72 ⎔ الشبيه بالمثنى
0:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والسبعون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة الترادف والاقتراب
0:35وهي بعنوان الشبيه بالمثنى. انتهينا في المحاضرة السابقة الى ان كل اسم مزيد بالالف والنون فيه المبالغة والمبالغة هي تجاوز الحد في الصفة التي يدل عليها ذلك الاسم لماذا؟ لانه شبيه بالمثنى. المثنى يدل على الضعف. فاذا قلنا تلميذ
1:05فالمثنى تلميذان ينتهي بالالف والنون الزائدتين ويدل على ضعف من العدد ومن هنا نستطيع ان نقول ان الوصف كسلان عطشان جوعان شبيه بقولنا صغير ومثناه صغيران. كذلك نستطيع ان نقول ان الموصوف
1:35مثل كلمة الرحمن. الرحمن باعتباره اسما لا وصفا هو شبيه بقولنا تلميذ ومثناه تلميذا. ما الدليل على ان الرحمن يمكن اعتبارها اسما لا وصفا الدليل في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاثم
2:05ماء الحسنى. سورة الاسراء الاية مية وعشرة لاحظ قل ادعو الله اسما يدل على العلم او ادعوا الرحمن اسما يدل على العلم بدليل فله الاسماء الحسنى. فلم تأتي الاية قائلة
2:25فله الاوصاف الحسنى مما يدل على ان كلمة الرحمن تعتبر اسما علما لا وصف ان بالنسبة لذات الله بدليل هذه الاية. فله الاسماء الحسنى. وكذلك الاسماء الدالة على غير رزق
2:45العاقل مثل رضوان غفران غفران. هي شبيه بقولنا كتاب ومثناه كتابان. اذا فالكلمات المنتهية بالالف والنون الزائدتين هي فيه بالمسمى والمثنى دال على الضعف كان ذلك دليلا على ان هذه الاسماء انما
3:15صلوا على المبالغة. ثانيا الشبير بالمثنى للمبالغة قد يأتي في سياق التثنية. بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين
3:35فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر. زلك هو الفوز العظيم سورة التوبة الاية اتنين وسبعين لاحظ كلمة رضوان شبيه بالمثنى لانها تنتهي بالالف والنون الزائدتين فهي
3:55وللمبالغة وجاءت في سياق التثنية بمعنى ان بداية الاية ورد فيها كلمتان المؤمنين من سياق من سياقات التثنية. وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار ثم تأتي كلمة ورضوان من الله اكبر. فان قال قائل المؤمنين والمؤمنات ليست مثنى وانما هي
4:25تدل على الجمع نقول ان ذلك باعتبار اللفظ فهناك لفظان معطوفان فالمؤمنين والمؤمنات هو مثنى لفظا. لفظ عطف على لفظ اخر. اذا لفظ المؤمنين زائد حظ المؤمنات يساوي المثنى لفظا. لذلك فقد جاء في السياق بعدهما كلمة رضوان
4:55الشبيهة بالمسمى. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشي اما ان يرهقهما طغيانا وكفرا. سورة الكهف الاية تمانين لاحظ في الاية كلمتا ابواه مسمى
5:15ثم يأتي بعدها طغيا. الشبيه بالمثنى للمبالغة. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين سورة الانبياء الاية تمانية واربعين لاحظ موسى وهارون صلى الله عليهما وسلم مثنى. فجاء بعدهما
5:45الفرقان وهو شبيه بالمثنى للمبالغة. اذا فالشبيه بالمثنى للمبالغة قد قد يأتي في سياق فيه التسمية. ومن ذلك ايضا الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا هديناه
6:05انا شاكرا وانا كفورا. سورة الانسان الاية الثالثة لاحظ هناك صفتان في هذه الاية ان شاكرا واما كفورا. فهما معا تدلان على المثنى واسم السورة ذاتها سورة قل انسان. فان قال قائل كيف يكون الانسان شبيها بالمثنى لمجرد وجود الالف والنون في اخر
6:35كلمة الاجابة. الانسان جسد وروح. فاذا جمع الجسد والروح كان الانسان آآ الانسان شبيه بالمثنى لانه يتكون من هذه الثنائية الجسد والروح. اية واخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ووصينا الانسان بوالديه سورة لقمان. الاية اربعتاشر. لاحظ
7:05مثنى لذلك كان قبلها كلمة الانسان الشبيهة بالمثنى لانها تنتهي بالالف والنون نون الزائدتين. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال
7:25ابينا ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. سورة الاحزاب الاية اتنين وسبعين نلاحظ ان هناك صفتين واردتين في نهاية هذه الاية هما زلوما جهولا فهما يضلان معا على المثنى
7:45لذلك كان قبلها كلمة الانسان. وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه. واما له
8:05كاتبون سورة الانبياء الاية اربعة وتسعين لاحظ فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن هناك ثنائية لذلك ناسبها بعدها فلا كفران لسعيه باعتباره شبيها بالمثنى. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه
8:32خير مطمئن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. سورة الحج الاية حداشر لاحظ لما وردت ثنائية الدنيا والاخرة في الاية قائلة خسر الدنيا والاخرة ما سبتها كلمة الخسران. لانه فيه الف ونون زائدتان في
9:02في اخره فدل على المبالغة وتجاوز الحد اي دل على اكبر الخسارة واعظمها. ولذلك جاء في سياق خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. سورة الحج الاية حداشر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. فنادى في الظلمات ان لا
9:32لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. سورة الانبياء الاية سبعة وتمانين فقد جاءت سبحان الشبيهة بالمثنى في سياق التثنية بين كلمتين. بين لا اله الا انت وبين اني
9:52كنت من الظالمين وذلك لكي تفصل كلمة سبحانك بين التنزيه لله في قوله لا اله الا انت وبين الاعتراف بالخطأ في قوله اني كنت من الظالمين. وقد يأتي الشبيه بالمثنى في سياق لا تسمية
10:12فيه بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله اه لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. سورة النساء الاية اتنين وتمانين لاحظ القرآن لفظ شبيه بالمثنى وورد
10:32دون وجوب سياق للتثنية او ما يدل على التسمية. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته