سلسلة إلى ذرى المجد فارتقِ الجزء الأول الشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:26واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة
0:46ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال
1:06ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فان اكثر الناس يعتبرون قيمة الوظيفة في مردودها. فكلما درت الوظيفة ربحا ومردودا على صاحبها وظيفة قيمة يتنافس الناس من اجلها. واشرف الوظائف على الاطلاق
1:36هي وظيفة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. فهي وظيفة الانبياء والرسل ولا يسلك هذا السبيل الا افراد من بني ادم اذا قيسوا بمجموع الادميين على وجه الارض وآآ لتعرف قصة الوظيفة
2:06لما دنلو الانجليزي الزي وضع منهج التعليم في مصر وانتقل هذا المنهج من مصر الى سائر الدول العربية لان مصر هي التي علمت الدول العربية عن طريق الابتعاث المدرسين وغيرهم
2:26فبدأ آآ هذا الماكر يغير في حقيقة الوظيفة اعطى اعلى راتب لمدرس اللغة الانجليزية. كان بياخد اتناشر جنيه واعطى له الحصص الاولى. مدرس اللغة العربية كان يأخز اربعة جنيهات. وحصته
2:56عادة في اخر اليوم. سم ربطوا حصة الدين بمدرس اللغة العربية لما يكون مدرس اللغة الانجليزية بياخد اثنى عشر جنيها. هتكون ايه النتيجة ان معظم الناس يتجهون الى دراسة الانجليزية للعائد الكبير والراتب الكبير. ويتخففون من
3:26اللغة العربية لا سيما ان الطالب في الحصص الاولى يكون نشيطا حاضر الزهن في الحصص الاخيرة يبقى عايز ينط من على السور. خلاص وصل الى درجة المدد. من هنا بدأ الناس يتنافسون. النهاردة مثلا اه يتنافس
3:46الناس على دراسة اللغات. كانت كلية الاداب في زماني. كانت كلية من اواخر الكليات ليس لها قيمة تقريبا وكانت لسه خارجة من اسم مدرسة الالسن. ولا احد يعرف قيمتها. الان كلية الالسن من كليات القمة
4:06التي تنافس كليات الطب والصيدلة والكلام ده. ليه؟ قال لك الدنيا تغيرت والعالم تغير ويحتاج الى لغات. آآ الكمبيوتر مسلا ده يتنافس الناس فيه ويبدعون فيه لكل ما تفوز بدقة التخصص كل
4:26بتبقى مطلوب اكسر. فهكذا مقياس الناس. اما الذين يعيشون في الدنيا بابدانهم وينظرون الى الاخرة ببصائرهم فيعلمون ان اشرف الوظائف على الاطلاق ان تكون داعيا الى الله عز وجل. ان تدل الناس عليه
4:46ونحن نعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم افترقت وتفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. يبقى انا عندي ثلاث وسبعون طريقا كلها تؤدي الى النار الا طريقا واحدا. فاذا
5:06لو كنت انت هذا الحادي الذي يقف على طريق الحق ويجنب الناس هذه الطرق طرق المهالك والضلال فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الدال على الخير كفاعله. فكل انسان انتشلته
5:26جذبته من هذه الطرق واوقفته على طريق الحق لك مثل اجره. فانا عايز اي انسان مغرم بلغة الحساب يعمل لي حسبة في المسألة دي. ويرى كم من العائد يعود عليه في الدنيا والاخرة
5:46بس الناس قصار النظر لا ينظرون الا الى الدنيا. ولا ينظرون الا الى المال الايجابي. يعني اذا صحت هذه التسمية بفلوس سايلة يعني لا ينظر الى ما يسمى عند بعض اهل العلم بالنعمة السالبة. النعمة السالبة اللي هي مش فلوس
6:06زي الصحة مسلا. ما انت بتقوم وتتحرك في الدنيا وتعمل كل اللي انت عايزه في صحتك خلي الصحة دي تروح. ايه اللي هيحصل؟ لو عندك ملايين سائلة هتنفقها لاجل ان تستند هذه الصحة مرة اخرى
6:26يعني الصحة السليمة الكامنة اللي انت اللي انت ما بتدفعلهاش فلوس يوميا سلامة الاولاد. صحة الاولاد. سلامتك. صحته. دي كلها انت مش كل يوم صبح ورايح دافع فلوس عشان تسترد صحة
6:46هو ان الوقت يكون صحيحا. فلا يسمى النعمة السالبة ممكن النعمة دي تتسيل. تبقى فلوس. الا الواحد ايه؟ فقدها الداعي الى الله سبحانه وتعالى لابد ان يكافئ في الدنيا. لازم
7:16ومش لازم حتى يكافئ في الدنيا لازم الفلوس. انما يكافئ بنعمة الرضا وبراحة البال. وباستقامة الابناء. استقامة الزوجة محبة الناس. محبة الجيران. طيب الثناء والذكر. نحن جميعا نذكر علمائنا اكثر من ابائنا وامهاتنا. ابي مات وابوك مات
7:56تترحم عليه كل قد ايه؟ لكن انت طالب علم. تدرس في كتاب. قال المصنف رحمه الله مصنف الكتاب رحمه الله. وقال احمد رحمه الله وقال ما لك رحمه الله وقال البخاري
8:16الله. خلاص بقت لازمة على اللسان انك انت تترحم وتترضى على اهل العلم. دي هذه ليست مسألة هينة لا يعرفها الا الموتى. عندما يترحم اهل الارض عليهم ويكون للانسان لسان صدق في الناس يعرف هذا الميت
8:36قدر هذا الذي فعله وبذله في الدنيا. كثير من اخواننا الذين اتوا الى هذا المسجد اتوا بقصد ان يعلموا حقيقة الدعوة وكيف يدعون الناس الى الله الدعوة الى الله عز وجل لما قلت انها وظيفة هذه مجرد تسمية اصطلاحية تسمية اصطلاحية يعني قد بعض الناس يعترضوا عليها
9:06لكنني قصدت ان اقرب المعنى بها. اذا تعامل الداعية الى الله عز وجل بمنطق الموظف فشلت دعوته. بل لا بد ان يتعامل وهو يمضي في طريقه يتعامل بقلبه الموظف ممكن يروح يوقع في المصلحة وياخد خط سير ويروح بيته
9:36بعض من رزقه الله عز وجل حسن الاداء. من الخطباء. آآ لما بيتجمع عليه الناس ينقل لا سيما اذا واحد من اهل الحي ولا بتاع مغتاض منه يعامل فيه تقرير
9:56طيب البيت بتاعه جنب المسجد اول مسجد في نفس البلد فكان لا يجد كثيرا من المشقة في الذهاب الى المسجد لا يودوه ابعد نقطة. يقوم يغضب ويزعل والكلام ده. انا اقدر طبعا غضبه
10:16وسينفق وقتا في الذهاب والاياب سيكلفه مصاريف والكلام ده لانه ذهب الى هناك عقوبة. الذين يعيشون على ثغر دعوة بقلوبهم يغتبطون بمثل هذا. يقول لك ارض البور ساشجرها. ما هو حيثما وقع نفع
10:36ترميه في اي مكان لا يسكت يزرع. فاذا كان اهل بلدي استفادوا مني في هذا الموقع واستطعت وان اكون نواة من الشباب الجيد وابذل فيهم بذرة الدعوة الى الله عز وجل. فانا ذهبت الى ارض بور ساسجل في هذه الارض
10:56جعلوها عقوبة وفقني الله عز وجل ان اجعلها منحة. الشيخ الالباني رحمة الله عليه قص علينا انه لما سجن آآ اصطحب معه صحيح مسلم وهو يقول هو كتابي المحبب. عشان المسلم له يعني رونق معين بالنسبة للسياق وترتيب
11:26الاحاديث والاتيان بالالفاظ على وجهها مش زي البخاري. في خلال الثلاثة الاشهر التي اعتقل فيها لخص صحيح مسلم. وكتاب تلخيص صحيح مسلم ده ده نتيجة السجن. يقول كان الاشكال بس ان اللمبة كانت في السقف. وانت عارف سقوف السجون بتبقى
11:56آآ مرتفع. وانت انت عارف كانكم يعني ها بتبقى مرتفعة جدا يعني بحيس ان يبقى التنفس الى حد ما كويس لانه يسيب لك كده كده كده فوق عشان تدخل لك هوا وكده. وفي نفس الوقت ما فيش حد يطمع انه يتسلق وينط بالشباك او كده. فيعني تحايل بقدر المستطاع
12:16ان هو يجيب سلك طويل عشان ينزل اللمبة لتحت حتى يستطيع ان يقرأ في هذا الكتاب. يقول وهكذا ارادوها محنة فكانت لي منحة فنقول يعني ان اي انسان الدعوة في دمه يحبها هذا لا يظيره اين ذهب
12:36فنحن نريد الان ان نكون كالجن. الذين قال الله عز وجل فيهم واذ صرفنا اليك نفر ومن الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا
12:56من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. فخبر الجن دول كما في صحيح البخاري ومسلم انهم يا جماعة من جن نصيبين وكانوا رايحين كالعادة يسترقون السمع
13:16الاخبار وهم رايحين بقى للمهمة بتاعتهم اليومية اذا بالشهب تطاردهم اه والله ده ليس كالعادة. ما الذي جرى؟ قالوا لابد ايه؟ ان يكون جرى شيء. رجعوا الى قومهم قالوا ما ارجعكم؟ قالوا حدث
13:36كذا وكذا. قالوا حدث شيء عظيم. جوبوا مشارق الارض ومغاربها وائتونا بالخبر. ما الذي جرى هم بقى رايحين مرة اخرى كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يصلي باصحابه ويقرأ
13:56فاول ما وقفوا على الايات وقفوا على قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لم يتحركوا. وقالوا انصتوا انصتوا يعني ايه تستمعوا باذن القلب. اللي هو الانصات احنا اشرنا اشارة سريعة للفرق بين السماع والانصات فيما تقدم من الدروس
14:16انصتوا يعني القي سمعك. ها القي سمعك. القي سمعك يعني ايه؟ لما تلقي الحاجة بيبقى خلاص ايه يعني ليس لك نية انك تاخدها او القيتها. فلما يقول لك القي سمعك يعني استسلم
14:36تكون كان مستسلم تماما. فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قوم منذرين. الا دول خيرين يا اخي يستمعون الى خبر السماء. وكانوا شغالين مع الكهام. ما اصل الجن لما بيسترق السمع بيسرق الاخبار اللي لسة هتنزل
14:56الارض كان يقول مثلا فلان سيموت اليوم في الساعة الثامنة صباحا. خلاص الامر نزل. هينزل به الملك ملك الموت عليه السلام او احد من يعاونوه الساعة تمانية بالزبط ده تكون روحه طالعة. تطلع باي وسيلة بقى وهو قاعد في بيته اتخبط في عموده ووقع عليه جدار
15:26تحت عربية غرق في البحر. زي ما ربنا ايه سبحانه وتعالى يقدر آآ كيف سيموت. فيقوم الجني يحط ودنه بقى يسمع تسمع الاخبار فيعرف ان فلان الفلاني هيموت الساعة تمانية. هم الجن عشان يوصلوا للسما بيعملوا ايه؟ بيركبوا بعض
15:46واحد والتاني على كتافه والتالت على كتافه وعلى كتافه على كتافه على كتافه لحد ما اخر واحد يحط ودنه على ايه؟ يسترق السمع طبعا الشهب على طول بالمرصاد لهم. الشهادة يحرق هذا وهذا وهذا وهذا. المهم هو واحد ينقل لي
16:06اخر واحد اللي شايلهم كلهم. او اتنين تلاتة مش قادرين يقوموا واخد الايه؟ يقوم واخد الخبر. يكون بقى الشهب حلقت معزم هذا الجن ده اللي ايه ايه يفلت بالخبر. يقوم يروح للدجال ويقر هذا الخبر في اذنيه قر الدجاجة. الدجاج لما تكون عايزة تبيض وتقعد
16:26كاكي كده وبتاع بصوت معين مش ها ده بيعمل كده الجن يعمل كده فالراجل اللي هو الكاهن يبعت يقول للجماعة دول ما فيش داعي انه يسافر النهاردة. خليه يأجل. يا عم يؤجل ازاي تزكرة الطيارة المقطوعة والحجز مؤكد ولو ما رحتش لازم اترفد يا عم اقعد
16:46ما فيش داعي انك تروح لأ لازم اروح ولازم اعمل ولازم اخلي والله انا قلت لكم الحقيقة لان بصراحة هيعمل حادسة. وهيموت. يقول لك ده راجل مخرف ويشرفوا ويغيبوا والكلام ده. وفعلا يروح ويعمل حادسة ويموت فيها. تمام؟ المرة الجاية بقى لو قال له ما تتحركش
17:06هيعمل ايه؟ لن يتحرك خلاص. فده كلام عائشة رضي الله عنها. لما بتقول له يا رسول الله ان الكهان يحدثوننا بشيء يكون حقا قال تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني ثم يخلطونها بمئة كذبة. على حس الكلمة الحق دي
17:26يكدب بقى بقية الايه يكمل بقية الصفحة كده. وانت طبعا هتنفخ في الزبادي. ها وخلاص قال لي كزا يبقى المرة الجاية مش كزا يبقى الانسان متكتف بقى ما يقدرش يروح في اي مكان الا اما يستشير الكاهن. اروح ولا ما اروحش اشتغل عليه بقى. يقول له لأ رح لأ ما تروحش والكلام ده
17:46فالجن الذين كانوا يذهبون لهذه المهمة بمجرد ان سمعوا القرآن رجعوا دعاة الى الله سبحانه وتعالى. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. وكلمة ولى دي معناها ايه؟ اسرع. يعني ما كانش ماشي كده على مهل ولا الكلام
18:07اسرع ليه؟ لانه نبأ عظيم كبير. لو اننا صرنا بنفس حس الجن في هذا الموقف اعتقد اننا سنطبق الارض هدى باذن الله عز وجل. والفرد الواحد في يستطيع ان يكون كالشمس. انت عارف الشمس النهاردة بتطلع تضيء الكون كله. ما تجيش واحد يقول لي هو انا اطلع ايه واو واحد يقول لك
18:37متى تصلح الكون ولا تقدر تعمل ايه ولا الكلام ده دعك من هذا كله. وكلمة ما ترك الاول للاخر شيئا من المثبطات التي ينبغي ان يطرحها والمرء خلف ظهره لا لعل الله عز وجل ان يجعل هدى البلد بك
18:55ولا تحقرن موهبتك ولا تحتقرن نفسك ولا تقل انا كبير في السن. والعلم يحتاج الى بذل ويحتاج الى تعلم من الصغر والكلام ده كله اطرحه فان مغاليق الفهم انما تفتح باذن الله. ممكن انت تبذل اسباب ارضية ولا تفهم
19:15الاسباب الارضية ولا تفهم شيئا. زي النصر كده لما بيتنزل على الجيوش المسلمة بدون عدة. تذكر يعني اذا اذا قيس بعدة العدو النهاردة كل مغازي المسلمين من اول بدر الى اخر غزوة كان عدد
19:35وعتادهم اقل من المشركين بكثير. ومع ذلك ما غلبوا قط. ابدا. في غزوة مؤتة كان العدو متين الف وكان المسلمين تلت تلاف. ربنا سبحانه وتعالى في الاول فرض عليهم ان الواحد يقاتل عشرة. لم يستطيعوا. قال الان خفف الله عنكم وعلم
20:05انا فيكم ضعف وخلى الواحد وبقى له كم؟ اتنين. فالذي يفر من اثنين ففر من الزحف. انما اللي يفر من عشرة كانت كتير عليه واحد بيقاتل عشرة على الاقل ييجي يضرب ده في واحد وراه يضربه
20:21ده غزوة مؤتة كانت واحد لسبعين. ما فيش واحد لاتنين؟ واحد لسبعين. ومع ذلك نصر الله عز وجل المسلمين نصرا مؤزرة في هذه الغزوة. تقرأها تحس ان هزه الاساطير. لولا ان الاخبار صحيحة كان ممكن الواحد يدخله شيء من الريب يعني
20:41ضخامة عدد المشركين مع قلة عدد المسلمين. فلم يتساوى ابدا في يوم من الايام المسلمون مع المشركين العدد ولا في العدة. وانا اقوله لكم يعني. النهاردة لو آآ جلس انسان آآ
21:01متأمل في فيما يتعلق مثلا بمصر بلدنا. آآ الذين رجعوا الى الله سبحانه وتعالى من خلق الله اللي هم بالملايين. لما تيجي تشوف الذين كانوا يدعون الى الله عز وجل
21:21بالمصطلح اللي انا بقوله على دراعهم يعني لا تظاهرهم دولة ولا تعطيهم مرتبات ولا اي شيء منه لنفسه كده. حتى انتم كلكم لما تروحوا تدعوا الى الله عز وجل بتطلع وتركب على حسابك وتقطع المسافات الطويلة والكلام ده
21:41بدون ما في اي انسان يحركك ولا يقول لك خد. طب انت لو نظرت الى هذه السلة وهي كثيرة الحمد لله. آآ لما نشوف بحساب بحساب المكسب اللي احنا شايفينه يعني. هم ولا خطباء الاوقاف
22:01طبعا لا يفهم احد من كلامي ان خطايا الاوقاف ليس لهم دور. لا. هناك منهم اناس افاضل اناس مجيدون واناس محبون واخد بالك؟ زي برضو ما في الجماعة بتوعنا برضو ناس برضو بيهمبركو وناس بيلعبو وناس اا بيبلطجو عادي ده موجود وده موجود ها
22:21حد يتصور ان انا يعني باحط من قدر احد يعني. آآ الناتج بتاع الناس اللي اشتغلوا وحدهم ولا بتاع الذين يعملون تبع الوزارة؟ طبعا اي واحد من غير ما يفكر يعرف ان الناتج الذي آآ تحصل منه
22:41ان الذين انطلقوا آآ الى الدعوة الى الله عز وجل محبة لهذا الدين اعظم بكثير جدا من آآ الطرف الاخر. فانا اريد فنقول لا نريد ان نكون موظفين ونحن ندعو الى الله عز وجل. الدعوة الى الله سبحانه وتعالى لها ثلاثة اركان. لابد ان تكون
23:01واعيا تماما بكل ركن. ونجاح دعوتك مرهون بقدر معرفتك بكل ركن. وطبعا الموضوع طويل جدا وكل ركن يحتاج الى عدة محاضرات. وانا اعلم ان الوقت يعني اقترض وضاق علينا واكثروا من اخواننا يريدون الخطوط العريضة. فانا
23:21ان شاء الله لن اسهم كثيرا في ضرب الامثلة لكن ساضع الخطوط العريضة امام اخواننا من الدعاة. الشباب يعني. عشان مش حد بتمعلب على حد يعني ولا ولا اكلم طبقاتي ولا حاجة. آآ الدعوة الى الله ثلاثة اركان كما قلنا. الركن الاول
23:41اولا الدعوة نفسها. الى ما تدعو؟ الى اي منهج تدعو؟ ده الركن الاول الركن الثاني الداعية. الذي سيبلغ هذه الدعوة. الركن الثالث المدعو الذي سيتلقى هذه الدعوة. ادي الاركان الثلاثة. الدعوة نفسها ده لب الموضوع كله
24:11هذا لب الموضوع كله. آآ كما سمعتم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرضا كل فرقة من هذه الفرق لها اصول. ولها فروع. الخلاف الاصلي
24:31بين هذه الفرق ليس في جزئيات الفقه مثلا. انما هي في مسائل الايمان والتوحيد. يعني ادي عصب الاسلام مش اختلفوا في المسح على الخفين ولا في مسح الرأس ولا الكلام ده؟ لا
24:51انما اختلفوا مثلا في صفات الله عز وجل. فيا جماعة كلهم يتفقون على التنزيه كلهم حتى المبتدعة يقول انا ان في الصفة انزه ربي. ان يكون كالخلق. فيدعوه هذا الى تعطيل الصفة
25:11واحد يقول العقل قبل النقل. لانه لا يفهم النقل الا بعقل صحيح. خلاص طب الكلام ده ما هو في الحقيقة مضاد لما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام. وما علمناه الصحابة رضي الله عنهم. فيبتدي
25:31يزبط اصول لنفسه حتى يقاوم اصول اهل السنة والجماعة اللي هم يمثلهم القرون الثلاثة الصحابة ومن بعدهم. فيبتدي يقول لك ايه؟ آآ نقول مسلا خبر لواحد لا يؤخذ به عقيدة. ويبتدي يجيب من الاحاديث اشياء تعضد هذا
26:01يقول لك مسلا عمر بن الخطاب لما كان مشغولا ودخل ابو موسى الاشعري مش داخل يعني وقف ووقف على الباب فدق الباب والحديث في الصحيحين على عمر بن الخطاب كان مشغولا المهم تلات مرات وانصرف موسى الاشعري آآ عمر بن الخطاب عرف صوته فقال بعد ما انتهى من مشاغله قال عبدالله ابن قيس
26:21من باب؟ قالوا نعم. قال اتوني به. فجيء به قال ما الذي جعلك تنصرف؟ قال لخبر يعني سمعناه عن النبي صلى الله عليه وسلم الاستعداد عليكم ثلاثة فلم يؤذن له فليرجع. قال لا تأتيني بمن يشهد معك او لاوجعنك
26:40قال له هات واحد كمان معك يبقى ده يدل على ان خبر الواحد ما ينفعش لوحده لازم لابد ان يعظم بواحد زيه ولا يعضد بقرينة مش كلام شكله جميل وشكله حلو. ها
26:54فيجيب القصص اللي زي دي الاحاديس اللي التي تشبه هذا. ومع ان في الاخر اخر الكلام يرد على هذا ان عمر بن الخطاب لما طبعا قال هذا لابي موسى ولما قال لاوجعنك يبقى هيضربه. فلذهب ابو موسى منتقع اللون يبحث فيه الحلق
27:13وشوف الصحابة والكلام ده من يشهد معه وهل هناك احد سمع هذا الخبر؟ معه. فلما ذهب الى جماعة من الانصار وقال لهم الحكاية استغربوا جدا تفوت سنة الاستئذان على عمر. فقالوا والله لا يقوم معك الا اصغرنا. فقام ابو سعيد الخضري وكان اصغرهم انذاك
27:33وذهب فشهد مع ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك. قام عمر بن الخطاب علق وعقب وقال ايه؟ قال لابي موسى اما انا لم نتهم ولكن الحديث عن رسول الله شديد. وهذا كان مذهبا لعمر. كان مذهبا لعمر خاص
27:53عمر بن الخطاب رأي رآه. خلاص؟ فلما يقول له اما اني لم اتهمك ده واضح واضح وهذا يتمشى مع مذهب عمر. يقوم يجيب الحاجات اللي زي دي عشان يضرب بها الادلة الكثيرة. فكل واحد من اهل البدع جعل له اصولا
28:13طب انا بقى علشان ما يتلخبطش ما تتلخبطش المناهج على بعضها. اعمل ايه؟ قبل ان ادعو الناس الى الله لابد ان قلنا هذا المنهج معتقد بالنسبة لي. مش تروح تقرا كلمتين وتطلع تقول
28:29لا وطبعا ده مش معناه ان الاخوانا اللي هم تجاوزوا هذه المرحلة وبقى لهم سنوات بيدعوا الى الله عز وجل في الوعظ والكلام ده ان يتوقفوا. لكن انا اقول هذا لهم واقول لمن يتمنى ان ينال اشرف الوظائف الا وهي هذه الوظيفة الكبيرة. يبقى الاول خالص تدرس
28:49ابتداء في الاعتقاد. ما تروحش لاي مذهب مبتدع. ليه؟ لان لهم شبهات خطافة تخطف القلب. ما تضمنش انك تدخل على اي منهج يعجبك الموضوع تقعد تبلط في الخط وتدافع عن هذا المذهب المبتدع. لا الاول تدرس كتب
29:09فقد اهل السنة والجماعة التي تتدين بها لربك سبحانه وتعالى. وتتمنى ان تنجو يوم القيامة شاغلك الشاغل خرجت كتاب آآ درسته يبقى كتاب كمان وكتاب تالت ورابع. وعليك بالمصادر الاصلية. في الاعتقاد. كتب
29:32الاولى التي يغترف منها كل من جاء من المتأخرين. فممكن لا لا لا اقول لك اذهب الى ابتداء لكن انت في الاول تحتاج الى كتب مختصرة الى حد ما. يعني كما يقال غذاء الكبار سم الصغار
29:52ولد بيرضع وبتدي له حتة لحمة يموت. ليه؟ لانه معدته لا تهضم هذا. فيبقى انت لما تكون لسه صغير وتاخد كتب من الكتب الكبيرة البحر بقى اللي الناس بتغرف منها ممكن تغرق. فهناخد بقى ايه بعض الكتب المختصرة في مسائل الاعتقاد. ونترقى شيئا فشيئا بس لابد
30:12ان تعلم انك آآ ان مردودك في النهاية الى كتب الكتب المصادر الاصلية. اللي بيغرف منها العلماء الكبار زي الشيخ الاسلام ابن تيمية وكل من جاء بعده. كتب الكتب الاصلية زي مسلا كتاب الايمان لابن مندا والتوحيد لابن مندا ايضا. وكتاب التوحيد لابن خزيمة
30:32وكتاب السنة لعبدالله بن احمد بن حنبل وكتاب الشريعة الاجري كتاب آآ الابانة لابن بطة ومن اجود الكتب وهي متأخرة عن هؤلاء كتاب الله ذكائي. اللي هو شرحه اعتقاده اه او شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة. كتاب رائع جدا
30:52بطريقة جميلة. وانت لو حذفت الاساليب واختصرت هذا الكتاب لنفسك. ربما لا تحتاج الى اي كتاب من كتب متأخرة الا اذا احببت ان ايه ان تعرف تفصيل المسألة. ده بيديك الاعتقاد الصحيح. ويعطيك اسماء
31:12من اعتقدوا هذا الاعتقاد قبلك. بيجيب اسماء الصحابة والتابعين والائمة المتبوعين بالاساليب برضو. واحيانا ممكن يحدف الاسناد ويقول له هذا قول فلان وقول وبلال والكلام ده. يبقى انت هتعرف في الاخر ان ده اعتقاد مين من الناس؟ يعني مسلا لو انا جيت قلت لك من اعتقادي
31:32والجماعة ان الايمان يزيد وينقص. سم لي من قال بهذا الكلام قبلك. هتقف لايز. ما تعرفش ولا اسم. ليه ما هو انت لم تدرس الا من كتب المتأخرين. الذين يجعلون العنوان ويبتدي ينافحون عنهم. ويردون على
31:52المخالفين لأ انا احتاج الاول ان اكون معتقدا ابتداء وبعدين بعد ما احصل العلم آآ اعلم الناس. يبقى اشحن الاول وبعدين افرغ للناس. فتلاتة وسبعين فرقة اتنين وسبعين منهم كما قلت فرق مبتدعة ولها اصول ولها ضوابط في الفهم والفكر والتشغيب على اهل السنة والجماعة. كل
32:22الفرق دي ما بينها مشاكل. لكن كلهم اتفقوا على اهل السنة والجماعة. يعني تلاقي المعتزلة مع الاشعرية كلمة مع الجبرية يطقشوا في بعض مسلا. لكن كلهم في الاخر واقفين لمين؟ لاهل السنة والجماعة. المذهب الحرفي. يبقى قبل ان تدعو الناس لابد ان تتحقق بحقيقة الدعوة
32:49قرآنا وسنة. وده طبعا هيدخلك في دراسة الاصول. ولابد هتدرس اصول العربية وتدرس اصول الفقه. وتدرس اصول الحديث التلاتة دول مش لن نطالب باكثر من هذا. اصول العربية النحو واتدخل معهم البيان والكلام ده. ده يحتاج الى كلمة انك انت ترجع تاني تجيب كتاب قواعد النحو الاساسية
33:19اللي كنا زمان بناخده في سانوي بيدونا اخر ككتاب يجمع كل المنهج. او اي كتاب بسيط سهل من كتب النحو او استاذ لغة عربية او كده تروح له خليه يدرس لك النحو. والنحو ممتع وجميل. ممتع زي الاصول. لما تدرس
33:39الوصول تشعر انك ابصرت بعد العمى. لان المرء اذا درس المسائل الجزئية لا يستطيع ان يثبت على قدم الحق ما لم ينافع عنها بالاصول. خليك مثلا تقول في اي مسألة من مسائل الفقه
33:59او حرام. او مكروه. انت حفزت كده من كتب الفقه؟ اللي هي المنشأة التي تشتغل بالجزئيات الفقه العملي يعني. ممكن انا كراجل دارس في صورة وقفل حرام ليه؟ فين الصارف؟ وفين اللي مش عارف ايه
34:19كل ما تقول لي حاجة اوقفك. اقول لك مباح ليه؟ طب مستحب ليه؟ طب فلان بيقول وانت بتقول مستحب. ايه الصارف وايه الدليل على كزا وكزا وكزا ممكن يقف مش عارف. ها؟ يبقى اذا درست
34:39الاصول هي التي آآ تجعلك ثابتا. عندنا ظاهرة آآ حاجة عايزين ينشئوها الان يسمونها بالصوفية العلمية. الصوفية في كثير من بلاد المسلمين انهزمت هزيمة امام هذا التيار الجارف من الشباب المتسنن المتعلم
35:09درسوا اصول فقه ودرسوا اصول حديث والكلام ده على الاقل متنورين حتى لو هم مش متخصصين. متنورين اصبحوا فاهمين. الصوفية كانت طول عمرها فتة ورقص وطبل وزمر وموارد والكلام ده. طلع جماعة الان نبغوه وقال لك لأ لن يوقف هذا المد السلفي المبارك
35:29الا ان نجادلهم باصولهم. اللي هم اتعلموهم. ندرس اصول حديس زيهم وندرس اصول فقه تماما وقدر الوصول للعربية ونتمكن ونبقى افضل منهم كمان. والصوفية لا يستطيعون الحياة بدون الاحاديث الضعيفة والموضوعة. ما يقدرش يعيش الا اما يكون في احاديس ضعيفة الموضوع. ولزلك تجد اغلب المتأخرين
35:59متساهلين في التصحيح الطبيعي. كان كثير منهم ينتمي الى الصوفية. والحديس ده جميل وحلو وانا عايزه لانه هيفك لي اشكال. فيبتدي يدوحر بقى. يبقى الراوي مثلا حتى وصل الامر بالسيوطي مثلا رحمه الله
36:17ابن الجوزي يذكر حديثا في الموضوعات. ويقول فلان الفلاني متروك الحديث يوم الصيت يقول ايه روى له ابن ماجة. الله! طب وايه يعني رواه ابن ماجة؟ هو ابن ماجة يعني سالم من الاحاديث الموضوعة ده فيه اكتر من اربعين
36:33خمسين حديثا مكذوبا او باطلا وعشرات المئات او المئات التي قد تصل الى نحو الف وآآ خمسمية تدخل على الفين. حديس ضايع ها؟ فابن ماجة يعني لم يكن له شرط عشان تقول لي روى له ابن ماجة كانك بتقول لي روى له البخاري يعني. حتى لو روى له البخاري
36:57الراوي المتكلم فيه اللي العلماء اتكلموا فيه. اذا روى له البخاري ليس معناه ان كل رواياته خارج البخاري اخذ بها انما انتقى البخاري من رواياته ما لم يغلط فيه يبقى انا ما اقدرش الراجل المتكلم فيه جوة البخاري اسوي بين روايته داخل البخاري وروايته خارج البخاري. لان البخاري هذا امام خريج ماهر فاشل
37:22فيعرف ان الراوي غلط في ده ويرى انه لم يخطئ في هذا الذي تبين له كامام كبير انه لم يخطئ فيه ياخده يحطه في الايه؟ في الصحيح. زي ما بنقول كصاحب ايمان. واحد مسلا
37:39فكهاني يمسك البرتقانة كده يحسس عليها يعرف انها مضروبة من جوة. بس القشر بتاعها ايه عشرة على عشرة. خلاص؟ لو هو بيحبك يعني والكلام ده يبتدي ايه؟ يبتدي بقى ياخد كل آآ ثمرة ويحسس عليها كده ويديك الكويس والجيد
37:59وبعدين يبيع اللي هو عايزه. تيجي تقول له البرتقان بايز يقول لك انا دخلت جواه ولا يعلم الغيب ها ما هي ثمرة حلوة ولا معفنة ولا معفنة ولا القشر اللي مش عارف ضربه ايه ولا الكلام ده. فده زيه زي اي واحد ماهر صاحب الصنعة
38:15فمش معنى ان انا لقيت آآ ثمرة آآ كويسة او اتنين او تلاتة يعني بقيت القفز كويس. فاقوم اقول البرتقانة دي اختي دي هذه تصلح للاك وهذه تصلح للاك. لا يا حبيبي دي تصلح للاكل ودي ترميها للفراخ. ما تنفعش انك تاكلها. البخاري عمل كده
38:35جاب الايه الاحاديث الراوي بيهن في الاحاديث قال لك انا عارف الذي غلط فيه هو الذي لم يغلط فيه. طب عرف ازاي؟ مقاييس كتيرة بقى الاصول هي اللي تعلمها لك بقى تدرس علم الحديث تعرف القصة. فالبخاري يقوم ينتقي فانا لا استطيع ان اسوي بين روايتين لراوي المتكلم فيه. جوة البخاري
38:55وبين رواية اخرى خارج البخاري. فحتى لو قال لي روى له البخاري انا مش هسلكها برضو من لا تسلف سفيان بن عيينة ومالك والجماعة النجوم دول ما لهم احاديس شاذة كثيرة للعلماء البخاري ومسلم نفسهم ما رضوش يخرجوها في الصحيح
39:14والعلماء تكلموا فيها بالشذوذ والكلام ده. وده سفيان ومالك ومعمر وابن كده يعني. فالجماعة الصوفية بقى لا يستطيعون الحياة ولا ممارسة هذا الدين الا بالاحاديث الضعيفة والموضوعة. فيقول لك الجماعة دول شغالين بقى تضاريف ومش عارفين نقف لهم. طب نقف لهم ازاي؟ قال لك ندرس الاصول. الحديس. اول ما يقول لي ضعيف اقول له ضعيف ليه ان شاء الله
39:41ونقعد موضوعها اربعة بعض يكون الزبون مات او هرب ها وخلينا احنا نطحن في بعض. على الاقل عطلنا مسيرته. بدل ما كان يقول لك هذا ضعيف كانوا بياخدوا كلامه مسلما
39:55يعني انا دلوقتي مسلا مشهور ان انا بشتغل بالحديد. لما بقول الحديث ده صحيح ولا ضعيف؟ انت بتثق في كلامي بتاخده ايه؟ كلاما مسلما. ممكن واحد لسانه يكون احسن من لساني ويعرض الحجة افضل مني ويقول بالعكس ده هذا في اعلى درجات الصحيح. بقى انا منزله في القعر وانت حطته لي على القمة
40:16طيب اختلفنا احنا الاتنين. والتاني ممكن يكون مشهود له بالحديث ايضا برضو هيطلع اللي يشهد له يقول لك هذا ماهر من الحديث. بقينا احنا الاتنين ايه؟ مهرا في الحديث. طب الزبون يعمل ايه؟ هيروح
40:33يستفتيني هييجي يستفتينا اهو يقول لي والله ازا اختلف عالم ان في تصحيح في تصحيح حديث او تضعيف ماذا افعل؟ اقول له يا بني اي اجتهد في ان تقلد الافضل عندك
40:47طب ده ممكن يكون عنده نزعة صوفية. هيروح لمين بقى؟ اه ما انا وبعدين ده انا اللي اديته كمان الرخصة. انا اللي باقول له اجتهد في ان تقلد افضل عندك والادين والاعلم. يبقى انا كمان فرطت في الزبون بتاعي بالنزام ده ولا لأ؟ اه
41:06خليته هو اللي يختار. فهو قال لك دلوقتي احنا الصوفية دول انهزموا امام هذا المد العلمي المبارك والكلام ده عايزين نؤسس والكلام ده كائن الان هذا كائن الان على قدم وساق تبنى له مدارس وتبنى له معاهد
41:26ها عشان بس اعرفك الخطر القادم القادم خطر علمي. ناس مبتدعة تعلموا العلم. وانا قلت قبل ذلك في اكثر من مرة واعيد لان هو جاء موعد الاحتجاج به ابو القاسم البغاوي رحمه الله احد مشايخ الدارقطني هو امام ثقة كبير جده احمد بن منيع احمد
41:49احد مشايخ البخاري وغيره. احد مشايخ هذه الطبقة يعني. آآ وهو من الائمة الكبار الثقات. ويقال عن ابن ابي القسم الببغو ده ابن بنت منيع. ساعات كده بعض الشباب المشتغل يقول لك ايه لما يلاقي دارقطني يقول حدثنا ابن بنت مانيعه وقال لك اؤمين
42:09ما يعرفوش لهو او القاسم البغوي عبدالله بن عبدالعزيز. ده كان تلميذا للامام احمد. واراد ان يذهب الى شيخ ما فاحب ان يأخذ وصاة من الامام احمد. ورقة كده يقول له قادم لك فلان الفلاني اهتم به وخلي بالك منه كلام كده
42:29ذهب ابو القاسم ابو الى الامام احمد وقال اني اريد ان اذهب الى فلان فاكتب لي اليه. فالامام احمد كتب اليه ورقة كتب له ورقة آآ قادم لك رجل يكتب الحديث. يكتب الحديث. فقال
42:49ابو القاسم يا ابا عبدالله هلا قلت له قادم اليك رجل صاحب حديث عايز يغير يكتب الحديث يخليها ايه؟ صاحب حديث. فقال له الامام احمد صاحب الحديث عندنا من يعمل بالحديث
43:09يبين ان هؤلاء المبتدعة هل يعملون بالحديث لأ انما يكتبون الحديث يشتغلون بالحديد بقت صنعة زي اي واحد بيصنع نجار يعمل مكتب يعمل منبر. حداد يعمل حداد مسلح يعمل عمود. هيعمل سقف
43:29بقت صنعة في بعض علماء اصول الفقه كتابه زي زي قبة الفلك كده. ما فيش اصولي ما يعديش عليه. لازم يمر عليه. وكان لا يصلي ممكن تستغربوا جدا منها يعني. كان لا يصلي. والذهبي ترجم له في الميزان. وعرفوا ازاي انه لا يصلي
43:52قيل انه لا يصلي حب ويختبر ويصلي ولا لأ. خلوه نايم حبره ايه. وداهنين رجله من تحت. بطن رجله. وجم تلات تيام لقوا الحبر كما هو. طب ده لو بيغسل رجله؟ على الاقل يعني هيغسل رجله في الوضوء. من بعد تلات تيام شف كم فرض وكم
44:12سنة وكم قيام ليل وكم مش عارف ايه والكلام ده ده رجله وهتبقى زي المراية. ها بطن رجله هيبقى ايه ابيض وزي الفل. لا لاقوه زي ما هو قال لك كان لا يصلي
44:22مش عارف ايه الكلام ده. وفيه واحد من كان من اعلى الناس اسنادا والدنيا كلها بتتهافت عليه تهافت الفراش على النار. وكان لا يصلي. فانا عايز اقول لك ده اه اشتغل
44:38الاجزاء الحديثية والاسانيد العالية ولم يتدين بالحديث. فاهل البدع لا يتدينون بالحديث. لو تدينوا به لاقامهم الله عز وجل على قدم السنة وانهم ينافحون عنها لكن الاشكال انه خد صنعة وبيوقف
44:56مسيرتك يبقى القصة القادمة اللي هتحصل في مصر على الاقل يعني في في في في منظوري وفي المعلومات اللي عندي والكلام ان في صوفية علمية ستكون في مصر. تقف ضد القصة دي. فمهما حفظت من كتب الفروع لا
45:16استطيع ابدا ان تثبت فرعا الا اذا كنت عالما على اي اصل اصلت. يبقى لابد من دراسة ايه؟ الاصول دراسة جادة وواعية. ما تلعبش ما فيش حاجة اسمها تروح تاخد درس عند شيخ. ويبقى اسمك خدت الدرس وتروح تنام
45:32ده الشيخ انما يفتح لك الباب. ما فيش شيخ يخلي طالب علم عالما ابدا المعلومات اللي بياخدها من الشيء لا تجعله عالما. حتى يبذل حشاشة نفسه في مراجعة ما يقوله العالم. لان العالم بيدي عناوين. لكنه
45:49يختصر لك العمر بدل ما القضية دي تبذل فيها مثلا آآ عدة اشهر ينقصها لك في ربع ساعة. يعرفك المغاليق بيقول لك امشي من السكة دي ولا جنيه. دي معقدة. ما تمشيش فيها. لكن امشي في هذا الطريق. تمشي في هذا الطريق تلاقي الدنيا اتفتحت لك. لو انت اجتهدت بنفسك ممكن تلاقي نفسك
46:09الدنيا خلاص ما انتاش عارف لا تتقدم ولا تتأخر والكلام ده. فالشيخ ضروري جدا بالنسبة للدكتور طارق. لكنه يفتح الباب له والطالب على قد قوة قدمه في السعي وفي المشي. يبقى ازا اول حاجة هدرسها الاصول التلاتة اللي احنا بنقولهم دول عايزين الاصول العربية اصول الفقه
46:29واصول الحديث. طبعا ده وانت بتدرس برضه كتب الفروع. يعني مش هتعطل كتب الفروع علشان تدرس اصول لكن انت ايه لابد انك انت تدرس هذا مع ذلك. وتكون جادا جدا جدا والعلم الشاق كن جدا. ها؟ لا يستطاع العلم براحة الجسد. كما رواه مسلم في
46:49والعلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلا. ها خلي بالك من هذا الكلام. العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك فيا اخوانا اللي جايين عشان نقول لك نريد ان ندعو الى الله والقرى بتاعتنا المدن ليس فيها دعاء الى الله وليس فيها احد يدعو الى السنة ومش عارف ايه الكلام ده
47:12انا باقول لك اهو. تواصل الليل بالنهار. وترضى بالقليل في مرحلة الطلب. انت شاب تريد ان تتزوج؟ اه وتريد انت تجيب مسكن وعايز شغل عشان مش عارف تعمل ايه والكلام ده ما هو حاجة من اتنين. يا اما تشتغل ليل نهار عشان تقدر تتزوج وتجيب شقة والكلام ده. يا اما ترضى بالقليل الحمد لله
47:32بتاكل وتشرب وتسكت كلب الجوع وتنخرط في التعلم. ما لهاش حل. يا ريت كان لها حل. كنا قدرنا نوزن ما بين المسألة. لكن انت مضطر الى هذا. والمضطر يركب سنة الرماح. وبقدر ما يكون في قلبك من القناعة بهذا الطريق وشرف هذه الوظيفة انت هتتصرف من خلال هذا
47:54في الكلام فبنقول بقى اذا الدعوة نفسها لابد ان تتحقق بها ابتداء ودي مرحلة التلمذة مرحلة التلمذة هي اصعب المراحل جميعا. التي يسميها بعض العلماء علماء السلوك مرحلة الخمول. الخمول
48:14انك انت غير معروف. خامل الذكر. لا احد يعرفه. ودي من اجل نعم الله عز وجل على العالم لازم الخمور البذرة لما انت بتبزرها في الارض. وتقعد تراقبها ايه اللي بيحصل لها
48:34تبص لها طلعت في الاخر بورقة. او ورقتين كده. طب مرحلة الجذر مش سبقت مرحلة نبات الورق الجذر ده مش زل في الخفاء كده تحت عمال يضرب باذن الله كده في الارض لحد
48:54ثبت وبعدين قام طالع الفرع فوق اهي مرحلة الخمل دي مرحلة بناء الجذر. بناء الشخصية العلمية بالنسبة لك زي اي برج انت بتبنيه. اي برج انت بتبنيه. عشان عايز تطلع مائة دور. مش لازم كل
49:14بتطلع تنزل لازم تبيع الاساس. خلاص؟ الاساس ده معروف كل دور عشرة سنتي خرسانة. مسلا يعني انا كلامك خبط في الهندسة يعني. لكن حفترض كده. كل دول يبقى عشرة سنتي خرسانة. مائة دور يبقى شف حيبقى اعمل كم متر
49:34في الارض متين دور يبقى هنزل كم متر في الارض؟ بيجيبوا قد ايه على ما مرحلة القاع دي تنتهي مدة طويلة وتقول له يا عمي خيش كده وبتاع والكلام ده ويبقى ايه يعمل لك لافتة احنا بنعمل للبرج الفلاني والعلاني. فيه حد بيقف يتفرج
49:54من الناس يقول اما اشوفهم بيرموا الخرسانة ازاي؟ مسلا ما فيش حد بيقف ابدا. فمرحلة الجذر لا ينتبه لك احد مطلقا يبتدي يطلع بالعضم بتاع العمارة البرج يطلع بالعضم حد بيبص اه بعض الناس
50:14ها الاول خالص ما فيش حد يبص. اللي ما يلزموش ما يلزموش الاساس. بدأ يطلع العمدان والمش عارف ايه فبعض الناس يشوف يشوف العمارة وبتقول ايه ومش عارف ايه وضخم قد ايه والكلام ده. فقليل من الناس هو الذي ينظر. قفلنا طوب. برضه ايه
50:34قليل من الناس هينضم الي. خلاص خلصنا البرج شطبنا الواجهة. ها وبقت الوجهة جميلة وشيء رخام وشيء مش عارف ايه والكلام ده الناس يقفوا على الباب يقول لك ايه الشقة بكام؟ يدخل البتاعة خلاص عملنا الشقة وديكور وبتاع والكلام ده اه
50:54ايه الجمال ده كله ومش عارف ايه وريسبشن واتنين مستوى ومش عارف ايه وحاجات من هزا القبيل. بكام الشقة دي؟ يقول لك الشقة دي بكزا. يقول لك والله يستاهل مين المهندس اللي عمل الحدوتة دي ومش عارف ايه والكلام ده؟ ها؟ يبتدي بقى ايه؟ ياخد البرج شهرته بعد ما يتشطب. خد كم
51:14لحد ما تشطب طيب حد آآ ممكن يبص بعد ما اتشطبت العمارة والكلام ده يبص لعمود من الاعمدة لأ امتى يجيبوا المهندس بتاع القواعد يوم ما العمود؟ يتشرخ يوم ما العمارة هتقع هاتوه بقى
51:34لكن لا احد يسأل مين اللي طلع البرج ده؟ وخلاه طويل كده ومش عارف ايه لكن يقول لك مين اللي عمل الديكور ده فطالب العلم زي البرج بالزبط. يظل في مرحلة القبول عمال يعدي. يعبي. وزلك تلاقيه بيزهق. درس كتابه اتنين وخلاص وهيمل. عايز
51:54عايز يطلع يدعو بقى لان الدعوة الى الله عز وجل برضه شيقة حلوة لما انا اقعد اتكلم فيكم ما فيش حد عارف ينطق معي ولا كلمة جميلة برضو. ها؟ واقول زي ما انا عايز. ها ما فيش حد هيقول لي انت غلطان
52:06مش عارف يقول الكلام دوت وبعض الناس يستحي يرد علي وبتاع متعة. اهي متعة برضو لان وجدت الثمرة. زي الراجل الفلاح لما بيتعب العفش ومش عارف يعمل ايه والكلام دوت ويتعهد لحد ما الرز ولا الفول ولا البتاع يكبر يبتدي يجيبه ويبتدي امتى
52:26يسعد الرجل ده يوم ما يعبي المحصول في شولة وييجي التجار واقفين بقى يقول لي الطن بكزا. هنا ينسى كل مراحل تعبه وهو عمال يفلح في الارض فطالب العلم اصعب مرحلة عليه المرحلة الاولى دي. ان هو عمال يخزن يخزن يخزن يخزن ولا مردود. خلاص؟ لكن اذا
52:46اذا صبر وآآ استعان بالله سبحانه وتعالى ثم لقراءة بقى حياة الصحابة حياة العلماء الذين كانوا يطلبون العلم. كيف كانوا يفعلون؟ لا يدي له نوع من الحماس والنشاط حتى يواصل الخروج من هذه الشرنقة. اللي هي مرحلة الايه؟ مرحلة الخضوع. وللكلام بقية ان شاء الله سبحانه وتعالى
53:06النهاردة اه بازن الله عز وجل يوم المهرجان الكبير. يعني عندنا ان شاء الله حوالي اربع محاضرات. اليوم بسم الله الكريم بعد كل ركعتين بنتكلم شوية كده بحيس ان احنا نأخذ الليلة صلاة وذكرى او صلاة وتعلما
53:26الله سبحانه وتعالى واسأل الله ان يوفقنا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم