قصة سراقة بن مالك مع النبي ﷺ (5)| صحيح السيرة النبوية|للشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
0:58وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
1:29ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
1:54وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هذا هو الدرس الخامس من الدروس المستفادة من صحيح السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وكنا انتهينا في الدرس الماضي من قصة سراقة ابن مالك
2:18ابن جيشهم الذي تعقب النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه ليفوز بالدير وقد ابرزنا ايضا هذه الانانية والاثرة التي هي من اخلاق الجاهلية الاولى ستدفع رجلا اميرا مالكا يا سراقة لا يحتاج الى مال
2:45تدفعه دفعا ان يخفي سبيله عن قومه حتى يفوز بالدية وحده فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليه فساقت يدا فرسه في الارض حتى بلغتا الركبتين قال سراقة فعلمت انه قد حبس عني. فناديته بالامان
3:12فلما اعطاه الامان قال اعطني كتابا يكون بيني وبينك فكتبه عامر بن فهيرة راعي الغنم ثم اسلم سراقة بعد ذلك في عام الفتح يعني بعد ثماني سنين من هذه الواقعة
3:33واصل النبي صلى الله عليه وسلم طريقه الى المدينة فمر بخيمة ام معبد فطلب لبنا وكان من عادة العرب وهي عادة اقرها الاسلام بعد ذلك انه يجوز لعابر السبيل ان يشرب من لبن الشياة
4:03او لبن البهائم ما لم تكن مصراه المسراة هي التي يربط ضرعها ومعنى ان يربط المالك ضرع الشاه يعني انه لا يأذن لاحد في ان يحلبها فاذا لم تكن الشاة مصلاة الضرع
4:27وشعرت بالعطش جاز لك ان تأخذ منها ان كنت محتاجا جائعا او عطشانا وهذا ايضا حكم ثابت لو انك مررت على بستان وشعرت بنوع من الجوع الشديد جاز لك ان تأخذ من هذا البستان بغير اذن صاحبه
4:50ولكن بشرط ان تأخذ منه ما يقيم صلبك فقط استمر على بستان تأكل وبعدين تحمل قفص للاولاد هذا لا يؤذن فيه انما يؤذن لك ان تحفظ نفسك ان كان الشارع قد اباح لك اكل الميت حفاظا على هذا الجسد فمن باب اولى يبيح لك ان تقيم صلبك من هذا البستان
5:16حتى يبلغك المنزل فالنبي عليه الصلاة والسلام استأذن هنا استأذن من ام معبد ان تحلب لهما من لبن الشاة قالت قد خرج بها ابو معبد يعني خرج بالشياة يطلب الرعي
5:39فقال اني ارى شاة بالخيمة فقالت يا رسول الله شاة اهلكها الجهد فقعدت يعني ليس عندها جهد ان تتابع الغنم فخلفها ابو معبد فارسلت اليهم بشفرة اي سكين وقالت اذبحوها وكلوها
6:05فرد عليها الشفرة وقال اعطني فرقا اي قدحا فجيء بالشاة الهزيلة تسمى النبي صلى الله عليه وسلم الله تبارك وتعالى ومسح على ضرعها فتفاجر اذا عادت بين رجليها وصار الدرع املأ ما يكون من اللبن
6:34تشرب وشرد اصحابه وشربت المرأة وبقي لبن ومضى فكانت ام معبد تسميه المبارك فلما جاء ابو معبد يسوق شياهه وهن يتفاوكن هزلا فاول ما رأى اللبن تعجب وقال من اين هذا اللبن؟ يا ام معبد
7:00قالت لقد مر علينا رجل آنفا وحكت له القصة قال والله هذا صاحب قريش الذي تطلبه قريش انظر الى الاستقامة لما طار ذكره حتى الى الذين لم يروه صار بماذا
7:22صار بهذه البركة ما طار بسمعة سيئة بدون ان يتردد وبدون ان يراه قال هذا والله صاحب قريش الذي تطلبه قريش صار ذكره ان الكريم اذا تشاء خدعته وترى اللئيم مجردا لا يخدع
