المجلس (456) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النهائي رحمه الله تعالى غزوة الذبح والحبشة قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال حدثنا ضمرة عن ابي زرعة الشيباني عن ابي سفينة رجل من المحررين عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله عنه قال لما امر النبي صلى الله عليه
0:22واله وسلم بحفل الخندق عرضت لهم صخرة حالت بينهم وبين الحق فقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واخذ المعول ووضع رداءه ووضع رداءه ناحية الخندق وقال همت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم. فنذر ثلث الحجر
0:43وسلم ان الفارسي قائم قائم ينظر فبرق مع ضربة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم برغة ثم ضرب الثانية وقال تمت كلمة ربك صدقة وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم. فنذر الثلث الاخر فمرقت مرقة
1:02رآها زنات ثم ضرب الثالثة وقال ثمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم. فنذر فنذرت ثلث وخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاخذ رداءه وجلس. قال سلمان يا رسول الله رأيتك حين ضربت ما
1:22كما تضرب ضربة الا كانت معها برغة. قال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا سلمان رأيت ذلك؟ فقال لي والذي بعث لك بالحق يا رسول الله. قال فاني حين ضربت الضربة الاولى رفعت لي مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة. حتى رأيتها بعيني
1:42قال له من حضره من اصحابه يا رسول الله ادع الله ان يفتحها علينا ويغنمنا ديارهم ويخرب بايدينا بلادهم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بذلك ثم ضربت الظربة الثانية فرفعت بي مدائن قيصر وما حولها حتى رأيتها
2:03بعيني قالوا يا رسول الله ادعوا الله ان يفتحها علينا ويغنمنا ديارهم ويخرب بايدينا بلادهم. فدعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بذلك ثم طلبت الثالثة ورفعت لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى حتى رأيتها بعيني. قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
2:24ذلك دعوا الحبشة ماوى نعود حبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد
2:45البخاري رحمه الله اجواء الحبشة المراد بهذه الترجمة الاشارة الى ما ورد لم الاحاديث او الاحاديث في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بغزو وهما الحبشة الانسان من الناس
3:15آآ اورد النتائج في هذا الحديث في هذه الترجمة حديث آآ رجل. نعم. رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انا النبي عليه الصلاة والسلام لما حفروا الخندق عرظت لهم صخرة او عرضت لهم صخرة او ظهر لهم صخرة
3:36كبيرة ما استطاعوا هادشي راها وزحزحتها النبي صلى الله عليه وسلم نزل واخذ اعول وهو الالة التي يفسر بها ويغفر بها وضرب ضربة فحصل بريق ولمعان وانتشرت قطعة منها يأتي مقدار ثلثها
4:05ثم ضرب ذرة ثانية وحصل مثل الاولى طريقه ولمعان وانتصر ثلث ثم بعد ذلك ورد ضربة وحصل بريق ولمعان وستر باقيها وعند ذلك خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:31واخذ رداءه وكان قد وضعه قبل ان ينزل لكسرها فسأله سلمان رضي الله تعالى عنه عن الذي حصل من هذا الفريق واللمعان فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه عند المرة الاولى
4:51عرضت عليه آآ مدائن كثرى وما حولها وسأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا يدعو الله عز وجل بان يغنمهم اياها وان يفتحها عليهم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:11وضرب الضربة الثانية وحصل بريق ولمعان فعرضت له مدائن قيصر وما حولها وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يغنمهم آآ ان يمكنهم منها وان يفتحها عليهم ويغنمهم فهي الغنائم
5:34يمكنهم من اخذ البنوز فدعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم وفي المرة الثانية عرضت له بلاد الحبشة وما حولها من القرى ولم يحصل مثل ما حصل في المرتين السابقتين
5:56من الدعاء بان يصح الله عز وجل عليهم وان يغنمهم اياها. وعند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اه دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم وقيل ان ما جاء في هذا الحديث
6:16انه منسوخ وان كان وان هذا كان في اول الامر هذا بعض المسلمين وانه بعد ذلك في حال قوتهم نسخ ذلك ستكون البلاد كلها والمشركون كلهم امر المسلمون بقتالهم حيث قال الله عز وجل
6:41المشركين كافة كما يقابلنكم كافة قالوا فهذا نازخ لما جاء في هذا الحديث وان هذا كان في اول الامر وانه في حال ضعف المسلمين وانه في حال قوتهم يتغير الوضع
7:01وانهم يقاتلون من امكنهم مثال وقد حصل بالنسبة وقيصر ان فتحها الله عز وجل للمسلمين وغنموا منها ما غنموا وكنوز كثرى وقيصر انفقت في سبيل الله وذلك في زمن الفاروق
7:27اي فقضي على الدولتين العظميين في ذلك الزمان الجولة الثالثة والروم واوتي بالذهب والكنوز التي ابن كسرى وقيصر وانفقت في سبيل الله على يد الفاروق رضي الله تعالى عنه وارضاه
7:44وذلك في زمن خلافته رضي الله عنه فدعاء النبي صلى الله عليه وسلم استجابه الله عز وجل بل قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الاخبار لان كنوز قيصر وكثر
8:00ستنفق في سبيل الله وقد حقق ذلك ووقع ما اخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام من الانفاق الكنوز التي لكيسر ولقصرى لكسرى وقيصر وانها انفقت في سبيل الله كما اخبر بذلك الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة والسلام وهذا من دلائل نبوته حيث يخبر بالامر المستقبل
8:28ثم يقع طبقا لما اخبر به صلى الله عليه وسلم واما بالنسبة للترك والحبشة فلم يحصل مثل ما حصل لهم من الدعاء عليهم بان يغنم الله عز وجل المسلمين آآ الغنائم منهم
8:50بعض اهل العلم قال ان هذا منسوخ وبعضهم قال انه غير ملفوف وان السبب في ذلك ان بلاد الحبشة يعني بينها وبين بلاد العرب البحر ومسافة بعيدة وفيه كلفة كلفة ومشقة بالنسبة للطرق بلادكم باردة
9:18وتدخلت عن بلاد العرب التي هي بلاد حارة ويكون في ذلك مشقة بالغة وضرر كبير على المسلمين ومن العلماء كما قلت من قال ان هذا الذي جاء قاله النبي صلى الله عليه وسلم في حقه ترك وحبشة انما كان هذا في اول الامر وانه آآ في حال يضاعف
9:43وانه في حال قوتهم ان يكون الامر بالعكس وان المسلمين مأمورون ومقاتلة الكفار جميعا كما انهم يقاتلون المسلمين جميعا قال اخبرنا عيسى ابن يونس. اخبرنا عيسى ابن يونس وهو ربما اخطأ وهو صديقه من اخطأ اخرجه النسائي وابن ماجة عن ضمرة
10:14عن ظمر ابن ربيعة وهو صدوق يفهم قليلا اخرج حديث البخاري؟ هذا مفرد البخاري مفرد واصحاب السنة الاربعة عن ابي زرعة عن ابي جرعة الشيباني واسمه يحيى بن عمرو وهو
10:32يحيى ابن ابي عمر وهو ثقة اخرج حديث البخاري فان المخرج وابو داوود والنسائي ومن ما جاء؟ عن ابي سفيان عن ابي سكينة وهو حوالين رجل من المحرمين رجل من المحررين
10:55يعني ممن اعتقوا اه حصلت لهم الحرية بعد الرد وهو مختلف في صحبته اخرجه ابو داوود والنسائي اخرجه ابو داود والنسائي. عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
11:14واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهالة فيهم لا تضر ولا تؤثر فالمجهول فيهم في حكم معلوم وهذا فيهم خاصة اما غيرهم لا يحتاج الامر الى معرفته ومعرفة حاله ومعرفة اه حاله من الثقة والضعف
11:36وما يتعلق بذلك واما اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم وحدهم الذين لا يحتاجون الى مثل ذلك وهذا من خصائصهم رظي الله عنهم وارضاهم ولهذا فان العلماء يكتفون
11:54بان يعرف او يذكر الشخص لانه صحب النبي صلى الله عليه وسلم وذلك كاف في تعديله وفي معرفته وفي الاحتجاج بما جاء فيه لان مجهول فيهم اي في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في حكم المعلوم
12:13فقد ذكر الخطيب البغدادي انه قال ما من رجل من رجال الاسناد الا ويحتاج الى معرفة حاله ما عدا اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فانه لا يحتاج الامر فيهم لا يحتاج فيهم ما يحتاج لغيرهم
12:33فالمجهول فيهم في حكم المعلوم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم لانهم لا يحتاجون الى تزكية بعد تعديل الله عز وجل لهم وتعديل صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهم وارضاه
12:49قال اخبرنا بخيبة قال حدثنا يعقوب عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الفرجى قوما وجوههم كالمجان فالمجان للمفرقة
13:10يلبسون الشعر ويمشون في الشعر. حديث ابي هريرة؟ نعم. كما ورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك آآ قوم وجوه المطرقة آآ يلبسون الشعر ويمشون في الشعر. يلبسون الشعر وينقون في الشعر
13:33وهذا يعني آآ ان يستدلوا به يستدلوا به على ان الترك يقاتلون وانه لا تقوم الساعة حتى يحصل فتالهم من المسلمين وفيه بيان وفي الحديث بيان اوصافه وانهم وجوههم كالمجال المطرقة
13:56والمجن هو الفرس الذي يتقى به سهام الاعداء والمطرقة او المطرقة هي التي يجعل طبقات من الحديد يعني طبقة فوق طبقة مثل ما يقال في النعال طبقة فوق طبقة ويوصل بعضها ببعض
14:21الى ان وجه السلف يعني من جهة الشدة والقوة وقيل الاستدارة يعني وجه الشبه وقوله ينفون في يلبسون الشعر يعني انه يتخذون هذا اللباس الذي هو الصوف الذي هو اتخذ من الشعر
14:51لذلك لان بلادهم باردة فهم بحاجة الى مثل هذا اللباس للتدفئة ويمشون في الشعر يعني انني عالق ايضا تكون من الشعر اخبرنا قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن ثقة اخرجه اصحاب
15:18عن يعقوب عن يعقوب بن عبدالرحمن القاري آآ وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجد الا ابن ماجد عن سهيل عن سهيل بن ابي صالح وهو صدوق اخرج حديث اصحاب الكتب الستة
15:34عن ابيه ابي صالح سلمان وفقه اخرجه عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو اكثر اصحاب النبي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حديثا
15:50رضي الله تعالى عنه قال الاستنفار بالضعيف. قال اخبرنا محمد ابن ادريس قال حدثنا عمر ابن حظ ابن رياء عن ابيه عن مشعر عن طلحة بن ضد المحى وابن سعد عن ابيه رضي الله عنه
16:05انه ظن ان له فضلا على من دونه من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. فقال نبي الله صلى الله عليه واله وسلم انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها لدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم
16:21ثم ورد النسائي الاستنفار في الضعيف هاي طلب النصر من الله عز وجل الضعفاء وذلك بصلاحهم وصلاتهم واخلاقهم وان الله عز وجل ينظر بسببهم اي بسبب الضعفاء المسلمين ولهذا جاء الحديث في ذلك عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
16:52قد يكون اه حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه رأى ان له فضل على من دونه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما ينفرون بضعفائكم انما ينصر الله هذه الامة
17:07لضعيفها انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بصلاتهم ودعوتهم واخلاقهم وصلاتهم ودعوتهم واخلاصهم بكونهم يعني مخلصين لله عز وجل وكونهم يدعون الله عز وجل كونهم آآ آآ يصلون يعني سيستجيب الله عز وجل دعاءهم
17:34وينصر المسلمين بسببهم وهذا من اسباب النصر هذا من اسباب النصر واسباب النصر كثيرة وهذا منها ايوه قال اخبرنا محمد ابن محمد ابن ادريس وهو ابو حاتم الرازي وهو ثقة حافظ اخرج حديثه
17:53البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجة في البخاري البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجة في كثير عن عمر ابن حفص ابن رياء عن عمر ابن حفص ابن غياث وهو ثقة ربما هو ثقة ربما واهم وحديثه اخرجه الى ابن ماجة
18:10اصابة ستة الا ابن ماجة عن ابيه عن ابيه حظ ابن الياس وهو ثقة اخرج حديثه ستة تسعة وثقة اخرج حديثه طلحة بن مفرق وهو ثقة اخرج حديثك ايضا عن مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص وهو ثقة اخرج حديثه وقالوا
18:39عن ابيه خالد بن ابي وقاص رضي الله عنه احد العشرة المبشرين بالجنة وحديثه اخرجه اصحاب قال اخبرنا يحيى ابن عثمان قال حدثنا عمر ابن عبد الواحد قال حدثنا ابن جابر قال حدثني زيد ابن ارض الجزهري عن جبير ابن نزير
18:57انه سمع ابا الدرداء رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ابغوني الضعيف فانكم انما وتنصرون بضعفائكم لما ورد حديث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغوني الضعيف
19:16اي اطلبوا لي الظعيف فانكم انما تنفرون وترزقون بضعفائكم كما تذكرون وترزقون بضعفائكم يعني ان هذا من الاسباب. من اسباب الرزق ومن اسباب النفر الله عز وجل يرزق العامة بسبب البعض
19:39كما انه يرزق الناس المطر بسبب الحيوانات وان الله عز وجل ينزل المطر لها فتستفيد ويستفيد غيرها وكذلك الضعفاء ينصر الله عز وجل بسببهم ويرزق بسببهم قال اخبرنا يحيى ابن عثمان. اخبرنا يحيى ابن عثمان الحمصي وهو صدوق اخرج حديثه ابو داوود والنسائي وابن ماجة. عن عمر ابن عبد الواحد عن عمر
20:13ابن عبدالواحد وهو؟ ابو داوود والناس لا يظلمان. وهو فقه اخرجه ابو داوود والنسائي ابن ماجة. عن ابن جابر عن جابر عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر وهو اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي. عن جبير بن نصير
20:37عن جبير ابن غير الحرمي وهو ثقة اخرجه البخاري في الحديث المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن ابي الدرداء عن ابي الدرداء عويمر ابن زيد رضي الله تعالى الانف وحديثه اخرجه الصحابي. قال فضل من جهز غازيا. قال اخبرنا سليمان ابن داود والحارس ابن مسكين
20:57صلاة عليه وانا اذبح عن ابن وهب قال اخبرني عمرو بن حارث عن بكير بن الاشج عن مسلم بن سعيد عن زيد بن خالد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
21:07واله وسلم انه قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا او ما وردنا فيها وهي قول من جهز غفير يجهزه يعني اه هيأ له ما يحتاج اليه
21:26من المرغوب والمتاع الذي يحتاج اليه مع المرفوض هذا هو التجهيز هذه معناها تمكينه من الغزو تمكين الغاز من الغزو بان يمكنه او بان آآ يهيئ له المرطوب وما يحتاج اليه في السفر
21:51هذا هو تجهيز الغازي قد وردت النسائي حديث آآ زيد ابن خالد زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى
22:04يعني انه آآ جهزه بالمال فهذا يا هدا وغدى بنفسه وذاك جعله يغدو بالمال والمرغوب وما يحتاج اليه وقد غزا يعني انه يعتبر بمنزلة الغازي وبمثابة الغازي لانه مكنوا غازي من الغزو
22:31وبدون ذلك لا يتمكن الغازي من الغزو ولهذا اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم من جهز الغازي انه قد غزا وكذلك من خلفه باهله بخير فقد رجع يعني الغازي لا
22:48خلف اذا اذا خلف او خلفه احد في اهله لان رعى شؤونهم وحافظ عليهم واعانه فيما يحتاجون اليه وقام مقام الغازي في سبيل الله بمصالح اهله ورعايتهم وما الى ذلك مما يحتاجون اليه فان هذا ايضا
23:14يعني بمثابة من غزى وهو يدل على تفضيل غازي تظليل مجهز الغازي وكذلك ايضا من خالف الغازي في اهله بخير فكل منهم وصف بانه غازي على انه يحصل الاجر والثواب
23:32الذي يحصله الغازي في سبيل الله عز وجل قال اخونا سليمان ابن داوود. اخونا سليمان سليمان ابن داود وهو ابو الربيع المصري. وهو ثقة اخرج حديثه ابو زيد ابن نعم. ثقة اخرجها ابو داوود والنسائي. والحارث المسكين
23:52وهو نصره ابو داوود والنسائي ايضا عن الوهب عبد الله بن وهب المصري ثقة فقيه اخرج حديث اصحابه. عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن الحارث المصري وهو ثقة. اخرج حديث من اصحاب الكتب في الشدة
24:07بكير بن عبدالله بن اشد وهو ثقة اخرج حديث ستة عن مسلم ابن سعيد وهو ثقة اخرجه بشدة. عن زيد ابن خالد الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحديثه اخرجه
24:23قال اخبرنا محمد ابن المثنى عن عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا حرب ابن الجداد عن يحيى عن ابي عبد الرحمن عن قصد بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني
24:35رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من جهز غازيا فقد غزا ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزا ثم اورد النسائي حديث يد من خالد الجهني بطريقة اخرى وهو مثل الذي قبله
24:53واما الاسناد قال اخبرنا محمد ابن المثنى محمد ابن المثنى هو الملقب الزمن ابو موسى العنزي ثقة اخرجه حديث ستة هو شيخ لاصحابه عن عبد الرحمن وهو ابن مهدي عبد الرحمن ابن مهدي ثقة اخرج حديث اصحاب ابن
25:11عن حرب بن شداد وهو ثقة اخرج حديث جدة. ان لما اخذوا فيه ستة الا بماذا؟ عن يحيى عن يحيى بن ابي سفير اليماني وهو ثقة يرسل ويدلس وحديث اخرجه اصحاب الكتب ستة
25:27ما يكون انصاري عن ابي سلام ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة اخرجه من شدة وهو احد فقهاء المدينة انتبه في عصر التابعين
25:50آآ على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم عن زيد ابن خالد عن مسلم ابن سعيد عن زيد ابن خالد وقد مر ذكرهم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن ابليس قال سمعت قصيم ابن عبد الرحمن يحدث عن عمرو بن جاوان
26:12عن الاحنف ابن قيم قال خرجنا حجاجا فقدمنا المدينة ونحن نريد الحج فبينا نحن في منازلنا نضع رحالنا اذ اتانا ات ان الناس قد اجتمعوا في المسجد وفزعوا فانطلقنا فاذا الناس مجتمعون على نفر في وسط المسجد وفيهم علي والزبير وطلحة وسعد بن
26:32ابي وقاص رضي الله عنه فان لك ذلك اذ جاء عثمان رضي الله عنه عليه ملاءة صفراء قد قنع بها رأسه فقال طلحة اه هنا الزبير؟ اه هنا سعد؟ قالوا نعم. قال فاني انشدكم بالله الذي لا اله الا هو اتعلمون ان رسول الله
26:52صلى الله عليه واله وسلم قال من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له فابتدعته بعشرين الفا او بخمسة وعشرين الفا اتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاخبرته
27:06فقال اجعله في مسجدنا واجره لك. قالوا اللهم نعم. قال انشدكم بالله الذي لا اله الا هو. اتعلمون ان رسول الله صلى الله الله عليه واله وسلم قال من ابتعى بئر رومة غفر الله له فبدعتها بكذا وكذا فاتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
27:26فقلت قد امتعتها بكذا وكذا. قال اجعلها سقاية للمسلمين واجرها لك. قالوا اللهم نعم. قال انشدكم بالله الذي لا اله الا انه يعلمون ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نظر في وجوه القوم فقال من يجهز من يجهز هؤلاء غفر الله له
27:46يعني ليس العسرة وجهزتهم حتى لم يفقدوا عقالا ولا خطاما. فقالوا اللهم نعم. قال اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد لما ورد النسائي حديث آآ حديث عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه
28:03في قصة آآ اه ما حصل له من آآ الايذاء والكلام فيه والقدح فيه وما ادى اليه الامر في اخر الامر من الخروج عليه وقتله في داره رظي الله تعالى عنه وارظاه
28:28وقد اورد آآ امر بالجواب امر بالديوان احياء عمرو بن داوان عن الاحمد ابن قيس نعم الاحنف بن قيس انه قال آآ خرجنا حجاجا فلما وصلنا المدينة اه جاءنا اتانا اثم وقال ان الناس في المسجد وانهم
28:52بعضهم فزع فذهبوا فوجدوا الناس مجتمعين وبينهم طلحة والزبير وسعد ابن ابي وقاص وجاء عثمان ابن عفان رضي الله عنه فسأل عن طلحة والزبير وسعد آآ سألهم بالله عز وجل ان آآ امور حصلت له في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
29:16وفيها فضله وفيها دلالة على فضله ومناقبه رضي الله تعالى عنه وارضاه ومنها شراؤه المربد الذي هو مكان يجفف فيه التمر واظافته الى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك شراء روما وتسبيلها
29:40من سقيا المسلمين وكذلك تجهيزه لجيش العسرة وهو جيش غزوة تبوك وفي اه وفي كل منها آآ يكون عثمان بن عفان رضي الله عنه هو الذي يقوم بهذه المهمة التي هي شراء القطعة من الارض وكذلك شراء البئر
30:03وكذلك تجهيز جيش العسرة ومحل الشاهد هو الجملة الاخيرة التي هي تجهيد جيش العسرة وآآ ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قام بذلك وهذه الامور الثلاثة التي جاءت في هذا الحديث
30:24وان كان الذي في الاسناد او فيه الاسناد رجل مقبول وعمرو بن جاوان الا ان لها فوائد شراء بئر روما فهذا ثابت وكذلك ايضا تجهيزه لجيش العثرة هو ثبت ذلك
30:44وقد جهز ذلك الجيش بثلاث مئة بعير عليها احلافها واقدامها وفي هذا الحديث يقول انه لم يفقد منها عقال ولا خطام اي انها كاملة التجهيز حتى العقال الذي يعقل به البعير وحتى
31:04الذي يقام به يقاد به البعير هذه الابل الكثيرة التي جهز فيها جيش العسرة وهي تبلغ ثلاث مئة بعير اه آآ لم يفقد فيها خطاب ولا عقال آآ دال على فضله ونبله وآآ ان النبي والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان الله تعالى قد غفر له يعني من يقوم بهذه المهمة
31:33فكلهم آآ شهدوا وايدوا ما قال وفيه ان الذين خرجوا عليه واذوه واذوه هذا وليا من اولياء الله ورجلا من خيار عباد الله بل هو خير من مشاعر الارض بعد ابي بكر وعمر
31:53رضي الله تعالى عنهما ومع ذلك لقي ما لقي من الاذى وهو هذا الرجل العظيم الرجل الذي بهذه المنزلة ومع ذلك لم يسلم من الاشرار وانا السفهاء الانوار الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون
32:18ابراهيم وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه ستة الى ابن ماجة. عبد الله ابن عن عبدالله ابن ادريس الاودي وهو فقه اخرجه سيد عبد الرحمن بن عبد الرحمن وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب كتب ستة عن عمرو بن جاواد عن عمرو بن جوال وهو مقبول اخذ
32:46وحده. نعم. اخرج حديثه النسائي وحده. عن الاحنث. عن الاحنف ابن قيس وهو ثقة بخضرم نعم اخرج حديث واصحاب الكتب الشدة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الخلفاء الراشدين صاحب المناقب الجمة والفضائل الكثيرة رضي الله تعالى
33:06العنه وارضاه قال فضل النفقة في سبيل الله في سبيل الله تعالى. قال اخبرنا محمد بن سلمة هو الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن للظالم قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حمير ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
33:28من انفق زوجين في سبيل الله عز وجل نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير. ومن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. ومن كان من اهل جهاد بني من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة جعل من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الرياء فقال ابو بكر رضي الله عنه هل على
33:48من دعي من هذه الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من هذه الابواب كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم. ثم ورد النسائي من النفقة في سبيل الله فضل النفقة في سبيل الله
34:02هذا ورد النسائي حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله اهدي يا عبد الله هذا خير قوله انفق زوجين اي شيئين
34:16من اي قنف من الاصناف اه المقصود من ذلك تكرار الانفاق انه لا يكون الانفاق يعني بشيء واحد وانما مع ذلك تكرار الانفاق ولهذا قال زوجين اي شيئين من اي شيء
34:36يعني بعيرين او اه يعني آآ اي شيء من الاشياء يخرج وينفق منه شيئين اي اكثر من واحد هدي يا عبد الله هذا خير يعني هذا الذي فعلته هو خير
34:54ويدعى من الباب الذي يناسب اه انفاقه وبذله في سبيل الله قال فان كان فهي آآ فان كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة فان كان من اهل الصفقة دعي من باب الصدقة وان كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد وان كان من اهل الصيام دعي من باب الرجاء
35:20وكل اثم ان كل باب من الابواب المذكورة الاربعة وهو مطابق لاسم العمل الا الصيام فان الباب باسم الريان وليس باسم صيام السبب في ذلك ان الريان يشعر بالري والصائم قد عفوت نفسه في سبيل الله فهو يدخل من باب
35:50يسمى بهذا الاسم يفيد ان من دخله لا يظمأ ابدا وانه يحصل الري التام لانه عطش نفسه لله فيحصل الرية في الجنة جزاء وفاقا آآ قال ابو بكر رضي الله عنه
36:18هل على من دعي من هذه الابواب من ضرورة؟ اي ليس كما جاء في بعض الروايات ليس عليه ضرورة ان يدعى من اي باب لان من دعي من اي باب
36:30فذلك خير ولذلك كافر لكن هل يدعى احد من الابواب كلها قال نعم وافي ان تكون الملوك وذلك لانه يقوم من اهل هذه الاعمال فيسعى قليل من هذه الابواب كلها
36:46وابو بكر رضي الله عنه وارضاه هو خير الناس. وافضل الناس مثل الانبياء والمرسلين وهو الذي لاحظوا هو الذي حصلت من الاعمال الجليلة في مختلف الاعمال رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو السباق الى الخيرات
37:06هو الذي لا يماثل احد ولا يداني في احد وكان من عمر رضي الله عنه في يوم من الايام اراد ان يسبق ابا بكر والنبي صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة فاتى بنحر ماله
37:21وابو بكر اتى بماله كله فلم ليتمكن عمر من ان يسبق ابا بكر رضي الله عنه في ذلك اليوم الذي رغب ان يطبقه وذلك بانه اتى بنصف ما له وكان ابو بكر اتى بجميع ماذا
37:39اما ابن سلمة المرادي المصري ثقة اخرجه مسلم وابو داوود والنساء ابن ماجة على المسكين مر ذكره عن ابن القاضي وابن القاسم عبد الرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك ثقة اخرجه البخاري وابو داوود في المراسيم والنسائي؟ هل ابن شهاب
37:55يا محمد المسلم من عباد الله الزهري ثقة فقيه اخرجه حديث واصحابه المميز بن عبد الرحمن. بن عبد الرحمن بن عوف وهو ثقة اخرج حديث القلب فيه ستة. عن ابي هريرة
38:08عن ابي هريرة وقد مر ذكره قال افضل انا عمر بن عثمان قال حدثنا بقية عن الاوزاعي قال حدثني يحيى عن محمد ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة
38:30اهل الجنة من ابواب الجنة يا فلان هلم فادخل. فقال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا سوى علي. فقال رسول الله صلى الله الله عليه واله وسلم اني لارجو ان تكون منهم
38:44ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه آآ وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله ايوة دعته خنلة الجنة من ابواب الجنة
38:58فمن انفق زوجين في سبيل الله دعا دعته خزنة الجنة من ابواب الجنة اي من ابواب الجنة كلها آآ قال آآ ابو بكر رضي الله عنه ذلك الذي لا سوى عليه. ذلك ذلك الذي لا سوى عليها الا
39:16فعليه بانه حصل الخير العظيم والخير الكثير لكونه يدعى من هذه الابواب فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم. فقال ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر ارجو ان تكون منهم. اين الذين يدعون من جميع الابواب؟ الذين يدعون من جميع
39:37على ابواب عمرو بن عثمان. عمرو بن عثمان الحنصي وقد مر ذكره يحيى بن عثمان هذا يحيى ولا؟ لكن المرء يحيى ايه عمرو بن عثمان يتكرر ذكره عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير
39:57اخرجه البخاري في ابو داوود ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن بقية؟ عن بقية ابن الوليد وصدوق كثير عن الضعفاء تعليقا ومسلم واصحاب السنة الاربعة. عن الاوزاعي. عن الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي
40:18رأيه الشام ومحدثها وهو ثقة اخرج حديثه عن يحيى عن يحيى ابن ابي كثير اليمامي وهو ثقة حيكون لا هو اه عن محمد بن ابراهيم الاول يعني الذي مرت من قبل وهذا
40:54عن محمد ابن ابراهيم عن محمد ابن ابراهيم التيبي المدني عن ابي سلمة عن ابي هريرة. عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا باسمه المفضل عن يونس عن الحسن عن طعطع ابن
41:12معاوية قال لقيت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت حدثني؟ قال نعم. قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ما من عبد مسلم ينفق في ينفق من كل مال له زوجين في
41:26سبيل الله الا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه الى ما عنده قلت وكيف ذلك؟ قال ان كانت ابل فبعيرين. وان كانت بقرة فبقرتين ثم اورد النسائي حديث ابي ذر رضي الله عنه
41:43ويعني وهو مثل الذي قبله وفيه بيان الزوجين وفيه بيان الزوجين نعم ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجين من كبيرين. ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله
42:05الا دعته حجبت الجنة يدعو الى ما عنده؟ نعم. كل يدعوه الى ما عنده قالوا كيف ذلك؟ نعم. قال ان كان يعني آآ ابلا؟ ان كانت ابلا يعني فينفق منها بعيرين وان كانت غنم بقرا
42:23انفق منها بقرتين هذا ومعنى الزوجين وانه ينفق زوجين في سبيل الله عز وجل اي من كل شيء اثنين المقصود من ذلك التكرار وعدم الاقتصار على شيء واحد وانما يكرر ويكون اكثر من ذلك اي اكثر من الواحد
42:45قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود. اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ابو مسعود بصري فقه اخرجه النسائي وحده عم بجري من المفضل. عم بجري من المفضل هو ثقة اخرجه عز وجل عن يونس عن يونس ابن عبيد وهو ثقة اخرجه للاسف
43:04عن الحسن بن ابي الحسن البصري هو ثقة فقيه يرسل ويدلس وحديث بشدة طعطعة ابن معاوية وهو له صحبة؟ نعم صحبة وقيل ابو خضراء وقيل ابو خضرم وقيل المخضرم اخرج حديثه والنسائي وابن ماجة. اخرج حديث البخاري من حديث المفرد والنسائي وابن ماجه. عن ابي ذر
43:29عن ابي ذر الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جندي بن جنادة وحديث اخرجه قال اخواننا ابو بكر بابي النظر قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا عبيد الله الاشجعي عن سفيان الثوري عن الروحين البداري عن ابيه عن
43:48ابن عميلة عن بريب ذلك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبع مئة ثم ورد النسائي حديث من
44:05ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبع مئة حسنة. ومن انفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبع مئة ضعف
44:20فان الله عز وجل يضاعفها اضعافا مضاعفة الى هذا الحد الذي هو سبع مئة ضعف اه ابو بكر ابن ابي النظر اخبرنا ابو بكر ابن ابي النظر ابو بكر ابن النظر ابن ابي النظر وهو
44:35والترمذي والنسائي اخرجه مسلم والترمذي والنسائي عن بالنظر وهو هاشم ابن القاسم هو ثقة اخرج حديث من اصحابه عبيد الله عن عبيد الله بن عبيد الرحمن عبيد الله بن عبيد الرحمن الاشيعي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الا ابا داوود هو ثقة
44:58فاخرجه حزام ستة الا ابا داود. عن سفيان الثوري عن سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثقة الفقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحابه عن الركيل ابن الربيع
45:15عميلة الاداري ابن عميلة الجزاري وهو المفرد البخاري بين المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن الربيع عن ابيك هنا قال عن ابيه فقط. ايوه. وهو الربيع ابن عميلة. وعميلة ولا عميلة
45:42فاللهم بلغت داخل الربيع وهما قال بمهملة ولام مصغر الو قال عميلة بضم العين لكن ضبط المصنف عميلة بفتح اوله في ترجمة خليجه ركين بن الربيع بن حميد وفي ترجمة ابنه
46:11نزير بن عميلة هل يحرر؟ هذا سؤال يعني غالبا نص عليها فيكون يعني تضارب مع كلمة فاذا هو المحرم هنا الركن بالتفضيل ابن الربيع بن عميلة بفتح المهملة وطلب الهاجية راجع التعليق عليه بهذا معناه يعني فيه تضارب بين
46:49عميلة وعميلة بين قوله مصغرا وبين قوله بفتح العين بفتح المهملة هنا يعني معناه ان في تضارب وفي موضع اخر كذلك عميلة على قول ان الله تعالى ما ندري ايش
47:07او ربيعا عميلا اخرج له اخرجه مسلم واصحاب السنن اخرج حديث مسلم ايوة جيد بالعميلة اذا عمرو والتصويب من احد النسخ الليلة نعم اه والعميلة. لامريكا قالوا فيض ابن عميلة بمثل المهملة وكسر الميم القزار ويقال له اثير ايضا ثقة من الذالبة
47:52ها هذا الموضع الثاني اللي فيه ايوه رزقي ومن ولدي وكسري الميم من الفزاري ويقال له اسير ايضا ثقة من الثالثة والترمذي والنسائي اخرج حديثه الترمذي والنسائي عن مريب بن ثابت عن قريب بن زاكي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث
48:30قال يا محمد والحديث اخرجه الحادث الاربعة قال فضل الصدقة في سبيل الله عز وجل. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين