167 في قبة ضُرِبَتْ
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والستون بعد المئة في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية اصول
0:34جديدة بعلم قديم وهي بعنوان في قبة ضربت. الله اه ده في قبة ضربت دم هو ده البيت ان انت كان انت غلطت انت غلطت؟ لا ما غلطتش. ما غلطتش. انا عاوز اقول هنا حاجة الاول. البيت ده بيقول اذا ليل اضواني يعني اتعبني
0:54في او سبب لي الالم. بسطت يد الهوى واذللت دمعا من خلائقه الكبر. من خلائقه يعني من صفاته الكبر لطمه التركيبة ديت زي بالزبط تمد الام لطفلها يد الرعاية صح صح
1:14هو المثال بتاع المحاضرة اللي فاتت مية ستة وستين اللي احنا حليناه. وكان فيه تمهيد له في مية خمسة وستين. طب انت جايبه ليه يعني دلوقتي؟ لان المرة اللي فاتت انا قلت لك المعنى الاول والمعنى التاني واللي لازم بتاع السورة بس ما قلتش نوع الصورة
1:31نوع الصورة كناية اصلية عن نسبة الرعاية بتتكتب كده كناية اصلية مش بيانية. مع ان الدليل كان للاستحالة وارجع بقى للمحاضرة اللي فاتت وشف هو فعلا استحالة ان الرسمة تكون آآ
1:54اه موجودة فاكر الرسمة بتاعة المحاضرة اللي فاتت اللي هي مية ستة وستين ارجع لها. هتلاقي الرسمة وهتلاقي العملية الاستحالة فعلا. وهي كناية اصلية ياه يعني ليس اصلها صورة. طب استناني انت جايب آآ اللي فوق داهية طب ما هي بسطت يد الهوى
2:14يعني بسط الشاعر يد الهوى التاء دهيت اللي هي تاء الفاعل. ده الموصوف اللي هو الشعر والهوا دي الصفة آآ الصفة مذكورة اللي هي الحب والموصوف مزكور يبقى بمجرد النظر بمجرد النظر هي كناية عن نسبة صح
2:39عن نسبة الحب الى ايه؟ الى الشاعر او نسبة الهوى الى الشاعر. هتتحل زي المثال بتاع آآ تمد الام لطفلها يد اية بالزبط زي المحاضرة اللي فاتت تمام وتقول انها كناية اصلية عن نسبة الهوى للشاعر للشاعر
2:59طب آآ يعني انت جايب بس علشان تقول لي ان نوع السورة كناية اصلية! طب ما انا كنت عارف ان هو كناية اصلية. الفكرة كلها الفكرة. اولا انك تعرف ان هي كناية اصلية بالرغم من ان الدليل
3:09واحنا متفقين الاستحالة ده دليل الصور. ولكنها ليست هناك صورة علشان ما بتتحققش الرسمة زي ما قلنا في المحاضرة اللي فاتت. مش معقول اجيب لك المحاضرة ديت بسطوا يد الهوا واقول لك نفس الكلام نفس الكلام لا لا لا لا لا يعني في في المعنى الاول المباشر
3:29التركيب كنا كتبناه هناك ايه ؟ ركز معي. آآ اليد الموصوفة بالرعاية. يبقى هنا برضو اليد الموصوفة بالحب الحب اللي هو بالهوى صح والمعنى المعنى الثاني الملازم للمعنى الاول نسبة الهوى
3:55الى الشاعر بنسبة الهواء الى يد الشاعر مش يد الهوا خد بالك اوي ان الكلام بيتكتب ازاي تيبيكالي زي المحاضرة اللي فاتت وبعد كده لازم الصورة خلاص انتهينا عارفينه خالص العلاقة
4:15نكتبها بقى بالمرة ياللي ادامك كتبناها العلاقة الملازمة بين المعنيين والدليل قليل الاستحالة استحالة قصد المعنى الحقيقي في كناية في الواقع في الواقع في الواقع ما هو مستحيل ان الشعر يمسك يد الهوا. ادي الهوا
4:44اللي هو الحوض الهواء او الحب وله ايد. الشاعر هيمسك ايده ويرفعها. ما ينفعش الكلام ده هو ما ينفعش الكلام ده هو. لا لا لا لا في حالة المعنى الحقيقي في الواقع في الواقع ما ينفعش ما ينفعش. نوع السورة كناية اصلية عن مسبت نسبة الهوى بالشاة. نوعوا
5:04الصورة كناية اصلية عن نسبة الهواء للشاعر. يبقى كده العملية اتحلت وزريفة جدا. انا جاي من العملية ديت ليه؟ لاني هاديك شوية تراكيب اخرى بنفس هذا التحليل تقول يد الرعاية يد الهوى يد العطس
5:30ايام الحنان وممكن آآ تشيل اليد بقى وتحط العين. اه عين العطس. عين الهوى يعني نظرة الام طفل طفلها بعين الرعاية بعين الهوى بعين العطف نفس الكلام نفس الكلام اه ده جميل خالص. وممكن تقول لسان
5:52صدق يعني تقول ايه تحدث الاب لابنه بلسان الصدق. هو نسب الصدق لللسان نسبة للصدق للاب نفسه. ادي ادي الموصوف وادي الصفة موجودة الموصوف موجود والصفة موجودة يبقى كناية عن نسبة على طول نفس الايه؟ الكلام. لسان الصدق لسان الحق لسان العدل لو فيه قاضي
6:19يكلم لازم يكون عندك او مرونة في التراكيب او تحدث الاب بفم الاخلاص مش شرط اللسان بفم الاخلاص. اه بفم الصدق وهكزا. تبص تلاقي العملية في الكناية عن النسبة العملية واسعة قوي وتقدر تكتشفها على طول بمجرد النزر بوجود الموصوف ووجود الصفة مذكورة. واوعى تقول لي
6:49ان يد الهوا ان شبه الشاعر الهوى بانسان وحازف الانسان واستعارة مكنية زي ما كل الكتب كانت بتقول وكل الكتب بلا استثناء. قالت ان ياد الهوا استعارة متنية وكان عملية رهيبة جدا ولذلك ازاي يعني ازاي الشعر هو يقول
7:09همسك الايد بتاعة الحب وارفعها. واقعد اعيط! اعمل ايه يعني لا يصدقها عقل اطلاقا تعال بقى في قبة ايه قبة ده؟ ده بيت مشهور قوي بيقول ان السماحة والمروءة والندى
7:29آآ في قبة ضربت يعني وضعت على ابن الحشري او بنيت على ابن الحشرين. يعني في خيمة في خيمة ضربت على ابن الحشرجي. البيت دهوت انا عاوز اقول لك انك لما تيجي تدرس الرسم في التدريس اساسي. طب انا ما اعرفش ارسم يا سيدي اسكتش يا سيدي اهو بص انا
7:49هشرح البيت ده ازاي؟ ادي ابن الحشرجي يا ولاد. قاعد في خيمة قبة خيمة. اسمها قبة خيمة مدورة كدهوت والخيمة ديت في فيها السماحة وفيها المروءة وفيها الندى. محطوطين هنا ادي السماحة وادي المروءة. الله! ده يعني الموصوف
8:09الموصوف مذكور والصفة مذكورة مذكورة يبقى على طول بمجرد شف حليت المسال ازاي؟ بمجرد النظر كناية عن نسبة خلاص نوع الصورة نوع الصورة كناية على النسبة عن نسبة السماحة والمروءة والندى لابن الحشرجي عن طريق نسبته
8:31سائلة القبة اللي هو قاعد تحتيها. انا عاوز اكتب المعنى الاول المعنى الاول المباشر للتركيب خد بالك انا كاتب الكلام ده ليه؟ هنا قلت لك اليد الموصوفة بالحب يد في الهواء اليد الموصوفة بالهواء هنا مش هكتب البتاع لا المعنى الاول للتركيب ان السماحة والمروءة وتكتب البيت كله بقى الله الله الله رجعنا زي
8:59جيم التمسيلي اه علشان كده انا جايب المسال دهوت علشان ده مسال ما فيهوش تركيب اضافي زي يد الهوا يد الرعاية يد الحنان لسان الصدق والكلام الكلام دوت فكان لازم اجيب لك مثال ما فيهوش تركيب اضافي علشان تعرف ان احنا بنكتب في الكناية الافرادية المعنى الاول المبشر زي ما هو زي ما هو بالظبط كدهوت
9:19معنى الثاني الملازم للمعنى الاول. اه خلاص بقى انت قلت انها قناعا نسبة بمجرد نظر يبقى خلاص انا كنت بكتب هنا ايه؟ نسبة الهوى الى الشاعر بنسبة الهوى الى يد الشاعر خلاص يبقى نسبة السماحة والمرور
9:39والندى الى الشاعر بنسبتها الى القبة المضروبة فتي فوقه او اللي هو قاعد تحتيها خلاص انتهينا كده لازم الصورة العلاقة الملازمة بين المعنيين تأهيلية البيت دهوت اكبر دليل على ان الدليل هنا الاستحالة. يعني
10:09فاي على النسبة ده لها الاستحالة احنا اسبتناها اسبتناها قبل كده بطريقة وهذه طريقة اخرى هذا هو البيت الدليل القاطع كأن الكناية عن نسبة دليلها الاستحالة. استحالة قصد المعنى الحقيقي للكناية في الواقع مستحيل تكون القبة. فيها السماح والنور
10:29اه والنبي انا شفت الكلام. كلام بص البلاغة التنازلية بتقفل بعضيها. وما حدش يقدر يقول لك تلت التلاتة كام؟ ولا ربع الاربعة كام نوع الصورة كناية اصلية عن نسبة عن نسبة ايه؟ السماحة والمروءة والندى للشاعر. الكلام ده برضو ايه؟ بالتنازر تقدر
10:49حل على طول المثال ويبقى معك ماشي زي السكر العسل. ما حدش يقدر يقول لك في حاجة خالص. ولذلك ولذلك تلج انا هاديك مسال مسال حله هيبقى زي ده بالزبط بس علشان ما نكترش الامثلة وتبقى البلاغة التنازرية من غير
11:09يعني يعني دونها جدوى. هاديك المسال دهوت بيقول لك ايه خفض ركز معي. خفض البن خفض الابن رأس الذل لوالديه. اه خلاص رأس الذل يبقى ازي يد الهوى. اه يعني الابن ده الموصوف مذكور. والذل ده الصفة اهو انا بحلها لك اهو. اهي دي الصفة
11:39وده هوة الموصوف يبقى بمجرد النظر هي كناية عن نسبة واشتغل بيها زي دي بالزبط لان رأس الزل زي في يد الهوى يبقى العملية محلولة ومش محتاجة ان انا اجيب لك دهوت مثال لوحديه لان خلاص احنا اتفقنا بتركيب اضافي له طريقة
11:59او ادي آآ مثال من غير التركيب الاضافي بيحصل فيه ايه ؟ بيحصل فيه ان احنا بنكتب المعنى الاول المباشر للتركيب. زي ما كتبناه في الاستعارة ايليا الضمنية بالزبط كدهوت نفس البيت هو المعنى المقصود والمعنى الملازم التاني نسبة كزا الى كزا اهوات نسبته السماحة
12:19والندى الى الشاعر بنسبتها الى القبة التي آآ يقع تحتها على طول لازم الصورة العلاقة الملازمة بين المعنيين والدليل فيه استحالة ده ده دليل على ان الاستحالة فعلا موجودة في الكناية عن نسبة التي تبدو تبدو في بعض الاحيان في
12:39التركيب الاضافية انها تبدو انها صورة ولكن مش صورة مش صورة يعني كان المفروض اقول امكانية ولكن هقول الاستحالة لان الدليل اهو الدليل اهوت معقول ييجي الابن ويمسك الذل وياخد رأس الذل ويخفضها لوالديه. كلام فارغ اليوم
12:59كده نبقى ليس من اللغة بشيء وليس منا في شيء. تحيا مصر ونستكمل وفي المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته