المجلس (470) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب رواع الكبير قال اخبرنا يونس ابن عبدالاعلى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني محرمة ابن بكير عن ابيه. قال سمعت حميدة ابن نافع يقول سمعت زينب بنت ابي
0:14في زلمة تقول سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم تقول جاءت سهلة بنت صهيب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله اني لارى في وجه ابي حذيفة من دخول سالم علي قال رسول الله
0:33صلى الله عليه واله وسلم ارضعيه. قلت انه لذو لحية فقال ارضعيه يذهب ما في وجه ابي حذيفة. قالت والله ما عرفته وفي وجه ابي حذيفة بعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:50وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب رواع الكبير اي حكمه هل يكون به التحريم او انه لا يفيد
1:13شيئا لانتشار المحرمية بالرضاع الذي حصل من الكبير هذا هو مقصود النسائي من الترجمة يعني بيان الحكم وقد اورد النسائي حديث عائشة من طرق سالم مولى ابي حذيفة وكان قد تبناه
1:40وكان يدخل عليهم ويخرج وكانت يشق عليها الاحتجام منه ولكثرة دخوله وخروجه عليهم في بيتهم وقد تكون على حالته غير متحجبة وكان يظهر في وجه زوجها ابي حذيفة الكراهية لهذا صنيع
2:20فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت زوجته سهيل بن سهل سهلة بن سهير رضي الله تعالى عنها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ارضعيه قالت انه ذي لحية يعني كبير
2:35قال ارضعيه يذهب ما في وجه ابي حنيفة ثم قالت انها لم ترى في وجه ابي حذيفة شيئا بعد اي شيئا يكره يعني بعدها بعد ان فعلت هذا الذي ارشدها اليه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
2:56قد اختلف العلماء في رظاعة الكبير هل تنتشر به المحرمية او لا تنتشر به فذهب بعض اهل العلم الى تأثيره وانها تنتشر به المحرمية وعمدتهم في ذلك ما جاء في
3:15هذا الحديث على الرجال من طرق عن عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها في قصة الراعي سالم مولى ابي حذيفة من زوجته من زوجة ابي حنيفة لسالم وهو كبير قالوا فهذا يدل على
3:35ان رظاع الكبير يؤثر وذهب جمهور اهل العلم الى انه لا تأثير لروعي الكبير وان ما ورد في حديث سالم انما يرخصه خاصة به لا تتعداه الى غيره ومن الذين
3:58وممن رأى ذلك سائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سوى عائشة فانهن رأين ان هذه رصة لسالم لا تتعداه الى غيره وان الاصل هو عدم انتشار الحرمة برضاع الكبير
4:18قال ويدل على ذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الرضاعة من المجاعة وهذا انما يتأتى في حق الصغير الذي دون الحولين اما من كان كبيرا لا سيما اذا كان كبيرا جدا
4:38كصاحب اللحية فانه لا يؤثر فيه الرظاع من المرظعة شيئا لا يؤثر فيه ولا يشبع ولا يسد جوعا بحقه والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان من روعة من المجاعة
5:00الرضاعة من المجاعة حديث مر بنا ان عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل وعندي رجل هو آآ اخوها من الرضاعة وقال عليه الصلاة والسلام انظرن من اخوانكن من الرضاعة فان من الرضاعة من المجاعة
5:26يعني ليس كل رضاعة تؤثر بل التي تؤثر هي الرضاعة التي من المجاعة والكبير تضاعفه ليس من هذا القبيل فاذا ما جاء لقوله انما رضاعة من المجاعة يدل على عدم تأثير الرضاع الكبير. وقد رأى ذلك سائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم سوى عائشة
5:50وقالوا ان ما جاء في حديث عائشة في قصة آآ قال المولى ابي حنيفة انما هي رخصة خاصة رسالة رضي الله تعالى عنه وحديث عائشة هذا يدل على تأثير الرضاعة الكبير لكنه كما قال سائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وغير عائشة
6:22انه انها رخصة لسالم فلا تتعداه الى غيره وذكرت انه مما يوضح ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الرضاعة من المجاعة فرضه الكبير لا يؤثر ولا تنتشر فيه محرمية وما جاء فيه من الحديث فهو رخصة خاصة لسالم مولى ابي حذيفة
6:46رضي الله تعالى عنهما قال اخبرنا يونس ابن عبدالاعلى. اخبرنا يونس ابن عبد الاعلى صدفي المصري ووثقة اخرجه مسلم وتلبية النسائي؟ النسائي وابن ماجة. مسلم والنسائي وابن ماجة عن ابن وهب
7:05عن ابن وهب عبد الله ابن وهب المصري وثقة ثقيل اخرجه حديثه اصحاب الكتب ستة المكرمة بن بخيل عن مخرمة بن بخير ابن عبد الله بن الاشد صدوق؟ نعم وهو صدوق اخرجه البخاري في الادب المفرد ومسلم
7:22والنسائي ابن ماجة. وابو داوود والنسائي مسلم وابو داوود والنسائي عن ابيه عن ابيه بكير ابن عبد الله ابن الاشد المصري ووثقها اخرجه ستة عن حميد بن نافع عن عميد بن نافع وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة
7:43عن زينب بنت ابي سلمة عن زينب بنت ابي سلمة وهي صحابية وحديثها اخرجه اصحاب الكتب الستة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ورضاها وهي اكثر صحابيات اللاتي عن النبي صلى الله عليه وسلم هي اكثرهن حديثا على الاطلاق رظي الله تعالى عنها وعن الصحابة اجمعين
8:08قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال سمعناه من عبد الرحمن وهو ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت سهلة بنت سهيل الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقالت اني ارى في وجه ابي حذيفة من دخول
8:28سالم علي قال فارضعيه. قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير؟ فقال الست اعلم انه رجل كبير؟ ثم جاءت بعد فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما رأيت في وجه ابي حذيفة بعد شيئا اكرهه
8:47كما ورد في صحيح حديث عائشة من طريقة اخرى وهو مثل الطريقة السابقة في قصة سالم مولى ابي حذيفة وارظاع سهلة بنت زهير الله وانها حرمت عليه بذلك وقد عرفنا ان هذا خاص به فلا يتعداه الى غيره
9:09قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن عبد الرحمن. اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المحرمي وهو صدوق اخرج حديثه قبل اخرج حديث مسلم واصحاب السنن الاربعة عن سفيان
9:25عن سفيان بن عيينة ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة من عبد الرحمن؟ عن عبد الرحمن هو ابن عبد الرحمن هو ابن القاسم وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابيك نعم عن ابيه القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق
9:44وهو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عائشة معلوم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقد مر ذكرها قال اخبرنا احمد بن يحيى بن الوزير قال سمعت ابن ابن وهب قال اخبرني سليمان عن يحيى وربيعة عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها
10:07انها قالت امر النبي صلى الله عليه واله وسلم امرأة ابي حذيفة ان ترضع سالما مولى ابي حذيفة حتى تذهب غيرة ابي حذيفة فارضعته وهو رجل قال ربيعة فكانت رخصة لسالم
10:23والمورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وفيه ما في الذي قبله من جهة امر النبي صلى الله عليه وسلم لزوجة ابي حنيفة بان ترضع سالما مولاه انها وانها بذلك يذهب
10:48ما في وجه ابي ابي حذيفة من الكراهية قالوا فدل قالوا في هذا يدل على رضاع الكبير ولكن عرفنا ان الجمهور على انه لا يؤثر وان هذه رخصة خاصة لسالم مولى ابي حذيفة
11:13قال اخبرنا احمد ابن يحيى ابن الوزير اخبرنا احمد ابن يحيى ابن الوزير وهو اخرج له ابو داوود والنسائي. ووثقة اخذ له ابو داوود النسائي عن ابن وهب عن ابي وهب وقد مر ذكره عن سليمان عن سليمان ابن بلال هو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن يحيى عن يحيى بن سعيد الانصاري
11:33هذه ثقة وربيعة وربيعة بن ابي عبد الرحمن المعروف بربيعة الرأي والثقة اخرجنا اصحاب الكتب الستة. عن القاسم عن عائشة. عن القاسم عن عائشة قال اخبرنا حميد بن مسعدة عن سفيان وهو ابن
11:51عن ابن جرير عن ابن ابي مليكة عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت سهلة الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان سالما يدخل علينا وقد عقل ما يعقل الرجال
12:08علم ما يعلم الرجال قال ارضعيه تحرمي عليه بذلك فمكثت حولا لا احدث به ولقيت القاتل فقال حدث به ولا تهابه ثم اورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم ارواح الكبير وعرفنا ان هذه رخصة خاصة
12:32سالم مولى ابي حنيفة وفيه ان احد رواته مكث مدة يعني لا يحدث بالحديث وبعد ذلك لقي القاسم وقال حدث به ولا تهابه قال اخبرنا حميد بن مسعدة. حميد بن مسعدة اه صدوق اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة. عن سفيان وهو ابن حبيب. عن سفيان ابن
12:59وهو ثقة اخرج له البخاري واصحاب السنن اخرجه البخاري في عهد المفرد واصحاب السنن عن ابن جرير عن ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي ثقة فقيه يرسل ويدلس وحديث
13:15عن ابن ابي مليكة عن ابن ابي مليك وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي مليكة المدني فقه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن القاسم عن عائشة عن القاسم عن عائشة وقد مر ذكرهما
13:30قال اخبرنا عمرو بن علي عن عبدالوهاب قال حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها ان سالما مولى ابي حذيفة كان مع ابي حذيفة واهله في بيتهم فاتت بنت سهيل الى الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال ان سالما
13:50قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه. وانه يدخل علينا واني اظن في نفس ابي حذيفة من ذلك شيئا. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ارضعيه تحرمي عليه. فارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت اليه فقلت اني قد ارضعته
14:10فذهب الذي في نفس ابي حذيفة ثم ورد حديث عائشة عن طريق اخرى وهو مثل ما تقدم قال اخبرنا عمر ابن علي اخبرنا عمرو بن علي الفلاس ثقة اخرج حديث اصحاب كتب الستة بل هو شيخ لاصحاب كتب الستة روى عنه مباشرة وبدون واسطة
14:31عن عبد الوهاب عن عبد الوهاب بن عبد المجيد اخرج له اصحاب الكتب الستة الايوب عن ايوب بن ابي تميمة السقفياني ووثقها اخرجه اصحابك من ستة. عن عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عائشة. عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عائشة وقد مر ذكر هؤلاء الثلاثة
14:51الاخ يسأل من الراوي الذي بقي حولا كاملا لا يحدث بهذا الحديث الذي قبل؟ الذي يروي عن ابي مليم الذي يروي عن القاسم هو ابن ابي مريم نعم قال اخبرنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ومالك عن ابن شهاب عن عروة قال ابى سائر ازواج
15:13النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضعة احد من الناس يريد رضاعة الكبير. وقلن لعائشة والله ايماننا الذي امر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سميك سهيل الا رخصة في رضاعة سالم وحده من رسول الله
15:33صلى الله عليه واله وسلم. والله لا يدخل علينا احد بهذه الرضعة ولا يرانا ثم ورد النسائي هذا الاثر عن عروة ابن الزبير يحكي عن امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن وارضاهن
15:53ويعني سوى عائشة قله سائر ثائر يعني البواقي الباقي يعني غير عائشة وعائشة رضي الله عنها وارضاها كانت ترى ان الكبير يؤثر وان هذا لا يختص بسالم مولى ابي حذيفة
16:16واما بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم سواها فانهن يرين ان التحريم لا ينتشر ببظاع الكبير وانما جرى في حديث سهل بن سهيل انما يرصكم خاصة لسالم مولى ابي حذيفة فلا تتعداه تتعداه الى غيره. وكما عرفت يوضح ذلك
16:42وكما ذكرت يوضح ذلك ما جاء في الحديث ان من الرضاعة من المجاعة ان من رظاعة من المجاعة فيكون التأثير انما هو آآ الرضاع الذي يكون به آآ سد اقامة الاود
17:05اه انتفاع الرظيع بالرضاع وليس الكبير كذلك كما جاء في حق سالم يكون رخصة خاصة به لا تتعداه الى غيره. كما قال ذلك سائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
17:27قال اخبرنا يونس بن عبدالاعلى عن ابن وهب عن يونس. اخبرنا يونس ابن عبد الله عن ابي وهب عن عن ابي وهب وقد مر ذكرهما عن يونس وهو ابن يزيد الايلي ثم المصري
17:38ووثقه اخرجه اصحاب الكتب الستة ومالك ومالك عن انس دار الهجرة الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة المشهورة في مذهب اهل السنة عن ابن شهاب عن ابي سهام محمد مسلم من عباد الله ابن شهاب الزهري ثقة فقيه اخرجه اصحابه عن عروة
18:06عن عروة ابن الزبير ابن العوام ثقة فقيه فقهاء المدينة سبعة في عصر التابعين وحديث اخرجه اصحابه ستة عن عائشة وقد مر ذكرها قال اخبرنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليل قال اخبرني ابي عن جدي قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو عبيدة ابن عبد الله
18:27لجمعه ان امه زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان امها ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم كانت تقول ابا سائر ازواجه ابا سائر ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة
18:45وقلنا لعائشة والله ما نرى هذه الا رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خاصة لسالم فلا يدخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا يرانا ثم ورد النسائي حديث آآ هذا الاثر
19:02اه عن اه امهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن وهو انهن كن يرين اي سوى عائشة ان ذلك الذي جاء في حق سالم انه هو خاص به وانهن لا اه يسمحن لاحد ان يراهن بسبب تلك الرضاعة
19:24وان ما جاء في رضعه الكبير فهو عندهن خاص بسالم مولى ابي حذيفة لا يتعداه الى غيره ورنا عبد الملك بن شعيب. عبدالملك بن شعيب بن الليث بن سعد. ووثقه اخرجه حديث مسلم. وابو داوود والنسائي
19:43عن ابيه عن ابيه شعيب ابن الليث هو ثقة اخرجه حديث مسلم وابو داوود والنسائي ايضا عن جده عن جده الليث بن سعد ثقة وقيس اخرج له اصحابه عن عقيل
19:59عن عقيل ابن خالد ابن عقيل ووثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابن شهاب عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن زمعن. هذا ابن شهاب عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن زمعة وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب هو احسن الله اليك مقبول وهو مقبول
20:19مسلم وابو داوود والنسائي وهو مقبول اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة وابن ماجه مسلم وابو داوود وابن ماجة عن امه زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة عن امه زينب بنت ابي سلمة وهي صحابية. اخرج حديث ستة عن امها ام سلمة
20:39ويوم المؤمنين عنزة ابي امية وحديثها اخرجه اصحاب كتب الشرك قال الغيلة قال اخبرنا عبيد الله واسحاق بن منصور عن عبد الرحمن عن مالك عن ابي الاسود عن عروة عن عائشة
20:55رضي الله عنها ان جذامة بنت وهب حدثتها ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لقد هممت ان انهى عن الغيلة حتى ذكرت ان فارس والروم يصنعه وقال اسحاق يصنعونه فلا يضر اولاده
21:13ثم ورد نسائي الغيلة وهي رظاع وهي وهي نكاح المرأة الحامل ووطء المرأة الحامل او المرضع والنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي اورده النسائي تحت هذه الترجمة وهو حديث من
21:32من حديثه؟ نعم؟ بنت واحد؟ قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان انهى عن الغيلة ثم ثم حتى ذكرت ان فارس والروم يصنعه. حتى ذكرت ان فارس والروم يصنعه وفي لفظ اسحاق شيخه الثاني يصنعونه فلا
21:57اولادهم يعني فلم ينهى عنه يعني ان وطأ الحامل وكذلك وضع المرضع انه لا بأس به ولا مانع منه الحمل بلا شك يعني هو لا يترتب عليه مضرة واما بالنسبة للمرضع فهو يؤثر على الرظيع. يؤثر على الرظيع اذا يعني حملت امه
22:25فيؤثر عليه آآ لكن آآ الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في هذا الحديث اما ان ينهى عنه ولكنه تركه لان يفعلونه ولا يضر اولادهم شيئا ايوة قال اخبرنا عبيد الله. اخبرنا عبيد الله وابن سعيد
22:48ثقة اخرج حديث البخاري ومسلم والنسائي واسحاق ابن منصور واسحاق ابن منصور الكوثري هو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة الا ابا داود عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مهدي
23:03ثقة اخرجه لاصحابه عن مالك عن ابي الاسود عن ذلك وقد مر ذكره عن ابي الاسود وهو محمد ابن عبد الرحمن النوفلي وهو ثقة اخرجه حديث اصحاب الكتب الستة العروة عن عائشة عن جدامة بنت وهب. عن عروة عن عائشة وقد يرابطهما
23:23وهب وهي صحابية اخرج حديثها اخرج حديثها مسلم واصحاب السنن الاربعة قال باب العزم قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وحميد ابن مسعدة قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا ابن عوف عن
23:41محمد ابن سيرين عن عبدالرحمن ابن بشر ابن مسعود ورد الحديث حتى رده الى ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال وما ذاكم؟ قلنا الرجل تكون له المرأة فيصيبها ويكره
24:01امن وتكون له الامة فيصيب منها ويكره ان تحمل منه. قال لا عليكم الا تفعلوا فانما هو القدر ثم اورد النسائي هذه الترجمة وهي العزل والعزل هو انه عند الجماع
24:19اذا يعني وصل الانزال آآ ينزع ويفرغ خارج الفرج هذا هو العزل وكانوا يفعلونه من اجل الا يحصل الحمل لا سيما اذا كانت امة لان الامل اذا حملت يقول لها حال
24:44تختلف عن حالها وهي وهي ام ولد لانها اذا حملت من سيدها صارت امه ولد فيكون لها احكام تخصها يعني انه آآ انها لا تباع على خلاف بين اهل العلم في المسألة
25:04وكانوا يعزلون عن الاماء يعني خشية ان يحملن فلا يتمكنون من التصرف فيهن بالبيع لا يتمكنون من التصرف فيهن بالبيع وكذلك يعزلون عن آآ نسائهم من اجل الا يحملن وبالنسبة العزل عن الامام
25:37له وجه من جهة انه لا يستطيع التصرف فيها بعد ان تحمل وتكون ام ولد واما بالنسبة للحرة فقد ذكر العلماء انه لا يعزل عنها الا باذنها لا يعزل عنها
25:56الا باذنها وبموافقتها والنبي صلى الله عليه وسلم بين ان العزل اذا قدر الله عز وجل الولد فانه يكون مع وجود العزل وذلك بانه قد يحصل يعني خروج قطرة من غير ارادته
26:20من غير ان يريد ذلك فيقول بها الحمل لانه كما جاء في صحيح مسلم ليس ليس من مني يكون الولد من كل المني يكون الولد ليس معنى ذلك انه اذا انزل يعني جميع ما يحصل عند الجماع
26:50من المني الذي يكون يحصل انزاله عند الجماع كله يكون من الحمل؟ لا بل قطرة واحدة يكون من الحمل قطرة واحدة يعني شلون يسير يكون من الحمل؟ ولو اخرج باقيه من الخارج فاذا اذا انطلق منه قطرة
27:08يعني من غير اه ارادته والله تعالى قدر ذلك ما يستطيع يعني اه منع ذلك وقد يحصل الجماع ثم تنطلق قطر قبل ان ينزع فيكون منها الولد فاذا قدر الله عز وجل ذلك حصل
27:29ووجد ما قدره الله عز وجل وان كان الانسان اراد يعني عدم الحمل وكما ذكرت في صحيح مسلم ليس من كل من يقو الولد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس من كل من يقول ولد يعني انه يكون من قطرة
27:47ليس معنى هذا انه كلما حصل العزم يعني يؤمن من الحمل فقد يكون الجماع ثم تنطلق قطرة يكون بها الحمل وان نزع وافرغ خارج الفرج آآ آآ حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
28:15انه ذكر العزل فقال لا عليكم ان تفعلوا فانما هو القدر فانما هو القدر يعني الشيء الذي قدره الله عز وجل لابد وان يوجد ومن المعلوم انه لا انقظاء الله وقدره
28:33انه لا يكون الولد الا عن طريق اه المني. الذي يكون من الرجل لا يأتي الولد بغير هذا الطريق وبغير هذه الوسيلة لكن المقصود من هذا انه مع العزل فاذا شاء الله الولد
28:53انطلقت قطرة ونزلت مع حرصه على عدم نزولها ثم يقع ما قدره الله وقضاء فالمقدر المقدر ولو وجد العزل ولكن ليس معنى ذلك انه يوجد الحمل دون مني بل يوجد لا يقول الا من بني. هكذا ارادة الله ومشيئة الله
29:19لا يكون الحمل الا بالمني هذه مشيئة الله وارادته المقصود من ذلك انه يحصل يعني شيء يسير من غير ارادة الرجل فيحصل بها خلاف ما يريد لانه ما شاء الله كان
29:37وما لم يشأ لم يكن فما شئت كان وان لم اشأ وما شئت ان لم تشأ لم يكن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم
29:52ارشدهم الى ان العزل اذا قدر الله الولد فانه لا يمنع منه العزل لامكان ان ينطلق منه شيء يسير فيذهب الى الرحم ويكون به الحمل باذن الله باذن الله عز وجل
30:11قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ابن مسعود البصري فقه اخرجه حجر النسائي وحده. وحميد بن مسعدة وحميد بن مسعدة مر ذكره قال حدثنا يزيد ابن الزبير. يزيد ابن زريع فقه اخرجه اصحاب كثير ستة. عن ابن عوف
30:28عن ابن عون عبد الله ابن عون وهو فقه اخرجه اصحاب عن محمد ابن محمد ابن سيرين فقه اخرج الى اصحابه عن عبد الرحمن ابن بشر ابن مسعود عن عبدالرحمن ابن بشر ابن مسعود وهو مقبول مقبول رواه مسلم وابو داوود وابن سعيد. مقبول اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي
30:48ورد الحديث حتى رده الى ابي سعيد وهو عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وابو سعيد الخدري وسعد ابن مالك ابن سنان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
31:06قال اخبرنا محمد ابن بشار عن محمد قال حدثنا شعبة عن ابي الفيض قال سمعت عبد الله ابن مرة الزرفي عن ابي سعيد الزرقي رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن العدل فقال ان امرأتي ترضع وانا اكره ان تحمل
31:26قال النبي صلى الله عليه واله وسلم انما قد انما قد قدر في الرحم سيكون ثم ورد النسائي حديث آآ ابي سعيد حديث ابي سعيد الزرقي وهو بمعنى ما تقدم
31:43رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل وان امرأته ترضع ويعني يكره ان تحمل يعني خشية ان يتأثر الولد يعني عدم الرظاع فالرسول صلى الله عليه وسلم قال انما قدر
32:02انما قدر في الرحم سيكون مثل قوله انما هو القدر الذي مر هناك يعني الذي قدره الله وسيكون وما قدر في الرحم سيكون. يعني من انطلاق قطرة يكون بها الحمل
32:20مع حرص الرجل على عدم نزول تلك القطرة وتخرج من غير ارادة ومشيئته ويكون ما قدره الله عز وجل وقضاه لانه كما قلت والحديث في النبي صلى الله عليه وسلم ليس من كل من يقول الولد
32:37ليس من كل من يكون ولد يعني من يكون بقطرة يسيرة منه يحصل بها الولد باذن الله عز وجل ايوه قال اخبرنا محمد بن بشار محمد البشار الملقب البصري ثقة
32:54اخرج اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة. روى عنه مباشرة وبدون واسطة عن محمد وهو ابن جعفر الملقب بندر هو ثقة اخرج له اصحابه ومحمد اذا جاء مهمل غير منسوب يروي عنه محمد البشار او محمد المثنى وهو يروي عن شعبة
33:13والمراد به غندر محمد بن جعفر الملقب غندر عن شعبة وشعبة في الحجاج الواسطي ثم البصري ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابي الفيض
33:32عن ابي الفيظ وهو موسى ابن ايوب الشامي. وهو موسى ابن ايوب وهو ثقة اخرج له ابو داوود والترمذي والنسائي. اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي عبد الله ابن مرة الزرقي. عن عبد الله ابن مرة الزرقي وهو مجهول. نعم. اخرج له. وهو مجهول اخرج حديثه من اسماء وحده
33:53عن ابي سعيد عن ابي سعيد آآ الزرقي واسمه عمارة بن سعيد عمارة بن سعيد وهو صحابي اخرج له النسائي وابن ماجة وهو صحابي اخرج حديث النسائي وابن ماجة اسبوع
34:12قال حق الرضاع وحرمته قال اخبرنا يا شيخ والحديث ان يكون فيه مجهول يعني كما هو معلوم ليست العمدة عليه بل العمدة على الاحاديث كثيرة. الذي جاءت بمعناه التي جاءت بمعناه
34:27يعني فله اصل وليس الحديث جاء من هذه الطريق وحدها بل جاء من طرق متعددة وشواهد يعني له شواهد اه فيها اه اه ذكر العزل وان ما قدره الله عز وجل لابد
34:50وان يوجد قال حق الرضاع وحرمته. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن هشام. قال وحدثني ابي عن حجاج بن حجاج عن ابيه رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع؟ قال غرة عبد او امة
35:15ثم ورد النسائي آآ حق الرظاء وحرمته آآ المراد من هذه الترجمة يعني ما آآ آآ ما يحصل للمرضعة بسبب الرضاعة ما يحصل للمرضعة بسبب الرضاعة من الحق اورد النسائي في ذلك حديث
35:50حجاج بن مالك. حجاج بن مالك اه رضي الله تعالى عنه حيث سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يذهب عني مذمة الرضاع وقيل بالمذمة انها يعني من الذمام وليست من الذنب
36:04يعني الحق الذي يكون من اجل الرظاع فقال غرة عبد او امام يعني انه يعطى او تعطى المرضعة يعني في مقابل ارظائها آآ غرة عبد او امام والحديث آآ ما جاء الا من هذه الطريق
36:30وفيه شخص مقبول والمقولة كما هو معلوم لا يعتمد حديثه الا اذا توضع وعلى هذا فهو غير ثابت اي هذا الحديث الذي فيه بيان هذا الحق الذي هو غرة عبد
36:47او امام وهذا قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم. يعقوب بن ابراهيم الدورقي وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة رووا عنه مباشرة وبدون واسطة. عن يحيى
37:05عن يحيى ابن سعيد القطان البصري ثقة اخرج له اصحابه ستة. الهشام عن هشام ابن عروة وهو ثقة اخرج اصحابه عن ابيه عروة وهو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة. اخرجه اصحابه في ستة. والحجاج ابن حجاج. عن حجاج ابن حجاج وهو مقبول
37:27اخرج حديثه ابو داود والترمذي ابو داوود والترمذي والنسائي عن ابيه حجاج بن مالك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث اخرجه ابو داوود والترمزي والنسائي الله اليك ما المراد بقوله غرة
37:44مرة يعني يعني يعني عبد او امه لانه فسرها بقوله في عبد او امان. يعني الاظافة هنا ايه يعني ناصيته بانه يعني يعني يسلم له يعني هذا وهذا مثل ما جاء في قضية الجنين والجناية على الجنين وان ديته غرة
38:10عز قرة عبد وانا. يعني مراد الناصية. يعني كان هي ناصية كان يسلم له وقر فيها في الاصل اه البياض الذي يكون في الوجه وبياض يعني غرهم محجلين لكن مفروض انه غرة هنا عبد. يعني مملوك لو ان ذكر او انثى
38:35وقال له غرة نعم لا هذا مهو ديان هذا يعني هذا مكافأة يقول هذا مكافأة واما ذاك في في قضية الديات اللي كانت امرأة يعني رسمت وعنها ضربت على بطنها فاسقطته
38:58حديث صحيحين قال الشهادة في الرضاعة. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين