أهلية تبليغ العلم | الشيخ الحويني
0:00الحاجة التالتة الاخوات طرحوها وكان وكانت مثار دهشتي يقولنا ان تبليغ العلم ليس بهذه الصعوبة التي تصورها لنا واستدلوا بدليلين الدليل الاول قول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني والاية حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
0:26والحديث والاية التانية ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر طبعا ده كان مسار دهشتي الحقيقة وده اللي عرفني ان هم لم يحظوا بكثير من العلم بتقول الكلام ده يبقى لم لم تزاكر قط
0:44اولا بلغوا عني ولو اية المقصود بالحديث تبليغ الاية ولا تبليغ معنى الاية قطعا الاية مش معناها لان معنى الاية يحتاج الى اهلية خاصة للتبليغ انما الاية نفسها كنص ممكن انا احفزه حتى لو مش فاهمه
1:12ممكن احفزه ساؤديه كما هو زي حديث زيد ابن ثابت وبرضو حديس عبدالله بن مسعود وانس بن مالك والجوير بن مطعم وابو الدرداء كل هؤلاء الصحابة رووا عن النبي عليه الصلاة والسلام
1:25قوله نضر الله امرأ سمع منا مقالة فوعاها فاداها كما سمعها الشطر ده كله هو معنى بلغوا عني ولو اية امرأ سمع منا مقالة فوعاها فاداها كما سمعها لا يزود
1:51ولا ينقص ثم ذكر صنفين من الناس في مقابل الكلام ده قال رب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل فقه ليس بفقيه ايه معنى الكلام ده هل ممكن واحد يسمع الاية يحفزها
2:15فيبلغها لرجل لم يحضر المجلس يكون الراجل ده افقه من الذي حضر المجلس وادرى ان يتصرف في معنى النص. سواء كان قرآنا او سنة. رب مبلغ اللي ما حضرش يعني
2:34اوعى من سامع اللي هو حضر المجلس وحفظ الحديث او حافز النص وربما ورب حامل فقه الى من هو افقه منهم يبقى ازا المقصود ببلغوا عني ولو اية ايصال النص
2:55دون المعنى ليه المعنى كما قلت يحتاج الى اهلية مش اي حد يطلع يتصرف في معنى النص والا لو افترضنا جدل ان واحد هياخد الاية دي وهيبلغها نصا وحكما وما يعرفش غيرها
3:20كقوله تعالى مثلا حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الميتة اسم جنس المحلى بالالف واللام افيد العموم الدم اسمه جنس المحلى بالالف واللام يفيد العموم يبقى حرمت عليكم عموم الميتة
3:40وعموم الدم ما عندوش غير الاية ايه اللي بقى حيفتي بايه؟ يقول لا يجوز اكل السمك ولا الجراد لان السمك ميتة والجراد كذلك ولا يجوز اكل الكبد ولا الطحال كلاهما دم
4:03ده يبقى بلغ حكم الله لم يبلغ حكم الله ليه لان فيه نصوص اخر هو لا ليس على دراية بها هذه النصوص تخصص عموم هذه الاية احل لنا ميتتان ودمان
4:19السمك والجراد والكبد والطحال حديس مختلف مختلف فيه رفعا وقفا حتى الذين يقولون بوقفه يقول احل لنا قول الصحابي احل لنا جهة التحليل والتحريم هي الرسول عليه الصلاة والسلام يبقى ده له حكم المرفوع
4:35حتى لو لم يكن مرفوعا نصا لكنه مرفوع حكما يبقى انا لو لو اخدت الخطة دي بلغوا عني ولو اية ممكن اقع في هذه الورطة وهذا ليس مراد الله قطعا
4:51اية تانية بيت المحرمات من النساء حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم في اخر الاية ايه قال الله عز وجل واحل لكم ما وراء ذلكم يبقى على مقتضى الاية
5:10يجوز ان اتزوج امرأة واتزوج عمتها وهي تحتي المرأة تكون مراتي زوجتي واتجوز عمتها برضو وهي معي ويجوز ان اتزوج المرأة واتزوج خالتها ايضا وهي معي لان لا العمة ولا الخالة ذكرت في الاية
5:32والكلام واضح. كلام ربنا عز وجل واضح. واحل لكم ما وراء ذلكم احل لكم ما لم انص عليه في الاية ولا ذكر العمة ولا الخالة وعندنا اجماع لان فيه نص انه لا يجوز الرجل للرجل ان يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة
5:55وخالتها وعلل النبي صلى الله عليه وسلم عدم الجمع في بعض الروايات قال لقطعتم ارحامكم اذا ليه؟ لان الرجل اذا تزوج بامرأتين قد يحصل بينهما ما يحصل بين الضرائر من المشاحنات والكلام ده
6:16فلما البنت تقطع عمتها وترفع راية العصيان وتسعى في مضرتها وتشويه سمعتها والكلام ده دي عمتها ازا هيحصل تقطيع للارحام. سواء كانت عمة او خالة. يبقى انا عشان اقول بلغوا عني ولو اية. اخد الاية ديت واطلع ادي حكم
6:37لأ هذا لا يجوز