المجلس (664) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00اما بعد قال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى الاستعاذة من عذاب جهنم وشر المسيح الدجال ولا اخبرنا احمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن موسى ابن عقبة. قال اخبرني ابو الزناد
0:21عن عبدالرحمن ابن هومد الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اعوذ بالله من عذاب جهنم واعوذ بالله من عذاب القبر. واعوذ بالله من شر المسيح الدجال. واعوذ بالله من شر من شر
0:41المحيا والممات. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اينما بعد اقول رحمه الله ان الاستعاذة من عذاب جهنم وشر المسيح الدجال
1:01المسيح الدجال رجل من بني ادم يخرج في اخر الزمان آآ يغسله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ويأتي بامور فيها فتنة للناس فسنته فتنة عظيمة وقد تواترت الاخبار بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:35وقد ورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه المشتمل على استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم من خمسة امور من عذاب جهنم من عذاب القبر هناك وشر المسيح الدجال
1:56وقد سبق المرة الحديث من طرق اخرى في الدرس الماظي قال اخبرنا احمد بن خص بن عبد الله احمد بن حصن بن عبد الله بن راشد بن سابوري الصدوق اخرج حديثه البخاري وابو داوود والنسائي
2:21عن ابيه وهو صدوق ايضا اخرجه البخاري وابو داود والنسائي وابن ماجة عن ابراهيم وهو ثقة اخرج انا واصحاب الكتب الستة. عن موسى ابن عقبة. عن موسى ابن عقبة المدني ثقة. اخرجه اصحابه الستة. امين اي نعم. عن ابي الزناد عبد الله بن
2:41شكوان عبد الله بن الزكوان المدني وهو ثقة اخرج له اصحابه في ستة عن عبد الرحمن ابن فرمز الاعرج وهو ثقة اخرج افضل السكة عن ابي هريرة عبدالرحمن ابن صخر الدوسي رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اكثر اصحابه حديثا
3:01عنه صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا يحيى بن زرس قال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير ان ابا ابا اسامة اهلا وسهلا ان ابا سلمة تحدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه كان يقول اللهم
3:24اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. واعوذ بك من شر المسيح الدجال ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة طريق اخرى وهو مشتمل على الخمس التي اشتمل عليها الحديث في الطريق السابقة
3:45قال اخبرنا يحيى بن جلوس. يحيى بن دروس وهو ثقة اخرج حديثه. الترمذي والنسائي ابن ماجة. اخرجه حديث الترمذي والنسائي وابن ماجه عن ابي اسماعيل عن ابي اسماعيل وهو القناد وهو عبد الملك ابن عمرو ابراهيم ابن عبد الله ابراهيم ابن عبد الملك ابراهيم ابن
4:05عبد الملك وهو صدوق في حفظه شيء؟ نعم. صدوق في حفظه شيء. اخرجه الترمذي والنسائي. عن يحيى ابن ابي كثير. عن يحيى ابن ابي كثير اليمامي ووثقها اخرجها عن ابي سلمة كان عبد الرحمن ابن عوف هو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين
4:25على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم. وحديثه اخرجه اصحابه ستة. عن ابي هريرة وقد مر ذكره. قال رحمه الله تعالى اعادة من شر شياطين الانس. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا جعفر بن عون. قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله
4:45عن عن ابي عمر عن عبيد بن عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيه. فجئت فجلست اليه فقال يا
5:00ابا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الجن والانس. قلت او للانس شياطين؟ قال نعم المورد النسائي هذه الترجمة وهي الاستعاذة بالله من شياطين الجن والانس. شياطين الجن هم شرار الجن والانس والجن الانس فيهم شياطين كما ان الجن
5:29فيهم شياطين وقد جاء ذلك في القرآن الكريم. وجاء في حديث ابي ذر هذا الذي هو ضعيف وفيه يقول ابو ذر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقلت فقال يا ابا ذر تعوذ بالله من شياطين الجن والانس فقلت
5:49اول اول الانس وشياطين؟ قال نعم قال اخبرنا احمد بن سليمان احمد بن سليمان الرهاوي ثقة اخرج حديثه النسائي وحده. عن جعفر بن عون عن جعفر بن عون فصديقه اخرجه
6:03عن عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وهو صدوق اختلط وحديثه اخرجه اصحاب السنن البخاري تعليقا اصحاب السنن عن ابي عمر عن ابي عمر ويقال ابو عمر وهو الدمشقي وهو ضعيف. اخرجه الامام النسائي
6:23عن عبيد بن فسخان عن عبيد بن خسخاص وهو لين الحديث اخرجه النسائي وحده عن ابي ذر عن ابي ذر جنب ابن عبيد ينادى رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهور بكنيته وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
6:43قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من فتنة المحيا قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان ومالك قال حدثنا ابو الجناد عن عن ابي هريرة عن النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال عوذوا بالله من عذاب القبر
7:03اعوذ بالله من فتنة المحيا والممات. اعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال. كما ورد النسائي هذه الترجمة وهي السعادة الاستعاذة من فتنة المحيا المحيا. والمقصود بالمحيا الحياة. وهذا لفظ عام. يشمل ما يحصل من
7:23الفتن في هذه الحياة الدنيا وقد ورد النسائي حديث ابي هريرة حديث ابي هريرة رضي الله عنه بالله من من عذاب القبر ايوا اعوذ بالله من زنوب المحيا والممات اعوذ بالله من ذمة المسيح الدجال نعم
7:43قال اخبرنا قتيبة. قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة حديثه واصحابه. عن سفيان عن سفيان ابن عيينة المكي ثقة ومالك ومالك وهو ابن انس دار الهجرة ثقة
8:03فقيه اخرج حديث واصحابك في ستة. عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة. وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال اخواني يعلى بن عطاء. قال سمعت ابا علقمة يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه
8:23واله وسلم كان يتعوذ من خمس يقول اعوذوا بالله من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن سر المسيح الدجال كما ورد النسائي حديث ابي هريرة عن طريق اخرى وهو مثل ما تقدم قال اخبرنا عبد الرحمن ابن محمد عبد الرحمن ابن محمد ابن
8:43سلام وهو ليس عن ابي داود عن ابي داود وهو الطيالسي وهو ثقة اخرجه وهو سليمان ابن داوود في ثقة اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن. عن شعبة عن شعبة من الحجاج الواسطي ثم البصري. ثقة
9:03اخرجه اصحابكم الستة. وان يعلم بها الله. عن يعلم ابن عطاء العامري. وهي ثقة اخرجه البخاري في جزء القراءة ومسلم واصحاب السنن عن ابي علقم. عن ابي علقمة الهاشمي وهو اه ثقة اخرجه البخاري في مسلم واصحاب السنن. عن ابي هريرة
9:23عن ابي هريرة وقد مر ذكره قال اخبرنا محمد بن بشار عن محمد وذكر كلمة معناها حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت ابا الهاشمي قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من اطاعني فقد
9:43مع الله ومن عصاني فقد عصى الله وكان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الاحياء والاموات وفتنة المسيح الدجال ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو مثل ما تقدم وفيه فتنة الاحياء والاموات
10:03اي الفتنة التي تلحق بالاحياء والاموات. فيكون من جنس فتنة المحيا والممات. من جنس فتنة المحيا اول ما مات يعني الفتنة التي تلحق بالاحياء والاموات. اي فتنة الاحياء فتنة المحيا والممات
10:23ايوه قال اخبرنا محمد ابن بشار عمل البشار الملقب بن دار البصري ثقة اخرجه عن محمد وابن جعفر ملقب البصري ثقة اخرجه ستة عن شعبة ذكره عن يعلى ابن عطاء عن ابي علقمة الهاشم عن ابي هريرة. وقد مر بكم جميعا. قال اخبرنا ابو داوود. قال حدثنا ابو ابو الوليد. قال حدثنا
10:53ابو عوانة عن يعلى بن عطاء عن ابيه عن ابي علقمة قال حدثني ابو هريرة من فيه الى في رضي الله عنه قال وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعيذوا بالله من خمس من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال
11:13رجال ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم قال اخبرنا ابو داوود وداوود وسليمان بن سيف الحراني ثقة اخرج حزمه النسائي وحده. عن ابي الوليد عن ابي الوليد وهو هشام بن عبد الملك الطيالي في ثقة
11:33الوظاح ابن عبد الله اليشكري اخرجنا واصحاب الكفر الستة عن ابن عطاء عن ابيه عن ابن عطاء وقد مر ذكره عن ابيه وهو عطاء العامري وهو مقبول. نعم. اخرج حديثه؟ البخاري بن ابي مفرد وابو داوود الترمذي والنسائي. البخاري
11:53ابو داوود الترمذي والنسائي؟ عن ابي علقمة عن ابي هريرة. عن ابي علقم عن ابي هريرة وقد مر ذكرهما. قال رحمه الله فيا يعني هذا فيه اشارة الى الى انه اخذ ذلك مباشرة. ولعل قوله من فيه الى ليبيا
12:13وهو انما هو من فيه الى اذنه. يعني من فيه المتكلم الى الى اذن السامع. ولا عل ذلك يقصد انه مباشرة وملاقاة وانهما متقابلان وكل يرى شفتي الانسان وهي تتحرك
12:33هذا تتحرك بالاخذ وهذا تتحرك بالتلقي. قال الاستئذان رحمه الله تعالى الاستعاذة من فتنة الممات. قال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن ابي الزبير عن طاووس عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
12:53ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلم السورة من القرآن. قولوا اللهم وانا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا
13:13الممات وهي استعاذة من فتنة الممات. وهي الفتنة التي تحصل بعد يعني بعد بعد الموت يعني في القبر يعني في فتنة الناس في قبورهم هذه من فتنة الممات. والحديث سبق وان مر قال
13:33عن مالك عن ابي الزبير ابي الزبير محمد المسلم من تدرس المكي صدوق يدلع اخرج حديث اصحابك بالستة عن طاووس بن كيسان عن عبدالله بن عبدالله عن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما آآ ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم واحد العبادي
13:53الاربعة من الصحابة واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا محمد ابن ميمون عن عن عمرو عن طاوود عن ابي هريرة رضي الله عنه. وابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
14:13عليه واله وسلم انه قال اعوذوا بالله عز وجل من عذاب الله عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر ومن فتنة المسيح الدجال. كما ورد حديث ابي هريرة من طريق اخرى هو مثل ما تقدم. قال اخبرنا محمد ابن ميمون. محمد ابن ميمون وهو صديقه
14:33ربما اخطأ اخرجه حديثه الترمذي والنسائي ابن ماجة. الترمذي والنسائي وابن ماجه. عن سفيان عن عمرو. عن سفيان وهو ابن عيينة وعمره ابن دينار المسجد ثقة اخرجه اصحابه عن طاووس عن ابي هريرة عن طاووس عن ابي هريرة وقد مر ذكرهما وابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
14:53ايضا قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من عذاب القبر قال قال الحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم عن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يدعو يقول في دعائه
15:13اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا او الممات. ثم ورد النسائي هذا الترجمة والاستعاذة بالله من عذاب القبر. وعذاب القبر حق
15:33فحق لمن يستحقه. كما ان نعيم القبر حق لمن يستحقه. قد جاءت او تواترت الاحاديث بذلك عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ويجب الايمان لذلك والتصديق به هو من جملة الايمان بالغيب لان هذه لان هذه امور مغيبة جاءت
16:03السنة بها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فيجب تصديقها واعتقاد انها حق وان من استحق عذاب القبر ولم يشأ الله عز وجل العفو عنه فانه يصل اليه ذلك العذاب
16:23سواء قبر او لم يقبر. ما ليست القضية ان العذاب لمن يدفن في الارض ويقبر. ويكون في قبر وانما المقصود يعني من مات وانما عبر بعذاب القبر لان هذا هو الغالب على
16:43مقبرون ويدفنون والا فان هذا الحكم لا يخاف لا يخص المقبورين بل من اكلت السباع او غرق في البحر واكلته الحيتان او حصل له اي شيء يعني مزق جلده واتلفه ولم يحصل ان يوضع في قبر فانه يصل اليه العذاب الذي
17:11والله على كل شيء قدير. وامور البرزخ ليست من جنس امور الدنيا يجب التصديق بها واعتقاد انها حق. وان كل ما اخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم يجب الايمان به والتصديق
17:31لانه لا ينطق عن الهوى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وقد ورد النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. قال قال الحارث بن مسكين قراءة عليه. الحارس المسكين هو المصري. وهو الفقه. اخرجه
17:51ابو داوود والنسائي. عن ابن القاسم. ابن القاسم هو عبد الرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك. البخاري وابو داوود في المراسيل والنسائي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة؟ وقد مر بكل اربعة. قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من فتنة القبر. قال اخبرنا ابو
18:11قال حدثنا القاسم ابن كثير المقرئ عن الليث ابن سعد عن يزيد ابن عن يزيد ابن ابي حبيب عن سليمان ابن يسار انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول في دعائه اللهم اني اعوذ بك من فتنة القبر
18:31وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات. قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ والصواب سليمان ابن سنان. ثم ورد النسائي هذه التربية وهي الاستعاذة من فتنة القبر. وفتنة القبر غير عذاب القبر. لان الفتنة هي الاختبار والامتحان. والناس
18:51يمتحنون في قبورهم. وقد مر الحديث بذلك وان الناس يمتحنون في قبورهم. يعني يختبرون. سيأتي الملكان ويسألان من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
19:11الموفق بالجواب الصحيح ويفتح له باب من الجنة ويأتيه من نعيمها واذا كان بخلاف ذلك لا يوفق للجواب ويقول ها ها سنة الناس يقولون شيء فقلته فيفتح له بابا الى النار ويأتيه من
19:31وسمومها ففتنة فتنة القبر حق كما جاءت الاخبار بذلك عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقد اورد ان حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. قال اخبرنا ابو عاصم. ابو عاصم خشيش ابن اصرم
19:51عن القاسم لكبير المقرئ عن القاسم لكثير المقرئ المصري وهو ثقة اخرجه النسائي صدوق حديث عن الليث ابن سعد عن الليث ابن سعد المصري ثقة فقيه اخرجه اصحابه الستة عن يزيد ابن ابي حبيب عن يزيد ابن ابي حبيب
20:11المصري ثقة اخرجه اصحابه سليمان ابن يسار عن سليمان ابن يسار المدني وهو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين اخرج حديثه عن ابي هريرة وقد مر ذكره وفي الاخر قال النسائي الصواب سليمان بن سنان اي المزني
20:31اي بدر سليمان ابن يسار. يعني الصواب بدل سليمان ابن يسار. المدني سليمان ابن ابن سنان وهو ثقة اخرج حديث النسائي وحده. قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من عذاب الله. قال
20:51محمد بن منصور. قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اعوذ بالله من عذاب الله. اعوذ بالله من عذاب القبر. اعوذ بالله من فتنة المحيا والممات. اعوذ بالله من فتنة المسيح
21:11رجال. ثم ورد النسائي الترجمة وهي الاستعاذة من عذاب الله. وهذه ترجمة واسعة تشمل الامور الاخرى التي جاءت يعني في هذه الاحاديث لانها كلها من عذاب الله. لان عذاب القبر من عذاب الله وعذاب جهنم
21:31والعياذ بالله وكل ذلك من عذاب الله فعذاب الله يعني آآ لفظ عام يشمل هذه الامور كلها وعطف ما بعده عليه من عطف الخاص على العام او من عطف التفسير. لان هذه من عذاب الله. قال
21:51محمد بن منصور. محمد بن منصور الجوال المكي. ثقة اخرجه حديثه النسائي وحده. عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة. وقد مر جميعا. قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من عذاب جهنم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال اخبرنا ابو عامر العقدي
22:11قال حدثنا شعبة عن بذيل ابن ميسرة عن عبد الله ابن شقيق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتعوذ من عذاب جهنم وعذاب القبر والمسيح الدجال. تمر من نسائي هذه التربية والاستعاذة الاستعاذة من عذاب جهنم
22:31اورد النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. اسحاق ابن ابراهيم من مخلد بن راهوية الحنظل المروزي ثقة فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. حديث اخرجه اصحابكم في الستة لابن ماجة. عن ابي عامر بن العقدي. عن ابي عامر العقدي
22:51وهو إبراهيم بن عبد الملك عبد الملك بن عمرو عبد الملك بن عمر وهو ثقة اخرج له اصحابه ستة عن شعبة عن بذيل بن ميسرة عن شعبة وقد مر ذكره
23:01موديل ابن ميسرة ثقة اخرجه حديث مسلم واصحاب السنن اخرجه مسلم واصحاب السنن عن عبد الله ابن عبدالله ابن شقيق هو ثقة اخرج حديث البخاري ومسلم واصحاب السنن. عن ابي هريرة. عن ابي هريرة وقد مر ذكره. قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من عذاب النار. قال اخبرنا
23:21محمود بن خالد قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو عن يحيى انه حدثه قال اخبرني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تعوذوا بالله من عذاب النار وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
23:41ومن شر المسيح الدجال ثم ورد الاستعاذة بالله من الاستعاذة من عذاب النار وهي من جنس الترجمة السابقة الاستعاذة من جهنم من عذاب جهنم والنسائي رحمه الله يأتي بالتراجم وفقا للالفاظ التي وردت في الاحاديث وان كانت
24:01او مترادفة لكنه يأتي بها على على اختلاف الفاظها التي جاءت في الاحاديث وهو من جنس ما تقدم اه في اه ارذل العمر رجل ارذل العمر والهرم وسوء الكبر ويعني تراجم متعددة يعني هي بمعنى واحد. لكن يأتي اه التفريق بينها لانها جاءت
24:31بهذه الالفاظ في الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ثم ذكرنا حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. قال اخبرنا محمود بن خالد. محمود بن خالد بن مشقي. وهو ثقة اخرج حديث ابو داوود. ظن السائي وابن ماجة. اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة
24:51عن الوليد الوليد بن مسلم الدمشقي وهو هو ثقة اخرجه اصحاب عن ابي عمرو عن ابي عمرو وهو الاوزاعي عمرو ابو عمرو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ثقة فقيه اخرجه اصحابك في يحيى عن
25:11في كثير اليمامي وقد مر ذكره عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقد مر ذكرهما قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من حر النار قال اخبرنا احمد بن حفص قال حدثنا قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن سفيان ابن سعيد عن ابي حسان عن جسرة
25:31عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم رب جبرائيل وميكائيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر. فما ورد النتائج والاستعاذة بالله من حر النار. وقد ورد
25:51عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل اعوذ بك من حر النار اعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر اعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر
26:11المقصود قوله حر النار يعني حيث جاء في يعني جاء في الحديث يعني بهذا اللفظ حر النار عقد له هذه الترجمة والا النار وعذاب النار وعذاب جهنم كل هذا يعني معناه واحد وآآ ذكر بين يدي
26:31هذا التعود آآ التوصل الى الله عز وجل بربوبيته لجبريل وميكائيل واسرافيل. الذين هم من الذين هم من اشهر الملائكة وخيار الملائكة وقد قال بعض اهل العلم ان التنصيص على التوسل الى الله عز وجل بربوبيته لهؤلاء الملائكة الثلاثة
27:01قالوا لانهم موكلون بانواع الحياة. فجبريل موكل بالوحي الذي به حياة القلوب. وميكائيل موكل بالقطر الذي حياة الابدان واسرافيل موكل بالنفخ في الصور الذي به الحياة بعد الموت موكلون بانواع الحياة الثلاثة. قال اخبرنا احمد بن حفص عن ابيه عن
27:31عن سفيان ابن سعيد سفيان ابن سعيد هو الثوري وهو ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث وقد والذين قبله مر ذكرهم ايوه عن ابي حسان عن ابي حسان عن ابي حسان واسمه
27:51افلت ويقال كليب. افلت نعم. افلت ويقال فليس ابن خليفة. وهو صدوق؟ نعم. ايوا. اخرجه ابو داوود والنسائي. صدوق اخرجه حديث عن جسرة عن جسرة بنت دجاجة وهي مقبولة اخرج حديثها ابو داوود والنساء ابن مالك اخرجه حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجه
28:11عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها الصديقة بنت الصديق وهي واحد من سبعة اشخاص عرفوا بكثرة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عمرو بن سواد قال حدثنا ابن وهم قال حدثنا عمرو ابن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب عن سليمان ابن كنان المزني انه سمع ابا هريرة
28:31الله عنه يقول سمعت ابا القاسم صلى الله عليه واله وسلم يقول في صلاته اللهم اني اعوذ بك من فتنة القبر ومن فتنة ومن فتنة المحيا والممات ومن حر جهنم. قال ابو عبدالرحمن هذا الصواب. كما ورد النسائي حديث آآ
28:51ابي هريرة رضي الله عنه الذي سبق ان مر ذكره وهو الذي اه سبق ان جاء فيه ذكر سليمان ابن وقال النسائي بعده هذا خطأ والصواب سليمان ومن سنن المزني هذه الطريقة التي فيها سليمان ابن سنان
29:11المزني. ايوة. عمرو بن سواك. عمرو بن سواد. صدوق. قطع. اخرج حديثهم النسائي وابن ماجة. ثقة اخرجها مسلم والنسائي وابن ماجة. عن ابن وهب. عن وهب عبدالله بن وهب المصري ثقة فقيه. اخرج ستة عن عمرو ابن
29:31عن عمر الحارس المصري ثقة اخرجه الستة عن يدين ابن ابي حبيب عن سليمان ابن سنان المزني عن ابي هريرة. وقد مر بكم جميعا. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوط عن ابي اسحاق عن بريد ابن ابي مريم عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
29:51الله عليه واله وسلم من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من ناري ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار. كما ورد النسائي حديث انس بن مالك رضي الله عنه من سأل الله الجنة
30:11فثلاثا قال في الجنة اللهم ادخله الجنة. ومن استجار بالله من النار. قالت النار اللهم اعذه وجله اللهم اجره من النار. ان ترجمه شيء؟ الاستعاذة من حر النار. الاستعاذة من حر النار. ومن
30:31من الفجارة جعل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات راد قالت النار اللهم اجره من النار. قال استجار من النار ثلاث مرات قال في النار اللهم اجره من النار. وهذا وهذا هو المقصود
30:51الحديث تحت الترجمة ان يكون فيه الاستجارة من النار وهي الاستعاذة من النار وعذابها تجارة بمعنى استعاذة نعم؟ بمعنى اعود التجير الفجأ واعتصم هذا من معانيه قال اخبرنا قتيبة عن ابي الاحوط. قتيبة مر ذكره ابو الاحوط سلامة ابن سليم الحنفي. الثقة اخرجه قال فيه ستة
31:21عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق الشفيعي عمرو بن عبدالله الهمداني ثقة اخرجه الخاتم عن بريد بن ابي مريم عن بريد بن ابي وهو صدوق؟ ثقة البخاري وهو ثقة اخرجه البخاري فان المفرد واصحاب السنن
31:41مالك رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله الله تعالى الاستعاذة من شر ما صنع وذكر الاختلاف على عبد الله ابن بريدة فيه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
32:01وعلى اله واصحابه اجمعين