المجلس (489) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب عدة الحامل المتوفى عنها زوجها وقال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ لمحمد ولا انفعنا ابن القاسم
0:18عن ما لك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن المسور ابن مكرمة رضي الله تعالى عنه ان سبيعة الاسلمية كفشت بعد وفاة زوجها بليال فجاءت رسول الله صلى الله عليه
0:34سلم واستأذنت ان تنجح فاذن لها فنكحت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه الترجمة الامام النسائي ويقوله باب عدة حامل
0:57المتوفى عنها زوجها هذه الترجمة جملة من الاحاديث الدالة على ان المتوفى عنها زوجها وهي حامل انها تنتهي عدتها بوضع الحنك تنتهي عدتها بوضع العمل الترجمة السابقة المتوفى عنها زوجها عدة المتوفى عنها زوجها وهي ليست بحامل
1:28وانها اربعة اشهر وعشرة وعلى هذا فعدة الوفاة يكون اما بكون المتوفى عنها حاملا او حائلا وان كانت حاملا فعدتها وضع الحمل وان كانت غير ذلك فعدتها اربعة اشهر وعشر
2:00هذا بالنسبة للوفاة بالنسبة لعدة الوفاة واما عدة الطلاق وقد سبق ان مر ان التي تحيي وعدتها ثلاث حيضات وان الذي هي ايسة او صغيرة عدتها ثلاثة اشهر وان التي هي حامل عدة اعراض الحمل
2:23والتي عقد عليها ولم يدخل عليها وطلقها فليس لها عدة. بالنسبة للمتوفى عنها زوجها لا تخلو من امرين اما ان تكون حاملا فعد ثواب الحمل وان كانت غير ذلك اعدتها اربعة اشهر وعشر ولو كان عقد عليها ولم يدخل بها ولم يرها
2:49فانها تعتد اربعة اشهر وعشرا كما سبق ان مر في حديث عبد الله بن مسعود وكما سيأتي ايضا بعد هذه الترجمة وان عدتها تكون اربعة اشهر وعشرة اورد النسائي آآ
3:12حديث حديث مصر بن محرمة رضي الله تعالى عنهما ان تبايعها الاسلمية نفثت بعد وفاة زوجها في ليال اي ولدت بعد ان توفي زوجها بليال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:37فاذن لها ان تنكح ومعنى هذا انها خرجت من العدة في وضع الحمل ولو كانت قليلة ولو كانت يوما او بعض يوم فانها تنتهي عدتها بذلك وان وان كانت وقد وقد تصل عدتها الى تسعة اشهر
4:04التي هي الحامل قد تكون عدتها يوما وقد تكون عدة وجه هذا شهر بان يتأخر حملها الى تسعة اشهر فان عدتها تكون تسعة اشهر العامل هي بوضع الحمل ولو بعد وفاته
4:23ليسير ولو طالت ولو طالت بعد وفاته ما دام انها حامل فعدتها ورض الحمل اما اذا كانت غير حامل فعدتها اربعة اشهر وعشر الاسلمية رضي الله عنها حديثها هو العمدة في هذا الباب
4:46فقد جاء من طرق عديدة وان النبي صلى الله عليه وسلم افتاها لانها قد حلت وان لها ان تتزوج اذا شاءت قال اخبرنا محمد ابن سالم اخبرنا محمد بن سلمة المرادي المصري وهو ثقة اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة
5:09والحارث المسكين الحارث المسكين المصري ايضا وهو ثقة اخرجه حديث ابو داوود والنسائي وقراءة عليه وعن اسمع واللفظ لمحمد اي شيخه الاول محمد ابن سلمة المرادف وهذا خلاف الغالب على عادة النسائي
5:30لان الغالب على عادة النسائي عندما يذكر الحارث المسكين ومعه غيره انه يبدأ بغير الحارث المسكين ويثني بالحارث المسكين ويقول واللفظ له قرأت عليه واسمع واللف وانا اسمع واللف لا
5:46هنا قال اللفظ لمحمد هذا خلاف الغالب على عادة النسائي عندما يذكر الحارث المسكين ومعه غيره وهو يجعل اللفظ له الا انه في مواضع قليلة وهذا منها جعل اللفظ لشيخه الاول
6:05وهو محمد ابن سلمة المرازيع المصري على امران ابن راشد طالما يقاسمه عبدالرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك وهو ثقة اخرجه حديثه البخاري وابو داوود في المراسيل والنسائي عن مالك بن انس امام دار الهجرة
6:24المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب اهل السنة وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة فيها عن هشام ابن عروة ووثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابيه
6:42عن ابيه عروة ابن الزبير ابن عوام وهو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين اخرج حديث واصحاب الكتب الستة عن المسور نعم؟ نعم. عن المسرة بن محرمة رضي الله تعالى عنهما
6:57وهو صحابي مشهور اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة قال اخبرنا نصر بن علي بن نصر عن عبد الله ابن داوود عن هشام ابن عروة عن ابيه عن المشهر ابن مكرمة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
7:18فامر سبيعة ان تنكح اذا تعلت من نفاسها ثم ورد النسائي حديث آآ اخرى وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر زبيعة الاسلمية ان تنكح اذا تعلت من نفاسها
7:35اي ارتفعت يعني وظهر وخرجت من نفاسها فانها لها ان تنجح فقيل التعلي هنا من الظهور وقيل انه من العلة اين يعني سلمت من علتها اذا تعلت يعني انتهت علتها وهو ما حصل لها بسبب الولادة من العلة يعني اذا انتهت
8:01وانقطع عنها الدم وخرجت من نفاسها اه هذا هو معنى تعليها اما ان تكون تعلق يعني ارتفعت وظهرت يعني من نفاسها وانتهت منه او تعلق يعني انها يعني انتهت علتها او خرجت من علتها التي حصلت لها بسبب الولادة وهي النفاس
8:32آآ اذن لها ان تنكأ وهو مثل الذي قبله حديث زبيعة يعني حديث النسوة المكرمة مثل الذي قبله الا ان فيه التعبير بتعلت ورانا نصر بن علي اخبرنا نصر بن علي بن نصر بن علي
8:50الجهظمي وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة وهو من موافق اسمه واسم ابيه اسم جده وابو جده لانه نصر بن علي ابن نصر بن علي الجهوي لقاء اخرجه اصحابك بشدة
9:13عن عبد الله ابن داوود اه الاودي عبد الله ابن داوود القريبي عبدالله ابن داوود القريبي وهو في رجل اخرجه اصحابه البخاري اربعة اخرج حديث البخاري واصحاب السنن الاربعة لم يخرج له مسلم
9:35عن هشام ابن عروة عن ابيه عن مسور وقد مر ذكرهم وقال اخبرني محمد بن قدامة قال اخبرني جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن ابي السنابل قال وضعت زبيعة
9:54لها بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين او خمسة وعشرين ليلة فلما تعلق تشوفت للازواج فعيب ذلك فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يمنعها قد انقضى اجلها
10:12حديث ابو السنابل ابن بعكك ابن السباق من بني عبد الدار رضي الله تعالى عنه ان سبيعة الاسلمية لما وضعت حملها بعد ثلاث وعشرين من او او ثلاثة وعشرين او اربعة وعشرين ثلاثة وعشرين او خمسة ثلاث ثلاث نعم ثلاث وعشرين او خمس وعشرين من وفاة زوجها
10:38آآ آآ تجوفت للخطاب تشوهت للزواج يعني معناها اشرفت وتهيأت او استعدت او آآ تهيأت للزواج فعيب عليها ذلك انكر عليها هذا انكر عليها هذا وانه لم يمضي عليها مدة طويلة
11:04وكانوا يظنون او يظنوا من عاب عليها انها لابد ان تكمل اربعة اشهر وعشرا لابد ان تكمل اربعة اشهر وعشرة جاءت الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال على ايش؟ انه
11:25قال ما يمنعها؟ ما يمنعها؟ يعني ما يمنعها من الزواج ما الذي يمنعها؟ ليس هناك مانع يمنعها من الزواج قد انفض اجلها لان الاجل هو وضع الحمل الاجر الاجل هو وضع الحمل
11:39بمجرد وضعها للحمل اذهب للعدة لكن في حال النفاس طبعا لا يجوز يعني وطؤها ويجوز ان يعقد عليها وهي في نفاثها لان العدة قد انتهت بالوضع ويجوز العقد لا يكون لا يجوز الوقف الا بعد النفاق
11:59لا يجوز الوطء الا بعد النفاس ايوة قال اخبرنا محمد بن قدامة. اخبرنا محمد بن قدامة وهو ثقة اخرج حديث مسلم وابو داوود مسلم وابو داوود والنسائي ليش؟ صار ابو داوود المسيح فقط
12:24ما عندي غيرها ابو داوود ابو داوود لباس اخرجه ما جاء حديث ايه اخرج حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة هو ما فيها لا سين هذه الاسباب هي التي يعني
13:03واشار الى ان في حديث رجل ابن ماجة نعم؟ قال اخبرني جرير؟ لا حديث رقم ماجة وش رقمه ها الحديث الذي فيه رواية ابن ماجه عنه تقصف مئة وخمسة وخمسون
13:25عن جميل عن جرير بن عبد الحميد الظبي الكوفي ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن منصور ابن معتمر الكوفي ثقة اخرجه اصحابه من ستة عن ابراهيم بن يزيد بن قيس النخعي ثقة الفقيه اخرج له اصحاب الكتب الستة
13:41عن خاله الاسود بن يزيد بن قيس النخعي ثقة او خبرا اخرج ستة هندوس ورا المشوار؟ عليه السلام. نعم. عن ابي السنابل ابن بعتك ابن السباق وهم من بني عبد الدار
13:58صحابي اخرج حديث الترمذي الترمذي والنسائي وابن ماجة نعم قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد ربه ابن سعيد قال سمعت ابا سلمة رضي الله قال سمعت ابا سلمة يقول
14:23اختلف ابو هريرة وابن عباس رضي الله تعالى عنهما في المتوفى عنها زوجها اذا وضعت حملها قال ابو هريرة وقال ابن عباس رضي الله تعالى تزوج تزوج يعني تتزوج اذا
14:44عندنا برضه بنفتحها كيف عندك بالضبط؟ ايه نعم يمكن اقول يمكن هي الله اعلم انها تتزوج يعني يعني تتزوج لن تنكأ قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه تزوجوا وقال ابن عباس رضي الله عنهما ابعد الاجلين فبعدوا الى ام سلمة رضي الله
15:07تعالى عنها فقالت توفي زوجة زبيعة فولدت بعد وفاة زوجها بخمسة بخمسة عشر نصف شهر. قالت فخطبها عندي خمسة عشر بعد وفاة زوجها بخمسة عشر خمسة اقول مرتب يا اخي. ما ينفع ما ينفع
15:35يعني هناك كلية مركبة خمسة عشر لا تظم ولا تكساء قال فولدت بعد وفاة زوجها بخمسة عشر بخمسة عشر لا بخمسة عشر مع بعض خمسة عشر هكذا ما نقول ها؟ يعني الوقف يعني يا شيخ لا بس ما تفشل بس. انت ما تدفع
16:00التاء من خمسة لا تشهر مفتوحة كسرناها حنا طيب تفتح؟ اي نعم. ايوا قال توفي زوج بيعة فولدت بعد وفاة زوجها بخمسة عشر ايوه نصف شهر قالت فخطبها رجلان حطت بنفسها الى احدهما فلما خشوا ان يقتات بنفسها قالوا انك لا تحلين
16:26قالت فانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكهي من شئت ثم ورد النسائي حديث آآ آآ آآ حديث ام سلمة نعم. حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها
16:46وفي اوله ان ابا هريرة وابن عباس رضي الله تعالى عنهما اختلفا باجل المتوفى عنها زوجها. فقال ابو هريرة في وضع الحمل اذا كانت حاملا فقال ابو هريرة بوضع حمل
17:02وقال ابن عباس ابعد الاجلين يعني انها تنتظر ابعد الاجلين وان كانت ولدت قبل اربعة اشهر قبل اربعة اشهر وعشر فانها تنتظر الى اربعة اشهر عشر لان الولادة صارت يعني اقل من اربعة اشهر فتنتظر الاجل الابعد
17:25وان كانت يعني اه تأخرت الولادة عن اربعة اشهر وعشر فانها تنتظر الى وضع الحمل تنتظر الى وضع الحمل ابعد الاجلين يعني اما وضع الحمل واما اربعة اشهر عشر فان كانت ولدت قبل اربعة اشهر عشر كانت تضرب الاربعة اشهر عشر
17:44وان كان تأخرت ولادتها عن اربعة اشهر وعشر تنتظر حتى تلد ولو مكثت تسعة اشهر ولو مكثت عشرة اشهر حتى تضع ما في بطنها هذا ابعد الاجلين وقال ارسلوا الى الى ام سلمة فذكرت عن زبيعة الاسلمية وانها آآ
18:08آآ وان آآ ولدت بعد وفاة زوجها بخمسة عشر آآ ليلة بخمسة عشر يوما وانها آآ لما ولدت يعني تهيأت للزواج وآآ قيل لها لا تحلين حتى يعني اه يمضي اربعة اشهر عشر طبعا اللي هو ابعد الاجلين
18:36فجاءت الرسول صلى الله عليه وسلم وفاها بانها تتزوج وانها قد انقضى اجلها وهذا اخبرنا محمود الميلان. محمود اخبرنا محمود بن غيلان المروزي ثقة اخرجها ستة الا ابا داوود فحدثنا ابو داوود
18:58هذا حديث ابو داوود وهو سليمان ابن داوود الطيالسي ثقة اخرج حبيب البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة شعبة بالحجاج الواسطي ثم البصري وهو ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث
19:16وحديث اخرجه اصحاب اكتب ستة فاخبرني عبد ربه ابن سعيد. قال اخبرني عبد ربه ابن سعيد وهو ابن قيس الانصاري المدني اخو يحيى بن سعيد المشغوع الذي يأتي ذكره كثيرا في الاسانيد
19:31وهو شيخ الامام مالك صغار التابعين فهذا اخوه عبد ربه بن سعيد اخو يحيى بن سعيد الانصاري وهو ثقة اخرجه حديث اصحاب الكتب الستة. قال ويذكر وينسب لان يعرف الشخص بنسبة الى اخيه اذا كان مشهورا
19:53اذا كان مشهورا لان يحيى بن سعيد مشهور ولهذا عندما يأتي ذلك الاخ يحيى اخو يحيى ابا سعيد يعني لشهرته لان يحيى بن سعيد مشهور فهو عندما يعرف به آآ تذكر اخوته له
20:14لاشتثار ذلك الذي هو يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف احد الفقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
20:35عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها ابو امية ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وحديثها اخرجه اصحاب الكتب الستة قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قرادة عليه ولا اسمع واللفظ لمحمد
20:55قال ان بان ابن القاسم عن مالك عن عبد ربه ابن سعيد عن ابي سلمة قال سئل ابن عباس. والحديث هو الحديث آآ يعني فيه المذاكرة في العلم وانهم عند الاختلاف يرجعون الى من يكون عنده نص
21:20ومن يكون عنده شيء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم يرجعون اليه ويصيرون اليه لان ابا هريرة وابن عباس لما اختلف اه ارسل الى ام سلمة يسألانها فاخبرت لما عندها من السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:40في قصة سبيعة الاسلمية رضي الله تعالى عنه قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ لمحمد قال ان بال بن القاسم عن مالك عن عبد ربه بن سعيد عن ابي سلمة قال سئل ابن عباس وابو هريرة رضي الله تعالى عنهما عن المتوفى عنها زوجها
22:07وهي حامل قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اخر الاجلين. وقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه اذا ولدت فقد حلت ودخل ابو سلمة الى ام سلمة رضي الله تعالى عنها فسألها عن ذلك فقالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة
22:27لزوجها بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهف وحطت الى الشاب فقال الكهل لم تحل وكان اهلها غيب خرجا اذا جاء اهلها ان يؤزروه بها فجاء جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد حللت بفنكه من شئت
22:50وما ورد النسائي حديث آآ ام سلمة رضي الله تعالى عنها وهو المتعلق بقصة اختلاف ابي هريرة وابن عباس وان ابا سلمة ذهب بسؤال ام سلمة رضي الله تعالى عنها
23:11وان آآ زبيعة خطبها رجلان بعدما يعني خرجت من لباسها وانها واحدهما شاب والثاني كافر الكبير شيخ فحطت الى الشاب يعني مالت اليه فقال الجهل انك لم تحلي وكان اهلها غيبا
23:39خرج اذا جاءوا ان يؤثروه بها فذهبت الى الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرها بانها قد حلت ولها ان تنفع اذا شاءت محمد بن سلمة والحاكم الاسناد كله مرة محمد ابن سلمة والحارث المسكين
24:00عن ابن القاسم عن مالك عن ابي سلمة عن ابي سلمة عن عبد ربه ابن سعيد عن ابي سلمة عن ام سلمة. نعم ما يدل ما يدل يعني وينه بس انها تمضي انها تمضي وتعطي نفسها لكذا لكن لابد من ولي. وقال اخبرني محمد ابن عبد الله ابن بزيع
24:23قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا حجاج قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال قيل لابن عباس رضي الله تعالى عنهما بامرأة وضعت بعد وفاة زوجها بعشرين ليلة ايصلح لها ان تزوج؟ قال لا
24:43الا اخر الاجل قال لا الا اخر الاجلين. قال قلت قال الله تبارك وتعالى واولاة الاحمال اجلهم ان يضعن حملهن فقال انما ذلك في الطلاق. فقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ها؟ فقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه
25:04انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل غلامه قريبا فقال ام سلمة رضي الله تعالى عنها فسلها هل كان هذا سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فقال قالت نعم زبيعة الاسلمية وضعت بعد وفاة زوجها
25:24ليلة وامرها رسول الله صلى الله فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تزوج فكان ابو السنابل فيمن يخطبها هذا ورد النسائي حديث ام سلمة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم
25:41وهو مثل ما تقدم الا ان فيه ان الاختلاف جرى بين آآ بين ابن عباس وبين ابي سلمة وان ابن عباس قال تنتظر ابعد الاجلين اخر الاجلين وابو سلمة قال انها تضع حملها واتى في
26:01وقال هذه في الطلاق يعني ولاة الاحمال اجلهن يضعن حملهن يعني قال هذا في الطلاق لانها جاءت بعد ايات الطلاق فحملها على انها في الطلاق وآآ قال ابو هريرة انا ابن مع ابن اخي
26:18يعني اقول بان الاية تشمل الطلاق وغير الطلاق وانها اه تحل آآ آآ ينقضي اجلها بوضعها للعمل. وان لها ان تتزوج. فارسل ابن عباس قريبا وسأل ام سلمة واخبرت عن زبيعة الاسلمية
26:40بما حصل لها واذن النبي صلى الله عليه وسلم لها ان تنكح وهذا فيه ان اه قريبا هو الذي سأل والذي مر فيها النبي صلى الله هو الذي سأل ويمكن ان يجمع بينهما بان حصل
26:55يعني آآ انهما سألا جميعا او انهما ذهبا جميعا او ان احدهما يعني اه ارسل يعني كلف الاخر نعم انا اخبرني محمد ابن عبد الله ابن بديع اخبر محمد ابن عبد الله ابن بديع وهو ثقة؟ نعم يا شيخ اخرج حديثه؟ مسلما من مليون مسلم اخرجه حديث مسلم
27:19والنسائي قال حدثنا يزيد وهو ابن يزيده ابن جريع وهو ثقة اخرجه اصحاب اكتب الستة والحمد لله نحن واياك الحجاج هو الصواف وهو الفقه اخرجه حديث اصحاب الكتب الستة قال حدثنا يحيى بن ابي كثير نواف
27:36حدثنا يحيى بن ابي طالب يحيى ابن ابي كثير اليمامي وهو ثقة اخرجه اصحابه الستة عن ابي سلمة عن عن ابي سلمة عن ام سلمة لو الزلمة ابن عبد الرحمن اذا قيل ابن عباس
27:58وقال اخبرنا بثيبة قال حدثنا الليل عن يحيى عن سليمان ابن يساء ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه وابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهذا الحديث الذي مر يعني عن ابي سلمة عن قريش
28:16لان القريب هو الذي سأل ام سلمة وجاء واخبرهم وذلك وهو عن قريش وقريب مولى ابن عباس ثقة اخرجه بالستة لان في هذا الاسناد ابو سلمة آآ يعني آآ الفريض هو الذي سأل ام سلمة ورجع واخبره
28:36وسمعوا من كريب معنى هذا ابو سلمة يروي عن قريب عن ام سلمة هو قريب اخرجه قال اخبرنا قال حدثني الليل عن يحيى عن سليمان ابن يسار ان ابا هريرة وابن عباس رضي الله تعالى عنهما وابا سلمة ابن عبد الرحمن
29:06تذاكروا عدة المتوفى عنها زوجها تضع عند وفاة زوجها فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما تعتد اخر وقال ابو سلمة بل تحل حين تضع. فقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه انا مع ابن اخي فارسلوا الى ام سلمة زوج
29:27صلى الله عليه وسلم فقالت وضعت زبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بياسين فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها ان تتزوج اما ورد النسائي حديث ام سلمة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم
29:44قال اخبرنا عتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف اخرجه اصحابه عن الليث عن الليث ابن سعد المصري ثقة فقيه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن يحيى بن سعيد الانصاري يحيى بن سعيد الانصاري
30:03اخو عبد ربه الذي نسب اليه عبد ربه بن سعيد وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة سليمان عن سليمان ابن يسار وامدني وهو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين
30:18وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابي سلمة عن ابي سلمة وقد مر ذكره عن عن من اخبر عن ام سلمة لانهم هنا يعني آآ ما ذكر الذي آآ اخبرهم عنه ارسلوا فجاءهم
30:37الذي ارسلوه واخبرهم بانها قالت كذا وكذا ويكون يعني هو قريب يعني كما جاء في الرواية الاخرى السابقة يعني ارسلوا قريبا فاخبرهم وهنا ابهم الذي ارسل وقال اخبرنا لو قال اخبرنا عبد الاعلى بن واصل بن عبدالاعلى قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن سليمان ابن
31:01يساق عن عن ام سلمة ومحمد بن عمرو عن ابي سلمة ومحمد ابن معاذ هذا يرجع هناك اخر من سفيان. نعم ومحمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن قريب عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت وضعت زفيهات بعد وفاة زوجها بايام
31:25فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تزوج كما وردنا في حديث ام سلمة رضي الله عنها وان سبيعة الاسلمية وضعت حملها بعد وفاة زوجها بايام فامرها رسول الله صلى الله
31:40فلما ان تتزوج؟ نعم قال اخبرنا عن اخبرنا عبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى وهو ثقة نعم اخرج له الترمذي والنسائي حقيقة اخرجه الترمذي والنسائي قال حدثنا يحيى ابن ادم. قال حدثنا يحيى ابن ادم وهو ثقة. اخرجه اصحاب الكتب الستة
31:58عن سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثقة فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة سليمان عن قريبا عن يحيى بن سعيد عن سليمان عن قريب
32:16عن ام سلمة قال ومحمد ابن عمر ها محمد ابن عمرو نعم ثم بعد ذلك ومحمد ابن عمرو وهو ابن علقمة ابن وقاص الليثي صدوق له اوهام اخرجه حديثه اصحاب الكتب الستة
32:31والذي روى عنه سفيان لان سفيان هو الذي روى عن يحيى بن سعيد يعني من الطريق الاولى وعن محمد ابن عمرو ابن علقمة في الطريق ايوه محمد بن عمرو يروي عن عن ابي سلمة عن ابي سلمة عن قريب عن ام سلمة
32:52وهما طريقان آآ يعني ينطلقان من آآ بن سفيان يعني عن سفيان عن يحيى عن آآ ابي سلمة عن فريب عن ام سلمة سفيان عن محمد ابن عمرو ابن وقاص
33:13الليثي عن اه ابي سلمة عن قريب عن ام سلمة. وقال اخبرنا محمد بن سلمة عن ابن القاسم عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سليمان ابن يسار ان عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وابا سلمة ابن
33:33عبدالرحمن اختلف بالمرأة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما اخر الاجر يناير وقال ابو سلمة اذا نفست فقد حلت. وجاء ابو هريرة رضي الله تعالى عنه فقال انا مع ابن اخي يعني
33:53انا مثل ابن عبد الرحمن فبعثوا قريبا مولى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الى ام سلمة رضي الله تعالى عنها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله
34:13صلى الله عليه وسلم فقال قد حللت ثم ورد النسائي حديث ام سلمة من طريق اخرى وفيه قصة اختلاف ابن عباس وابن ابي هريرة وابي سلمة وارساله من قريب الى ام سلمة وافادتها في ما حصل الاسلامية رضي الله
34:35عنها وهو مثل ما تقدم بالاسناد اخبرنا محمد بن سلمة. محمد ابن سلمة عن عن عن ابن القاسم عن ابن القاسم عن مالك عن عن يحيى ابن سعيد عن يحيى ابن سعيد
34:53نعم يا شيخ عن سليمان في يسار عن عن عن سليمان ابن يسار سعد ابن عباس يعني عن اه عن اه عن قريب لا عن قريب. عن قريب عن ام سلمة
35:13لان عروض هو الذي اخبر عن الزلمة نعم مر بكم الاسماء وقال اخبرنا حسين ابن منصور قال حدثنا جعفر بن عوف قال حدثني يحيى بن سعيد قال اخبرني سليمان ابن يسار قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن
35:34قال كنت انا وابن عباس رضي الله تعالى عنهما وابو هريرة رضي الله تعالى عنه فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اذا رأت المرأة بعد وفاة زوجها فان ابنتها اخر الاجلين. فقال ابو سلمة وبعثنا قريبا الى ام سلمة ليسألوه
35:54عن ذلك رجاءنا من عندها ان سبيعة توفي عنها زوجها فوضعت بعد وفاة زوجها بايام فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتزوج ثم اراد نساء حديث ام سلمة عن طريقة اخرى وهو مثل ما تقدم
36:13قال اخبرنا عامل ايه؟ هو؟ والله ما ادري يا شيخ. حسين ابن منصور ثقة اخرجه حديث البخاري والنسائي. نعم. ايوه. قال حدثنا جعفر بن عوف عن حدثنا جعفر بن عون وهو صدوق اخرجه في السكة
36:39قال حدثنا يحيى بن سعيد قال اخبرني سليمان ابن يسار الاخبار سليمان ابن يسار عن عن قريش عن ابي سلمة عن ابي سلمة اسلم ابن يسار نعم محمد اول اللي قبل
36:55اول بدأ في عن عن الظاهر انه قريب يا شيخ. لابن يسار ان ابن عباس ثم روى عن قريب نعم ها؟ نعم هنا يروي عن ابي سلمة نعم هنا سليمان يروي عن ابي طالب سليمان احد الفقهاء الذين السبعة باتفاق وابو سلمة احد فقهاء المدينة السبعة
37:22احد الاقوال الثلاثة في السابع من قريب انا عن ام سلم وقال اخبرنا عبد الملك بن شعيب ابن الليث ابن سعد قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي سلمة بن عبد الرحمن
37:46ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلى فخطبها ابو السنابل ابن بحر
38:06ابن ابن بعثة فابت ان تنكح فقال ما يصلح لك ان تنكحي حتى تعتدي اخر ومكثت قريبا من عشرين ليلة ثم نفشت فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انت فيه
38:27ثم ورد النسائي حديث آآ سلامة؟ نعم يا شيخ. حديث ام سلمة في قصة سبيعة الاسلامية ويعني اخبار امر الرسول او اذن الرسول صلى الله عليه وسلم لها في ان تنكح
38:44فما دام انها قد وضعت حملها والحديث يعني يبذل في تقديم وتأخير النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة من اسلم يقال لها شبيعة كانت تحت زوجها وتوفي عنها وهي حبلى
39:04فخطبها ابو سنابل ابن وما خطبها؟ ما خطبها الا بعد ما انتهى النفاس لان خطبة المرأة وهي في العدة لا يجوز. وانما يجوز التعريض يجوز التعريف ولا يجوز التصريح. يعني في عدة المتوفى عنها زوجها له ان يعرض وليس له ان يصرخ. وهنا يعني في انه خطبها
39:27والمقصود انه خطبها بعد ما انتهى يعني آآ بعد ما نفثت بعد ما ولدت ولما لم توافق قال انك آآ يعني آآ ليس لك ان تتزوجي حتى آآ قال بعد الخطبة يعني كيف؟ ايوا فقال ما يصلح لك ان تنكحي حتى تعتدي اخر الاجلين تعتدي اخر الاجل
39:58اليه حتى تعتدي اخر الاجلين يعني معناه حتى تكمل اربعة اشهر وعشر من حين وفاة زوجها ومتى قريبا؟ يعني الكلام في تقديم وتأخير لان الخطبة يعني كانت بعدما بعد ما نفست
40:17ويعني حصل آآ له آآ منه انها لابد لها من ابعد الاجلين وذهبت الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال لها قد حللت فانكحي والحديث فيه تقديم وتأخير ليس ليست الخطبة
40:37كانت قبل الولادة قال اخبرنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد. اخبرنا عبد الملك ابن الليث ابن عبد الملك ابن شعيب ابن ليث ابن سعد وهو ثقة اخرج حديثه مسلم وابو داوود والنسائي. يروي عن ابيه شعيب وهو كذلك ثقة. اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي عن جده
41:02ليتني صعب ووثيقة الفقيه اخرجه حديث اصحابه الستة جاه ابن ربيعة؟ عن جعفر بن ربيعة وهو ثقة اخرج من اصحاب الكتب الستة عن عبدالرحمن بن حرمة. عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج. ثقة
41:17اخرج له عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة وقد مر ذكره قال لنا زينب بنت ابي سلمان عن زينب عن زينب بنت ام سلمة وهي صحابية حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم وحديثها اخرجه اصحاب الكتب الستة
41:34روت عن امها وقد مر ذكرها ما في مشكلة شعيب ابو شعيب هو مثل يعني عهد الملك وابوك سواء مسلم وابو داود والنسائي قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال ان بان عبد الرزاق قال ان بنى ابن جوير ام بنى ابن جرير قال اخبرني داوود ابن ابي عاصم
42:06قال اخبرني داوود ابن ابي عاصم ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن اخبره قال بينما انا وابو هريرة رضي الله تعالى عنه عند ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اذ جاءته امرأة فقالت توفي عنها زوجها وهي حامل وولدت
42:28بادنى من اربعة اشهر من يوم مات. فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اخر الاجلين. فقال ابو سلمة اخبرني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان سبيعة الاسلمية جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
42:48توفي عنها زوجها وهي حامل وولدت بادنى من اربعة اشهر فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتزوج قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وانا اشهد على ذلك
43:04كما ورد النسائي حديث آآ حديث آآ عن ابي سلمى عن عن ابي سلمة قال عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
43:18وفيه الخلاف الذي حصل بين ابن عباس وابي سلمة ابن عبد الرحمن وقال ابن عباس ابعد الهجرين وقال ابو سلمة يعني بوضع الحمل وقال انه حدثه رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في قصة سويعة الاسلمية
43:40من قصة الجماعة العثمية وان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لها بان تتزوج لان وضعت حملها وقال ابو هريرة وانا اشهد على ذلك وانا اشهد على ذلك يعني على هذا الذي قاله ابو سلمة
43:57وهذا فيه ايضا يعني ان الحديث عن طريق ابي هريرة لان قوله وانا اشهد على ذلك باني على هذا الذي قاله ذلك الرجل من النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. اسحاق ابن ابراهيم بن مخلد بن رافوية الحنظلي. ثقة فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. حديث اخرجه اصحاب
44:21عبد الرزاق عبد الرزاق بن همام الصنعاني اليماني ثقة اخرجه اصحاب قال امان ابن ذرير ابي جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي ثقة فقيه يرسل ويدلس حديث ستة
44:41قال اخبرني داوود ابن ابي عامر اخبرني داوود ابن ابي عاصم وهو ثقة اخرجه البخاري تعبيقا نعم وابن داوود والنسائي في البخاري تعليقا وابو داوود والنسائي عن رجل من اصحاب النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
45:03وقال اخبرنا يونس بن عبدالاعلى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عبيدالله ابن عبدالله حدثه ان اباه كتب الى عمر ابن ابن عبد الله ابن ارقم الزهري يأمره ان يدخل على سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسألها
45:23حديثها وعما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استفتت فكتب عمر ابن عبد الله الى عبد الله ابن عتبة يخبر ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة
45:40وهو من بني عامر ابن لؤي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها زوجها في حجة الوداع وهي حامل ولم تنشف ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلق من نفاسها تجملت للقطاب ودخل عليها ابو الشنابل ابن بحر
45:59ابن معتق رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تريدين النكاح؟ انك والله ما انت لكن حتى تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين
46:19اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني تزويج ان بدا لي حديث عمر ابن عبد الله ابن جويعة ابن اسلامية عمر عمر ابن عبد الله نعم عمر ابن عبد الله ابن ارقم عن عن سبيعة
46:46نعم. الاسلامية رضي الله تعالى عنها في قصة آآ وفاة زوجها وفي الحديث تسميته انه سعد ابن قوله وانه ممن شهد بدرا وانه هجم عن الرسول اجد الوداع ومات وكانت وقد وضعت بعد وفاته في ايام فاستفتت الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما قال
47:17انها لا تتزوج حتى تبلغ ابعد الاجلين فاذن لها رسول وسلم ان تتزوج اذا جاءت يعني قال اخبرنا يوسف بن عبد الاعلى يونس ابن عبد الاعلى اهزقه اخرج حديثه مسلم والنسائي وابن ماجة
47:40ما ادري ايه رجل المسلم والنساء وابن ماجة قال حدثنا ابن وهب ابن وهب عبدالله بن وهب المصري ثقة الفقير اخرجه اصحابه قال اخبرني يونس. يونس ابن يزيد الايلي ثم المصري
48:08ووثقها اخرجه اصحاب كتب الستة عن ميليشيا عن الجهاد محمد المسلم من عبيد الله في شهاد الزهري فقيه اخرجه اصحاب الكتب الستة ان عبيد الله بن عبدالله حدثه ان عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
48:27وهو احد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين ثقة فقيه. اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة ان عبد الله اللي هو ابوه؟ نعم عمر ابن عبد الله ان ان اباه كتب الى عمر ابن عبد الله ابن عمر كتب الى عمر ابن عبد الله ابن ارقم يعني لنسألة بيعة الاسلمية
48:48فكتب عمر الى والده عبد الله بن عتبة يخبره بخبر سبيعة الاسلمية وقد مر نعم وعبد الله بن عتبة ليس من رجال الاسلام. لان لان عبيد الله هو الذي هو الذي يروي عن اه يعني عن
49:12نعم او يعني عن عمر آآ عن عمر ابن عبد الله ابي ارقى عمر ابن عبد الله ابن ارقى عبد الله ليس من رجالته لانه ما يعني آآ وانما فيه انه كذب وجاء الجواب
49:29وجاء الجواب فهو يحدث به عبد الله ابن عبيد الله يعني يا شيخ اه عمر ابن عبد الله ليس من يعني هو الذي اخذ عنه بالفلك وانما الذين عبد الله بن عتبة
49:46عبد الله بن عتبة وادي عبيد الله هذا هو الذي كتب وجاء الكتاب الى اليه فهو يحدث به عبيد الله. يحدث بمواصلة الى ابيه ابن عمر ابن عبد الله ابن ارقى
50:02وعمر ابن عبد الله ابن ارقم مقبول اخرج حديثه البخاري ومسلم وابو داود والنسائي عن شبيعة الاسلمية رضي الله تعالى عنها وهي صحابية وهي اخرجه قال اخبرنا محمد ابن وهب قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثني ابو عبدالرحيم
50:34قال حنغني زيد بن ابي انيسة بضيعة الا الترمذي على ذلك خرج حديث اصحاب ابن ستة الا الترمذي. قال اخبرنا محمد بن وهب قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثني ابو عبد
51:00قال حلفني زيد ابن ابي انيسة عن يزيد ابن ابي حبيب عن محمد عن محمد ابن مسلم الزهري قال كتب اليه يذكر ان عبيد الله بن عبدالله حدثه ان زفر ابن اوس ابن الحدثان
51:17النصري حدثه ان اب السنابل اعتقدوا ان ابا السنابل ابن بعثة ابن السباق قال لسبيعة الاسلمية لا تحلين حتى يمر عليك اربعة اشهر وعشرا اقصى الاجلين فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فزعمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:42ما اخشاها ان تنكح اذا وضعت حملها وكانت حبلى في تسعة اشهر حين توفي زوجها وكانت تحت سعد بن خولة فتوفي في حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكحت فتى من قومها حين وضعت ما في بطنها
52:02انا سعيد ايه ان زفر ابن اوس من حدثان النصري حدثه ان ابا السنابل المعقد ابن السباق قال لا تحنين حتى عليك اربعة اشهر وعشرة. هذا جفر جفر وش وش قال فيه
52:21له رؤية لانه رؤية اخرى له رؤية نعم يعني هو صحابي صغير الذي له رؤية يعتبر صحابي صغير وروايته آآ اه هو يعتبر من حيث الرواية من كبار التابعين من حيث الرواية من كبار التابعين الذي له رؤيا
52:47ولكن من حيث الصحبة وقال له صحابي من صغار الصحابة له رؤيا وطبعا هنا يعني يحكي ما جرى بين ابو السنابل وبينها وهنا يعني آآ ليس فيه ذكر ليس في ذكر الذي حدثه او الواسطة
53:10يعني بينه والذي يحمله هذه القصة ولكن يعني كما هو معلوم اه طرق كثيرة كلها ثابتة في قصة الاسلمية فيعني وان كان هو من صغار الصحابة الذين روايتهم تعتبر آآ رواية كبار التابعين بانه له رؤية
53:34لابد بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم الواسطة لانه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم اصلا بينما كان طريق آآ طبعا ليس هناك واثقة موجودة لكن الحديث ثابت في الطرق المختلفة التي مرت والتي ستأتي
53:56ونفي مثل ما تقدمت في قصة زبيعة الاجنبية. نعم وهو اخرجه النسائي وحده عن محمد ابن سلمة الحراني وهو ثقة اخرج حديث البخاري في جزء القراءة ومسلم واصحاب السنن الاربعة
54:20وهذا غير محمد بن سلمة الذي هو شيخ النسائي لانه اذا جاء محمد ابن سلمة من شيوخ النسائي فالمراد به المصري واذا جاء من شيوخ شيوخه فالمراد به الحراني والمصري يأتي ذكره كثيرا
54:39والحراني يأتي بطبقة شيوخ شيوخ النسائي ومحمد ابن سلمان هذا هو الحراني اخرجه اخرج حديث البخاري جيد القراءة ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابي عبد الرحيم هو خالد بن يزيد الحراني
54:58وهو ثقة اخرج له مخالف الادب ومسلم ابو داوود والنسائي. البخاري في الادب مفرد ومسلم وابو داوود والنسائي. ابو عبد الرحيم خالد ابن يزيد الحران عن زيد ابن ابي انيسة وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن يزيد ابن ابي حنيفة عن يزيد ابن ابي
55:18في حبيب مصري وهو ثقة اخرجه اصحابه ستة. عن محمد عن محمد ابن موسى. عن محمد مسلم الزهري وقد مر ذكره. قال كذب ان عبيد الله بن عبدالله عن عبيد الله عن عبيد الله يعني وقد مر ذكره ان زخر ابن اوس
55:38زفر ابن اوس آآ الذي له رؤيا نعم وحديث اخرجه خالد ابن يزيد لا وابن ابي يزيد عندك تقرير خالد بن ابي يزيد ها الحراني ابن ابي يزيد اه ابن بيدي
56:11خالد ابن ابيه الهرمنة هذي ايوه النسائي وحده اخرجه حديث النسائي وحده ها لا والمسند كفر الكلام على يعني يحكي الذي جرى بين بين هذا اللي هو المتنافس. نعم. والزبيعة
56:48وانها قالت كذا وكذا قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن هو يمكن اذا كان انه يعني سمع منها
57:03يعني كان من اهل الحديث يعني يرويه عن سبيعة يعني ينذر الان هو قظية المحاورة التي الذي جرت وانها يعني سألت الرسول طبعا وما ادركها غادرت المحاورة لانه له رؤية فقط وانما يدرك المحاورة التي جرت بين السنابل وبين طبيعة وذهبت بيعة الى الرسول صلى الله عليه وسلم
57:28لكن هنا الحديث ما فيه النهار اخبرته اخبرته وانما حصل كذا وكذا وان سبيعة ذهبت يعني سيفهم منه ان ان الواسطة آآ يعني غير معلومة لكن ذلك لا يؤدي لان الحديث ثابت في طرق كثيرة. نعم
57:48محتمل لكنه في الغالب ان روايته الصحابة عن الصحابة ولكن هم روايتهم تعتبر من روايات كبار التابعين ما هي رواية صحافة لانه ما يروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم
58:04وانما رواية القبر من رواية كبار التابعين. سيكون في واسطة بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله ان عبدالله بن عتبة كتب الى عمر بن عبدالله بن ابن الارقم الزهري
58:25ان ادخل على صبيعة بنت الحارث الاسلمية رضي الله تعالى عنها واسألها عما اخداها به رسول الله صلى الله عليه وسلم في حملها قال فدخل عليها عمر ابن عبد الله فسألها فاخبرته انها كانت كانت تحت سعد ابن قوله وكان من اصحاب
58:45رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وولدت قبل ان تمضي لها اربعة اشهر وعشر فمن وفاة زوجها فلما تعلق من نفاسها دخل عليها ابو الشنابل
59:01رجل من بني عبد الدار فرآها متجملة فقال لعلك تريدين لعلك تريدين النكاح قبل ان تمر عليك اربعة اشهر وعشرا؟ قالت فلما سمعت ذلك من ابي الشنابل جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته حديثي فقال رسول الله صلى الله عليه
59:24وسلم قد حللت حين وضعت حملك حديث ربيعة رضي الله تعالى عنها وسؤال عمر ابن عبد الله ابن ارقم لها عن حديثها واخبارها بذلك وما جرى بينه وبينها في السنابل بالبعكك
59:40ورجوعه الى النبي صلى الله عليه وسلم واذن بذهب ان تتزوج لانها قد انقضى اجلها والحديث سبق ان مر راه مزال اخبرنا كثير ابن عبيد كثير ابن عبيد يشغل فيه
59:55نعم كثير ابن عبيد بالامس خمسة ما بين خمسة