المجلس (541) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام ابو عبدالرحمن النفعي رحمه الله تعالى البيعة على الهجرة. قال يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد ابن زيد عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال اني جئت ابايعك على الهجرة ولقد تركت ابوي
0:24ثلاث ايام قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النفعي رحمه الله
0:43البيعة على الهجرة اذاعة على الهجرة كان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايعه اصحابه بما كان يبايعهم عليه عليه الصلاة والسلام وقد مر بنا يملى من الاحاديث المشتملة على بيان
1:09كيفية بيعة الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه الكرام وكانت الهجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم لما انتقل الى المدينة يجد الناس اليه ويهاجرون من مكة وغيرها ليكونوا معه عليه الصلاة والسلام
1:32وليجاهدوا معه صلى الله عليه وسلم وكانت الهجرة من البلاد المختلفة الى هذه المدينة المباركة وكذلك الهجرة او في مقدمة ذلك الهجرة من مكة الى المدينة لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم اليها
2:01كانت حاصلة ومطلوبة للجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته ولما فتح الله عز وجل عليه مكة جاء عنه ما يدل على انه لا هجرة بعد الفتح لان مكة صارت دار الاسلام
2:26وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يهاجرون اليه وفيهم من كان يبقى وفيهم من يرشده الرسول صلى الله عليه وسلم الى ان يرجع الى اهله والى ذويك لقوله يرى ان المصلحة في ذلك
2:46وقد ورد النسائي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال جئت ابايعك على الهجرة وقد تركت ابوي يبكيان
3:03اي بسبب فراقه وانتقاله اليهما انتقاله عنهما الى الرسول صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم امره بان يرجع اليهما وان يضحكهما كما ابكاهما اي ان يضحكهما في بقائه عندهما وادخاله السرور عليهما
3:28كما ابكاهما بسبب فراقه اياهما ولعل النبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى ان يرجع اليهما لانهما بحاجة اليه امر ان يبقى عندهما كما انه كان يأتي احيانا بعض الصحابة
3:51يريدون ان يذهبوا معه الى الجهاد نرشد ومن كان ابواه حي حيان وهما بحاجة اليه ان يذهب اليهما ويجاهد فيهما قال ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما اي ادخل السرور عليهما لبقائك عندهما
4:16وكونك بين ايديهما كما ابكيتهما في فراقك اياهما فبكى على فراقك فاضحكهما على اضحكهما برجوعك اليهما وبقائك عندهما لا سيما اذا انا بحاجة الى خدمته واحسانه اليهما واخبرنا يحيى بن حبيب بن عرب. اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي البصري وهو ثقة اخرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة
4:50الله وعن حماد ابن زيد ابن درهم البصري وظيفة اخرجه اصحابه عن عطاء ابن السائل وهو صدوق السلف وحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة اخذوا اخذ البخاري واصحاب السنن الاربعة
5:11البخاري واصحاب السنن الاربعة عن ابيه. عن ابيه السائل ابن مالك وهو اخرجه البخاري اثنان مفرد واصحاب السنن الاربعة الحمد لله عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:31وهو احد العبادلة اربعة من اصحابه الكرام وهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين
5:44قال شأن الهجرة. قال اخواننا الحسين بن حريص. قال حدثنا الوليد بن مسلم. قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد رضي الله عنه ان اعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الهجرة فقال ويحك
6:04ان شأن الهجرة شديد. فهل لك من ابل؟ قال نعم. قال فهل تؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال فاعمل من ورائي البحار فان الله عز وجل لن يدرك من عملك شيئا
6:18هذه الترجمة وهي شأن الهجرة يعني عظم شأنها وان شأنها عظيم وان وانه عند الحاجة الى الانسان فان عليه ان ان يهاجر ويجاهد مع المسلمين في سبيل الله واذا كان
6:40الامر لا يقتضي ذلك ولا سيما اذا كان الشخص يخشى عليه ان لا آآ يستمر على هجرته وان يرجع في هجرته فان كونه يبقى وداديته اذا كان من اهل البادية
7:00او في مكانه الذي نشأ فيه اذا كان يؤدي ما اوجب الله عليه وقد تكون المصلحة في ذلك وقد جاء الى النبي انه هو صحابي وقد ورد النسائي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
7:19ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن الهجرة فقال ان شأن الهجرة شديد يعني امرها ليس بالهين وشيء عظيم وكون الانسان يهاجر حيث يحتاج اليه هذا امر لابد منه
7:37ولكن حيث يكون الامر ليس بحاجة اليه او انه يخشى عليه من ان يرجع في هجرته والا يستمر فيها فيترك ما صار اليه الى غيره لكونه لا يطيق او لا يستطيع
7:58او يحصل منه رغبة عن البقاء في دار الهجرة والرجوع الى ما كان عليه. من ارض البادية او غيرها ان المصلحة تكون بارشاده له يبقى في بلده او يبقى في باديته ما دام انه يؤدي ما اوجب الله عز وجل عليه
8:23والمهم بالهجرة هجر ما نهى الله ورسوله عنه كما جاء في الحديث المسلم من سلم المسلمون من لسان يده ويده المهاجر من هجر ما نهى الله عنه. المهاجر من هجر ما نهى الله عنه
8:37فاذا كان الامر يتطلب الى ترك الوطن فليهاجر الانسان واذا كان لا يتطلب ذلك فان عليه ان يبقى في بلده ولكن يأتي بالهجرة الصحيحة التي هي هجرة هجر المعاصي وترك الذنوب
8:56الالتزام بطاعة الله وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام ومن المعلوم ان هجر المعاصي وترك المعاصي وبغضها والحذر منها والابتعاد منها هذا اهم المهمات بالنسبة للانسان لان كون الانسان يلتزم طاعة الله وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام ويهجر معاصي الله المعاصي
9:21التي يسخط الله عز وجل وتغضبه هذا من اهم المهمات او هذا اهم المهمات اهم المهمات للانسان ايش ان شأن الهجرة شديد هل لك من ابل؟ نعم قال هل لك من ابل؟ قال نعم. قال هل تؤدي
9:48هل تؤدي صدقتها؟ يعني زكاتها؟ قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فلن يترك الله من عملك شيئا اي انك وان كنت في مكان نائي وان كنت في مكان بعيد
10:05عن المدينة وعن دار الهجرة وانت مستقيم على طاعة الله وطاعة رسوله ومؤذن ما اوجب الله عليك من الصلاة والزكاة وغير ذلك فانت اذا كنت كذلك وعملت ولو كنت في مكان بعيد
10:22ولا كنت من وراء البحار فان الله عز وجل لا يترك يترك من اعمالك شيئا هذا ينقصك والوتر هو النقص قوله يترك من عملك يعني لا ينقصك من عملك ويحسن من ان تكون يترك
10:44واي انه لا يترك من عملك شيئا فلا يجازيك عليه. بل يجازيك على كل عمل تعمله. ويحفظ لك كل شيء تتقرب به اليه ويثيبك الله عز وجل عليه نعم قال اخواننا الحسين بن حريد. اخبرنا الحسين بن حريف المروزي وهو ثقة. اخرجه اصحاب الكتب الستة الا بن ماجة. عن الوليد بن مسلم. عن الوليد بن المسلم
11:10وهو ثقة اخرج له اصحابه بشدة عن الاوزاعي عن زوجاعه عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي باقي فقيه الشيخ ومحدثها اخرج حديث واصحابه في جدة عن الزهري عن الزهري محمد المسلم من عبود الله الزهري
11:28ثقة فقيه اخرجه اصحابك بشدة. عن عطاء ابن يزيد الليلة وهو فقه اقرب له اصحابه عن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري هو سعد ابن مالك ابن سنان الخدري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهور بكنيته ونسبته واسمه سعد ابن
11:47ابن سليمان وهو احد السبعة المعروفين بكافة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هجرة الباري قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن الهاري
12:04عن ابي كثير عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رجل يا رسول الله اي الهجرة افضل؟ قال ان تهدو ما كره فربك عز وجل وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادي
12:24اما الباقي فيجيب اذا دعي ويطيع اذا امر. واما الحاضر فهو اعظمهما بلية واعظمهما اجرا ثم اذنتي هذه الكلمة وهي هجرة البادي يعني صاحب البادية اي الذي هو في البادية وهو ضد الحاضر
12:44الذي هو ساكن الحاضر ساكن القرى والمدن الذي هو من اهل الحظر والبادي هو ساكن البادية اه اورد النسائي حديث عبد الله بن عمرو. نعم. حديث عبد الله بن عمرو العاصي رضي الله عنهما ان رجلا من من الاعراب
13:05عن البادية قال رجل يا رسول الله قال رجل يا رسول الله هذه الهجرة افضل قال ان تهجر ان تترك ما نهى الله عنه ان تترك ما نهى الله عنه
13:15ان تهجر ما كره ربك. ان تهجر ما كره ربك. تهجر تترك وتبتعد عنه وذلك بان يهجر الانسان المعاصي والذنوب ويقبل على طاعة الله وطاعة رسوله فهذه افضل الهجرة لان كون الانسان يهجر ما نهى الله ورسوله عنه هذا هو المهم
13:38اما لو هاجر من بلده وانتقل الى بلد اخر وهو يرتكب المعاصي فان هذا امر خطير ولكنه اذا ابتعد عن المعاصي وهجرها وتركها وانتقل الى آآ انتقل يعني من وطنه الى الى الى بلد اخر يهاجر اليه لينصروا دين الله ويجاهدوا في سبيل
14:05لله ويكون مع المسلمين يجاهد معهم ويدافع عنهم فان هذا خير الى خير ونور الى نور كونه يهجر المعاصي ويهجر وطنه من اجل اعلاء كلمة الله عز وجل ومن اجل الجهاد في سبيل الله عز وجل
14:28وهذا مثل ما جاء في الحديث الصحيح المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله ورسوله عنه والمهاجر من هجر ما نهى الله ورسوله عنه
14:41وهذا من آآ من آآ كون الاشياء اه تشتق من الفاظها او تشتق من الالفاظ المناسبة لها. لان قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر فاللفظ يدل على المعنى
15:00اللفظ يشعر بالمعنى ومشتق اللفظ يعني من اه اه العمل الذي يعمله الانسان مأخوذ من ذلك اللفظ الذي هو الهجرة ثم قال عليه الصلاة والسلام والهجرة هجرتان هجرة البادية وهو انه اذا دعي يجيب
15:25يجيب نعم ويطيع اذا امر. اذا دعي اجاب ان يطيع ويطيع ويطيع اذا امر يعني انه يبقى في باديته واذا دعي للجهاد في سبيل الله جاء واذا لم يدعى بقي على ما هو عليه واذا امر بشيء
15:47التزم به اي اطاع الله واطاع رسوله فيما يأمره او فيما يؤمر به او فيما يأمره السلطان به يعني مما هو ليس بمعصية هذا هو شأن البادئ يعني انه يبقى في باديته ويهجر المعاصي
16:08ويهجر الذنوب واذا احتيج اليه وطلب فانه يعدل اما هجرة الحاضر وهو الذي انتقل الى انتقل من بلده الى بلد يكون مع المسلمين ويدافع عن المسلمين ويجاهد في سبيل الله معهم وينفرد استنفر
16:34اه يخرج اذا طلب منه الخروج في انستيرا او طلب منه وان لم يطلب من الجميع فقال ان هجرة اما الحاضر فهو اعظمهما فهو اشدهما بلية واعظمهم واعظمهما اجرا اشدهما بلية
17:00يعني اه يعني اشد عناء واشد مشقة واعظمهما اجرا لان الاجرة على قدر المشقة وكما ان هذا يتحمل الامور الشاقة ويتحمل ما لا يتحمله البادي فان اجره يكون اعظم وثوابه يكون اكثر
17:22ذلك لانه اكثر عملا واكثر تعبا ونصبا فيكون اكثر اجرا واعظم وسيكون اكثر اجرا واعظم ثوابا نعم ما هي البرية؟ نعم قل اعظمهما بلية. اعظمهما بلية يعني ابتلاء وامتحان واختبار ويعني عناء ومشقة
17:48يعني ليس كالبادية الذي يستدعى في بعض الاحيان وانما هذا يعني يدافع عن البلد الذي هو فيه تحت يعني اه امرأة الامير او الوالي يعني آآ يكلفه بالمهمات متى احتيج الى ذلك بخلاف البادية الذي هو في باديته
18:14ولا ولا واذا احتيج اليه بان احتيج الى زيادة عن الحاضرين واهل الحاضرة فانه يدعى للجهاد في سبيل الله او يبقى في مكانه قال ابونا احمد بن عبدالله بن الحكم
18:36اخبرنا احمد بن عبد الله بن الحكم وهو صدوق الثقة ووثقها اخرجها نعم اخرج حديث مسلم والترمذي والنسائي عن محمد بن جعفر عن محمد بن جعفر الملقب غندر البصري ثقة
18:50اخرج اصحابك من ستة شعبة بالحجاج الواسطي البصري ثم البصري وهو ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرج اصحابك بستة عن عمرو بن مرة عن عمرو بن مرة هو فقه خذل اصحابك بشدة عن عبد الله ابن حارث
19:09عن عبد الله ابن الحارث آآ عبدالله ابن الحارث الزبيدي؟ نعم. الزبيدي؟ نعم. ايش قال عنه؟ اخرجه البخاري بالادب المفرد. اخرجه هو ثقة اخرجه حديث البخاري في هذا المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة
19:27عن ابي كثير. عن ابي كثير وهو ابو خير ابن الاقمر زهير ابن الاقمر وهو مقبول اخرج حديثه عن عباده وابو داوود والترمذي البخاري في خطأ افعال العباد وابو داوود والترمذي والنسائي
19:44عن عبد الله ابن عمرو عن عبد الله بن عمرو وقد مر ذكره. قال تفسير الهجرة قال اخبرنا الحسين ابن منصور قال حدثنا مبشر ابن عبد الله قال حدثنا سفيان ابن حبين عن يعلى ابن مسلم عن جابر ابن زيد انه قال قال
20:00ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وابا بكر وعمر كانوا من المهاجرين لانهم هجروا المشركين وكان من الانصار مهاجرون لان المدينة كانت دار شرك فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليلة العصر
20:20هذه الترجمة وهي تفسير الهجرة نعم. تفسير الهجرة هاي بيان ومعناها وتوضيحها وان الهجرة هي اه ترك البلاد التي هو فيها من اجل نصرة دين الله عز وجل. ومن اجل اظهار دين الله سبحانه وتعالى
20:42والمهاجرون الذين تبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاجروا معه من مكة الى المدينة لنصرة الرسول صلى الله عليه وسلم وتأييده والجهاد معه هم الذين اشتهروا بلقب المهاجرين وبوصل مهاجرين
21:02والانصار الذين كانوا في المدينة والذين استقبلوا الرسول صلى الله عليه وسلم ونصروه بل لما ذهبوا اليه وبايعوه عند العقبة قبل ان يهاجر اليهم وطلبوا منه ان آآ يأتي اليهم وينصرونه ويؤيدونه
21:23اطلق عليهم الانصار لكن المهاجرين لكن المهاجرون جمعوا بين الهجرة والنصرة وهم مهاجرون وانصار لان نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم موجودة فيهم وترك اوطانهم حصل منهم وهم مهاجرون انصار ولهذا كانوا افضل من الانصار
21:46لانه جمعوا بين الهجرة والنصرة واما الانصار فانهم جمعوا فانهم حصل منهم النصرة للرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء اليهم والمهاجرون افضل من الانصار لانهم جمعوا بين الهجرة والنصرة
22:00ولهذا وصفهم الله عز وجل بانهم ينصرون الله ورسوله فقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الصادقون. وهم خرجوا فارسين اوطانهم
22:17ويريدون نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم واظهار الدين الذي بعث الله به رسوله الكريم محمد عليه الصلاة والسلام ثم من الانصار من يوصف بانه من المهاجرين وذلك ان الانصار الذين انتقلوا من المدينة وكانت دار شرك ودار كفر
22:38الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بمكة وبايعوه عند العقبة يوصفون بانهم مهاجرون اي الذين ذهبوا الذين ذهبوا اليه وبايعوه وكانت بلادهم بلاد كفر وشرك وهجروا وهاجروا الى الرسول صلى الله عليه وسلم
23:01والرسول صلى امرهم بان يرجعوا وان يبقوا في اهليهم حتى يأتي الوقت الذي شاء الله عز وجل ان ينتقل اليهم فاذا الهجرة تسيرها بانها ترك المعاصي وبانها ترك بلاد المشركين الى بلاد المسلمين لاظهار الدين ونصرة دين الله عز وجل واخراج الناس من الظلمات
23:32الى النور نعم على هذا يقال للانصار مهاجرين؟ ليس كلهم وانما الذين يعني اه ذهبوا وبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم عند العقبة هم الذين وصفوا بانهم مهاجرون لكن ليس كل انصاري يقال له مهاجر
23:53وكل مهاجر يقال له انصاري من جهة النصرة لانهم ما هاجروا الا للنصرة لكن الذين ذهبوا الى الى الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت بلادهم بلاد كفر وبايعوا الرسول الوصية انهم مهاجرون لانهم يعني آآ هجروا يعني ذلك البلد وذهبوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول امرهم بان يرجعوا الى بلدهم
24:20قال اخواننا الحسين ابن منصور الحسين المنصور هو ثقة؟ نعم. اخرجه حديث البخاري والنسائي. نعم. ثقة اخرج حديث البخاري والنسائي عن مبشر ابن عبد الله. عن مبشر ابن عبد الله ابن رزين وهو. وهو ثقة اخرجه حديثه النسائي وحده. عن سفيان بن حسين. عن
24:41سفيان بن حسين وهو صدوق وهو ثقة ثقة في غير الزهري اخرجه البخاري آآ تعليقا ومسلم في المقدمة واصحاب السنن الاربعة عن يعلى ابن مسلم عن يعلى ابن مسلم وهو. الا ابن ماجة. عن جابر ابن زيد. عن جابر ابن زيد ابو الشعثاء
25:09ووثقها خذ يا اصحاب اكتب الستة ابني عباس عن عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم واحد العبادلة الاربعة واحد السبعة المعروفين في كثرة الحديث عن
25:21النبي صلى الله عليه وسلم قال الحث على الهجرة. قال اخبرنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال عن محمد وهو ابن عيسى ابن سميع. قال حدثنا زيد ابن واقد عن
25:35ابن مرة ان ابا فاطمة ان ابا فاطمة حدثه انه قال يا رسول الله حدثني بعمل استقيم عليه واعمله قال له رسول الله صلى الله وعليه واله وسلم عليك بالهجرة فانه لا مثل لها
25:55امور بالنساء الحث على الهجرة اي الترغيب فيها وقد ورد من سائل حديث ابي فاطمة رضي الله عنه ان انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يرشده الى عمل يستقيم عليه وآآ
26:12عليه وايش ويعمل به ويعمل هو. نعم. يستقيم عليه يعني يثبت عليه ويعمله وقال عليه الصلاة والسلام عليك بالهجرة فانه لا مثل لها. عليك هذا ترغيب هذا هذه الاداة يعني فيها الحث والترغيب عليك بالهجرة
26:38فانه لا مثل لها والهجرة يعني بجميع معانيها التي هي هجر المعاصي والذنوب وكذلك هجر البلاد الكافرة الى البلاد المسلمة التي يظهر فيها التي يجاهد مع تمام وينصر دين الله عز وجل
27:02ويجاهد في سبيل الله عز وجل يعني حيث الامر يتطلب ذلك اما اذا كان بقاؤه في مكانه فيه مصلحة وفيه فائدة فان من اجل المصلحة التي تترتب على بقائه لانه لو كان
27:23كل انسان يكون في بلد المشركين يخرج منها الى بلد المسلمين. مع انه يمكن ان يؤدي شعائر دينه في بلاد المشركين فان بقائه اذا ترتب عليه مصلحة من حيث الدعوة الى الخير
27:41وهداية الناس الى الصراط المستقيم واخراجهم من الظلمات الى النور فان البقاء هو الحالة هذه يمكن ان يكون افضل من تركه ذلك البلد الكافر الذي يستطيع ان يدعو اليه الى بلد
27:58فيه مع المسلمين نعم قال اخبرنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال. اخبرنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن ابن بلال. وهو صدوق اخرج حديث ابو داوود والنسائي عن محمد هو ابن عيد ابن سميع. عن محمد ابن عيسى ابن القاسم ابن سميع. وهو صدوق يخطئ ويدلس
28:21وحديثه اخرجه البخاري اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن زيد ابن واقر عن زوج ابن واقب وحصلوا لقاء وثقة اخرجه اخرجه حديثه البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجة عن كثير ابن مرة
28:39عن كثير ابن مرة وهو اني رجل بخاري يجوز القراءة واصحاب السنن ووثقها اخرجه حديث البخاري في جزء القراءة واصحاب السنن الاربعة. عن ابي فاطمة. عن ابي فاطمة الازدي او الليثي
28:55ولو دوتي وهو انيس وقيل عبد الله بن حنيف. وقد اخذ ابو داوود نعم. وقد اخرج حديث ابو داوود النسائي وابن ماجة قال ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة. قال اخبرنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليل عن ابيه عن جده انه قال حدثني
29:26اسلوب عقيم عززني عقيل عن ابن شهاب عن عمرو ابن عبد الرحمن ابن امية ان اباه اخبره ان يعلم ان يعلى رضي الله عنه قال جئت الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بابي يوم الفتح فقلت يا رسول الله بايع ابي على الهجرة فقال رسول الله صلى الله عليه
29:49واله وسلم ابايعه على الجهاد وقد انقطعت الهجرة منه الاختلاف في انقطاع الهجرة. ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة الهجرة آآ هجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة وهذه انتهت
30:11بفتح مكة وبوفاته صلى الله عليه وسلم وهجرة من بلد الشرك الى بلاد الاسلام وهذه باقية الى قيام الساعة وهجر الذنوب والمعاصي وهذا باق ومطلوب دائما وابدا ومطلوب دائما وابدا واذا
30:34فالهجرة التي انقطعت هي الهجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم الهجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم الهجرة الى المدينة الى الرسول صلى الله عليه وسلم هذه هي التي انقطعت ولهذا قال بعض الاحاديث لا هجرة على الفتح
30:51لان الذين كانوا في مكة قبل الهجرة قبل قبل الفتح يذهبون الى المدينة مهاجرين. لان مكة دار كفر وباجل الكفار لكن بعد ان صارت دار الاسلام لا هجرة من مكة الى المدينة
31:09بعد الفتح لانها صارت دار الاسلام. ولكن الجهاد ونية اورد النسائي حديث يعلم ابن امية رضي الله عنه انه قال جئت بابي يوم فتح وقلت يا رسول الله بايع ابي على الهجرة
31:25قال ابايعها على الجهاد وقد انقطعت الهجرة الهجرة من مكة الى المدينة انقطعت والجهاد باق ويبايع عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واما الهجرة فان مكة فرد اسلام ولا حاجة الى الانتقال منها الى المدينة بل من كان من كان من اهل مكة يبقى بمكة
31:51ولا يذهب الى المدينة لان مكة صارت تابعة للمدينة وصارت مثل المدينة دار اسلام نعم قال اخواننا عبد الملك ابن شعيب ابن الليل عبد الملك ابن شعيب ابن الليث المصري ثقة اخرجه حديثه مسلم وابو داوود والنسائي. عن ابيه. عن ابيه شعيب وهو
32:15ثقة اخرج حديثه ايضا مسلم وابو داوود والنسائي. عن جده. عن جده ليس من ساعة النصر ثقة فقير. اخرج له اصحاب الكتب الستة عن عقيد عن عقيل ابن خالد ابن عقيل
32:31المصري هو ثقة اخرجه اصحابه عن ابن شهاب عن عمرو ابن عبد الرحمن ابن امية عن ابن شهاب مر ذكره عن عمرو ابن عبد عن ابن امية وهو مقبول اخرجه حديث النسائي وحده عن ابيه وهو مقبول اخرج حديث من النسائي وحده ايضا ان يعلى عن يعلى بن امية
32:51صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه اخرجه من ستة قال اخبرني محمد ابن داوود قال حدثنا ابن اسد قال حدثنا خهيب بن خالد عن عبد الله بن طاوود عن ابيه عن صفطان ابن امية رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انهم يقولون ان
33:11الجنة لا يدخلها الا مهاجر. قال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن جهاد ونية. فاذا استنفرتم فانفروا انه قال قلت يا رسول الله انهم يقولون ان الجنة لا يدخلها الا مهاجر. قال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن
33:36جهاد ونية فاذا استنفرتم فانفروا. كما ورد النسائي حديث صفوان ابن امية رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم انهم يقولون انه لا يدخل الجنة الا مهاجر
33:48يعني الذين كانوا يتركون اوطانهم ويذهبون الى الرسول صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد فتح مكة لا هجرة بعد فتح مكة وان يعني والناس يبقون في بلادهم
34:02التي اصبحت دار اسلام والانتقال انما هو من بلد الشرك الى بلد الاسلام ومكة صارت زار الاسلام وليس هناك حاجة الى الهجرة فلا هجرة ومعنى هذا ان الهجرة اذا لم يكن هناك داعية اليها
34:24يعني ما هناك هجرة حيث تكون البلاد اسلامية والناس يبقون في بلادهم ما يحتاجون الى هجرة لان الهجرة طارت البلاد بلاد اسلام مكة في المدينة لكن الذي يبقى الجهاد والنية
34:43الجهاد في سبيل الله حيث يحتاج الى الانسان فانه يجاهد ولكن جهاد ونية جهاد في سبيل الله ونية صادقة في الجهاد حيث يكون لاعلاء كلمة الله عز وجل كما جاء في حديث ابي موسى الرجل يقاتل شجاعة. سئل رسول الله صلى عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل كذا. اي ذلك في سبيل الله؟ قال
35:13من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وهو في سبيل الله من يجلس عنده هذه النية الطيبة مع الجهاد فهذا هو الذي جاهد حقا وجمع بين العمل والنية الطيبة ويمكن ان يقال ايضا ولا في الجهاد ونية لفعل الخير مطلقا
35:35وهو الانسان يعني ينوي فعل الخير ويعزم على فعل الخير فانه وينفذه فانه يؤجر على ذلك واذا استنفرتم فانفروا اذا طلب منكم النفير للجهاد في سبيل الله فانفروا. ولا يتخلف منكم احد
35:58هذا في حال الاستنفار وفي غير حال الاستنفار من طلب منه ووقع عليه الاختيار بان يكون مع المجاهدين في سبيل الله فان عليه ان تنفذ ما طلب منه وان يستجيب لما طلب منه
36:17وايضا فبعد فتح مكة انتهت الهجرة وانقطعت الهجرة من مكة الى المدينة وبقي الجهاد والنية الطيبة ونية الخالصة لله عز وجل قال بلن محمد ابن داوود وهو ان شاء الله لو بيعودوا ندعي
36:39ووثقها اخرجه حسنه ابو داوود والنسائي عن معلى بن ادم. عن معلم ابن اسد العمي وهو اخو بهج ابن اسد ووثيقة اخرجه حبيبي واصحابه كثير من ستة الا ابا داود وقد خرج له في القدر
36:54عن وهب بن طالب عن وهب بن خالد ثقة اخرجه صحابه عن عبد الله ابن قاوم عن عبد الله ابن طاووس ايضا ثقة اخذه اصحابه ستة. عن ابيه. عن ابيه كذلك ثقة. عن صفوان ابن امية رضي الله عنه
37:11وحديث اخرجه البخاري تعليق البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة للاقامة في بلاد الكفار لمن لا يستطيع ان يقيم شعائر دينه يجب عليه ان يهاجر الى بلد يستطيع ان يقيم فيه شعائر دينك
37:38قال اخبرنا اسحاق ابن المنصور قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الفتح لا هجرة ولكن جهاد ونية. فاذا استنفرتم فانفروا
37:58حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح يعني فتح مكة لا هجرة اي من مكة الى المدينة بعد ان فتح الله مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم
38:08انتهت الهجرة من مكة الى المدينة لانها صارت بلاد اسلام وانتهت من كونها بلاد كفر فلم يكن هناك حاجة الى الانتقال عنها الى المدينة بل يبقى اهل مكة في مكة لانها اصبحت دار اسلام ولكن اذا استنفروا
38:27فعليهم النفير واذا استنفر ولا في الجهات المعنية واذا استنفرتم فانفروا نعم اسحاق بن منصور اسحاق المنصور الكوكب ثقة اخذ من ستة الا ابا داوود. عن يحيى ابن سعيد عن يحيى بن سعيد القطان ثقة اخذنا اصحابكم ستة
38:51مزيان. نعم. سفيان الثوري. سفيان ابن سعيد المسروق الثوري ثقة فقيه. وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وحديث اخرجه ستة ان ان منصور ابن معتمر كوفي ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة المجاهد المجاهد ابن جبر المكي ووثقة اخرجه اصحابه بشدة
39:11عن طاووس عن ابن عن طاووس عن ابن عباس وقد مر ذكرهما قال يا اخواننا عمرو بن علي عن عبد الرحمن قال حدثنا شعبة عن يحيى بن هاني عن نعيم ابن دجاجة انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول
39:26لا هجرة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم اورد النسائي حديث آآ عمر حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال انه قال. نعم. لا هجرة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:45لا هجرة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اي الهجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم هي التي لا هجرة بعدها. لان الناس كانوا يهاجرون الى الرسول صلى الله عليه وسلم
39:55ينتقلون من بلادهم الى الرسول صلى الله عليه وسلم لينصروه ويؤيدوه وبعد وفاته لا هجرة يعني الى المدينة لنصرة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد مر انه لا هجرة بعد الفتح اين المدينة وهنا لا هجرة بعد اوهات الرسول اي للرسول صلى الله عليه وسلم
40:23ليس معنى ذلك انه لا هجرة من بلد الشرك الا بلد الاسلام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم لانه جاء عنه انها لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنسى الهجرة الهجرة ما قتل الكفار
40:38ولكن مقصود لا هجرة بعد وفات بعد وفاة الرسول اين الرسول لان الهجرة له لما كان بين الناس فلما توفاه الله عز وجل ما بقيت الهجرة اليه موجودة. لكن الهجرة من بلد
40:57الكفر الى بلاد الاسلام هذه باقية ومستمرة قال عمرو بن علي عمرو بن علي هو الفلاح يقرأ اخرج لاصحابك بستة بل هو شيخ لاصحابك عبدالرحمن بن مهدي ثقة عن شعبة عن شعبة مر ذكره ان يحيى بن هاني عن يحيى بن هاني وهو ثقة اخرى الى ابو داوود والترمذي
41:26والتمزي والنسائي. عن نعيم ابن دجاجة. عن نعيم ابن دجاجة وهو مقبول. اخرج حديثه وحده الدجاجة ها معين من الدجاجة؟ نعم ثقة؟ نعم اخذوا له شيء وحده؟ اي وحده نعم نعم ثقة اخذ احد من النساء وحده
41:49عن عمر؟ عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما آآ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الخلفاء الراشدين الهازين المهديين صاحب مناقب الجمة والفظائل الكثيرة رضي الله تعالى عنه وارضاه. لا لا النعيم كما ذكرت. مقبول؟ نعم. ها؟ نعم
42:11وحدة؟ نعم. مقبول اخرجه حديث النسائي وحده قال يا اخواننا عيسى ابن مساوي قال حدثنا الوليد عن عبد الله ابن العلاء ابن زمر عن ابن عبيد الله عن ابي زيد الخولاني عن عبد الله ابن واقب
42:28عن عبد الله بن وقدام السعدي قال وبدوا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في وفد كلنا يطلب حاجة وكنت اخرهم دخولا على رسول الله صلى الله عليه
42:43واله وسلم فقلت يا رسول الله اني تركت من خلفي وهم يزعمون ان الهجرة قد انقطعت؟ قال لا قال لا تنقطع الهجرة ما قتل الكفار حديث عبد الله بن عمرو بن وقدان السعدي رضي الله عنه انه قال وفدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جماعة كلهم يطلبوا حاجة
43:06وكنت اخرهم دخولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله اني تركت من ورائي وهم يقولون آآ الى هجرة يقولون ان الهجرة قد انقطعت وهم يقولون ان الهجرة قد انقطعت وقال عليه الصلاة والسلام
43:26لكن قطع الهجرة ما قتل الكفار؟ نعم. فقال عليه الصلاة والسلام لا تنقطع الهجرة ما قتل الكفار. وهذا يدلنا على ان الذي انقطع هو الهجرة من مكة الى المدينة والهجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم
43:42واما الهجرة من بلد الشرك الى بلد الكفار ومن بلد الكفار لابناء المسلمين فهذه باقية ما قتل الكفار ومن ومن المعلوم ان القتال لا ينتهي وجهاد الكفار لا نهاية له. ليس هناك امد يقال انه ينتهي عنده قتال الكفار بحيث يعني آآ
44:02آآ يأتي وصف لا جهاد فيه بل الجهاد مستمر الى قيام الساعة الجهاد مستمر وحكمه باق الى نهاية الامر والى اخر الدنيا حكم الجهاد مستمر. ولهذا الرسول قال لا اله الا الله ولا في الجهاد ونية. هذا هو الذي بقي
44:24وان الهجرة من بلد الشرك الى بلد الى بلد الاسلام فهي باقية ومستمرة. ولهذا قال ما قتل الكفار يعني ما هي الجهاد والجهاد باق الى نهاية الدنيا نعم قال افضلنا عيسى ابن مزاول اخبرنا عيسى ابن مزاور والصدوق
44:47لبنان واحدة؟ نعم ازاي واحدة؟ نعم. هو صدوق اخرجه حسن النسائي وحده. عن الوليد. عن الوليد المسلم. وقد مر ذكره عن عبد الله ابن علاء ابن زبر عن عبد الله ابن العلاء ابن زبر وهو البخاري واصحاب السنن
45:13ورزقها اخرجه حديث البخاري واصحاب السنن الاربعة. عن مسلم بن عبيد الله عن مسلم ابن عبيد الله مصر نعم مصر ابن عبيد الله وهو؟ اصحاب الكتب ووثقها اصحاب اكتب ستة. عن ابي ادريس الخولاني. عن ابي ادريس الخولاني واسمه عائد الله
45:31وهو آآ ثقة ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو قالوا عنه انه اعلم من بالشام بعد ابي او عالم الصيام بعد بعد ابي الزوجاء. وحديث اخرجه اصحاب السنن الستة
45:47عن عبد الله ابن وهدان السعدي. عن عبد الله بن وخدان السعدي رضي الله عنه. عبد الله بن عمرو بن مقدان السعدي. وحديثه البخاري ومسلم اخرجه حديث البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي
46:02قال اخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا عبد الله بن علاء بن جبر قال حدثني بكر بن عبيد الله عن ابي دريد الخولاني عن عن ابن عبد الله الظمري عن عبد الله ابن السعدي رضي الله عنه انه قال وفدنا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ودخل اصحابي
46:22وحاجتهم وكنت اخرهم دخولا. قال حاجتك. قلت يا رسول الله متى تنقطع الهجرة؟ قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم لا تنقطع الهجرة ما قتل الكفار حديث عبد الله ابن عمرو ابن ابن عبد الله ابن عمرو ابن رقدان السعدي رضي الله عنه وهو مثل ما تقدم
46:46وآآ كما هو معلوم يعني بعض الاحاديث التي وردت فيها انقطاع الهجرة والاحاديث التي فيها بقاء الهجرة التوفيق بينها بان الذي جاء فيه الانقطاع محمول على الهجرة من مكة الى المدينة
47:02فالذي فيه وغير ذلك هو الذي يدل عليه بقاء الهجرة واستمرارها الى نهاية الدنيا وهي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام فان هذه باقية مستمرة لا تنتهي قال اخبرنا محمود بن خالد. محمود بن خالد بنشقي وهو ثقة. اخرجه حديثه. ابو داوود والنسائي ابن ماجة. ابو داوود والنسائي وابن ماجة. المروان ابن محمد
47:33عن مروان ابن محمد وهو ثقة صيام مسلم واصحاب السنن الاربعة عن عبدالله بن العلاء بن الجبر عن الله عن ابي ابليس الخولاني عن حسان ابن عبد الله الظمري. حسان ابن عبد الله الظمري وهو اخرج له النسائي. النسائي وحده
47:53عن عبد الله السعدي وقد مر ذكره قال البيعة فيما احب وكره. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين