76 لا تُبطِلُوا صدقاتكم
0:16بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والسبعون في سلسلة وثائق لغة البلاغة
0:36تناظرية اصول جديدة لعلم قديم وهي بعنوان لا تبطلوا صدقاتكم. الاية بتقول اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. كالذي ينفق
0:56وما له رياء الناس. طبعا هنا في نقط على اساس لسة في تكملة للاية. واحد بقى من المتخصصين هيقول لي لا لا لا ده يا ايوب وهي بتتكتب كدهوت آآ على اساس آآ في توالي امثال هنا الالف وهنا الهمزة فبيكتب يا ايها كده لأ هنكتبها يا ايها كده
1:16وهنتعود في قواعد الاملاء نكتبها هي ايها هكذا هكذا. علشان نفصل بين ياء وايها وهنبقى نتكلم في الكلام بعدين ان شاء الله في محاضرات اخرى. تعال هنا بنقول لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذيذ
1:36اداة التشبيه اداة التشبيه هي المفتاح الاول. ليه؟ لانها بتفصل بين طرفيه. اه صح مظبوط تعالى نشوف لا تبطلوا صدقاتكم كالذي ينفق ما له رياء الناس. يبقى هنا هوت لا تبطله
1:56ده فعل اه ده يبقى ده تركيب فعل. تعال كده تركيب الفعل يهجم محمد كما يهجم الاسد. الاسد. اه ده نفس المثال السابق وقلت لك ما فيش كمامة فقلت لي اه ثم قست قلوبكم فهي
2:24من بعد ذلك من بعد ذلك فهي كالحجارة اللي هي سورة البقرة اربعة وسبعين في مواصله قست قلوبكم كالحجارة. يبقى فيها تناظر كالذي ينفق ما له. طيب حلو قوي. تعال نشوف لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى
2:54انا شايف ان هنا ده تركيز فعلي يبقى اذا الفعل هو هو وجه الشبه الافراد في صح زي يهجم هنا هوت وزي قست هنا اهو. جميل. طيب آآ هنا كالذي كان
3:14الذي ينفق ينفق. ما له رئاء تعالى بقى هنا تركيب الفعل احنا قلنا لازم يكون في فعل هنا وفعل هنا. اه لان قست قلوبكم كان قست الحجارة كما قست الحجارة. ممكن يتحول هذا
3:34الى هزا صح لا تبطلوا ما هوت كما كما يبطل صدقته. ركز معي اوي اوي اوي ده اسمه العنصر التناظري وقلنا تناظرية يعني محذوف اساسا. وجبته بالتناظر. لان هنا صدق
4:04فاوتكم يبقى صدقته. لان هنا بيتكلم عن الذي ينفق ما له رئاء الناس يبقى صدقته ويبطل هنا لان هنا لا تبطل تبطل ده فعل مضارع. وفي قبله لا الناهية. حلو
4:24لا ما هي تدخل على المضارع. يبقى لازم التقدير ايه ما يكون بالمضارع يبطل. آآ احنا عندنا ابا طالب ابطالا ليه انت بتتكلم عن الكلام دوت؟ علشان في الابطال. اه اه اه اه صح
4:44ووجه الشبه الافرادي الاساسي بدون الضمير. اوجه الشبه الافرادي الاساسي بدون الضمير صح. حلو. طب انا عاوز احدد بقى المشبه والمشبه به وركز معي اوي. هو قال لا تبطلوا صدقاتكم. تعالالي كده تعالالي كده هناخد الخط دهوت وركز معي
5:14اكتب ايه؟ آآ لا تبطلوا وادي صدقاتكم بالمن والاذى ركز معي اوي اوي اوي. الكون ديت اللي هي يا ايها الذين امنوا يعني صدقات المؤمنين يا ايها الذين امنوا حلم صدقات المؤمنين ده في الناحية اللي هو في طرف المشبه حلو الطرف المشبه به كما يبطن
5:44مسابقته نكتب كده كما يبطل يبطل صدقة هو مين الذي ينفق ما له رياء الناس؟ ماشي اوكي. حلو. انا عاوز اطلع المشبه والمشبه هل اقوم صدقات المؤمنين كصدقة صدقة مين ؟ انا عاوز بقى اجيب يعني اختصر الذي ينفق ما له رياء الناس اخطأ
6:21بحيث يكون كلمة واحدة صح علشان يبقى فيه تناظر هنا هوت لازم يكون هنا كلمة واحدة. صدقت الذي ينفق ما له رياء الناس. المرائي حلو اوي. يبقى المؤمنين هنا قصادها المرائي. جميل
6:41المؤمنين قصادها صدقة المرائي. جميل. يعني اقول صدقات المؤمنين مثل مثل صدقة المرائي الابطال. لأ. لأ. ده فيه خلل. صدقات المؤمنين مثل صدقة البراء في الابطال. ده المعنى فاسد خالص
7:01صدقات المؤمنين تبطل ازاي؟ اه ما انت ما خدتش بالك من حتة مهمة اوي اوي اوي. بالمن والاذى. الله ده قيد الحالة الاسمري المحدد للمعنى لا يمكن لانه ركز معي يحقق وجه الشبه الافرادي
7:31انت مش عارف ان القبطان دهوت يتحقق اذا كان هناك من واذى. اه جميل كوي لا يمكن حفظه ولا يمكن وضعه للطرف الاخر. استنى بقى. طب ما هو الذي ينفق ما له رياء الناس. ما هو كده بيمن واذى. لا لا. هنا الصدقات لو كان فيها
8:01امن واذى من المؤمنين هتبقى كأنهم بيعملوا صدقة المرائي. الذي لا يؤمن بالله. اه صح صح مية في المية يعني مية في المية جميل اوي اوي اوي اوي فاذا قيد الحالة الاصلي دوت لازم يخش مع الطرف دهوت يبقى اذا هقدر اقول ان المشبه صدقات
8:31المؤمنين بالنم والاذى. كلام مهم اوي اوي اوي. ما لا صدقات المؤمنين عندما تكون بالمن والاذى مثل صدقة المرائي الذي لا يؤمن بقية الاية. بقية الاية الذي لا يؤمن بالله واليوم الاخر. ديت هي
9:01صينية بقية الاية او يعني الجزء اللي بعد ايه رياء الناس. ولا يؤمن بالله واليوم الاخر اهي ولا يؤمن بالله واليوم الاخر. بس نقطة يعني هو هكتب كده المراد المرائي الذي لا يؤمن بالله واليوم الاخر. لأ هكتب كده اهو صدقت المرائي. ممكن اسيبها
9:31تصدقت المرور ولكن المراهي دوت له وصف اخر لا يؤمن بالله واليوم الاخر. يبقى صدقة غير المؤمن. خلاص انتهينا. انتهينا. صدقات المؤمنين. اذا كانت بالمن والاذى مثل او الكاف اداة التشبيه اهي اداة التشبيه الكاف اللي هي كالذي كالذي
10:01شبه الانفرادي ما خلاص اهو اهو وجه الشبه الافرادي. وجه الشبه الافرادي اهو. هتكتب كده وجه الشبه الافرادي وتحط نقطتين وتفتح قوس وتكتب لا تبطلوه. لا تبطلوا وتحط نقطتين وتقول فيه شفت الكلام؟ شفت الكلام؟ آآ ما تتخضش من كلمة لا هنا هوت
10:31وتقول لي لأ في عدم الابطال لا لا لا لا لا لا لا ما هو انت لو حطيت عدم الابطال هتخش في قضية اخرى ومش هتعرف تلم الموضوع مش هتعرف تحدد لا المشبه ولا مشبه به وتقول في عدم الابطال صداقات المؤمنين في عدم الابطال مش هتمشي. مش هتمشي. صدقات المؤمنين بالمن والاذى في عدم الابطال ما
10:51ما ينفعش. عاوز تخليها وجه الشبه الافرادي اساسي. آآ بتغيير فيما صدقات المؤمنين بالمن والاذى في ابطالها كصدقة المرائي غير المؤمن بالله واليوم الاخر في ابطاله ده كلام مزبوط اوي اوي اوي اوي. وعلى طول بقى نوم عصورة ها تشبيه مفصل
11:21اربعة ادي واحد اتنين تلاتة اربعة واحد اتنين تلاتة اربعة. تشبيه مفصل اربعة وما تقولش انفرادي لان ما عنديش تمثيلي ولازم الصورة العلاقة المشابهة بين العنصرين انهي عنصرين بقى؟ المشابهة بين صدقات
11:41مؤمنين بالمن والاذى وبين صدقة الوراء غير المؤمن بالله. اه صح مزبوط. والدليل الاستحاب او تقول هنا العلاقة المشابهة بين العنصرين والدليل استحالة استحالة قصد معنى التركيب في الواقع يعني استحالة ان
12:01مسابقات المؤمنين بالمن والاذى هي صدقة المرائي غير المؤمن. في الواقع في الواقع اه ركز معي اوي اوي اوي علشان ما حدش يقول لي الله! ده القرآن فيه استحالة معنى زلك ان دوت مستحيل يكون دهوت
12:21يعني القرآن بيكذب ما قلناش كده خالص. ما قلناش كده خالص. انا باقول في الواقع ركز معي. وما تقولنيش كلام ما قلتوش وتبقى انت مش فاهم وعاوز الناس اللي فاهمة تبقى مش فاهمة وانت عارف بقى الناس يعني يلبسون الحق بالباطل. فمش عايزين فلسفة ومش عايزين واحد
12:41واحد ييجي يقول لي لأ ده هنا الاستحالة ما تنفعش في القرآن لأ تنفع في القرآن لانها انا بقول في الواقع في الواقع في الواقعة هذه النقطة لازم تتكتب في الاستحالة علشان ما توقعش تحس بيص ويجي واحد يقول لك ازاي في استحالة في القرآن انا بقول
13:01انا في الواقع في الواقع. وليس الاستحالة في القرآن الكريم. نستكمل في المحاضرة التالية تحيا مصر وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته