان هؤلاء استقلوا
49:19ذنبك يا عبد وكعب حمد الله عز وجل انه لم يرجع فيكذب نفسه لان القرآن نزل ذام لهؤلاء اللي جم عشان يعتذروا للنبي صلى الله عليه وسلم باعذار واهية قبل علانيتهم ووكل سرائرهم الى الله عز وجل ولكن ذمهم الله
49:39عز وجل اشد الذم في سورة التوبة. فهو بيحكي بقى عن بعض العلماء من اهل اليقظة يقول ولقد قال بعض المراقبين لله تعالى قدرت على لذة وليست بكبيرة. فنازعتني نفسي اليها اعتمادا على
50:09صغرها وعظم فضل الله تعالى وكرمه. فقلت لنفسي ان غلبت هذه فانت انت. وان غلبت فمن انت؟ لان هو العبد علشان تقيسه صح تقيسه بالصغائر وليس بالكبائر. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام
50:39في حديث عياض ابن حمار المجاشيري في اخر صحيح مسلم. قال واهل النار خمس. من ضمن الخمسة دول ايه قال ورجل لا يخفى له طمع الا اخذه وان دق يعني مسلا بيخليك بتلتفت ويقوم سارق فص موز. وحطه في جيبه
51:09حاجات محتقرة كده. ويراقبك اول ما تلفت عينك ياخدها. اهو ده بقى ايه طبعا وان دق لابد ان يأخذه. اهل المروءات يعرفون بهذا. مش مش بترك الكبائر. لو للكبائر خلاص خلصت. ده بقى فيه فجور وفيه علانية لأ. انت انت تراقب
51:41في الصغائر لو لقيته بيصون نفسه عن الصغائر مش هيوصل للكبيرة. حتى لو قلبتها على الناحية التانية في الطاعات في الطاعات انت تعرف التزام الناس مش باداء الفرائض. انما بالنوافل
52:01يعني بحديث الحديث المشهور من عاد لوليا فقد اذنته بالحرب. قال الله عز وجل وما تقرب الي عبدي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فان احببته الحب التاني
52:21الو بتاع النواب. لانه مبني على الحب الاول. كنت سمعه الذي يسمع بها وصراه الذي يبصره الى اخر الحديث. فانا عايز اراقب التزام انساني. بيصوم يوم ويوم. كصيام داوود. دا ممكن يضيع
52:41لكن بيصوم رمضان ممكن يضيع نوافل ممكن يضيع النوافل يقوم ويبالغ في الصلاة. ده ممكن يضيع الفرائض؟ لكن بيؤدي الفرائض. ممكن يضيع قيام الليل يبقى انا لو عايز اقيس التزامه. اقيسه بايه؟ اقيسه بالنافلة. لا اقيسه بالفريضة. الفريضة يفعلها كثير من الناس
53:11اما النافلة فلا يفعلها الا افراد. فهو بيقول بيقول لها يعني ازا كان وان فعلت هذا فلن انت. لا قيمة له. قال كانوا يفسحون لانفسهم في مسامحة. كيف انقضت اذكارهم
53:44اول قال فرعون ورجع عما هم الدين اقوله لله واستغفر الله العظيم لي حد يطلع عليها حاجة؟ ازا امرت النهاردة شف العلماء قالوا ايه؟ قال لهم كلام جميل لو انت
54:24نعم فاذا لا اله الا الله لكن آآ انا انما آآ مش في حاجة يعني مسألة