199 امتناع المكنية المثلثية
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والتسعون بعد المائة في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية اصول
0:34جديدة لعلم قديم وهي بعنوان امتناع المكنية المثلثية. متفقين ان المثلثية ديت مصطلح استحدثناه في المحاضرة مية تلاتة وتسعين راجع علشان تعرف المثلثية شكلها ايه. وامتناع المكنية يعني هجيب لك تركيب
0:53مش ممكن يكون استعارة مكنية يعني اكيد هو استعارة تصريحية. اه. بس الكتب الكتب لما بتيجي تتكلم ما بتقولش ان دوت ما ينفعش مكنية. لأ بتحله تصريحية. هكتب كده هوت عندما يكون هناك
1:14تركيب للاستعارة التصريحية الافرادية. وما حدش بيكتب كلمة الافرادية ديت بيقول لك تصريحية وانتهينا من باب يعني اهو مشي الحال وخلاص. عندما يكون هناك تركيب للصالة التصريحية لا لا تذكر
1:34اذكروا الكتب ولم يحدث ام ذكر عالم من العلماء من اول لما ربنا خلق علماء اللغة الى الان لم يحدث ان ذكر عالم من العلماء ان هذا التركيب لا يجوز ان يكون استعارة مكنية
2:00وحتى الكلام دهوت غير موثق غير موثق. فين الدليل على ان ما تحلش الكلام دوت استعارة مكنية. فين الدليل؟ اين الدليل ما فيش. بالاضافة الى ان اللي احنا بناخده في البلاغة التنازرية اثبتنا ان الاستعارة المكنية ديت لها اربع حلول. اربع حلول
2:21اربع حلول الحل للاستعارة المكنية والكناية البينية عن صفة والاستعارة التصريحية والكناية البيانية عن منصوف واللعب اللي احنا خدناه قبل كده لازم ترجع له كويس اوي علشان تبقى عندك او مرجع او حاجة موثوق فيه
2:38فيها في هذا الكلام يعني انت هتجيب استعارة مكنية تركيب استعارة مكنية ومش هينفع ؟ اه ازاي؟ احنا عندنا المثال التناظري التناظري اللي احنا شغالين عليه عبارة عن ايه؟ مشتغل ماء؟ اه صح. طيب. انا
2:58هجيب لك تركيب تركيب زي طاقة الماء بالزبط ومستحيل ان يكون استعارة مكنية. وهسبت لك ليه؟ هاسبت لك ليه مش هسيبك كده هقول لك يذاكر الاسد. ايه رأيك بقى؟ ادي طه ادي الفعل وادي يزاكر ادي الفعل. هتقول لي طب ما وقتها فعل ماضي يا سيدي يا
3:20خليها يطغى الماء ازا ما هو اصل يعني الناس عقول يعني بصراحة خليها علشان يبقى يزاكر. او زكر الاسد يا تخلي دوت ماضي يا خلاص بقى ادام فعله انا بتكلم عن ان يكون هنا في فعل وهنا في فعل
3:35ما تقوليش بقى ده ماضي ومضارع نظام السفسطة والكلام اللي هو آآ لا يجيب ولا يودي. ماشي احنا احنا قلنا ان طاقة دهوت القرينة القرينة الدالة على وجود الاستعارة في الاسم وهي تتفق تتفق
3:52مع المحزوف والمحزوف هو الانسان صح؟ اه وقلنا ان دوت البليغ شبه المية بالانسان. وشبهها الانسان في ايه؟ في الطغيان. هاكتب كده اهو. ادي المفصل المنازر. المفصل المناظر الماء مثل الانسان في الطغيان. صح. وقلنا ان القرينة دهيت هي هي ايه؟ هي
4:20بتساوي وجه الشبه الافرادي. الكلام ده احنا عاملينه تمام وزاكرناه وقلناه مليون مرة سابقة انا عايز سيادتك بقى تطبق الكلام ده هنا بسيطة يزاكر هي القرينة الدالة على وجود البتاع حلو اوي وادي الاسد وادي لا لا لا ده انت ده انت ده انت كشفت ده انت وقعت في شر
4:41ما هو اهي ماشية زي السكر. الاسد اهو. مثل الانسان. كمل يا حبيبي. كمل يا روحي كمل يا سيدي ما فيش هتقول ايه في المزاكرة لا يجوز ازا كان الانسان هيزاكر الاسد مش هيزاكر
5:05ما فيش حاجة اسمها في المزاكرة المزاكرة ديت صفة يستحيل وجودها في الاسد. ايه رأيك بقى هو مش وجه الشبه الافرادي. هو الصفة المشتركة آآ بين الاتنين دول ؟ طب المزاكرة صفة في الانسان؟ هتقول لي المزاكرة صفة في في الاسد؟ احنا هنهرج
5:26قامه اه اه ده حقيقي وجه الشبه حقيقي في الانسان وغير حقيقي في الاسد. يا سيدي حقيقي حاجة ومستحيل حاجة تانية. يا سيدي هنا مستحيل. مش غير حقيقي مش غير حقيقي من طب ما انت بتراجع معي التفاصيل. لما يكون مستحيل يبقى مستحيل حل الاستعارة المكنية
5:56يعني لو انت قلت استعارة مكنية يبقى انت بتهرج! مستحيل ليه! الاستحالة التشبيه المفصل. شفت بقى بقى حكاية التشبيه المفصل المنازر دي مهمة ازاي ؟ وتيجي تقول لي آآ ده في حاجة اسمها المستعار من هو المستعار لا هو المستعار مش يا سيدي
6:16فيها المشبه والمشبه به علشان افهم ان اصل الاستعارة هي التشبيه هو التشبيه. وعلشان اقدر اجيب التشبيه المفصل تخيل انت لو انا سميت لك ده مستعار له وده مستعار منه وده مش عارف ايه وقلت لك كون لي التشبيه هتكونه ازاي؟ هتكونه ازاي؟ العملية
6:36كبيظة خالص في الكتب ومعقدة الدنيا ومعقدة الناس ومعقدة هتكلم اقول ايه احسن حاجة انك تسكت. فخير من اجابته السكوت هتعمل ايه بقى يعني؟ يعني معنى ذلك ان الحل الاول
6:52اللي هو حل المثلثية اللي هو المكنية ممنوع ممنوع يبقى الحل التاني اللي هو الكناية البيانية عن صفة اللي هو الكناية المثلثية واحنا اتفقنا المثلثية ديت ارجع المحاضرة مية تلاتة وتسعين. آآ ممنوع ممنوع برضو. اه ده في
7:19حلين اتمنعوا. ولذلك يذاكر الاسد ده حلها لها لها حلان فقط. لها حلان فقط. ايه هم الحلين؟ الاستعاارة تصريحية الافرادية والحل الرديء اللي هو الكناية البياني عن موصوف. هو ده الكلام. هو ده الكلام. يبقى اذا كل امثلة الكتب
7:54يكون فيها الحل استعارة تصريحية وما بيقولوش افرادية تقدر تسبت له انها ليه ما تنفعش آآ غير استعارة تصريحية عشان تعمل تيشيرت في المكنية بالطريقة ديت وتلغي له الحل الاولاني وتلغي له الحل التاني
8:10ويبقى الحل التالت لها حلان فقط اللي هو التالت والرابع فقط. هو ده الكلام. بص بقى خد بالك هو احنا كنا بنقول طغى الماء اه طغى هنا تحتها الانسان مش هيبقى فيه هنا انسان بقى ما ينفعش ما ينفعش لا لا لا لا. الانسان مش هيبقى الناحية دي خد بالك
8:29الانسان مش هيبقى الناحية دي. الانسان هيبقى هنا اهو طب ما هي هي. الله! يعني ديت هتقول لي ان ديت القرينة؟ اه. يعني هتقول ان الفعل الفعل يذاكر هو القرينة الدالة على وجود الاستعارة في الاسم الاسد. الله
8:57طب ما هو هو نفس الكلام الفعل طغى هو القرينة الدالة على وجود الاستعارة في الاسم اه بس الرسمة يا حبيبي الرسمة مش تحت الفعل ده ده تحت كلمة الاسد. بص بص بص انا عايزك تقارن علشان تبقى فاهم بلاغة مزبوط. مزبوط
9:17لو كان الانسان هيبقى هنا دخلنا في الاستعارة المكنية اهو اهو. الرسم التفصيلي ده في منتهى الخطورة. انما هنا بص جت ازاي ؟ يبقى مش معنى ان انا اقول لك ان الفعل قرينة دل على وجود الاستعارة في الاسم ان دايما يكون استعارة ركنية. لا لا لا لا خد بالك اوي اوي اوي اوي اوي
9:37ابقى فاهم انت بتعمل ايه. ولا يمكن بيان ذلك الاختلاف باب الرسم. يبقى الرسم ده نوع من انواع التوثيق. اهو اهو. اهو. كده يبقى صح. ليه بقى علشان بعد ما ترسم كده تروح واخد السهم اللي فوق دهوت او الخط المستقيم وتبقى استعارة ايه؟ تصريحية
10:07اللي هو الاسد اللي هو المشبه به. ويبقى شبه ايه؟ يشبه الانسان بالاسد على طول وحزف الانسان وحط الاسد كانوا هو ده الكلام. طب استنى استنى الكناية البيانية عن موصوف
10:26هيبقى ايه الموصوف دوت الله! دي مشكلة! تعال نشوفها واحنا بنحلها طغى الماء! الله! امال احنا جايبين المثال التنازري ده ازاي! تعال كده ادي طه الماء احنا لما قلنا ان ديت استعارة تصريحية
10:44خد بالك. هنا كانت الماء هي القرينة الدالة على وجود الفعل فاض. صح ولا لأ؟ هنا هنا القرين اهو وقلنا الفيضان مثل الطغيان وقلنا ان الكناية البينية عن منصوف هو هو المحزوف. المحزوف اللي في الاستعارة التصريحية هو هو الموصوف. هاكتب كده اهو
11:04محذوف التصريح محذوف التصريحية الافرادية هو موصوف الكناية موصوف الكناية البياني. قاعدة؟ قاعدة. قاعدة خد بالك اوي موصوف الكناية البيانية يبقى اذا على طول يبقى يذاكر الاسد الموصوف المحذوف صاحبنا دهو صاحبنا
11:36نداه. التفاصيل ديت عايزة تتكتب مزبوط وعايز تتكتب واحد اتنين تلاتة. ان شاء الله هتلاقيها في المحاضرة التالية بازن الله. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته