المجلس (603) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى ذكر الاختلاف على الزهري. قال اخوان قتيبة قال حدثنا جعفر بن سليمان عن حفص بن حسان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قطع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
0:20وفي ربع دينار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله ذكر الخلاف على الزهري
0:39يعني في حديث عائشة رضي الله عنها في القطع في السرقة اي الحد الادنى الذي يوقع فيه بسرقة وقد جاءت الروايات الكثيرة عنها لان الحد الادنى هو ربع دينار وجاء من فعله
1:05وجاء من قوله جاء من فعله قول النبي صلى الله عليه وسلم قطع دينار وجاء من قوله حيث قال تقطع اليد او لا تقطع اليد الا في ربع دينار فقاعدا
1:25فدل هذا على ان الحد الادنى من الذهب انما هو ربع دينار ولم يأتي في الاحاديث ذكرى الحد الادنى من الفضة وانما جاء تقويم يعني شيء سرق بانه ثلاثة دراهم
1:50او قيمته ثلاثة دراهم وعلى هذا الاحاديث جاءت في التحديد بربع دينار من فعله وقوله عليه الصلاة والسلام وجاء في بعضها حصول القطع بنجمل قيمته ثلاثة دراهم وفي بعضها خمسة دراهم
2:22لكن ذكر الثلاثة دراهم يعني تفيد الحد الادنى لانه ما ورد شيئا اقل من ثلاث دراهم وما جاء الا في التقويم في تقويم شيء مسروق لكن ربع الدينار جاء القطع بسرقته
2:47من فعله صلى الله عليه وسلم وجاء تحديده من قوله عليه الصلاة والسلام لانها لا تقطع اليد الا في ربع دينار فصاعدا اي فما زاد على ربع الدينار اي وما نقص عن ربع الدينار
3:07فانه لا تقطع به اليد ولم يصل الى نصاب السرقة وسبق ان ذكرت ان بعض الذين لم يوفقهم الله عز وجل تكلم بالفرق بين دية اليد وبين قطع اليد حيث قال
3:41يد بخمس مئين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار يعني ان انه لو اعتدي عليها بالقطع فان الذي اعتدى عليها سواء كان متعمدا وتنزره عن القصاص او كان مخطئا
4:03طبية النصف وخمس مئة دينار هي واحدة لان دية النفس الف دينار والكل يد فيها واليدان فيها الدية فيهما الدية واليد الواحدة ديتها خمس مئة دينار وهي تقطع في ربع دينار
4:29فيقول هذا القائل وبئس ما قال يد بخمس مئين عسجد وديت عسك الذهب ما بالها قطعت في ربع دينار فاجابه بعض من وفقه الله عز وجل بقوله عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة البارح
4:56وقال بعضهم لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت لما كانت امينة كانت تميمة تودى بخمسمائة دينار نصف الديرة ولما خانت انها سرقت واخذت الشيء بغير حق هانت فصارت تقطع في ربع دينار
5:25فصارت تقطع في ربع دينار وعلى هذا فربع الدينار جاء تحديده حدا ادنى من فعله صلى الله عليه وسلم ومن قوله عليه الصلاة والسلام لكن حديث عائشة قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ربع دينار. قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ربع دينار هذا من فعله. عليه الصلاة والسلام. يعني سارق سرق ربع دينار
5:54فقطعه الرسول صلى الله عليه وسلم على سرقته ربع الدينار ايوة اخبرنا قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريق البغلاني ثقة اخرج له اصحابه في ستة. عند اخر ابن سليمان. عن جعفر ابن سليمان وهو صدوق اخرج له مفرده
6:19البخاري مفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن عن حفصة بن حسان وهو مقبول اخرج حديثه النسائي وحده. نعم. اخرج حديث النسائي وحده. الزهري. عن الزهري محمد بن مسلم من عبيد الله بن شهاب
6:35الزهري ثقة فقيه اخرج الى اصحاب الكتب الستة عن عروة عن عروة ابن الزبير ابن العوام وهو ثقة فقيه احد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين وهم عروة بن الزبير وعبود الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وخارجه بن زيد بن ثابت والقاسم بن محمد بن ابي
6:55الصديق وسليمان ابن اليسار وسعيد المسيب هؤلاء ستة متفق على عدهم في الفقهاء السبعة. واما السابع فقيل فيه ثلاث اقوال قيل ان سابع سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب. وقيل ان سابع ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حازم ابن هشام. وقيل ان السابع ابو سلمة
7:18بن عبد الرحمن بن عوف وقد ذكر ابن القيم في اول كتابه اعلام الموقعين اعلام واقعين عن رب العالمين وهو كتاب نفيس من انفس الكتب وافيدها ذكر فيه اي في اوله ذكر في اوله اول الكتاب المشهورون بالفتوى من الصحابة والتابعين
7:43البلاد المختلفة ولما جاء وعند ذكر المدينة ذكر في عصر التابعين جملة من الفقهاء وذكر الفقهاء السبعة الذين اشتهروا بلقب الفقهاء السبعة ولكنه ذكر السابع ابو بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام ثم ذكر بيتين من الشعر
8:14البيت الثاني يشتمل على ذكر السبعة وذلك في قوله آآ اذا قيل اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة. فقل هم عبيد الله قوته قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه
8:37فهؤلاء سبعة وصفوا بانهم فقهاء المدينة السبعة ولهذا يأتي في بعض المسائل اذا كان اتفق عليه الفقهاء السبعة فيقولون قال بها الائمة الاربعة والفقهاء السبعة. يعني مثل مسألة عروض التجارة
8:55والزكاة في عروض التجارة قالوا عند ذكرها او عند ذكر الذين قالوا بها قال بها الى ان اربعة هو الفقهاء السبعة فهذا لقب اطلق على الفقهاء السبعة يكتفى بذكر هذا اللقب عن سرد اسمائهم. لانهم معروفون بهذا اللقب وهم
9:17في المدينة في عصر التابعين من فقهائها في ذلك الوقت وعروة ابن الزبير الذي معنا في الاسناد هو واحد منهم يروي عن عن عائشة خالته عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها الصديقة بنت
9:37كصديق التي حفظت الكثير من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي واحدة من سبعة اشخاص عرفوا بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه الكرام وهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابو سعيد
9:57انس وجابر وام المؤمنين عائشة ستة رجال وامرأة واحدة. نعم. قال اخبرنا هارون قال حدثنا خالد ابن نزار. نعم. قال حدثنا القاسم المبرور عن يونس عن ابن شهاب نزار ولا نزار
10:17نعم الكسر ما قال بكثر؟ لا. ولا بالفطر. لا هو غالبا بكثر. وعليك بالميزان. قال حدثنا خالد بن ميجار قال حدثنا المبرور عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا تقطعوا اليد
10:47الا في ثمن المجن ثلث دينار او نصف دينار فقاعدا. ثم اورد النسائي اه حديث عائشة رضي الله عنها عنها وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقطع اليد الا في ثمن المجن ثلث دينار
11:07او نصف دينار فصاعدها وهذا اللفظ مخالف للروايات الكثيرة التي فيها التحديد بربع الدينار. في صحيحين وفي غيرهما التحديد ربع الدينار وهذا يجعل ذلك في زمن المجن. ومن المعلوم ان المجن تتفاوت
11:35يعني قيمته من وقت واخر وكونه ينص على نصف الدينار وثلث الدينار مخالف للروايات الكثيرة التي تحدد بربع الدينار وان الحد الادنى ربع دينار وليس ثلث دينار وليس ثلث دينار
11:59يعني في الرواية هذه مخالفة للروايات الكثيرة وهي اما شاذة واما منكرة. وفي بعض الاسناد من هو صدوق مخطئ وهو خالد بن نزار ولعل ولعل السبب من جهته يعني هذه المخالفة وهذا الخطأ او هذه
12:19خالف اهل الروايات الكثيرة التي جاءت عن عائشة آآ لعله بسببه والمعتمد والمعول في ذلك الروايات الكثيرة التي تدل على ان الحد الادنى ربع دينار الحد الادنى هو ربع دينار. لان مقتضى هذا انه
12:45يعني ما ما نقص من ثلث الدينار لا يقطع به. ومن المعلوم ان ربع الدينار اقل من ذلك وهو الحد الذي ثبت بالاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وفي غيرهما التحديد بذلك وانه ربع الدينار
13:05وعلى هذا في الرواية غير صحيحة وغير ثابتة والمعول عليه هو ما ثبت في الاحاديث الكثيرة في التحديد بربع الدينار اي الحد الادنى. ايوه قال اخبرنا هارون بن سعيد. هارون بن سعيد الايدي وهو ثقة. نعم. وابو داود والنسائي وابن ماجة. ووثيقة
13:35مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. عن خالد عن خالد ابن نزار وهو صدوق يخطئ. نعم. اخرج حديثه داود والنسائي. اخرجه ايضا ابو داوود والنسائي. عن القاسم المبرور. عن القاسم ابن مبرور وهو الصدوق. ابو داوود النسائي. وهو صدوق اخرج حديث ابو داوود والنسائي. عن يونس
13:55عن يونس ابن يزيد الايلي وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة والاربعة الاولون كلهم ايليون كلهم ينسبون الى ايلة وهم آآ يوسف وهم يوسف بن سعيد؟ هارون ابن هارون ابن سعيد وخالد ابن نزار ولقاسم ابن
14:15ويونس ابن سعيد يونس ابن يزيد الايمن. كلهم يعني ينسبون الى ايلة. ويونس بن يزيد اي لي ثم مصري ووثقها اخرجه اصحابه بالستة عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة. عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا محمد ابن
14:38قال اخبرنا احباك ابن موسى قال حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال قالت عمرة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تقطع يد السارق في ربع دينار. فما ورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها
14:58من طريق اخرى غير الطريق الاولى التي حددت بربع الدينار لان الطريقة الاولى من فعله صلى الله عليه وسلم حيث قطع في دينار. واما هذا من قوله حيث قال عليه الصلاة والسلام تقطع اليد في ربع دينار. وجاء في بعض الروايات فصاعدا يعني
15:18زاد على ذلك يعني ان الحد الادنى هو ربع الدينار فلا تقطع فيما دون ذلك لانه قال ربع دينار فصاعدا يعني فزاد على ذلك وتجاوز ذلك فانه تقطع به وما نقص عن ربع الدينار فانها لا تقطع به
15:38ايوه قال اخبرنا محمد بن روحاني. محمد ابن حاتم ابن نعيم المروزي ثقة اخرج حديثه النسائي وحده عن حبان ابن موسى المروزي ووثقة اخرجه حديث البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. عن عبد الله عن عبد الله وابن المبارك المروزي. وهو ثقة
15:58اخرج له الصحابي كتب الستة. عن يونس عن الزهري عن عمرة. عن يونس عن الزهري وقد مر ذكرهما عن عمرة بنت عبدالرحمن ثقة مكثرة من الرواية عن عائشة. اخرج حديثها اصحاب الكتب الستة. عن عائشة وقد مر ذكرها. قال
16:18قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب عن يون عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا. ثم ورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها
16:38انا وهو مثل ما تقدم وفيه التنفيص على قوله فصاعدا. وهو من قوله عليه الصلاة والسلام حيث قال تقطع اليد تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا. يعني فما زاد على ذلك. ومعنى هذا ان ما نقص
16:57فانها لا تقطع فيه اليد والحد الادنى ربع دينار وفيه زيادة فصاعدا التي تبين انه لا يكون القطع الا في هذا المقدار وما زاد عليه ويفهم منه ان ما نقص لا تقطع به. ايوه. قال قال الحارث المسكين
17:24المصري ثقة اخرج حديثه ابو داوود والنسائي. عن ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب المصري. ثقة فقيه اخرج له واصحاب كتب الستة. عن يوم عن عروة وعمرة عن عائشة. وقد مر ذكرهم جميعا. قال اخبرنا الحسن بن محمد
17:44قال حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن معمر عن الزهري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا. لما ورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وهو بلفظ اللفظ المتقدم
18:04اقطعوا يد السارق بربع دينار فقاعدا. فهو مثل الذي قبله والاسناد ابن محمد. الحسن ابن محمد الزعفراني وهو فقه قد البخاري واصحاب السنة الاربعة. عبد الوهاب. عن عبد الوهاب ابن عطاء الخفاق. وهو صدوق ربما وهم. الله اكبر. صدوق ربما اخطأ
18:24اخرج حديثه البخاري في خلق افعال العباد ومسلم واصحاب السنة الاربعة. ابو سعيد. عن سعيد ابن ابي عروبة وهو فقه اخرجه اصحاب المعمر عن معمر ابن راشد العز البصري ثم اليماني وهو ثقة اخرج له اصحاب اكتب الستة عن الزهري عن
18:44عن عائشة عن الزهري عن عمرة عن عائشة وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزري عن عمرو عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال تقطع يد السارق في ربع دينار
19:04لما ورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها من طريق اخرى وهو بلفظ المتقدم وهو باللفظ المتقدم تقطع يد سارق في ربع دينار فصاعدا نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. اسحاق ابن ابراهيم ابن مخلد ابن رافوية الحنظلي المروزي. ثقة فقيه
19:24وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وهو من اعلى صيغ التعديل وارفعها وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة انا عبد الرزاق همام الصنعاني اليماني ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. اما مرئ الزهري عن امرة عن عائشة. وقد مر ذكر الاربعة. قال
19:44وما ثويب بن مطر قال اخبرنا عبد الله عن معمر عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا. ثم ورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. موقوف عليه. ها؟ موقوف موقوف
20:04موقوفا على عائشة. على عائشة موقوف عليها. ومن المعلوم ان هذا الموقوف جاءت الاحاديث الكثيرة عنها في انه مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ايوه النصر المروزي ثقة اخرجه حديثه الترمذي والنسائي
20:24عبد الله بن المبارك مر ذكرهما عمر عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة. وقد مر ذكرهم؟ قال اخبرنا اسعاف بن ابراهيم وقتيبة سعيد عن سفيان عن الزهري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
20:44قال قتيبة كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقطع في ربع دينار فصاعدا. كما ورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وفيها فعل بيان فعله صلى الله عليه وسلم الذي كان يفعله وهو انه كان
21:04عليه الصلاة والسلام يقطع في ربع دينار فصاعدا. وهذا من من فعله وكان تدل على الاستمرار الغالب تدل على الاستمرار ولكن ليس بلازم ان تكون تدل على الاستمرار فقد يأتي التعبير بها بدون الاستمرار
21:28وذلك في قول عائشة رضي الله عنها حيث قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت. ومن المعلوم انه ما حج الا مرة واحدة عليه الصلاة والسلام. وهي فعلت ذلك معه مرة واحدة. لكن
21:48قالت كنت اطيب رسول الله عند لاحرامه قبل ان يحرم ولحده قبل ان يطوف بالبيت. ومن المعلوم انه لما كان حج حجة واحدة وهي طيبته مرة واحدة. فاذا كان لا تقصد تدل على التكرار دائما وابدا. وان كان لفظ
22:08وهو يدل على حصول الاستمرار في الغالب وحصول التكرار في الغالب الا انها قد تأتي لغير التكرار وفي في الاسناد آآ قول آآ ان سائله في في شيخنا النسائي فيه له فيه شيخان احدهما
22:31ابراهيم والثاني قتيبة بن سعيد. وقد اختلف لفظهما عند اضافة ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فعند عند الاول اسحاق قال ايش؟ كان رسول الله. كان كان رسول الله يعني بلفظ الرسول. واما
22:51قتيبة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني الفرق بين التعبير بالنبي والرسول. وهذا يدلنا على عناية الرواتب الالفاظ. ولو كان معناه واحد الا انهم يعتنون يعني بذكر الفرق بين هذا وهذا وان هذا عبر بالرسول وهذا عبر بالنبي والمعنى واحد الا
23:12هذا اشارة الى الدقة في الاتيان بالالفاظ وانهم يأتون بالالفاظ يعني وان آآ انه يشيرون الى الفرق بين هذا وهذا وان هذا عبر بهذا كذا وهذا عبر بكذا ومن المعلوم ان التعبير بالنبي وتعبير الرسول صلى الله عليه وسلم واحد. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا او كان النبي صلى الله عليه وسلم كذا. يعني النبي
23:40النبي والرسول صفتان لنبينا ورسولنا محمد عليه الصلاة والسلام لكن هذا الذي ذكره النسائي لان آآ قتيبة قال كذا واسحاق قال كذا هذا عبر بالنبي وهذا عبر بالرسول يعني هذا يدل على
24:00والعناية الامانة يعني في اداء الالفاظ على ما هي عليه ولو كان معناها واحد ولو كان مؤدبا واحد ولو كان لا فرق بين هذا يدل على مدى العناية التي اولاها العلماء المحدثون اه يعني الاسانيد والمتون
24:25حتى في الفرق بين النبي والرسول صلى الله عليه وسلم يعني يذكرون الفرق. احد يقول قال النبي والثاني قال الرسول. عليه الصلاة مثلا بالاسناد؟ قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وخطيبة ابن سعيد. اسحاق ابن ابراهيم. مر ذكره وقطيبة ابن سعيد ايضا مر ذكره
24:45عن سفيان. عن سفيان هو ابن عيينة المكي وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن الزهري عن عمرة عن عائشة. عن عن عمرة عن عائشة وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا الحسن بن محمد. قال حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها عن
25:05النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا. ثم ورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا
25:23نعم. قال اخبرني حسن ابن محمد عن عبد الوهاب عن سعيد عن يحيى ابن سعيد. مر ذكر الحسن ابن محمد الزعفراني وعبد الوهاب ابن وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف وسعيد وسعيد بن ابي عروبة عن يحيى
25:43ابن سعيد وهو الانصاري المدني يحيى ابن سعيد الانصاري المدني وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة ابن سعيد لطبقته شخص يقال له يحيى بن سعيد التيمي وهما في طبقة متقدمة من طبقة شيوخ مالك
26:08وهناك شخصان يقال لهما يحيى بن سعيد في طبقة متأخرة بطبقة شيوخ شيوخ البخاري وهما آآ يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن سعيد الاموي. فهذان في طبقة متأخرة والاولان في طبقة متقدمة. وهو ما يحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن سعيد التيمي. ابو
26:38ايوه عن عائشة قال اخبرنا يزيد ابن محمد ابن فضيل قال اخبرنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابان قال حدثنا ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا
26:58كما ورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها من طريق اخرى وهو مثل اللفظ المتقدم تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا قال اخبرنا يزيد ابن محمد ابن الفضيل. يزيد ابن محمد ابن فضيل وهو مقبول. اخرجه النسائي وحده. المسلم ابن ابراهيم
27:18عن مسلم ابن ابراهيم الفراهيدي وهو ثقة اخرج له اصحاب كتب الاستفتاء. عن ابان ابن يزيد العطار وهو ثقة اخرجه حديثه البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي. عن يحيى بن اللعيب عن عمرة عن عائشة. عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة وقد
27:38مر ذكرهم قال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن يحيى ابن سعيد عن عمرة انها سمعت عائشة رضي الله عنها تقول يقطع في ربع دينار فصاعدا. قال ابو عبدالرحمن هذا الصواب من حديث يحيى. ثم اورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى
27:58وهو مثل ما تقدم والاسناد قال اخبرنا سويد بن نصر عن عبد الله عن يحيى بن سعيد عن عمرة مر ذكرهم جميعا النصر المروزي وعبدالله المبارك المروزي ويعني اه عن ايش؟ عن عمرة عن عن يحيى بن سعيد
28:18عن عمرة؟ ايه عن عائشة؟ عن عائشة. وقد مر ذكرهم جميعا ثم قال النسائي هذا صواب من حديث يحيى. يعني الذين رووا عن يحيى بن سعيد آآ طبعا كل الروايات صحيحة لكن هذا هو الذي آآ يعتبر آآ يعني آآ
28:38ارجح واقوى لان فيه رواية عبد الله ابن المبارك عن يحيى ابن سعيد. يعني موقوف لان هذه موقوفة على عائشة والروايات السابقة مرفوعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد السارقة موقوف على عائشة هنا؟ ايه. اي نعم
28:58آآ يعني من جهة ان عبد الله اثبت لكن كما هو معلوم الروايات السابقة وان كان هذه آآ ارجح منها او اقوى منها من حيث الاسناد الا ان الرواية السابقة كلها صحيحة لانها مطابقة لرواياتها الاخرى التي جاءت من غير طريقها ابن سعيد والتي مرت في الروايات السابقة
29:18قال قال اخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابن ادريس عن يهز بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت القطع في ربع دينار فصاعدا. كما ورد في حديث عائشة ومثل ما تقدم القطع اي لليد في ربع دينار فصاعدا
29:38محمد ابن العلاء محمد بن علاء بن كريب ابو كريب الكوفي ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة ابن ادريس عن ابن ادريس عبد الله بن ادريس الاودي وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن عمرة عن عائشة. عن يحي ابن سعيد عن عمرة عن عائشة. قال اخبرنا قتيبة قال
29:58عن يحيى ابن سعيد وعبد ربه ورزيق صاحب ايلة انهم سمعوا عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت القطع في ربع دينار فصاعدا. كما ورد النسائي حديث عائشة مثل وهو مثل ما تقدم في الرواية السابقة. القطع في ربع دينار فصاعدا
30:18قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان سفيان هو ابن عيينة وقد مر ذكرهما؟ ما يكون الثوري ما عن الثوري يروي عن سفيان بن عن سفيان العويني طيب وسفيان بن عيين يروي عن يحيى بن سعيد الانصاري مباشرة؟ نعم
30:38وهل سفيان ابن عيينة يروي؟ يروي لان سفيان ابن يحيى بن سعيد في طبقة الزهري وهو من اكثر الناس رواية عن الزهري لان يحيى بن سعيد لان سفيان عيينة وان كان متأخرا عن الزهري عن عن الثوري الا انه متقدم
30:58يعني معمر لان الزهري توفي سنة اربعة وعشرين او خمسة وعشرين وهو مفصل من الرواية عنه. بل هو المعروف بالرواية عنه الثوري ليس معروفا بالرواية عن عن الزهري. ويحيى بن سعيد الانصاري هو من طبقة الزهري. متقدم
31:18جزء من وفاته متى كانت؟ من هو؟ من صيغ التابعين هو نفسه. الزهري من صغر التابعين وهذا من صغار التابعين. الزهري من صغار التابعين ويحيى بن سعيد من صغار التابعين
31:31ينقذه في هذه الحدود اللي هي اربعة وعشرين او ايه الزهري مئة واربعة وعشرين لا ابو يحيى بن سعيد يروي عن عمرو بن دينار اللي هو يعني من من من التابعين. يعني وليس من صغار التابعين. هذا من صغار التابعين. اللي هو ابن سعيد
31:51اربع واربعين اذا بعد الزهد بعد الزهري بمدة يعني الرواية عنه يروي عنه ويروي عن من هو قبله الذي هو زهد عن يحيى ابن سعيد عن عبد ربه عن عن يحيى بن سعيد وعبد ربه ابن سعيد اخو يحيى بن سعيد. اخوه وهو ثقة. اخرج له اصحاب الكتب الستة
32:19ورزيت صاحبي ورزيت صاحب ايلة وهو رزاق ابن حكيم كل منهما بالتصوير وهو ثقة اخرجه البخاري تعليقا والنسائي عن عمرة عن عائشة. عن عمرة عن عائشة وقد مر ذكرهما. قال قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم. قال حدثني
32:39مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما قال علي ولا نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا كما ورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها آآ قالت ما طال علي ولا نسيت يعني ما طال عليها الامد
32:59ومضى عليها وما مضى عليها وقت طويل ولا نسيت يعني انها ضبطت ان القطع يكون في ربع دينار فصاعدا القطع يكون في ربع دينارا فصاعدا وهو يدل على ما دلت عليه الروايات السابقة من ان القطع في ربع
33:19فصاعدا قال قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم. الحارث المسكين مر ذكره وابن القاسم هو عبد الرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك اخرج حديثه البخاري وابو داوود في المراسيل والنسائي. عن مالك. عن مالك بن انس ومدار الهجرة. المحدث الفقيه الامام
33:41احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب اهل السنة. وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة صحيح ابن سعيد عن عمرة عن عائشة وقد مر ذكرهم
33:56قال رحمه الله تعالى ايه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين