المجلس (553) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام ابو عبدالرحمن النزاعي رحمه الله تعالى ربه قال اخبرنا قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
0:17هو على المنبر سئل عن الضب وقال لا اكله ولا احرمه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:38يقول رحمه الله اي موانع فيه او ذكر الاحاديث الدالة على انه حلال وانه من المأكولات المتاحة وقد ورد النسائي حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما
1:02ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل وهو يخرج عن الضبط فقال لا اكله ولا احرمه لانه مباح وانه حلال لانه ما دام انه لم يحرمه وقد احله اما كونه لم يأكله
1:21كذلك لانه لا يعجبه ولا يشتهيه لم يقم بعرض قومه ولم يكن الف فلذلك المأكل وما في ذلك لا يعقله صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم ان الاشياء المباحة منها مادة شهية بعض النفوس
1:50ومنها ما دعاه بعض النفوس وكون النفوس وبعض النفوس تعافى لا يعني يدل على انه غير سائغ والرب ان لم يأخذه الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يحرمه بل
2:12بين يديه وامر باكله او ارشد الى اجله وهو لا يقر على باطل صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والحديث يدل على اباحته وعدم تحريمه بن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني اخرجه الحافظ بالجدة
2:38ما لك بن انس ما دار هجرة على الامام مشغول عبد الله بن دينار المدني وثقة اخرجه اصحابكم بالشدة عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما وواحد العبادلة الاربعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
2:56وهو وهو احد السبعة المعروفين من كثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ما لك عن نافع وعبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما ترى
3:13قال لست باكله ولا محرمه حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما واجابة النبي صلى الله عليه وسلم السائل عن الضب لانه لا يعقله ولا يحرمه وهو مثل الذي قبله
3:29والاسناد هو نفس الاسناد الا ان فيه زيادة نافع قول ابن عمر نعم قال اخبرنا كثير ابن عبيد عن محمد ابن حرب عن الزبيدي قال اخبرني الزهري عن ابي امامة ابن سهم عن عبدالله ابن عباس عن خالد ابن الوليد
3:50رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اوتي بضب مشوي وقرب اليه فاهوى اليه بيده ليأكل منه. قال له من حضر يا رسول الله انه لحم ضب فرفع يده عنه فقال له خالد بن الوليد يا رسول الله احرام للضب؟ قال
4:12لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعاق فاهوى خالد الى الضب فاكل منه ورسول الله صلى الله عليه واله من لم ينظر ومورد النسائي حديث خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه
4:29ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم له رب فاهوى ليأكل فقيل انه ضب فرفع يده وقال قال احرام هو يا رسول الله؟ قال لا ولكنه لم يكن لارض قومي
4:46فهو خازن بيده واكله ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فهو لا يقر على باطل عليه الصلاة والسلام وذلك يدل على حله واباحته وفيه بيان السبب في ترك النبي صلى الله عليه وسلم افله
5:05لانه لم يكن زاد اكله ولم يكن الف اكله ولم يكن بارظ قومه فمن اجل ذلك لم يأكل منه صلى الله عليه وسلم ولكن آآ اسرار النبي عليه الصلاة والسلام لخالد الوليد باكله يدل على اباحته وانه حلال
5:28وانه حلال سائغ قال اخبرني كثير ابن عبيد. كثير ابن عبيد الحمصي هو صدوق وهو ثقة اخرج له ابو داوود والنساء ابن مالك. اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن محمد ابن حرب الحنفي وهو ثقة اخرجه اصحابه في
5:47عن الزبيدي هو محمد بن الوليد الزبيدي الحمصي ووثقة اخرجه اصحاب الترمذي الزهري محمد بن مسلم لعبود الله بشهاد الزهري عن ابي امام عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف
6:05نعم وقد ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وله رؤيا اخرج حديث جدة عبد الله بن عباس. عبد الله بن عباس بن عبد المطلب. ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. هو احد العبادلة الاربعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
6:26واحد السبعة معروفين في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن الوليد خالد بن الوليد رضي الله عنه آآ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وآآ وحديث
6:43الا الا ان اصحابكم فيه ثلاثة من الصحابة يروي بعضها عن بعض قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب عن عن ابي امامة ابن سعد عن ابن عباس رضي
7:04رضي الله عنهما انه اخبره ان خالد بن الوليد رضي الله عنه اخبره انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ميمونة رضي الله عنها وهي خالته
7:18وقدم الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نحن ضب وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يأكل شيئا حتى ما هو فقال بعض النسوة الا تخبرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما يأكل فاخبر فاخبرته انه
7:38مضمن فبركة قال خالد فاز رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احرام هو؟ قال لا ولكنه طعام ليس في ارض قومي اعاقه. قال خالد فاجتررته الي فاكلته ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم ينظر. وحدثه ابن الاصم
8:00عن ميمونة وكان في اجرها ثم ورد نسائي حديث خالد رضي الله عنه من طريق اخرى وهو مثل الذي قبله قال اخبرنا ابو داوود. ابو داوود سليمان ابن شيخ الحرامي. اخرجه مسلم اخرجه النسائي وحده. ابراهيم؟ عن يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد
8:23اهلا بك. عن ابن شهاب عن ابي امامة عن ابن وهؤلاء الاربعة مرة ذكرهم صلى الله عليه وسلم توه معلوم يعني لا لا يدل على ان الناس اذا كانوا في مكان واحد وفي بلد واحد ان تكون طباعهم واحدة وان تكون
9:01اعيادهم واحدة فقد يتفاوتون فويل كان انه يعني من يعني هو اياه يعني ارضا واحدة من بلد واحد الا ان الرسول ما لا شريك ونفسه تعافه وخالد نفسه تقبله ولا تعاف
9:24قال باخره وحدثه ابن الاصم عن ميمونة. بل وحدثه ابن الاصم عن ميمونة آآ ابن الاصم هو يزيد ابن الاصم وهو ابن اختها هي خالته كخادم الوليد وهو ثقة اخرج له آآ البخاري في حديث المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة
9:47وهو يروي عن ابن عباس لكن لا ادري قوله حدثه هل هو حدث ابو امامة ابن سهل ابن حنيف وابو امامة يروي عن عن ابن عباس كما كما سبق ان مر
10:04اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خالتي الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقفا وثمنا واضبا
10:21فاكل من الابيض والسمن وترك الاضب تقذرا وغفل على مائدة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولو كان حراما ما اكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
10:35حديث ابن عباس نعم. حديث ابن عباس قال عنهما وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدي له وانه اكل من النمل والاقط ولم يأكل منها آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:59يعني عنه واخبره بانه آآ الا يعرفه بيقول ولو كان حراما ما اكل على مائدته وهو غبي واكل من الارض والثمن وترك الاضب تقذرا. ايوه. تقذرا يعني مثل قوله انه يأتي بني عابر. يعني لا يشتهين
11:23يعني انه لا يعجبه ولا تميل نفسه اليه وهو من الاشياء التي آآ يستقذرها اي يعني آآ يعاقها ولا يشتهيها آآ واكل على مائدة على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم خادم الوليد ولو كان حراما
11:51ما انزل على مائدة. ولو كان حراما ما اكل على مائدته لانه لا يقر على باطل عليه الصلاة والسلام لا يقر على باطل قال اخبرني اسماعيل ابن مسعود. اسماعيل ابن مسعود ابن مسعود البصري ثقة. اخرج حديثه النسائي وحده. عن خالد. عن خالد بن حارث البصري كيف قال؟ اخرجه
12:12ذي شعبة اخرجه ووثيقة سعيد ابن جبير ثقة اخرجه عن ابن عباس ابن عباس وقد مر ذكره قال اخبرنا زياد ابن ايوب قال حدثنا حسين قال انبأنا ابو بشرى عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن اكل الضباب فقال
12:43اهدت ام دبي الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سمنا واقطا واضبا فاكل من السم والاكل وترك الضباب تقذرا لهن ولو كان حراما ما اكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولا امر باكلهن
13:03ثم اورد النسائي حديث ابن عباس بطريقة اخرى وهو مثل ما تقدم خلقنا زياد بن ايوب. زياد بن ايوب ثقة اخرجه حديثه مسلم. البخاري وابو داوود والترمذي. البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي. الحسين
13:19حسين ابن بشير الواسطين لقاء اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن سعيد بن الزبير عن ابن عدنان. مر ذكرهم قال اخبرنا سليمان ابن منصور البلغي قال حدثنا ابو الاحور سلام ابن سليم عن حصين عن زيد ابن وهب عن ثابت ابن يزيد الانصاري رضي الله عنه
13:37انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في سفر فنزلنا منزلا فاصاب الناس ببابا فاخذت فانت جويتك ثم اتيت به النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخذ عودا يعد به اصابعه ثم قال ان امة من
13:57بني اسرائيل نسخت نفخت الدواب في الارض واني لا ادري اي الدواب فيه. قلت يا رسول الله ان الناس قد اكلوا منه. قال فما امر باكلهم ولا نهى كما ورد مثال حديث لا بد انه يزيد الانصاري رضي الله تعالى عنه
14:16انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فجاءوا في مكان فيه نظام ما اخذ ربا وشواه واتى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام ان امة
14:29اه مسخت وانه لا يدري من بني إبراهيم في الارض. واني لا ادري اي الدواب به ان امك من بني اسرائيل مسخت جواب في الارض ولا ادري اي الجواب فيه يعني الذي مسخت عليه الضبابة وغيرها
14:51قلت يا رسول الله ان الناس قد اكلوا منها. قلت يا رسول الله ان الناس اكلوا منها؟ قال لا اكله. فما امر باكلها ولا نهارها. فما امر امر بأكلها ولا نهى
15:03يعني واكلت بين يديه واقر على ذلك عليه الصلاة والسلام وكونه ما اكل ولا نهى يعني يدل على انه مباح لانه لو كان منهيا عنه بينه. اما كونه لم يأكل
15:21فقد عرفنا السبب في ذلك وانه آآ لا يستهين ويجد نفسه يعافه لانه لم يكن في ارض قومه صلى الله عليه وسلم ثم هذا الذي آآ الشكل الذي حصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:41كونه لا يدري اي دواك هي هذه التي مسخت يعني كان هذا قبل ان يعلم لان الذين مسخوا لم يكن لهم نسب الذين مسخوا لم يكن لهم نسخ كما ثبت
15:59في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انه لم يكن لم يكن لامه لم يكن لم يكن لامة مسخت يعني معناه انهم يعني اه الذين مسخوا يحلقون ولا يتنازلون
16:19يعني الذين مسخوا انفسهم يهلكون ولا يقول لهم نسل ومعنى هذا ان هذه الدواب التي كان يظن انها يعني اه نقل للذين مسخوا تبين للنبي عليه الصلاة والسلام انه لم يكن لهم نسل وعلى هذا فالدواب ليست
16:42ليس شيء من الجواب نفلا لقوم مثقوا لاهل القردة ولا الخنازير ولا غيرها لان الذين مسخوا انقرضوا ولا يحصل لهم تنازل بل يبيدون وينتهون بانتهاءهم فلا يقول لهم اثر ولا يكون لهم بقية
17:05والحديث في صحيح مسلم عندها اصابع الظغط ها الشارع يقول ان المنسوب لا يعيش اكثر من ثلاث. هذا ما اعرف يعني يقول وقد صحها نعم ما اعرف مستند هذا لكن
17:39الذي آآ ضحى انه لم يكن لهم مثل او لم يكن لهم نصر واذا صح انهم لا يأكلون يعني معناه انه ما في تناسل يعني الفترة هذي ما يمكن التنازل فيها
17:52لكن ما اعرف يعني وجهه وانا يعني هذا الذي قال انه صحيح لكن الذي في صحيح مسلم كما ذكرت انه لم يكن لامة مسخت نسلها ومسلم ذكره في كتاب القدر
18:08قال اخبرنا سليمان ابن منصور البلقي. ولا بأس به وهي تعادي الخدوق نعم اخرج حديث النسائي وحده عن ابي الاحوط عن ابي الاحوط سلام ابن سليم الحنفي الحسين بن عبد الرحمن من زيد ابن وهب عن زيد ابن وهب وثقة اخرجه اصحاب رسول ستة
18:36كثرا المخابرات ليزيد الانصاري عن ثابت ابن يزيد الانصاري رضي الله تعالى عنه والحديث ابو داوود نعم ابو داوود والنسائي وابن ماجة قال اخبرنا عمرو ابن يزيد قال حدثنا فهم ابن ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني علي ابن ثابت قال سمعت زيد ابن وهب يحدث عن ثابت ابن
19:01رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فجعل ينظر اليه ويقلبه وقال ان امة نسخت لا يدرى ما فعلت واني لا ادري لعل هذا منها
19:19حديثة اه ثابت. نعم. ثابت بالمذيعة وهو ثابت ابن يزيد النقيل هو ثابت للوديعة بن العيد وآآ الحديث يعني مر يعني في الاساتذة التي قبل هذا الذي قبل هذا وهنا قال لعل حاجة منها
19:41لعل هذا منها يعني من الذي من النسل الذي مزخت لكن كما ذكرت قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يعلم ان الذين مسخوا لا يكون لهم نسل وانهم ينتهون بانتهائهم وينقررون بانقراضهم
20:02قال ينظرنا عمرو بن يزيد. عمرو بن يزيد حذرني اخرج حديث النسائي وحده عن مهد ابن اسد عن بهج ابن اسد وهو ثقة اخرج له حارس جدة عن شعبة وذكره علي ابن دام عن ابي ثابت هو ثقة الفتنة من بين الديون عن ثابت بن وديعة
20:30المذيعة وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن. قال حدثنا شعبة عن الحكم عن زيد بن وهب عن ابن عازب عن ثابت ابن وديعة رضي الله عنهم ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم بالضب فقال ان امة
20:50والله اعلم كما ورد حديث يجني اني وديعة رضي الله عنه وهو مثل الذي قبله عمرو بن علي؟ عمرو بن علي الفلات. بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة؟ هل عبد الرحمن؟ عبد الرحمن هو ابن مهدي
21:12اخرجه عن الحكم. الحكم هو ابن عتيبة البوفي ثقة. اخذ الى عن البراء ابن عازب والبراء ابن عازب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه قد ثابت بن مدير وقد مر بكثير
21:31احسن الله اليك ما قولكم فيما ذكره السندي؟ ان الضب مستقذر طبعا لا يوافق كل ذي طبع شريف وان هذا كان قبل نزول قوله تعالى ويحرم عليهم الخبائث هذا مو صحيح
21:49لانه ما حرم ثبت تحريمه والاية لا تدل على تحريمه وكونه يعني لا يناسب بعض الناس هو يناسب البعض الاخر وقد حصل هذا في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم
22:05ولم يناسب النبي صلى الله عليه وسلم وناسب خادم الوليد رضي الله تعالى عنه قال رحمه الله تعالى الضبع قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثني ابن جرير عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابن ابي عمار قال
22:25انه قال سألت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن الضبع فامرني باكلها فقلت اصيد الهيل؟ قال نعم قلت اسمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟ قال نعم. وهي الضبع. اي بيان ما ورد فيه
22:45وانه صيد وانه يجوز ابلغ وورد في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه وقد سئل عن آآ عن ابي عمار سألت جابر ابن عبد الله عن الظبع فامرني باكلها. سألت جابر ابن عبد الله عن الضبع فامرني باكلها. وقال
23:06او اقول هو؟ قال نعم رضيت نعم هو قال نعم نعم قلتها سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم وهذا هو الذي يدل على انه مرفوع. لانه قال اسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
23:24اي انها قيد وانه يجوز اكلها وهو يدل على آآ ان الربع آآ حلال وانه وانهى غيث وان النبي وان ذلك ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد ابن منصور محمد ابن منصور هو الجواز نفسه ثقة اخرج حديثه عن الله وحده عن سفيان سفيان ابن عيينة المكي ثقة
23:57عن الفقيه يرسل ويقلب وحديث اخرجه عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن عبد الله بن عبيد بن عمير المكي هو ثقة اخرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابن ابي عمار عن ابن ابي عمار وابنه؟ عبدالرحمن عبد الله المكي عبد
24:26قال ابن عبد الله المكي وهو الاربعة الانصاري رضي الله تعالى عنهما وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليك يقولون ان الربح يأكل اللحوم
24:50نعم ولو كان يأكل هو ثبت بانه وانه مباح الاكل سيكون مستثنى من غيره وبعضهم يقول ان الضبع نوعان وضع يعني يأكل هذه النحو وبعضهم الثاني لا ما يأكل النباتات يجد
25:13ايه هذا الكلام قال رحمه الله تعالى باب تحريم اهل اتباع. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبدالرحمن. قال حدثنا ما لك عن اسماعيل ابن ابي حكيم العقيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال كل ذي ناب
25:36من اتباع فاكله حرام. تحريم اكل التحريم اكل الاتباع ولانها لا تجوز ولا يحل اكلها وهي حرام حرمها رسول الله عليه الصلاة والسلام فقد اورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كل ذي نابل من
25:59اكله حرام؟ نعم. كل ذي ناب من الاتباع فاكله حرام. يعني الذي يفترض ويأكل والحديث الذي مر صح؟ يعني يدل على استثناء بضع يعني آآ من الطباع وانها تنفل وانها خير
26:16ها؟ ما دام انه ورد الحديث اذا قال عن عبد الرحمن عن مالك عبد الرحمن عن مالك ذكرهما وابن ماجة عن عقيدة ابن سفيان عقيدة ابن سفيان وهو فقهة اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابي هريرة
26:58عن ابي هريرة ابن عبدالرحمن ابن صقر الدوسي رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثر اصحابه حديثا عن الغلام رضي الله تعالى عنه قال اخبرنا الحافظ المنصور هو محمد ابن المثنى عن سفيان عن الزهري عن ابي ابريل عن ابي ثعلبة الكشري رضي الله عنه ان النبي صلى الله
27:17عليه واله وسلم انها عن اكل دينا عن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن اكل كل ذي نابه من اتباع. ورد النسائي حديث ابي ثعلب الخشن يجرون بالناس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل ذي ناب من التباع
27:39ورد حديث ابي هريرة المتقدم اسعاف بن منصور ومحمد بن المثنى محمد بن مثنى هو الجامع ابو موسى العنزي ثقة اخرجه اصحابه ستة بل هو شيخ البنيان عن الزهري. سفيان هو ابن عيينة
27:58هذي مرة ذكره والزهري قال مر ذكره عن ابي جبريل عن ابيه ادريس الخولاني واسمه عائد الله وهو فقه حلق السدة. عن ابي معلمة عن ابي ثعلبة رضي الله عنه وحديث
28:14قال اخبرنا عمر ابن عثمان قال حدثنا بقية عن بحير عن يحيى قال حدثنا بقية عن بحير عن خالد عن جبير ابن نبير عن ابي ثعلبة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله
28:33وسلم لا تحل لا تحل يهدى ولا يحل من اتباع كل ذي ناب ولا تحل المجسمة كما ورد في حديث ابي ثعلبة رضي الله تعالى عنه لا تحل النخبة والمقصود من ذلك المنهوب
28:52وهو الذي يؤخذ من صاحبه آآ بغير حق يذهب منه ويؤخذ منه فان ذلك حرام لانه اصل لاموال الناس بالباطل. ولا اكل لديناب من الاتباع وهذا ما حدث في احد الترجمة ولا المجسمة وهي التي تربط
29:19او صحبة وتتخذ هدفا ترمى فان ذلك لا يجوز وقد مر بنا قريبا ما يتعلق بالمجذمة وبيان حكمها وذكر بعض الاحاديث التي وردت فيها والمقصود من هذا الحديث هنا ما يتعلق باكل دينار
29:38اتباع انه حرام ونخبرنا عمر بن عثمان. عمرو بن عثمان الحمصي وهو صدوق اخرج حديثه وابو داوود والنسائي وابن ماجة البقية عن بقية الوليد وهو صدوق عن الضعفاء حديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنة الاربعة. البحير عن بحير ابن سعد وهو ثقة
30:03اخرجه البخاري في احد المفرد واصحاب السنن الاربعة عن خالص. خالد بن عدان اخذ عن الزبير بن المسيب. عن جبير بن نفير وهو ثقة اخذه المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن ابي ثعلبة فقد مر ذكره
30:24قال رحمه الله تعالى الاذن في اكل لحوم الخيل. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين