المجلس (501) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله تعالى هل اوصى النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا ما لك بن مغول
0:15قال حدثنا طلحة قال سألت ابن ابي اوفى رضي الله عنه اوصى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا قلت كيف كتب على المسلمين الوصية؟ قال اوصى بكتاب الله
0:30بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول نسائي رحمه الله هل اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:48هذا الاستفهام في هذه الترجمة يحتمل ان يكون المراد به الوصية بالمال والوصية بالخلافة والوصية التي هي الحث على كتاب الله عز وجل وما جاء به رسوله الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
1:14اما بالنسبة للمال فالنبي صلى الله عليه وسلم وما خلف مالا يقول شيء منه وصية وشيء منه ميراث كما هو الحال في شأن امته صلى الله عليه وسلم وقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ان معاشر الانبياء لا نور ما تركناه صدقة
1:36وهم لا يورث عنهم المال صلوات الله وسلامه وبركاته عليهم وانما يورث عنهم العلم النافع الذي من اخذ به اهتدى وسار الى الله عز وجل على بصيرة وقد جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث ومنها ما سيأتي ومنها ومنها ما مر
1:59ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
2:13وانما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ واسع فهم لا يعرف عنهم المال وما تركه النبي صلى الله عليه وسلم من بعده فهو صدقة في سبيل الله عز وجل
2:27ما تركه من بعده عليه الصلاة والسلام فهو صدقة كما قال عليه الصلاة والسلام ان معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة وهم لا يرث عنهم المال عليهم الصلاة والسلام
2:39اما الوصية بالخلافة فلم يحصل وصية مكتوبة او بلفظ صريح يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم الخليفة بعدي فلان ما جاء عنه ذلك عليه الصلاة والسلام وانما جاء عنه
2:57نصوص فيها اشارة قوية ودلالات واضحة على ان ابا بكر رضي الله عنه هو الخليفة من بعده ومنها قوله عليه الصلاة والسلام في حديث جندب ابن عبد الله البجلي قبل ان يموت بخمس ليال
3:18قال عليه الصلاة والسلام آآ اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا
3:33الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحي المساجد الا فلا تتخذوا قبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك رواه مسلم في صحيحه والجملة الاولى منه دالة على ان ابا بكر رضي الله عنه هو الاولى بالامر من بعده عليه الصلاة والسلام
3:53لانه قال ذلك قبل ان يموت بخمس قال ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا قال ذلك في مرض موته وقبل وفاته بخمس ليال صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
4:07وكذلك امره عليه الصلاة والسلام ابا بكر ان يصلي بالناس في مرض موته وقد رجع في ذلك مرارا وفي كل مرة يقول مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالوا وهذا فيه اشارة الى انه لاحق بالامر من بعده صلى الله عليه وسلم
4:25ولهذا قال له عمر رضي الله عنه يوم السقيفة رضيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لامر ديننا افلا نرتظيك لامر دنياك وجاء عنه عليه الصلاة والسلام آآ ومن الالفاظ التي جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام
4:43وهي قوية الاشارة وواضحة الدلالة على اولويته واحقيته رضي الله عنه من بعده من بعد النبي صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة ادعي لي اباك واخاك لاكتب كتابا لابي بكر فاني اخشى ان يتمنى متمني او يقول قائل ثم قال عليه الصلاة والسلام
5:06يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر وترك الكتابة يعني انه ما في حاجة للكتابة لان المسلمين سيجتمعون باختيارهم وارادتهم وطوعهم على ابي بكر سيجتمعون عليه وسيختارونه. اذا ما في حاجة للكتابة
5:24فقد اخبر عن امر مغيب وعن امر المستقبل هو من دلائل نبوته عليه الصلاة والسلام انه قال يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر يأبى الله الا ابا بكر ويأبى المسلمون الا ابا بكر
5:37وقد كان ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام فقد ابى الله والمسلمون الا ابا بكر. واختاروا ابا بكر خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عن ابي بكر وعن الصحابة اجمعين
5:53ولم يوصي لعلي رضي الله تعالى عنه وارضاه بالخلافة كما تزعمه الرافضة ولو كان عند علي ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم او اوصى بالخلافة لاحد لعلي او لغيره لبادر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تنفيذ هذه الوصية
6:13ولو كان عند علي رضي الله عنه شيء يدل على انه لاحق بالامر من باب النبي صلى الله عليه وسلم لاظهر ذلك واعلن ذلك ولم يخفي ذلك وهو القوي الشجاع رضي الله تعالى عنه وارضاه
6:29فلو كان عنده شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر لما توقف ولو كان هناك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كان لكان الصحابة رضي الله عنهم يوم السقيفة يقول بعضهم لبعض
6:44كلامك اجتماعكم هذا لا حاجة اليه وتداولكم في امر الخلافة لا حاجة اليه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا ما في احد قال هذا الكلام ولا احد اشار الى هذا الكلام وانما اه اه اه اتفقوا على
7:03ان يجعلوا ابا بكر رضي الله عنه خليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحقق بذلك ما اخبر به النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من قوله والله والمسلمون الا ابا بكر
7:16وعلى هذا فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يرسل علي بالخلافة وما اوصى لابي بكر بالخلافة بالنص بان يقول ابو بكر هو الخليفة من بعدي ولكنه قال مقالة واضحة الدلالة على ذلك حيث قال يأبى الله والمسلمون الا باقي
7:34يعني ان المسلمين سيتفقون عليه باختيارهم وارادتهم ورغبتهم في توليته رضي الله تعالى عنه وارضاه وعلى هذا فالنبي صلى الله عليه وسلم ما اوصى بالخلافة نصا صريحا لاحد لا مكتوب ولا غير مكتوب
7:56اما بالنسبة للوصية بكتاب الله عز وجل فقد اوصى وقد اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب الله هو كتاب الله عز وجل اما ان يراد به كتاب الله الذي هو القرآن
8:09وتكون السنة داخلة في قوله سبحانه وتعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فالوصية بكتاب الله هي وصية بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان من كتاب الله
8:22عز وجل قول الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ولهذا عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه لما آآ ذكر النامصة الحالقة وما اليه وما ذكر معها قال ما لي لالعن من لعنه رسول الله
8:44صلى الله عليه وسلم وهو موجود في كتاب الله وهو موجود في كتاب الله وهناك امرأة من الصحابيات رضي الله تعالى عنها جاءت الى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقالت يا ابا عبد الرحمن
8:59انك قلت هذه الكلمة وانني قرأت المصحف من اوله الى اخره فما وجدت فيه الوصية بالنامصة والمتنمصة وقال ان كنت قرأتيه فقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عن الرزاق
9:15وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا اذا كل المناهج التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم داخلة تحت قوله وما وما نهاكم عنه فانتهوا فوصيته بكتاب الله اما ان يكون المقصود بها الكتاب القرآن وتكون السنة داخلة فيه
9:35كما في هذه الاية الكريمة وكما جاء توضيح ذلك وبيانه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه واما ان يكون المراد به دين الله عز عز وجل الذي هو كتاب وسنة
9:48الذي هو الكتاب والسنة كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقد سبق ان عرفنا ان الوصية تطلق في الشرع اطلاقين يطلق في عهد خاص مضافا الى معبد الموت
10:04وقد يصحبها التبرع بالمال وتطلق ايضا على الزجر عن فعل المنهيات والحث على فعل المأمورات فهذا يقال له وصية بالشرع ومنه هذا الذي جاء في حديث عبد الله بن ابي اوصى بكتاب الله
10:27يعني حث على كتاب الله ورغب في العمل بكتاب الله وحث على آآ الاخذ بكتاب الله الذي هو كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فالنبي صلى الله عليه وسلم
10:44ما اوصى لاحد بالخلافة نصا صريحا وجاء عنه دلالات واضحة واشارات قوية على اولوية ابي بكر رضي الله عنه بالخلافة وكذلك ايضا جاء عنه ما يدل على ان ما يخلفه الرسول صلى الله عليه وسلم هو صدقة
11:02حيث قال ان معاشر الانبياء لنورث ما تركناه صدقة والنبي صلى الله عليه وسلم ما ترك درهما ولا دينارا ولا بعيرا ولا شاة يعني ما جمع المال وخلف المال ولكنه خلف
11:15اه كما مر يعني اه ارضا جعلها في سبيل الله وبغلته واذرعه واعتده صلى الله عليه وسلم وهي في سبيل الله وداخلة تحت قوله ان معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة
11:32فرسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كغيره من امته الذين اذا ماتوا ورثهم اقرباؤهم على وفق ما جاء في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
11:46لانهم ما جاءوا بجمع المال وانما جاءوا بالحق والهدى الذي هو مبذول لكل من وفقه الله عز وجل هو امام كل من يريد ان يأخذ من هذا الميراث. ميراث النبوة وهو العلم النافع. ان وان الانبياء لن يورثوا دينارا
12:08ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ به حظ واسع. هكذا قال رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقد روى للنسائي حديث عبد الله بن ابي يوفى رضي الله تعالى عنه
12:21انها طلحة بن مفرق قال له هل اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لا ما اوصى يعني ما اوصى بالخلافة لاحد ولا اوصى بمال لاحد وقال له كيف كتب الوصية؟ قال اوصى بكتاب الله
12:40اوصى بكتاب الله هذا هو الذي اوصى به رسول الله عليه الصلاة والسلام وجاء عنه في مرض موته وصايا خاصة منها ما جاء عن علي رضي الله تعالى عنه وارضاه
12:56انه قال آآ من اخر ما قاله او ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة على الصلاة يعني حث على الصلاة وكذلك ملك اليمين الاحسان اليه
13:17قال علي رضي الله عنه وهؤلاء الكلمات هن اخر شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى هذا ان عليا ما سمع صوت رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد ان سمعه يقول الصلاة الصلاة وما ملكت عبادكم
13:35فاوصى بوصايا خاصة مثل هذه الوصية التي جاءت عن علي رضي الله تعالى عنه وارضاه واوصى بوصية عامة وهي كتاب الله عز وجل الذي هو الكتاب والسنة نعم ولا اخبرنا اسماعيل ابن مسعود. اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ابو مسعود البصري ثقة اخرج حديثه النسائي وحده
13:58خالد ابن الحارث عن خالد ابن الحارث البصري وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب ستة. عن مالك ابن مغول عن مالك ابن ابن مغول وهو ثقة اخرج له عن طلحة بن مصرف
14:12وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن عبدالله ابن ابي اوفى رضي الله تعالى عنه وهو وقد اخرج حديثه اصحاب اكتب الستة قال اخبرنا محمد ابن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مفضل عن الاعمى
14:28نعم وانبانا محمد ابن العلا واحمد بن حرب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن مسرور عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصى بشيء
14:51ثم اورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ اعطى ان عائشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ دينارا ولا درهما
15:03ولا شاة ولا بعيرا يعني ما ترك المال وراءه لا الدراهم ولا الدنانير ولا الابل والغنم ولا الابل والغنم ولا اوصى بشيء يعني ما اوصى لاحد بشيء بعده بان فلان يعطى كذا وفلان يعطى كذا
15:23وانما اوصى وصايا عامة وهي قوله صلى الله عليه وسلم ما تركناه صدقة. ما تركناه صدقة وكذلك وارضا تركها صدقة هذا يدلنا على ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اوصى بوصية مالية ولا اوصى بالخلافة
15:46ايضا لكن قوله ولا اوصى بشيء مع ذكر الدراهم والدنانير والابل والغنم يعني يشعر بان المقصود انه ما اوصى لاحد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولكنه اوصى بكتاب الله الذي هو الميراث
16:05ميراث النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو مبذول لكل احد. لكل من وفقه الله عز وجل امامه هذا الميراث نعم على اخواننا محمد ابن غالب. اخبارنا محمد ابن رافع
16:19وهو النيل الثابوري القشيري ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة ان يحيا ابن ادم عن يحيى ابن ادم وهو ثقة اخرجه قال اكتب ستة عن مفظل عن مفظل ابن مهلهل وهو ثقة اخرج حديثه مسلم
16:37مسلم والنسائي وابن ماجة عن الاعمش عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الكاهلي الكوفي وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة قال وانبأنا محمد بن العلا ثم قال النسائي وان دعنا محمد بن العلا يعني هذا اسناد جديد
16:58يبدأ من النسائي بعد ان وصل الاسناد الى الاعمش اتى باسناد اخر وقال انبأنا محمد ابن ابن العلاء وهو ابو كريب محمد ابن علاء ابو كريب مشهور بكنيته ابو كريب
17:14ووثقها اخرجه اصحاب الكتب الستة واحمد بن حرب واحمد بن حرب الموصلي وهو صدوق اخرج حديثه النسائي وحده عن ابي معاوية عن ابي معاوية هو محمد ابن خادم محمد ابن خادم
17:30الضرير الخوف ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن الاعمش عن شقيق عن الاعمش عن شقيق والاعمش هذا هو ملتقى آآ هو اخر الاسناد هذا الاسناد وهو اخر الاسناد الاول. والالتقاء عند شقيق
17:49وشقيق هو بن سلمة الكوفي كنيته ابو وائل مشهور بكليته ومشهور باسمه يأتي كثيرا بكنية ابو وائل ويأتي باسمه كما هنا شقيق وهو ابن سلمة الكوفي ثقة مخضرم اخرج له اصحابه المسرور
18:09عن مسروق وهو ثقة اخرجه اصحاب من عائشة عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها الصديقة بنت الصديق وهي من اوعية السنة وحفظة الحديث. لا سيما ما يتعلق بالامور التي تقع بين الرجل واهل بيته
18:29وهي واحدة من سبعة اشخاص عرفوا بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابو سعيد الخدري وجابر ابن عبد الله الانصاري وانس ابن مالك
18:42وام المؤمنين عائشة ستة رجال وامرأة واحدة هؤلاء هم الذين عرفوا بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني محمد ابن رافع قال حدثنا مصعب قال حدثنا داوود عن الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
19:04ما ترك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم درهما ولا دينارا ولا شاة ولا بعيرا وما اوصى ثم اورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم
19:18قال اخبرني محمد ابن رافع عن مصعب محمد ابن رافع مر ذكره مصعب ابن مقدام وهو صدوق صديق له اوهامه صدوق له اوهام اخرج حديثه والترمذي والنسائي وابن ماجة. اخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
19:34عن داوود عن داوود بن نصير عطائي وثقة. اخرج حديثه البخاري و الامام النسائي نفس هاي واحدة؟ نعم. اخرجه حديث النسائي وحده هل الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة؟ وقد مر ذكر هؤلاء الاربعة
19:53قال اخبرنا جعفر بن محمد بن الهدي واحمد بن يوسف قال حدثنا عاصي بن يوسف قال حدثنا حسن بن عياش عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
20:08ما ترك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم درهما ولا دينارا ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصى. لم يذكر دينارا ولا درهما ثم ورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها من طريق اخرى
20:25وهو من شيخين من شيوخه آآ وهو مثل ما تقدم الا ان احد الشيخين ما ذكر الدينار والدرهم وانما قال ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم شاة ولا بعيرا ولا اوصى ما ترك شاة ولا بعيرا ولا اوصا
20:41وما ذكر دينارا ولا درهما وانما الذي ذكر الدينار والدرهم هو الشيخ الثاني وهو احمد؟ احمد ابن يوسف. احمد ابن يوسف. هذا هو الذي ذكره بكامله والنسائي اورده على لفظ الشيخ الثاني واشار الى ان الشيخ الاول
20:58الذي هو جعفر آآ ليس عنده دينارا ولا درهما اسناد قال اخبرنا جعفر بن محمد بن الهدي. اخبرنا جعفر بن محمد بن الهذيل وهو صدوق ثقة وهو ثقة اخرجه النسائي وحده واحمد بن يوسف واحمد بن يوسف وهو
21:17ثقة وابو داوود والنسائي وابن ماجة. وهو ثقة اخرجه حديث مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. عن عاصي بن يوسف. عن عاصم ابن يوسف وهو؟ اخرج له البخاري والترمذي والنسائي وهو ثقة عاصم ليوسف ثقة اخرجه البخاري والترمذي والنسائي
21:36عن عن حسن ابن عياش عن حسن ابن عياش وهو خلول اخرجه مسلم والترمذي والنسائي وهو صدوق اخرج حديث مسلم والترمذي والنسائي عن الاعمش عن ابراهيم عن لعنة وقد مر ذكره عن إبراهيم بن يزيد بن قيس النخائي
21:52الكوفي ثقة فقيه. اخرج حديث ستة عن الازمة. عن الاسود اه وهو خاله الاسود ابن يزيد ابن قيس النخعي الكوفي وهو ثقة اخرج حديث ستة. عن عائشة عن عائشة وقد مر ذكرها قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا ازهر قال انبانا ابن عون عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها
22:18انها قالت يقولون ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اوصى الى علي رضي الله عنه لقد دعا بالصف ليبول فيها من خنثت نفسه وما اشعر فالى من اوصى
22:34ثم ورد النسائي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها وهو ان انها قالت يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى لعلي ثم قالت لقد دعا تقطع بالطشد ليبول فيه يعني في مرضه
22:53رسالة سطر الحركة والانتقال ليبول فيه ثم انخنث فانخنثت نفسه وما اشعر ثم انخلفت نفسه وما اشعر يعني يعني مال وسقط يعني يعني حصل له الموت وما وما تشعر وما تشعر يعني مثلا اه بذلك يعني حتى رأته
23:18يعني حتى رأت موته بهذه الطريقة التي يكون يعني ما لا اه وقع وآآ انخنثت نفسه ثم فالى من اوصى فالى من اوصى يعني تقول انها ملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم
23:36في مرضه وكان مات وهو في حجرها كما جاء في باب الحديث على حاقنته وذاقنته وتعرف ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم في احواله تلك ولم يحصل منه شيء
23:53يعني على ما قالوه او على ما نسب الى انه اوصى لعلي رضي الله تعالى عنه وارضاه وانما وصيته كما جاء عنها انه اراد ان يوصي بابيها ولكنه ترك لان المسلمين سيجتمعون على ابي بكر
24:12كما تقدم الحديث في ذلك كما اشرت الى الحديث في ذلك عن رسول الله عليه الصلاة والسلام نعم قال اخبرنا عمرو بن علي. عمرو بن علي الفلاج ثقة اخرجه اصحابه في بل هو شيخ ستة. عن ازهر عن ازهر ابن سعد ابن سلمان
24:31ازهر بن سعد السمان وهو ثقة. نعم. اخرج له كتب الله ابن ماجة. ورزقه اخرجه اصحاب الكتب الستة الى ابن ماجة. عن ابن عون. عن ابن عون عبد الله ابن
24:41ووثقها اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة. وقد مر ذكر هؤلاء الثلاثة. قال اخبرني احمد بن سليمان. قال حدثنا قال حدثنا حماد بن زيد عن ابن عون عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
25:00توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وليس عنده احد غيري. قالت ودعا بالطقط ثم ورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم يعني قوله هنا هناك آآ انه بدعة بالطشد ليبول فيه
25:20غسل يا ابول فيه وانها انخنفت نفسه يعني انه مات وهنا قالت توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وما عنده احد غيري يعني ما ما قال النبي صلى الله عليه وسلم شيء
25:31في اواخر ايامه وفي اواخر لحظاته وهي من اعلم الناس به بل اعلم الناس به لانها هي الملازمة له عليه الصلاة والسلام وقد خرجت روحه صلى الله عليه وسلم وخرجت نفسه وهو مسند
25:46آآ ظهره اليها او رأسه الى اليها او على صدرها صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ورضي الله تعالى عنها وارواها بمعنى هذا انه ما حصل منه وصية لاحد لا بالخلافة ولا بغير الخلافة
26:05قال اخواني احمد بن سليمان احمد بن سليمان الرهاوي فقه اخرجه النسائي وحده عن عالم عن عار وهو محمد ابن فضل ابو النعمان ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة وهو مشهور بلقبه عار
26:21ويأتي ذكره باسمه وبلقبه وعار هنا لقب واسمه محمد ابن الفضل محمد ابن فظل وكنيته ابو النعمان يأتي بكنيته ويأتي باسمه ويأتي بلقبه الحماد ابن زيد عن حماد ابن زيد ابن درهم وهو فقه اخرجه اصحاب كذب ستة
26:41عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة. وقد مر ذكر هؤلاء الاربعة قال باب الوصية بالسنن قال اخبرني عن ربع عمرو ابن عثمان ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عامر ابن سعد عن ابيه رضي الله عنه انه قال
26:59مرضت مرضا اشفيت منه فاتاني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا. قلت فالشطر؟ قال لا. قلت فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير
27:22انك ان تترك ورثتك اغنياء خير لهم من ان تتركهم عالة يتكففون الناس ثم ورد النسائي هذا الترجمة وهي وصية بالثلث يعني ان من اراد ان يوصي يعني بشيء من ماله فليوصي بحدود الثلث
27:38الثلث اقل والباقي يكون للورثة والباقي بعد الثلث او بعد الذي يصاب به دون الثلث يكون للورثة واذا اوصي بشيء ازيد من الثلث فهذا يتوقف على اجازة الورثة ان اجاز الورثة الوصية
27:57فهم فلهم فتنفذ لان الحق لهم فاذا اجازوا فالحق لا يعدوهم واذا لم يجيزه فلا تكون الوفية الا بالثلث وما دونه الا بالثلث وما دونه وما زاد على الثلث فيحتاج الى اجازة الورثة
28:18ان اجازوه الا فلا تثبت الوصية. ولا تنفذ الوصية فيما زاد عن الثلث اورد النسائي حديث عن ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه مرض من مكة وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده
28:35جاءه النبي عليه الصلاة والسلام يعوده لهذا دليل على ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام من عيادته لاصحابه عليه الصلاة والسلام فكان يعودهم وكان يأتي الى المريض ويدعوا له
28:54ويؤنسه وهذا من اخلاقه الكريمة واخلاقه العظيمة عليه الصلاة والسلام فهو عالي المنزلة ورفيع المنزلة ويأتي الى اصحابه يزورهم في مرضهم ويدعوا لهم عليه الصلاة والسلام فجاء فقال له سعد انا لي مالك فيه. عنده مال كثير
29:22قال ولا يرثني الا ابنه والمقصود من ذلك يعني لا يرثه من اصحاب الفروض ولا يعني انه ليس له احد يرثه من العصبات لان له اقارب له اقارب ولكن المقصود من قول لا يرث لي يعني من اصحاب الفروض
29:40او من الذين يخشى عليهم يعني اه الظياع يعني مثل النساء يعني آآ يعني من نسله ومن صلبه يعني لا يرثه الا ابنا وقد عاش وولد له ولكن كان كان رظي الله عنه له اقارب
30:05ده هو اقارب من عشيرته ومن قبيلته يعني يرثونه بالتعقيد ولكن المقصود بقوله في ذلك الوقت يعني آآ ان الذي يرثه ممن يعني اه يخشى عليه او من اصحاب الكروب
30:22هذا هو الذي يريده وليس المقصود انه لا وارث له اصلا يعني الا هذه البنت يعني بل المقصود هو الوارث من من اصحاب الفروض او ما يخشى عليه. اما العصبات
30:38والاقارب الذين يأخذون ما ابقت الفروض فهم موجودون موجود لسعد رضي الله تعالى عنه وارضاه فقال اتصدق بثلثي مالي قال لا يعني كونه يوصي بوصية بعد الموت قال لا قال
30:58فالشطر اي النصف؟ قال لا قال الثلث؟ قال الثلث والثلث الكبير الثلث يعني اوصي بالثلث او تصدق بالثلث والثلث كثير قد جاء عن ابن عباس كما سيأتي لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع
31:16لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع لان النبي عليه الصلاة والسلام قال الثلث والثلث كثير. اخذه من قوله والثلث كثير. يعني كونه ينقص عنه
31:30لكن هذا هو الحد الاعلى الذي ليس له ان يوصي الا به وما زاد عن ذلك كما قلت يحتاج الى اجازة الورثة ان اجازوه والا فهو حقهم يكون لهم ثم قال عليه الصلاة والسلام انك ان تذر اغنياء
31:51انك ان تذر يعني يعني تركك لورثتك الاغنياء خير من ان ان تتركهم عالة يتكفهون الناس وهنا قال ورث فهذا يدل على ان له غير هذه البنت من الاقارب الذين هم من العصبة
32:12قال انك انت ذروتك اغنياء اي تركك ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة اي فقراء يتكففون يعني يمدون اكفهم للناس ليضعوا في ايديهم شيئا يمدون اكفهم يتكففون يمدون اكفهم وايديهم للناس ليضعوا فيها شيئا من المال
32:34فهم يعني يكونوا سائرين وغيرهم يكون معطي والنبي صلى الله عليه وسلم قال يدعو لي خير من سفلى واليد العليا هي المعطية واليد السفلى هي الاخذة او السائلة الترجمة هي الوصية بالثلث
32:54وهذا هو الذي دل عليه حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وانها هي الحد الاعلى واذا نقص عن الثلث فلا بأس بل ان ابن عباس قال لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع
33:12لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلث وثلث كثير نعم قال اخبرني عمرو ابن عثمان ابن سعيد. اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي وهو صدوق. اخرجه حديثه ابو داوود. والنسائي وابن ماجة
33:28عن سفيان عن سفيان بن عيينة سفيان ابن عيينة ثقة اخرج له حرف الفتن عن الزهري عن الزهري وهو محمد المسلم من عبيد الله ابن شهاب الزهري ثقة فقيه اخرجه اصحاب الكتب الستة
33:45والعامر ابن سعد عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن عمرو ابن سعد ابن ابي وقاص ووثقها اخرج الى اصحابه اكتبوا ستة عن ابي عن ابيه سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
33:58احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله تعالى عنه وارضاه وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة قال اخبرنا عمرو ابن منصور واحمد بن سليمان واللفظ لاحمد قالا حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم
34:15عن عامر ابن سعد عن سعد رضي الله عنه انه قال جاءني النبي صلى الله عليه واله وسلم يعودني وانا بمكة قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر؟ قال لا. قلت فالثلث قلت فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. انك ان تدع ورثتك اغنياء
34:38خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس يتكففون في ايديهم حديث عن ابن ابي وقاص من طريق اخرى وفيه انه قال نتصدق بالمال كله ومعنى هذا انه قال اولا المال كله. ثم نزل للثلثين
34:56ثم نزل النصف ثم نزل الى الثلث والنبي صلى الله عليه وسلم عندما وصل الثلث قال الثلث والثلث كثير الثلث والثلث كثير هو مثل الذي قبله الا ان فيه ذكر تصدق
35:11المال كله والذي قبله فيه ثلثين آآ الجمع بينها ان يكون قال هذا وهذا قال هذا وهذا وحصل اختصار في بعض الروايات فيكون قال الاول المال كله ثم قال الثلثين ثم قال النصف ثم قال الثلث وعند ذلك وقف
35:32وقال له نسام الثلثة الكثير. نعم قال افضلنا عمرو بن منصور. اخبرنا عمرو بن منصور النسائي فقه اخرجه حديث النسائي وحده. واحمد بن سليمان. احمد بن سليمان الرهاوي مر ذكره. عن ابي نعيم. عن ابي نعيم الفضل
35:46فندقين الكوفي وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة وقد جاء عنه وقد قيل عنه انه كان يتشيع وقد اه جاء عنه كلمة عظيمة انه قال ما كتبت علي الحفظة انني سببت معاوية
36:03ما كتبت علي الحفظة انني سببت معاوية وهذا يدل على سلامته من هذه البدعة لان معاوية رضي الله عنه سبه كبه عندهم عند الشيعة قدر مشترك حتى الزيدية الذين هم اهون الشيعة واخصهم
36:23لا يتورعون عن شتم معاوية وسب معاوية لا يتورعون عنه بل يسبونه ويشتمونه وهو قدر مشترك بينهم ومع ذلك يقول او يذكر عنه او ينقل عنه انه قال ما كتبت علي الحفظة انني سببت معاوية
36:43عن سفيان عن سفيان عن سفيان الثوري سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري ثقة فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن سعد ابن ابراهيم
36:57عن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة اخرجه اصحاب كثير ستة. عن عامر ابن سعد عن ابيه. عن عامر ابن سعد عن ابيه وقد مر ذكرهما
37:07قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن عامر ابن سعد عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعوده وهو بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها. قال النبي صلى الله عليه واله
37:27وسلم رحم الله سعد بن عفراء او يرحم الله سعد بن عفراء ولم يكن له الا ابنة واحدة. قال يا رسول الله اوصي بمالي كله؟ قال لا. قلت النصف؟ قال لا. قلت فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. انك ان تدع ورثتك اغنياء
37:47خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس ما في ايديهم ثم اورد النسائي حديث سعد ابن ابي وقاص من طريق اخرى وهو مثل الطريق السابقة الا ان فيها زيادة اه اه
38:02كان يكره ان يموت من مكة وهي ايضا موجودة في الطريق السابقة وذلك انهم كانوا يكرهون ان يموتوا في المكان الذي هاجروا منه وهو مكة فهم يريدون ان يموتوا بمهاجرهم
38:15ولا يموت في المكان الذي هاجروا منه والنبي صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله سعد ابن عفراء وهو احد الصحابة الذين ماتوا بمكة وقد كان هاجر منها وقد كان هاجر منها بقية الحديث هو مثل الحديث الذي قبله او مثل الرواية التي
38:35اللي قبله يا شيخ هل هناك حكمة يعني من الكراهية؟ اه لعل لا يريد ان يكون في ذلك المكان الذي تركه من اجل الله لانه ترك بلده هو الذي نشأ فيه اه يريد نصرة هذا الدين
38:54وهو يريد ان يموت في مهاجره ولا يريد ان يكون في المكان الذي هاجر منه فشيء تركه لله ومن اجل الله لا يريد ولا يحب ان يكون آآ يكون موته فيه. قال اخبرنا عمرو بن علي عن عبد الرحمن
39:13عمرو بن علي الفلاس ان مر ذكره عن عبد الرحمن وابن مهدي البصري ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن عامر ابن سعد عن ابيه. وقد مر ذكر هؤلاء الاربعة. قال اخبرنا احمد بن سليمان. من هو الثوري
39:30هو الثوري وقد مر ذكر هؤلاء الاربعة. نعم قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مزعر عن سعد بن ابراهيم قال حدثني بعض ال سعد قال
39:43مرض سعد رضي الله عنه فدخل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا وساق الحديث المولد النسائي حديث ابن ابي وقاص من طريق اخرى
39:57يعني ذكر حاله على المتن الذي قبله وفيه انه قال عن بعض ال سعد وقد مر في الروايات السابقة انه عامر بن سعد يعني ذلك الذي حدث به هو عامر بن سعد
40:13والاسناد قال اخبرنا احمد بن سليمان عن ابي نعيم عن مشعر. احمد ابن سليمان عن ابي نعيم وقد مر ذكرهما عن مشعر بن كدام. ووثقها اخرجه اصحاب ستة عن سعد ابن ابراهيم عن بعض ال سعد
40:26عن زاد. عن سعد ابن ابراهيم عن بعض ال سعد وهو وهو سعد ابن وهو عمرو بن سعد نعم وقد مر ذكره قال اخبرنا العباس ابن عبد العظيم العنبري قال حدثنا عبد الكبير ابن عبد المجيد قال حدثنا بكير بن مزمار
40:43قال سمعت عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه انه انه اشتكى بمكة فجاءه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فلما رآه سعد بكى وقال يا رسول الله اموت بالارض التي هاجرت التي
40:59ان هاجرت منها او هاجرت يرجو في الارض التي هاجرت منها قال لا ان شاء الله. وقال يا رسول الله اوصي بمالي كله في سبيل الله؟ قال لا. قال يعني
41:13في ثلثيه؟ قال لا. قال فنصفه؟ قال لا. قال فثلثه؟ قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الثلث ثلث كثير انك ان تترك انك ان تترك بنيك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس
41:35ثم ورد النسائي حديث علي ابن ابي وقاص ومنطقة اخرى وهو مثل ما تقدم في اوله انه اشتكى من مكة فجاءه النبي وسلم فلما رآه سعد بكى فقال يا رسول الله اموت بالارض التي هاجرت منها؟ قال لا ان شاء الله. هذا هو مثل الذي قبله
41:51وقوله لا ان شاء الله يعني معناه انه يموت في مكان اخر وقد كان كذلك فانه لمكة وقد عاش وتولى الجيوش التي آآ حصل فيها الفرس والقادسية كانت على يديه رضي الله تعالى عنه وارضاه
42:12وعمر وعاش وفتح الله على يديه الفتوح ولم يمت في الارض التي هاجر منها وقد حصل آآ وتحقق ما اشار اليه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله لا ان شاء الله
42:28نعم قال افضلني العباس بن عبدالعظيم العنبري. العباس بن عبدالعظيم العنبري وهو فقه اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن عبد الكبير ابن عبدالمجيد. عن ابي الكبير ابن عبد المجيد وهو ابو بكر الحنفي. ووثقه اخرجه اصحاب الكتب الستة
42:45عن بكير بن مسمار عن بكير بن مسمار وهو؟ اخرج له مسلم والترمذي والنسائي وهو صدوق اخرج حديثه مسلم والترمذي والنسائي عن عامر ابن سعد عن ابيه عن عمرو بن سعد عن ابيه وقد مر ذكرهما
42:58قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبأنا جرير عن عطاء ابن الزائد عن ابي عبد الرحمن عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال عادني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في مرضي
43:13فقال اوصيت قلت نعم. قال بكم؟ قلت بمالي كله في سبيل الله. قال فما تركت لولدك؟ قلت هم اغنياء قال اوصي بالعشر فما زال يقول واقول حتى قال اوصي بالثلث والثلث كثير او كبير
43:33المولد النسائي حديث عن ابن ابي وقاص رضي الله عنه هو يختلف عن الاحاديث السابقة عن عن حديثه السابق من طرق متعددة لان حديثنا السابق يعني يفيد بانه آآ يريد ان يوصي
43:48ويستشير الرسول صلى الله عليه وسلم بان يوصي بالمال كله ثم يعني يتنازل يعني يتنزل حتى وصل الى الثلث يعني التدرج تدرج تنازلي حيث بدأ بانه يريد ان يتصدق بالمال
44:06فما الحلة ثم الى الثلثين ثم الى النصف ثم الى الثلث ثم قال الثلث والثلث كثير وهذا يخالف ذاك تماما لانه جاء وسأله هل اوصيت ان اوصيت الرسول سأله هل اوصيت
44:22وقال نعم قال بكم؟ قال بالعشر فماذا؟ فالرسول قال لا. اول شيء قلت بمالي كله ايوه اول شيء قال نعم قال نعم قال بماله كله ثم قال اوصي بالعشر. قال قال فما تركت لولدك؟ قال قال فما تركت لولده؟ قال هم اغنياء
44:41قال هم اغنياء يعني ليسوا بحاجة الى شيء ايوه قال اوصي بالعشر. ثم قال له اوصي بالعشر فبدأ يعني اه مقدار قليل ثم ما زال يقول يقول واقول حتى وصل الى الثلث. يعني معناه تدرج تصاعدي
45:00يعني بدأ بالعشر وهو يطلب منه الزيادة حتى وصل الى الثلث وهذا يخالف ما تقدم وخالف ما تقدم من ان التنازل انه كان اه تنازليا وليس تصاعديا وليس تصاعديا بدلا من عشر وصعود حتى حتى الثلث بل بدءا بالمال كله ثم ثلثيه ثم نصفه ثم ثلثه وعند ذلك قال النبي
45:26والحديث في اسناده عطاء بن حائب وقد اختلط ومعلوم ان المختلط ما سمع منه قبل الاختلاط هذا هو المعتبر وما سمع منه بعد الاختلاط هذا لا يعتد به وقد روى الحديث عنه هذا الحديث رواه عنه جرير ابن عبد الحميد البصري
45:52وقد وهو ليس من الذي سمع من الذين سمعوا منه قبل الاطلاع وعلى فهو ضعيف ومع ذلك فهو مخالف للاحاديث الصحيحة الثابتة في الصحيحين وفي غيرهما من انه آآ اولا المال كله ثم الثلثين ثم
46:09ثلث ثم النصف ثم ثلث قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. اه ابن راهوية من مخلد الحنظلي آآ ثقة آآ فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة لابن ماجه عن جرير
46:31عن جرير ابن عبد الحميد الظبي البصري ثقة اخرجه اصحابه اكتب الستة العطاء عن عطاء ابن ثائب المكي وهو صدوق اختلط وحديثه اخرجه البخاري تعليقا ومسلم في البخاري البخاري واصحاب السنن الاربعة. عن ابي عبد الرحمن عن ابي عبد الرحمن عن ابي عبد الرحمن
46:51وعبدالله بن حبيب وهو ثقة اخرج له اصحابه اكتبوا ستة سعد عن سعد وقد مر ذكره قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا وكيع قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن سعد رضي الله عنه
47:08ان النبي صلى الله عليه واله وسلم عاده في مرضه فقال يا رسول الله اوصي بمالي كله؟ قال لا. قال فالشهر؟ قال لا قال في الثلث؟ قال الثلث والثلث كثير او كبير
47:23ثم ورد النسائي الحديث ليس من الوقار آآ من طريق اخرى وهو مثل الطرق المتقدمة التي فيها الوصية بالمال ثم النصف ثم الثلث والنبي صلى الله عليه وسلم قال له وثلث الثلث كثير
47:36والاسناد قال اسحاق ابن ابراهيم الوكيل اسحاق ابن ابراهيم مر ذكره وكيعه ابن جراح الرئاسي الكوفي ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن هشام عروة عن هشام ابن عروة ابن الزبير هو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة
47:51عن ابيه. عن ابيه عروة ابن الزبير ابن العوام وهو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين. وحديثه واخرجه اصحاب اكتب ستة عن سعد عن سعد رضي الله عنه
48:03وقد مر ذكره قال اخبرنا محمد ابن الوليد الفحام قال حدثنا محمد ابن ربيعة قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اتى سعدا يعود فقال له سعد يا رسول الله اوصي بثلثي مالك
48:23قال لا قال فاوصي بالنصف؟ قال لا. قال فاوصي بالثلث؟ قال نعم الثلث والثلث كثير او كبير. انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم فقراء يتكفهون المولد النسائي حديث سعد من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم
48:42والاسناد؟ قال اخبرنا محمد بن الوليد الفحام. اخبرنا محمد بن الوليد الفحام وهو صدوق. نعم. اخرج الحسن النسائي وحده؟ نعم. صدوق اخرجه حديثه النسائي وحده. عن محمد محمد ابن ربيعة هو ثقة
48:54صدوق اخرجه البخاري بهذا المفرد واصحاب السنن. صدوق اخرج حديث البخاري فان المخرج واصحاب السنن الاربعة. عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة جاء من عروة عن ابيه عن عائشة وقد مر ذكرهم. قال يخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه
49:14قال لو غض الناس الى الربع لان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الثلث والثلث كبير او كبير ثم اورد النسائي هذا الاثر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي وهو انه قال لو ان الناس غضوا يعني نقصوا في الوصية من الثلث
49:34الربع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير وهو من اجل كلمة كثير يعني يقول لو ان الناس غضوا في وصيتهم من الثلث الى الربع آآ لكان اولى
49:49لان النبي صلى الله عليه وسلم وصف الثلث بانه كثير اجهاد قال اخبرنا قصيبة ابن سعيد. قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني ثقة الفت اه اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة
50:04عن سفيان عن سفيان وابن عيينة وقد مر ذكره عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابن عباس عن هشام ابن عروة عن ابيه وقال مر ذكرهما عن ابن عباس عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب
50:14ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم واحد العبادلة الاربعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم ابو ابن عبدالله ابن عباس وعبدالله ابن ابن الزبير وعبدالله ابن عمر
50:24وعبدالله بن عمرو وهو ايضا احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال يخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا حجاج بن المنهال قال حدثنا همام عن قتادة عن يونس ابن جبير
50:41عن محمد بن سعد عن ابيه سعد ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم جاءه وهو مريض فقال انه ليس لي ولد الا ابنة واحدة. فاوصي بمالي كله. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا. قال فاوصي
51:00قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا قال فاوصي بثلثه قال الثلث والثلث كثير. كما ورد النسائي حديث سعد ابن ابي وقاص وهو سعد ابن مالك لان ابوه ما لك وهو مشهور بابوه بكنيته. ولهذا قال سعد ابن ابي وقاص
51:17وهو سعد ابن مالك يعني ذكر باسم ابيه في هذه الرواية وفي الرواية السابقة ذكر بكنية ابيه المشهور بها هو سعد ابن ابي وقاص رضي الله تلعنه وارضاه وهو مثل ما تقدم
51:34قال اخبرنا محمد ابن المسمى محمد المثنى العنزي ابو موسى الملقب الزمن ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ من اصحاب الكتب الستة الحجاج بن المنهاج الحجاج بن المنهال وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب ستة عن همام عن همام ابن يحيى وهو فقه اخرجه اصحابه في ستة
51:54لكن ربما وهم. ثقة ربما وهم اخذوا اصحابك موسيقى. عن قتادة عن يونس ابن جبير. عن قتادة بنت عامر السدوسي البصري فقه اخرجه اصحابه الستة عن ابن جبير وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة
52:08عن محمد بن سعد عن محمد بن سعد بن ابي وقاص وهنا يرويه يعني ابنه محمد والروايته التي مرت عن طريق عامر ابن سعد وهو ثقة اخرج له من كتب الله ابو داوود اخرجه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا ابا داود اخرج له في المراسيع لم يخرج له في السنن بل اخرج له في
52:29عن ابيه سعد عن ابيه سعد رضي الله عنه وقد مر ذكره الاستجابة ابيه جابر يتعلق بالترجمة التي بعده والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين