إذا أراد الله شيئًا هيأ له الأسباب | للشيخ الحويني
0:00بالنسبة لرؤيا الملك آآ كانت سببا في معرفة قدر يوسف عليه السلام آآ الملك رجل لم يكن يدين بالاسلام ورأى رؤيا والكافر قد جاء رؤيا وتكون حقا تقع يعني كما رأى يعني
0:21المهم لما وصلت الرؤية الى يوسف شف يعني انه نبله السلام كريم ابن كريم. اه نعم. نبل عليه السلام لم يمتنع من تأويل الرؤية التي انقذت مصر في تأويله الذي علمه الله تبارك وتعالى ولنعلمك من تأويل
0:42حديث ولنعلمه تأويل الاحاديث وانه لم يرد عليهم بالمثل بل بالرغم انه مسجون وبرغم انهما سجن ظلما وهم جميعا يعلمون انه طاهر الزيل وانه لم لم يفعل سوءا الا انه
1:01عبر الرؤيا بصدق بل زادهم وبشرهم ان بعد هذه السبع سنوات اللي هي البقرة السيمان يعني يأكلون سبع عجاف يعني تأتي سبع سنوات عجاف تأكل ما ادخروه تماما في الصوامع وآآ الاشياء
1:21وبشرهم انه بعد ذلك سيأتي عام يغاث الناس فيه وفيه اصيرونه الملك اول ما رأى هذا قال اتوني به ائتوني به ليكون مستشارا له طالما انه بهذه المثابة. نعم. وبهذه العقلية
1:37يصبح ان يكون مستشارا في الملمات وما اشبه ذلك لانه كان متأكدا من برائته وعلم ان مصر جميعا عرف بقصته وقصة امرأة العزيز وانها لوثت سمعته وان فيه بعض الناس لم يبلغه ان يوسف عليه السلام كان طاهر الذيل
1:58لا تعدم في اي جنبات من جبهات مصر ان في واحد مقيم على اتهام يوسف عليه السلام تمام؟ فلما اراد الملك ان يخرجه ابى ان يخرج رغم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لو كنت مكان يجلس لاجبت الداعي
2:14ومش معنى زلك يعني او ان يعني يوسف عليه السلام اصبر من نبينا عليه الصلاة والسلام وكده لأ العلماء اولا بعض كثير من العلماء حملوه على هضم تواضع وتواضعه. ولكن في ملحظ اخر
2:29وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم كمشرع وكأنما اختار للمبتلى افضل الطرق يعني ان كان مبتلا بالسجن وقيل له اخرج يخرج لان ده تشريع النبي عليه الصلاة والسلام لو زكى فعل يوسف عليه السلام وانه يظل على البلاء ولا يخرج قطعا في في الامة من يقتدي به الى انه زكى
2:54عليه السلام. لان ممكن احنا نقول فيما يتعلق بفعل يوسف عليه السلام ان هذا شرع مسلا. وشرع من قبلنا لا يكون شرعا لنا الا اذا ورد في شرعنا آآ ما ما يرده. طب هو ورد في شرعنا؟ انا بقول لك اقعد
3:12ما تخرجش وعلى لسان نبينا صلى فكانما النبي عليه الصلاة والسلام وكان امره آآ يختار اليسر دائما ما خير بين امرين الا اختار ايسر وهما ما لم يكن اثما كما قالت عائشة رضي الله عنها فهو كأنما يختار للمبتلين من امته انه اذا جاءه فرج من الله تبارك وتعالى انه يبادر
3:35الى الاخذ به الجهة التانية للعلماء بيتكلموا فيها انه على نهاية الهضم والتواضع لا لا لا لا بأس بذلك ايضا وقد يكون الامرين آآ الامرين معا اللي هو من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم والتشريح؟ اي طبعا ما الامر الامر يحتمل ولذلك انا اوردت هذا نعم. الملحظ الاخر والمعنى يعني. شيخنا المقصود السجن وكل ما شاب
3:56طبعا كل ما اي بلاء يقع فيه المرء اذا جاءه فرج يقبله. نعم. اقبله لان البلاء صعب جدا على النفس حتى لو صبرت نفس على البلاء لكنه لا شك انه شديد يعني. نعم. الذي حدثه انه مش هيفضحوه في ميدان ويصالحوه في حارة زي ما بنقول في الامسال يعني. نعم
4:17يا ابا يوسف عليه السلام الا ان يعلنوا برائته على الاشهاد ومن قبل مين بقى؟ الملك. من قبل الملك يعني ازا كانوا هم فضحوه في القصر والكلام دهوت واشاعوا عليه ما لم يفعل. فانه طلب الان من الملك ان هو الذي يثبت ورائته ويدعو
4:35اللواتي رأين وشهدن الواقعة ان يتكلمن بهذا. جاء ناداه الملك واساء له. عفوا شيخنا الملك هنا ليس هو ليس هو العزيز طبعا. ليس هو العزيز. هو العزيز اه طبعا اي سؤال عزيزي. هو اعلى منه نعم. بالزبط نعم
4:55يعني اول عمدة بتاع البلد او فلذلك فلذلك البراءة جاءت من جهة اعلى. من جهة اعلى يعني