71 ⎔ الألف والنون
0:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية والسبعون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة الترادف والاقتراح
0:35وهي بعنوان الالف والنون. هناك قاعدة تقول الالف والنون الزائدتان تدل على المبالغة. والدليل على ذلك في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وعد الله
0:55الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات ورضوان من الله اكبر. زلك هو الفوز العظيم. سورة التوبة الاية اتنين وسبعين لاحظ ورضوان من الله اكبر. لم تأتي الاية قائلة ورضا من الله اكبر. فدل ذلك على
1:25لان كلمة الرضوان بالالف والنون الزائدتين تدل على المبالغة. فهي اكثر من الرضا بدليل كلمة اكبر في قوله تعالى ورضوان من الله اكبر. هذا بالاضافة الى ان كلمة رضوان هي نكرة للتعظيم. وزيد في هذا التعظيم بوصفه بشبه الجملة. رضوان من
1:55الله ودل على المبالغة بوجود الالف والنون الزائدتين في اخره. ورضوان من الله اكبر وهناك دليل اخر على ان الكلمات المنتهية بالالف والنون الزائدتين تكون فيها المبالغة وذلك في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا
2:25كانهم بنيان مرصوص. سورة الصف الاية الرابعة لاحظ الاية لم تأتي قائلة كانهم بناء مرصوص كانهم بناية مرصوصة او كأنهم مبنا مرصوص. بل جاءت كانهم بنيان مرصوص. كلمة بنيان تنتهي بالالف والنون الزائدتين دليلا على المبالغة في دقة ذلك البنيان والدليل
2:55وعلى ذلك وصفه بكلمة مرصوص. رص البنيان يرصه رصا فهو مرصوص اذا احكمه وجمعه وكل ما احكم وضم بعضه الى بعض فهو مرصود ولذلك نجد الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم
3:25سورة الصافات الاية سبعة وتسعين قالوا ابنوا له بنيانا بالالف والنون الزائدتين الدال اللتين على المبالغة وهي تجاوز الحد في الشيء. اي هو بنيان قوي بالضرورة. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قد مكر الذين من قبلهم فاتى الله بنيانهم من القواعد. فخف
3:55عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون. سورة النحل الاية ستة وعشرين لاحظ فاتى الله ايانهم من القواعد على الرغم منا في البنيان من الدقة والمبالغة فوز الحد في البناء. دليل اخر على المبالغة في الكلمات المنتهية بالالف والنون الزائدتين في الاية
4:25التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويطوف عليهم غرمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون سورة الطور الاية اربعة وعشرين لاحظ كلمة غلمان منتهية بالالف والنون الزائدتين اللتين
4:45على المبالغة والدليل على صحة المبالغة انهم مشبهون باللؤلؤ. مبالغة في تشبيه جمال هؤلاء الغلمان ولم تأتي الاية قائلة ويطوف عليهم غنمة لهم ولم تأتي قائلة ويطوف عليهم اغلمة لهم لانه اراد تجاوز الحد والمبالغة فجاءت غلمان بالالف والنون الزائدتين
5:15ومثلها تماما كلمة ولدان في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويطوف عليهم ولدان مخلدون. اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا. سورة الانسان الاية تسعتاشر لاحظ
5:35التشبيه ايضا باللؤلؤ من باب المبالغة فلم تأتي الاية قائلة ويطوف عليهم اولاد مخلدون لان الولدان بالالف والنون فيها مبالغة بالضرورة. كذلك هناك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
5:55وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان. لو كانوا يعلمون سورة العنكبوت الاية اربعة وستين لاحظ لم تأتي الاية قائلة وان الدار الاخرة لهي الحياة
6:15لماذا؟ لان الحيوان بالالف والنون الزائدتين هي مبالغة في الحياة. اي تجاوزت الحد في الحياة فهي حياة لا نهاية لها. فجاء اللفظ دقيقا في موضعه وان دار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. كذلك هناك الايات التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
6:45الرحيم. واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. سورة الكهف الاية لاحظ لم تأتي الاية قائلة فخشينا ان يرهقهما طغيا. لان الطغيان هو تجاوز الحد هو مبالغة بوجود الالف والنون الزائدتين في اخر الكلمة. ومن ذلك ايضا الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
7:15بسم الله الرحمن الرحيم. الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعنهون. سورة البقرة الاية خمستاشر لاحظ ويمدهم في طغيانهم من المبالغة وتجاوز الحد بالالف والنون الزائدة اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا. سورة طه
7:45الاية ستة وتمانين غضبان مبالغة في الغضب. وكذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم حين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. سورة الاحزاب الاية تمانية
8:05البهتان كذب يحير سامعه لفظاعته. فجاءت بهتان بالالف والنون زائدتين الدالتين على المبالغة التي هي تجاوز الحد. ومن ذلك ايضا الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. سورة النور الاية تسعة
8:35تلاتين لاحظ يحسبه الظمآن ماء. الظمآن بالالف والنون الزائدتين بالغة في الظمأ اي انه تجاوز حد الظمأ وشارف على الهلاك. كذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فالعدوان هو المبكر
9:05في الاعتداء الى ان يتجاوز الحد. كذلك هناك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن علم القرآن خلق الانسان. سورة الرحمن من الاية الاولى الى الاية الثالثة. لاحظ الرقم
9:25بالالف والنون الزائدتين هي مبالغة في الرحمة. اي انها تجاوزت الحد بدليل الاية التي تقول ورحمته وسعت كل شيء الا ان هناك ملحظا مهما جدا الرحمن علم القرآن القرآن بالالف والنون الزائدتين. الدالتين على المبالغة. اي على
9:55فوز الحد. فما معنى القرآن؟ في المعجم تجد قرأت الشيء قرآنا اذا جمعت اتوبوا وضمنت بعضه الى بعض القرآن اي الجامع. فان قال قائل فلماذا لم يسمى قرآن مباشرة الجامع الاجابة. لان كلمة الجامع هي من اسماء الله الحسنى
10:25لذلك فقد سمي القرآن حتى لا يلتبس بكلمة الجامع التي هي اسم من اسماء الله الحسنى. هذا اولا. ثانيا سمي القرآن بالالف والميم الزائدتين من باب المبالغة اي تجاوز الحد في الجمع فقد جمع كل شيء وتجاوز الحد في جمع
10:55اشياء حتى ان الاية قالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ما فرطنا في الكتاب من شيء. سورة الانعام الاية تمانية وتلاتين والقرآن هو الجامع من باب انه كلام جامع اي قلت الفاظ
11:15وكثرت معانيه. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته