200 حل التصريحية الإفرادية
0:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة المئتين في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية. اصول جديدة
0:35علم قديم وهي بعنوان حل التصريحية الافرادية. راجع المحاضرة اللي فاتت مية تسعة وتسعين كتبنا يذاب فاكر الاسد. واتفقنا ان دي تصريحية. افرادية مية في المية ولا يجوز ان استعارة مكنية. وانا معي المثال التناظري التناظري اللي هو طغى الماء
1:05لا يحقق هذا المثال اللي هو يذاكر الاسد ليه لان احنا قلنا ان طغى في هنا الانسان وهو القرينة. الدالة على وجود الاستعارة في الماء في الاسم يعني وده البليغ. صح. يبقى اذا هنا هوات خد بالك التشبيه المفصل المناظر
1:28ان الماء الماء مثل الانسان. فيه الطغيان. الطغيان. يعني القرينة. القرينة دهيت هي هي وجه شبه الافرادي. الكلام ده لا يتحقق هنا. فاحنا لو قلنا مسلا هنا هوت يزاكر تحتيها الانسان. ما ينفعش
1:48ما ينفعش ما ينفعش ارسم الانسان دوت كده هوت نقط لانه مش موجود. وهاعتبر داهية القرينة. تعال خش على المفصل المفصل صل المناظر هتلاقي ايه ؟ هتلاقي الاسد الاسد مثل الانسان هتضطر تحط فيه المذاكرة والكلام ده ما ينفعش ما ينفعش الاسد عمره ما هيذاكر ولا بيذاكر
2:13ولا يعرف المزاكرة اساسا. خد بالك هنا هوت لما تتحقق الاستعارة المكنية بنسميها القرينة وجه الشبه. وما نقولش الافرادي لان القرينة اساسا في الاستعارة والاستعارة اساسا تشبيه افرادي اللي هو التشبيه البليغ. يبقى هنا القرين على وجه الشبه بتحقق لي
2:33انما هنا لو قلت هنا القرينة القرينة هنا القرينة ليست وجه الشبه. حلو قوي اوي اوي. وادام القرينة ليست وجه الشبه يبقى انا آآ محتاج وجه شبه شبه من المعجم من المعجم
2:55استناني بس معجم قيس. آآ مش لما نشوف الاول فين القرينة هي نفس القرينة ادي القرينة الاسد بس خد بالك ان بدل ما بتاخد قرينا في هذا الاتجاه كدهوت وترسم تحتيها هرسمه هنا زي ما رسمنا في المحاضرة اللي فاتت ويبقى الصورة
3:15ولو عاوز تعرف كلمة خطية برضه المحاضرة مية تلاتة وتسعين. يعني تصريحية شال ده وحط ده. شال ده وحط ده. جميل خالص خالص خالص. بس خد بالك برضو حتى هنا هو حتى هنا هو ديت قرينة ليست وجه الشبه. هي مجرد بس بتقول لي
3:35ان في حاجة محزوفة هي تتفق تتفق مع المحذوف. ولكنها ليست وجه الشبه حلو قوي. وجه الشبح هجيبه منين؟ من المعجم دور عليه في المعنى المعجمي. المعنى المعجمي المشترك بين الطرفين
3:58طب لو قلنا ان دوت آآ محمد ما انت مش هتقول زكر الاسد على اساس كده في في الهوا. لأ ده اكيد في شخص محدد انت بتقصده. لازم يكون شخص محدد انت
4:10وآآ هو اللي بيزاكر لان يزاكر آآ ما اقدرش اقول شبهه بالانسان لان الانسان ما في واحد بيزاكر وفيه واحد ما بيزاكرش فكلمة يذاكر اللي هي القرينة. اللي هي القرينة ليست وجه الشبه تدل على شخص محدد
4:32قيلت فيه العبارة او قيل فيه التركيب فلازم تحط هذا الشخص ما تقوليش عامة يعني مسلا طغى الماء شبهه بالانسان اي انسان بيطغى هنا اي انسان يمكن ان يطغى حلو الكلام؟ طب ما هنا اي انسان ممكن ان يزاكر يا سيدي العبارة طغى الماها فاضى الماء طغى الانسان لو قلت طغى
5:03اه الانسان يبقى هنا فيها عموم. جميل. انما هنا يزاكر محمد اه اه ده انا اقصد شخص محدد وشبهته بقى بالاسد يذاكر الاسد. تخيل لو قلت لك يذاكر الانسان تذاكر الانسان. وجيت قلت لك يذاكر الاسد. المذاكرة ليست المذاكرة
5:33ترى ليست عامة في الانسان. او بمعنى اخر بمعنى اخر. يمكن افتراض ان الناس كلها الانسان هنا مفرد قصة به الجمع. ممكن الناس كلها تطغى صح. انما مش ممكن الناس كلها تزاكر. ما ينفعش. ما ينفعش. العبارة
5:53تقال في شخص محدد لازم في الاستعارة التصريح يبقى اذا الاستعارة التصريحية التصريحية الافرادية. هي استعارة خاصة. خاصة بحد معين شيء معين بالتحديد. ولذلك في احب لغتي لما قلت لك رأيت قمرا
6:21في الشباك اللي هو آآ الحداشر محاضرة الاخرانية من احب لغتي كان فيها محاضرة فيها الاستعارة وقلت لك رأيت قمرا في الشباك دي معناها رأيت في الشباك هو آآ المفروض اي بنت خد بالك هنا العموم جاية جاي منين؟ اي بنت يمكن ان
6:41اطلق علي قمر صح عشان كده رأيت بنتا في الشباك ده الكلام صح ده الايه؟ المحذوف ولكن الصح منها خالص خالص خالص رأيت فلانة في الشباك. فلانة ديت بنت محددة باسمها بشخصها آآ لانه هو ماشي
7:01مش وهو ماشي هيلاقي كل البنات في الشباك. ما ينفعش ما ينفعش. آآ فهنا الاستعارة التصريحية الافاضية خاصة خاصة يعني لازم حدد لي بالزبط انت تقصد ايه او العبارة ديت اتقالت في مين بالزبط في فلان في كذا حلو قوي يبقى اذا آآ
7:21آآ حل التصريحية الافرادية هيبقى ازاي اه احنا هنقول ادي المشبه وادي المشبه به لا ما بنكتبش كده. احنا بنكتب المصرح به المشبه به. وبنقول التعبير حقيقي خد بالك قوي التفاصيل ديت مهمة اوي. المصرح به الاسد. حلوة
7:46والتعبير الحقيقي او المشبه هكتب محمد بالتحديد لان الاستعارة التصريحية الانفرادية خاصة. خاصة كلام مهم اوي اوي اوي الاصل فيها ان تكون خاصة. يلا علشان تبقى العملية ايه دقيقة جدا جدا جدا علشان هنا بنتم ديت ممكن تكون عامة
8:06يبقى الاصل الاصل في الخطية اللي هي التصريحية الافرادية ان تكون ان تكون خاصة. قاعدة قاعدة امال ايه؟ باقول لك الاصل الاصل الاصل الاصل يبقى خلاص يبقى هو عاوز يقول محمد مثل الاسد. اه ده المفصل المناظر. محامي
8:36للاسد واديني بقى يا سلام! هتقول في الشجاعة! ده ايوة يا محمد بس للاسف الشجاعة ده المثال التنازري اساسا اللي احنا احنا متعودين عليه اللي احنا خدنا عليه التشبيه الافرادي كله في الاول خالص
8:51يبقى اذا آآ يقدر يقدر يقدر وجه الشبه الافرادي ليه بقدره؟ لان الصورة هنا البليغ هنا اهي البليغ هنا محمد متل الايه؟ الاسد وهنكتب برضه ان القرينة القرينة ليست لا ده يتكتب هنا هو. قبل التشبيه المفصل القرينة ليست وجه الشبه لاني ما اقدرش اعمل كده ولكنها قد
9:19دل على ان في شخص هنا هوت تحت الاسد مش تحت ايه ؟ مش تحت يذاكر. بعد كده هتكتب آآ لازم الصورة اللي هي في العلاقة المشابهة بين بين العنصرين العنصرين. والدليل الاستحالة زي ما احنا ايه؟ متعودين
9:41الاصطحالة استحالة قصد المعنى الحقيقي للاستعارة ها في الواقع الواقع. اوعى تنسى كلمة في الواقع ديت خالص. طب استناني الحل بتاع آآ الكناية الكناية البيانية عن موصوف اللي هي الكناية الخطية. الكناية الخطية هتبقى شكلها ايه ؟ اهو الموصوف اهو اهو اهو
10:11اهو حط هنا ستار وحط هنا ستار يبقى المعنى الاول المعنى الاول المباشر للتركيب يزاكر الاسد. المعنى الثاني الملازم للمعنى الاول اللي هو محمد. الموصوف الموصوف نفسه. ولازم الصورة هتبقى العلاقة الملازمة. العلاقة الملازمة بين المعنيين
10:42عين زي ما احنا متفقين والدليل الاستحالة استحالة قصد المعنى الحقيقي للكناية في الواقع. هي دي طريقة الحل بالخطوات واحد اتنين تلاتة تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله
11:02وبركاته