7:48ما صار ذكره الا بالذكر الحسن وما اخذوا عليه شيئا قط يغمز به وهذا كان من اعظم اسباب انتشار دعوته صلى الله عليه واله وسلم وقد حكى بعض المصنفين في دلائل النبوة في هذا الموضع قصة عبدالله ابن مسعود
8:14التي اخرجها الامام احمد بسند قوي ان عبدالله بن مسعود قال كنت غلاما يافعا وكنت ارعى غنما لعقبة ابن ابي معيط في مكة فجاءني النبي صلى الله عليه وآله وسلم وابو بكر وقد فر من المشركين
8:40فقال لي يا غلام امعك لبن قال نعم ولست بساقيكما. انني مؤتمن فقال له عليه الصلاة والسلام هل عندك من جزعة لم ينزع عليها الفحش يعني جزعة وهي الشاة التي لم تحمل. يعني ليس فيها لا بأس
9:08حتى لا يأخذ شيئا لم يؤذن فيه عنده لبن من شياه قد ولدت لكن قال انني مؤتمن اي ليس عندي اذن ان اسقي احدا وقال النبي عليه الصلاة والسلام اعندك من جذعة لم ينزع عليها الفحص؟ قال نعم
9:29فجيء بها فمسح درعها فدرت لبنا فشرب هو وابو بكر ثم قال للدرع اطلق ايرجى كما كنت وقال فالدرع فاول ما رأى عبدالله بن مسعود هذا قال يا رسول الله علمني من هذا الكلام الطيب اي القرآن. قال انك غلام معلق
9:53وعند احمد انك غنيم معلم قال ابن مسعود فاخذت من فيه صلى الله عليه وسلم سبعين سورة لم ينازعني فيها احد هذه القصة بطبيعة الحال لم تحدث في زمان الهجرة
10:11انني اورثتها لانبه عليها لان هذا وهم لان عبدالله بن مسعود قديم الاسلام وقد هاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية فقوله وقد فر من المشركين اي في بعض الحالات قبل الهجرة
10:30فخلق هذا المصنف رحمه الله هذه القصة بقصة ام معبد للتشابه الشديد فيها هذه قصة سابقة لقصة الهجرة مضى عليه الصلاة والسلام الى المدينة وقد هيأ جو المدينة لاستقباله ففي صحيح البخاري من حديث البراء بن عازب قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم
11:04فكانا يقرئان الناس القرآن ثم جاء بعد عمار ابن ياسر وبلال وسعد بن ابي وقاص ثم جاء بعد ذلك عمر بن الخطاب في عشرين من اصحابه كما جاء النبي صلى الله عليه وسلم المدينة الا وقد قرأت سبح اسم ربك الاعلى من المفصل
11:27وهذا من تمام نجاح دعوته عليه الصلاة والسلام ان يهيئ المدينة لهذه الدعوة وهذه وهذا الاستقبال مش دخل اول ما دخل والناس يجهلون شيئا كثيرا عن هذه الدعوة نعم قد صار عداء قريش للنبي عليه الصلاة والسلام كل مطار
11:51وصارت الدنيا تعلم بعداء قريش فمن الحكمة البليغة ان يهيأ النبي صلى الله عليه واله وسلم اهل المدينة لاستقباله لا سيما وقد فر من قريش قد خرج منها فارا بدينه
12:11فمصعب بن عمير وابن ام مكتوم تثقا يعلمان الناس القرآن هذا الوحي الغد الذي ما يمس قلبا الا تنهمر الدموع ترجمة عن هذا الاحساس الراقي كلما تجد كتابا او كلاما
12:32يستثير دموع العين مثل هذا الكتاب المنزل من السماء اول ما يصادف الفطر يجد مستقرا وموضعا لذلك كان مصعب بن عمير وابن ام مكتوم يقرئان الناس القرآن لا سيما القرآن المكي
12:51القرآن المكي الذي يتحدث عن الوحدانية وعن الالوهية وعن نبذ الشرك واقامة الدلائل على ان الله تبارك وتعالى واحد بخلاف القرآن المدني لقد كثرت فيه الاحكام الشرعية بعد ان استقرت الدولة الاسلامية في المدينة المنورة
13:10ثم انظر الى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام اول رجل يسمونه بلغة العصر اول سفير للاسلام الى المدينة مصعب بن عمير وكان غنيا من ابوين غنيين ايضا وكان واسع الثراء
13:32وما كان يلبث في الجاهلية الا الحرير فلما اسلم نفض كل ذلك او نفض عنه ذلك فكان بعضهم يترك ذلك طواعية وبعضهم يجبر على ترك ذلك. هيضحي واقعة صهيب الرومي التي ذكرناها قبل ذلك
13:55لما اراد ان يخرج الى المدينة قالوا له لقد اسيتنا صعلوكا لا مال لك ثم تريد ان تخرج بمالك والله لا يكون ذلك ابدا فقال لهم الا ان تركت لكم مالي اتخلون بيني وبين هذه الهجرة؟ قالوا نعم. فخلى ماله كله
14:16فلما قابله النبي صلى الله عليه وسلم وعلم بهذه القصة قال ربح البيع يا ابا يحيى ربح البيع هؤلاء الناس ضربوا اعظم المثل في الايثار وفي ترك حب الذات وحب هذه الدنيا امتثالا لامر الله تبارك وتعالى. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
14:44اما ان للمسلمين الان اذا سمعوا بالنص الذي يحرم عليهم شيئا من الاشياء ان يقولوا كما قال عمر لسمع هذه الاية فهل انتم منتهون؟ قال انتهينا يا رب اما ان لهؤلاء المسلمين ان يعلموا ان الذلة والثغار
15:06الذين ضربا عليهم هو بسبب تجافيهم عن هذه الدعوة الكريمة لا عليكم فان الله عز وجل قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وانت راجع اليه لا محالة
15:24انظر اين موقعك من هذا الدين هل تعيش على هامش الحياة ام انك لابد ان تؤدي دورا قبل ان تموت يؤسفني اشد الاسد ان كثيرا من المسلمين لا يشعرون بالاعتزاز
15:40انتسابهم لهذا الدين يؤسفني تمام الاسف ان اقول هذه الحقيقة ان كثيرا من المسلمين لا يشعر بالعزة في انتسابه لهذا الدين والسبب واضح لانه لم يأخذ من الاسلام الا الاثم فقط
15:59لذلك فهو لا يشعر بحلاوته جربه وانقل هذه النصوص النظرية الى واقع العمل تشعر بحلاوة هذا الدين مثلما شعر اخلافك فان اسلافك كانوا اعظم منك عقلا لا تتهمهم بقصر النظر
16:18فقد كانوا اعظم الناس فهما وعقلا ودراية وذكاء وتوقدا فلست اعظم منهم وقد اسعدهم هذا الدين فلا شك انه لا يسعدك الا ما اسعدهم ان هؤلاء الصحابة ترجموا هذه الاوامر
16:38الى واقع اول ما يسمع الامر ينتهي جرب يا اخي سمعت امرا انتهي عنه تجد حلاوة الامتثال في قلبك اما تنظر الى ابي الدحداح وهذا صحابي جليل كان يجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم يوما
17:01فنزل قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قام الرجل فورا اول ما سمع هذه الاية ولم يكن يملك من المال الا بستانا وحيدا فريدا. البستان هو الحائط اللي هو حائط النخل
17:27وانتم تعلمون التمر كان هو الغذاء الرئيسي عند العرب ولا يملك الا هذا البستان ولا جناح عليه ان يحتفظ به ولا اثم ان لم يتصدق به اول ما سمع الاية
17:44وقال يا رسول الله ارأيت ان اقرضت ربي حائطي هذا الي عنده اجر قال نعم فقام الرجل وذهب ووقف على الباب لم يدخل البستان لانه اقربه لله فلم يعد من حقه
18:07ما صار من ملكه لماذا؟ قال يا ام الدحداح اخرجي باولادك فاني اقرضت حائطي هذا ربي اظن المرأة بكثته ولامته وقالت له ضيعتنا سمع صوتها من داخل البستان وهي تقول له ربح البيع يا ابا الدحداح
18:31فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كم من رزق رداح في الجنة لابي الدحداح ما يملك الا هذا الحائط هذا الرجل عاقل بلا شك لا تتهمونه بقصر النظر او انه ضيع اولاده ونفسه
18:52لانه قادر فتي قوي على ان يتكسب ايضا ومثلما حصل هذا الحائط يمكنه الله عز وجل ان يحصل غيره ليس بالضرورة ان تمتثل وتفعل كما فعل ابو الدحداح انما انا اريك المثل
19:10لتخرج بعض ما عندك فقط ارأيت الى هذه الاية لو ما سمعها ومست شغاف قلبه قام الرجل قال ابن مسعود تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن وان اقواما يجيئون يتعلمون القرآن ثم يتعلمون الايمان
19:35انظر الى هذا الفرق الوفيع جدا تعلم الايمان اولا وهذه مصيبة المسلمين الان يقرأون القرآن بغير ايمان راسخ فيتعرضون للتشكيك في بعض اياته رجل ما هو بمؤمن لذلك يعرض كلام الله على النقد
19:56مثلما قال طه حسين قبل ذلك الذي يقولون فيه عميد الادب العربي وهو رجل عميل هو عميل بلا شك اليس هذا هو الذي قال يوما في كتاب الشعر الجاهلي وفصل من الازهر بسبب ذلك ورمي بالكفر
20:16لما قال لتحدثنا التوراة عن اسماعيل وعن ابراهيم وليحدثنا الانجيل وليحدثنا القرآن لا يثبت شيء من ذلك لا يثبت شيء من ذلك يكذب كلام الله علنا يقول ليحدثنا القرآن عن ابراهيم من ادراني ان ابراهيم كان موجودا
20:38ثم يقول ان القرآن يمكن ان يتعرض للنقد من الجهة الادبية فيقال هذه الكلمة مكان ينبغي ان تكون. بل الكلمة الفلانية افضل منها ارأيتم الى هذا الرجل الملحد في آيات الله عز وجل
20:57فشل ان يأخذ العربية من ديارها. فذهب يأخذ اللغة العربية من باريس يأخذ اللغة العربية من باريس وفشل ان يأخذها من اهلها يعرضون القرآن للنقل ويقولون من الجهة الادبية والله تبارك وتعالى هو الذي علم الانسان البيان
21:22ويأتي هذا المعلم لينقد الله تبارك وتعالى في وضع لفظة ما يقول هذا مسلم ان الفرق بين الصحابة وبين هذا الجيل ان الصحابة تعلموا الايمان اول ما يسمع انه في الجنة له عتق الرداح يصدق
21:42ويوقن يتيما جازما كأنه يراه كم من الايات تتلى على المسلمين اليوم ما تدمع اعينهم فضلا عن ان تقشعر جلودهم فضلا عن ان تخشع قلوبهم يقول الرجل وثيق الذين كفروا الى جهنم زمرا
22:01يقول القاعد اللاهي الذي لا يعرف شيئا ربنا يجعلنا منهم ما يدري هذه الزمر الى اين تطير يسمع القارئ وفي سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه. ربنا يزيدك سبعون ذراعا ويزيده
22:20ما يفقهون شيئا من القرآن اذا تعلم الايمان واجب ان تعلمت الايمان خص عليك كل شيء هذا هو الفرق او هذا فرق من فروق كثيرة بين جيل الصحابة وبين جيلنا الان
22:39او الاجيال المتعاقبة بعد الصحابة مصعب بن عمير الذي كان لا يلبس الا الحرير وكان واسع الثراء يوم مات كما في صحيح البخاري كان عليه بردة قصيرة ان غطوا بها رأسه ظهر قدماه
23:00وان غطوا بها قدميه ظهر رأسه قال خباب بن الارت مات مصعب بن عمير ولم يأكل من اجره شيئا وقد عرضت علينا الدنيا فاخذنا منها وبكى معنى مضى ولم يأكل من اجره شيئا
23:22هذا يبين لك ان الذي يغزو في سبيل الله فيصيب من الغنائم ان هذا من اجره فلو مات ولم يأخذ من الغنائم فقد وقع اجره كله على الله هذا معنى مات ولم يأكل من اجره. مات في الغزوة في غزوة احد
23:43مات مصعب ولم يأكل من اجره شيئا اي مضى ولم يأخذ شيئا من الغنائم وكان خير سفير. وقد علم الناس القرآن وهيأهم لاستقبال هذه الدعوة الاسلامية الجديدة دخل النبي صلى الله عليه وسلم
24:02في طريقه الى المدينة وكان الانصار كل يوم يقفون على الصخور العاليات ينتظرون مجيء النبي صلى الله عليه وسلم فما يردهم الا حر الظهيرة يوم واتنين وتلاتة ولم يجد فانتظروه يوما
24:25حتى اشتد الحوض فرجعوا الى بيوتهم فخرج رجل من اليهود على اطم من اقامهم عبارة عن الحصن الحصون التي كان اليهود يتكرسون بها وسنصفها فيما بعد عندما نذكر المواجهة بين اليهود والمسلمين في المدينة
24:48فخرج هذا اليهودي على اطم من هذه الاثام. فاذا به يرى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب مبيضين ان يلبسون الثياب البيض التي اعطاها الزبير النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وهما في الطريق الى المدينة
25:10وكان الزبير رجلا تاجرا وقد اتى من الشام فبينما هو قادم من الشام الى مكة اذ قابل النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه الى المدينة فكفاه وكفى اصحابه ثيابا بيضا
25:24فاول ما رآه اليهودي ما ملك نفسه حتى صرخ باعلى صوته يا بني قيلتا هذا جدكم قد جاء ليس المقصود بجدكم هو الجد الذي هو ابو الاب المقصود بالجد هنا هو الصاحب
25:45ومنه قوله عليه الصلاة والسلام في الدعاء الذي يكون بعد الرفع من الركوع ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع الصاحب صاحبه عندك والجد ايضا هو الثراء والغنى
26:03اي لا ينفع صاحب الغنى غناه عندك فهذا جدكم اي هذا صاحبكم. قد جاء فخرج المسلمون بالسلاح خرجوا بالسلاح واستقبلوه وخرج النساء والولدان يكن قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم
26:26وهنا انبه على وهم شائع وان كثيرا من الناس يتصورون ان الولدان استقبلوا النبي بالدف وهم يقولون طلع البدر علينا من ثنيات الوداع. وجب الشكر علينا ما دعا لله داع
26:43زاد بعض الرواة ايها المبعوث فينا جئت بالامر المطاع. هذه القصة غير صحيحة ولا يعلم لها سند صحيح. لا سيما وفي الفاظها اختلاف شديد. وفي بعضها خرجن بالدفوف وكل هذا لا يصح نسبته ولم يحدث قط
27:03انما ما قاله الولدان الولاء للصغار قالوا قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم. فقط هذا ما قيل وايضا الرواية التي تقول ان للعواتق وهي الشابات الصغيرات خرجن ينشدن ويقولون نحن جواربني النجار يا حبذا محمد من جار. هذا ايضا لا
27:25لا يصح ولم يحدث كل ما حدث ان الصحابة استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم بالسلاح في مقدمه وان الولاء اذا صعدنا فوق اسطح المنازل وبعضهن استقبل النبي عليه الصلاة والسلام وما زدن اكثر من قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم
27:44كما رواه البخاري في صحيحه فدخل النبي عليه الصلاة والسلام على بني عمرو بن عوف وصار ابو بكر يقف ويستقبل الانصار فكان من لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم يحيي ابا بكر على اساس ان هو الرسول عليه الصلاة والسلام
28:06بينما قاعدة تكريما لهم ونزل وقعد في بني عمرو بن عوف بضعة عشر ليلة وبنى المسجد الذي اسس على التقوى مسجد قباء اول مسجد اسس في المدينة والدليل على انه مسجد قباء تمام الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا
28:31وهذه الاية نزلت في بني ساعدة اللي هم اهل قباء وان النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ان الله قد اثنى عليكم بهذا الطهور. فماذا تفعلون؟ فقالوا اننا نستنجي بالماء
28:47وكان عادة العرب انهم يستخدمون الحجارة في الاستجمار في الاستنجاء فهؤلاء رأوا اليهود يفعلون ذلك ففعلوا مثلهم فنزلت هذه الاية. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل
29:11واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم انظر الى هذا الموطن الجديد
29:33وهو المدينة المنورة التي رحل المسلمون اليها عنوة واجبروا على ترك ديارهم التي حببت اليهم فان النبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة ثلاثا وخمسين عاما وها هو اليوم يجبر جبرا على ترك هذا البلد
29:56الحبيب الى قلبه ان الرجل الذي ينشد صلاح قلبه ودعوته لا يتمسك بالتراب ان دعوة الاسلام اعظم من ان يتمسك الانسان بتراب الذين يدعون الى القومية الملحدون الذين لا يعلمون شيئا عن الولاء والبراء
30:22سينشر بعضهم كتابا موجود في الاسواق اسمه قبل السقوط وقد سقط هو قبل السقوط عندما يقول والله لا يكون المسلم الهندي اقرب الى قلبي من النصران المصري لا يرى المسلم الهندي شيئا لانه هندي
30:45ويرى ان النصران المصري افضل من المسلم الهندي اولئك قوم كل امانيهم ان يتعلقوا بهذا التراب الاسلام اعظم من ذلك ان اضطرك الامر ان تترك هذا التراب فدعه لدينك فان هذا الدين اسمى
31:07انك ان تعلقت به تعلقت بالسماء وانك ان تمسكت بالارض وطئت بالاقدام. مثلما يوقع هذا التراب المتمسك به خرج بعد ثلاث وخمسين عاما من مكة ما يضره ان يخرج في سبيل دينه ودعوته
31:28وارضاء ربه عز وجل فلا يفضنك ان تخرج من بلدك فتقعد انشر الخير حيث كنت وهؤلاء الصحابة كانوا يحبون مكة اشد الحب بدليل انهم لما دخلوا المدينة مرضوا جميعا بالحمى
31:49مرض بلال ومرض ابو بكر حتى كان بعضهم يهزي من الحمى بكلام غير مفهوم كما في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت لما دخل ابو بكر وبلال مرضا بالحمى وكذا عامر بن فهيرة. الركب
32:10مرضوا بالحمى فكان ابو بكر يهدي ويقول كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله كل واحد يصبح في اهله مسرورا جزلانا ويمكن انه يمد بعد دقيقة واحدة
32:31الموت اقرب من شراك نعله الذي يلبسه كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله وكان بلال اذا ارتفعت عنه الحمى يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة ليلة
32:49بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردا يوما مياه مجنة وهل يبدو اللي شامة وطفيل الشام والطفيل جه عيون من عيون مكة. وبعضهم يقول جبال من جبال مكة. يقول يعني هل اعيش
33:09حتى ارى يوما هذه المياه وقد ايقن بالهلاك بعد استحكام الحمى عليه ومرض كثير من الصحابة الذين دخلوا هذه المدينة واستوخموها وشعروا بالوطن هذا شيء خطير جدا ان نفسك لا تركن الى المكان الجديد الذي تقيم فيه الدولة
33:32ان من الاسباب التي تجعلك تنطلق الى نشر هذه الدعوة بنفس ان تحب المكان فما بالك وقد مرضوا جميعا وكرهوا المدينة جميعا وهي مهد الدولة الاسلامية فاستوخموها جميعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم
33:53اللهم حبب الينا المدينة حبنا لمكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا اللهم اجعل البركة في المدينة ضعفي ضعفي البركة في مكة اللهم انق الحماها الى الجحفة
34:13الجحفة هذه مهل اهل مصر نهل اهل مصر عندما يذهبون الى الحج فميقاتهم مهلهم في الجحفة وقد خربت الجحفة وصارت الان رابغ هي مهلة لمصر اللهم انقل حماها الى الجحة
34:31فقال النبي عليه الصلاة والسلام فرأيت امرأة سوداء الشعب خرجت من المدينة واستقرت في الجفة فاولتها الحمى وصارت المدينة احب بلاد الله الى هؤلاء الاصحاب استوخموا المدينة لانهم كانوا يحبون مكة اشد الحب
34:55واجبروا على تركها وهذه بركة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام اللهم انقل حماها الى الجحفة فانطلق الصحابة من يومها يسعون الى نشر هذه الدعوة لا سيما وكان اول شيء بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ان بنى المسجد
35:23هذا اول شيء يليق ان يفعل الهجرة نفس من اعظم الانتصارات الاسلامية. خروجه عليه الصلاة والسلام الى الى المدينة وفراره من المشركين فهذا النص يستوجب الشكر ما هو الشكر الذي فعله؟ بنى المسجد ليعبد الناس الى ربهم
35:49بخلاف هؤلاء الذين يرقصون ويطبلون للانتصارات افراح سيناء ماذا فعلنا حفلات راقصة حتى الصباح وخمور والمصالحات مع الدول العربية. حفل راقي انظر الى هؤلاء واولئك فلنعلم لماذا تخلق نصر الله عنا؟ نحن لسنا جديرين بهذا النصر
36:20ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم الشكر يكون بالمعصية ومتى تنوب الطاعة عن الله ومتى تنوب المعصية عن الطاعة؟ ايها العقلاء ان من تمام الشكر ان يفعل شيئا يعبد الناس لربهم
36:42ويرجع العاصين الى حظيرة الاسلام فاول شيء فعله بنى المسجد وستعلمون فيما يأتي من دروس السيرة ان شاء الله كيف كان لهذا المسجد الاثر العظيم في تهيئة نفوس هؤلاء الصحابة لحمل هذا
37:00الدعوة بقيت نقطة تعد شبهة عند بعض الناس فقال بعضهم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما اسلم واراد ان يهاجر الى مكة الى المدينة تحدى المشركين جميعا وهاجر علنا
37:21عمر اشجع من النبي صلى الله عليه وسلم الذي خرج متخفيا لماذا خرج عمر جهارا نهارا؟ وخرج النبي متخفيا فهذه شبهة عند بعض الناس الجواب عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم مشرع
37:42وهو بفعله هذا اعطاك ايها المسلم دليلا على انك يجوز لك ان من اعدائك والحرب خدعة وان تنجو بنفسك لان التحدي قد يهلكك النبي عليه الصلاة والسلام افعاله واقواله كلها تشريع بخلاف غيره
38:04لعمر او لغير عمر ان يختار الطريق التي تناسبه للخروج وكان عمر مهيبا وشجاعا وجبارا في الجاهلية فرأى انه من تمام التحدي وكان يعلم قوته وبأسه عند اولئك الناس ان يخرج علنا ما يضره ذلك شيء
38:24انما النبي عليه الصلاة والسلام بصنيعه هذا يعطي الامة تشريعا الى يوم القيامة اذ هو الحجة في كل شيء. والا فلا يعلم احد واطئ هذه الارض اشجع من النبي صلى الله عليه وسلم
38:39قال علي ابن ابي طالب فيما رواه البخاري كانت الحرب اذا قامت على قدم وساق احتمينا بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان يقف ويجابر ويقول انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب
38:56وقد تفرق باللعنة كما في غزوة احد على ما يأتي بيانه ان شاء الله فلا يتصورن احد بهذه الشبهة ان عمر اشجع من النبي عليه الصلاة والسلام لهذا السبب الذي قدمناه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم
39:12لي ولكم ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل طيب واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها
39:32انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا واقم الصلاة