05 التناظرية 5
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد عاد في هذه هي المقدمة الخامسة من مقدمات علم البلاغة التناظرية. اصول جديدة
0:34علم قديم المنبثق عن سلسلة وثائق لغتي. آآ احنا خلصنا في الاربع مقدمات اللي فاتوا آآ الكلام عن التشويه الافرادي واتكلمنا عن التشبيه التمثيلي برضه في آآ معرض الحديثة عن التشغيل افرادي. وطلعنا مفاهيم معينة معينة استخدمناها في البلاغة التنازرية في
1:04تشبيه الانفرادي قبل ما انتقل في هذه المحاضرة او المقدمة الى الكلام عن التشبيه التمثيلي عاوز اقول حاجة عن التشبيه الافرادي مهمة جدا جدا جدا لاحظت لاحظت ان بعض الكتب
1:24التعليمية قد استحدثت مصطلحا جديدا في البلاغة غير موجود في الكتب خالص اسمه التشبيه بالنفي ما فيش حاجة في اللغة اسمها التشبيه بالنفي. ليه؟ ليه هي مش محتاجة دليل من القرآن ومع زلك برضه هجيب لك دليل من القرآن بس لما اقول لك الكلمتين العاديين. فلنفترض ان احنا قلنا محمد كالاسد في الشجاعة
1:53اللي هو المسال آآ التنازري الافرادي اللي احنا اشتغلنا عليه في السبعة وسبعين محاضرة اللي فاتوا بتوع محمد كالاسد في الشجاعة لما تيجي تشرحه تشرحه هتقول ايه؟ شبهتوه محمدا بالاسد. حلو جميل جدا. والصفر
2:16فالمشتركة بين الاتنين يعني الصفة المنتقلة من الاسد الى محمد. هي الشجاعة. جميل حلو لو انت قلت ليس محمد كالاسد في الشجاعة هل هذا تشبيه بالنفي اه عادي خالص انا قلت ان محمد مش زي الاسد في الشجاعة بس. انما هو زيه في آآ حاجات تانية
2:47طب خد بالك بقى خد بالك خد بالك. اشرحوا لي. ليس محمد كالاسد. في الشجاعة. محمد كالاسد في الشجاعة. اه. ما شبهتش محمد بالاسد في الشجاعة تشويه بينفي. فيه حاجة اسمها تشويه بنفي
3:10ما فيش حاجة ما فيش حاجة اسمها تشويه بالنفل. فلنفترض ان انا قلت لمحمد اسد اللي هو التشبيه البليغ اللي هو اعلى درجات التشبيه حلو بقول لك محمد اسد. محمد اسد. حلو
3:25ليس محمد اسدا. اشرح. اه لم اشبه محمدا بالاسد. يبقى ما فيش تشويه ما فيش تشبيه. طبعا انا عارف ان في كتير اوي من حاطين الكتب التعليمية المعتمدة هذه. هيقول لك لا لا لا
3:45في تشبيه بالنفي وبتاع ومش عارف ايه. طيب لما تجيب تيجي الاية في القرآن تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وليس الذكر كالانثى. سورة ال عمران الاية ستة وتلاتين
3:58وليس الذكر كالانثى. اشرح اه لم اشبه الذكر بالانثى. يبقى فين التشبيه؟ ما فيش تشويه فيش تشويه بالاضافة الى ان هو بيقول الاية بتقول وليس الذكر كالانثى. فين الصفة المشتركة بينهم
4:18فين الصفة اللي هتنتقل من المشبه به اللي هو الاسد الى محمد اللي هي الشجاعة احنا بنقول وليس ليس الذكر كالانثى. الانثى بقى فيها صفة. تنتقل الى ده انت بتشبه اتنين ضد بعض
4:34اتنين ضد بعض خالص. يعني كانك قلت ليس الابيض كالاسود. او ليس الاسود كالابيض. حلو. يبقى ايه ده ما فيش تشبيه بالنفي خالص خالص خالص ما فيش حاجة اسمها تشبيه بالنفي اطلاقا. الله! امال ايه الكاف بتاعة وليس الذكر كالانثى؟ هو
4:54هو مش اي كف اللغة تجيلك تقول لي ديت حرف تشبيه. ما حدش قال كده. لا لا لا لا لا لا. هو لما تيجي الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
5:04وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. هتقول لي ان الكاف هنا اداة تشويه؟ ده هو فيه حتى اتفاق بين العلماء ان الكاف هنا في هذه الاية اللي هي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. الكاف بمعنى لان لانهما ربياني صغيرا. وده شيء طبيعي ولوجيك خالص. فمش كل كيف تمسكها
5:24ها تقول لي اداة تشبيه. ده بالاضافة الى ان في المحاضرات بتاعة البلاغة التناظرية اللي هتنزلك ان شاء الله اللي هي ميت محاضرة في التشبيه التمثيلي والضمني وآآ في الاستعارة التمثيلية الضمنية والكناية التمثيلية الضمنية والكناية الافرادية. يعني غطينا كمية كبيرة جدا من
5:50علم البيان في المحاضرات دهيت هيجيلك اداة التشبيه كأن وكأن هتستخدم مش كده التشبيه ازاي الكلام دهوت ؟ انت مش عندك مثل من الامثال بيقول كأن على رؤوسهم الطير. كأن على رؤوسهم الطير داوود
6:11جملة او تركيب اطلق في موقف معين. ثم اخذ مثلا سائرا بين الناس يعني بيقول لما اجي اكلم عن ناس عندهم هدوء وسكينة وما بيتحركوش خالص. فبقول كأن على رؤوسهم الطير يعني ما فيش حركة خالص. ما فيش حركة ولا نفس
6:31هتيجي تقول لي ان كأن اداة تشبيه؟ فين المشبه انت مشبه ما فيش ما فيش اداة تشبيه خالص خالص. فمش كل ما تشوف الكاف وكأن تقول لي دي اداة تشبيه. دا نوع من انواع
6:47مش عايز اقول. مش عايز اقول. فما فيش حاجة اسمها تشبيه للنفل. وعلشان تتأكد ان الكلام اللي بقوله صح هتلاقي في بعض الكتب التعليمية بيقول آآ وليس ذو العلم بالتقوى كجاهلها. وليس ذو
7:08بالتقوى. يعني وليس المتقي العالم بالتقوى كجاهلها. دوت مش زي ده طب ما هو انت بتشابه اتنين ضد بعض. يقول لك لا ده تشبيه بالنفس. تشبيه بالنفس ازاي؟ بيقول لك العالم مش زي الجاهل. ليس العالم كالجاهل
7:28تقول لي تشويه بنفي بقية البيت بيقول ايه؟ ولا البصير كأعمى ما له بصر. الله! يعني آآ البصير آآ شاب ايه وانا البسيط بيقول لك ولا ولا نفي نفي نفي. ولا البصير كاعمى. الاتنين ضد بعض يعني حتى الصفة المشتركة اللي هتنتقل بينهم مش موجودة
7:48مش موجودة ما فيش حاجة اسمها تشويه بالنفيخ خالص. خالص في اللغة مستجدات تشبيه افراده اخترعه بعض بلاش اتكلم ماشي اوكي. اه في نقطة اخرى اه اليومين دول زاهر في نشرات الاخبار بالتحديد
8:06اه شيء اه يعني لا يصدقه عقل بيقول لك آآ ان هذه الاحداث طالت آآ البلدة الفلانية او طالت فلانا او ايه طالت دي قالت يعني وصلت اليه يعني نالته يعني اذته. اه. ما فيش في اللغة العربية حاجة اسمها طال. بمعنى اه وصل له
8:28ما ينفعش الاية بدون فطال عليهم الامد يعني الوقت طال طال يطول الوقت مش طال يعني وصل لحاجة او اذاه او ناله ما فيش حاجة زي كده في اللغة خالص ولكن هو واحد من المعدين لنشرات الاخبار المتخصصين طبعا ربنا يعني يلطف بنا وبه
8:48قال لك لا لا لا ده فيه اطالة الاحداث. فلان يعني وصلت الى والكل بقى وراه يا سلام ده جاب فعل ما كناش عارفينه في اللغة خالص ده استاز ورئيس قسم ده حاجة وكل الكلام ده كلام. غلط خالص تماما. واحد يقول لي طب ما هو اللغة العربية يعني فليكسابول يعني
9:08ارنا ممكن آآ نخلي اطالة هنا بمعنى نال يعني ايه الاشكال يعني ما هو حتى المثل العربي يقول لك ده الهم طايلني وطايلك. يعني واصلني واصل لك او نالني لا لا لا ما فيش حاجة زي كده لا لا لا لا حاجة زي كده تبقى خطر جدا جدا جدا ليه
9:28لان في كلمة برضو تنية اخدت معنى مش موجود في المعجم. طب وايه يعني ما هي طالة برضه مش موجودة في المعجم انت قاعد لازم تقول لي الكلمة يا سيدي اصبر بس
9:38علي اصبر علي. كلمة تانية برضو زي طالق. كلمة تانية بيقول لك ايه اه التعاطي مع الاحداث. ده الكلام ده بنسمعه في نشرات الاخبار كتير جدا. وللاسف وللاسف الجرايد بقى
9:54وكل الكتاب والنقاد يا سلام يا سلام يجي يقول لك اه اه تعاطى التعاطي مع الاحداث والتعاطي مع يعني تناول الاحداث ناس بالنقد والتحليل وحاجة ازاي ؟ ما فيش حاجة اسمها التعاطي. تعاطي التعاطي دوت اولا الفعل تعاطى. لم يرد في اللغة الا بمعنى
10:14لا تعاطى الخمر. والاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فتعاطى فعقر يعني تعاطى الخمر فعقر الناقة كلام جميل حلو. طب وايه الاشكال برضو؟ احنا ممكن نمشي العملية ونقول ان تعاطى خد معنى جديد. معنى جديد منين؟ معنى جديد منين
10:39نقطة تاني نقطة لو انت قلت ان ده معنى جديد في منتهى الخطورة انك تاخد كلمة تعاطى بالزات. يعني طال هنقول يعني اهو ونوع من انواع الجهل وربنا يلطف بالجميع. اه طالب معنا نال انا مش موافق على الكلام دوت لان لم يرد في لغة العرب حاجة زي كده والفعل لا يحتمل هذا
10:59فطال عليهم الامد. مش معناه انا لهم لا لا لا لا لا لا دي نقطة. فدي كلمة واردة في القرآن فما ينفعش. التانية عطف عقر ده ممكن ده ده واحد ممكن لازم يمسك تفسير القرآن ويقول لك اه ده تعاطى ديت اليومين دولت في الناس بيقولوا تعاطى مع الاحداث يعني تعاطى مع حدث الناقة اللي
11:19كلام غلط ده انت دخلت في تفسير غلط خالص. والقرآن يعني يعني آآ آآ الاخطاء في التفاسير يعني آآ حدث ولا حرج فمش عايزين آآ نوع من انواع مش عايز اقول يعني اه حافظوا على اللغة حافظوا على اللغة. وبلاش التعاطي قبل ما تطلع مصطلح جديد
11:44خد بالك انت بتقول ايه علشان ما تغلطش في القرآن علشان ما تحملش لغة اكثر مما تحتمل علشان ما تديش معاني آآ يعني لا يحتملها الفعل خالص خالص لا يحتاج تحتملها الكلمة وتقول لي باحدث في اللغة اللغة العربية فيها تحديث اه ولكن في حدود في حدود لانها مرتبطة بالقوة
12:06القرآن الكريم فحاسب اوي اوي اوي. ولازم يكون اي تحديد في اللغة او تحميل معنى معين من جديد لازم يكون له اجماع من مجمع اللغة العربية على الاقل علشان نبقى مطمئنين الى ان الكلمة آآ ستستخدم
12:26آآ اتفاقا بهذا المعنى على ان لا تكون الكلمة واردة في القرآن الكريم بالتحديد جديد علشان كفاية غلط في تفسيرات القرآن وهزار في آآ تفسيرات غريبة ويقول لك دي معناها
12:46انت كده زودي معلقة كزا وهي لا دية كزا ولا كده ولا كده والمعنى بعيد خالص عن الكلام. فتبص تلاقيك بالضل. وانت نفسك بالضل وآآ خلي غيرك يضل آآ ربنا يوصف بنا جميعا. يبقى اذا بكرر بكرر ما فيش حاجة اسمها تشبيه النفي خالص خالص خالص
13:06وعلى المتخصصين وعلى القائمين على التعليم مراجعة هذه الكتب التعليمية المعتمدة المعتمدة التي تقول قل ان هناك تشبيها بالنفي لان الكلام دهوت ده تدمير للغة وتدمير للتعليم. ومش معنى ان شوية ناس آآ اجتمعوا
13:26قالوا اه في تشويه للنفي بقى هما يعني صفوة الصفوة ومستشارين وبتاع لا لا لا ولا نخبة نخبة ايه نخبة ايه اللي انت جاي تقول عليه النخبة دي لازم تديك حاجة صح حاجة صح. يعني لما ييجي المدرس يقول للطالب والله ده تشبيه لنفي بيقول له ليس آآ ذو العلم بالتقوى كجاهلها
13:46زو العلم بالجاهل يشبه العالم بالجاهل بالنفي. كلام يعني لا يصدقه عقل. ان شاء الله هنستكمل في المقدمة اللي جاية اللي هي المقدمة السادسة. بداية الكلام بقى عن المية محاضرة بتوع التشبيه التمسيلي لغاية الكناية الافرادية
14:06علشان اديك مصطلحات معينة هنتفق عليها علشان تبقى عارف انت داخل على العلم شكله ايه وعلى المحاضرات بتتناول تشبيه ازاي علشان نبقى اخدنا كمية كويسة من هذا العلم الجديد ذي الاصول
14:26موثقة تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته