المجلس (397) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب زكاة الورق قال اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي عن حماد انه قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري
0:14رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس فيما دون خمس هواف صدقة ولا قيمة دون خمس زوج صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة
0:30بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول رحمه الله الورع والمراد بالورقة الفضة
0:51ومثلها ما يقوم مقامها من الاوراق النقدية وقد اورد النسائي رحمه الله حديث ابي سعيد الخدري الذي سبق ان مر من طرق عديدة عند ذكر زكاة الابل اورده هنا عند ذكر زكاة الورق
1:14لانه مشتمل على اهذا وذاك وهو قوله عليه الصلاة والسلام ليس فيما دون خمس هم في اوقات صدقة ولا فيما دون خمس زوج صدقة ولا ما دون اه ولا ما دون خمسة اوجه صدقة
1:43اراده هنا من اجل الجملة الاولى وهي ليس في ليس فيما دون خمس عواقب صدقة وانا واقفا حقوقية الوقية اربعون درهما. اي فيكون النصاب مائة درهم مائتي درهم ومئة زي درهم
2:01وهي تعادل بالنقد السعودي الفظي ستة وخمسون ريالا مئة درهم تعادل ستة وخمسون ريال ستة وخمسين ريالا من الفضة اما النصاب من الورق فقيمة ستة وخمسين من الفضة قيمتها في السوق
2:21عندما يحول الحول هذا هو مقدار النقاب فان كانت قيمة الريال الفض عشرة الية من الورق ان يكون نقاب خمس وستين وان كان اقل او اكثر فانها تختلف القيمة ومعرفة النصاب يحتاج اليه اذا قل المال
2:46وكان في حدود هل يصل الى حج الزكاة او لا عند ذلك يحتاج الى معرفة النصاب اما اذا كان المال كثيرا وفيرا فانه يخرج منه ربع الاشهر ولا يحتاج الى معرفة النصاب
3:03لان معرفة النقاب يحتاج اليها اذا دار الامر بين كونه يعني تحل فيه الزكاة او ما تحل هل فيه زكاة ولا ما فيه زكاة هل يبلغ الى حد يزكى او انه لم يبلغ؟ حدده يزكى
3:17فاذا كان قليلا في حدود امسي عواقب فاقل اذا كان اقل من خمس عواق فانه لا زكاة فيه. واذا كان خمس اواق فاكثر وهو مائة درهم فانه او يكون فيه الزكاة
3:35واذا كان ستة وخمسين من الفضة او ما يقوم مقامها مما يعني قيمته اه ما قيمة هذا المقدار؟ فانها تكون وجبت به الزكاة. واذا كان دون ذلك فانه لا زكاة فيه
3:53وعلى هذا فالحديث دال على بيان النصاب الفضة وان ما دون النقاب لا زكاة فيه وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقات اما ما يتعلق
4:09بزكاة الابل فقد مر هو ما يتعلق بزكاة الحبوب والثمار فانه سيأتي واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا يحيى من الحبيب ابن عربي وهو ثقة اخرج حديثه مسلم واصحاب السنن الاربعة
4:27عن حماده بن زيد ابن درهم وقطع اخرجه اصحاب كتب السدة. واذا جاء حماد غير منسوب. يروي عنه يحيى ابن حكيم ابن عربي. فالمراد به بن زيد المراد به محمد بن زيد. ايوه عن من؟ عن يحيى وهو ابن سعيد. عن يحيى وهو ابن سعيد يعني الانصاري
4:50وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن عمرو ابن يحيى. عن عن عمرو ابن يحيى ابن عمارة المازني وهو فقه اخرجه حديثه اصحاب الكتب الستة نعم. وهو ثقة ايضا اخرج حديثه حال الكتب الستة
5:07امين سعيد عن ابي سعيد الخدري وهو سعد ابن مالك ابن سناء الخدري مشهور بكنيته ونسبته ولكن تأتي كنيته كثيرا. ولا يأتي بدون يأتي بالنسبة بدون الكنية وان كان مشهورا بها
5:28لا يقال الخدري بدون ابو سعيد. وانما يقال ابو سعيد او يقال ابو سعيد الخدري. واسمه سعد ابن مالك ابن سنان. لكن انه مشهور بكنية ابو سعيد وهو الذي اشتهر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه القضية. وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى باب سعيد. ولكنه ما اشتهر بها
5:50لعبد الرحمن ابن سمرة وعبد الرحمن بن الجمرة رؤيته ابو سعيد. لكنه ليس مشهورا بهذه الكنية. وانما الذي اشتهر بها هو سعد ابن مالك ابن سنان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم ابو هريرة وابن عمر
6:11عباس وابو سعيد وجابر وانس وام المؤمنين عائشة. هؤلاء سبعة اشخاص معروفون بكثرة الحديث عن النبي صلى الله وسلم ومنهم ابو سعيد الخدري الذي معنا في الاسناد قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال اخبرنا ابن القاسم عن مالك انه قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصع المازني
6:38عن ابيه عن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ليس فيما دون خمسة من التمر صدقة وليس فيما دون خمس عواقب من الورد صدقة وليس فيما دون خمس زوج من الابل صدقة. ثم ورد النسائي
6:58سعيد من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم مشتمل على هذه الجمل الثلاث التي تبين الانصبة واقل ما تجب فيه من الفضة ومن الابل ومن الحبوب والثمار واما اسناد الحديث فيقول النسائي محمد بن سلمة اخبرنا محمد بن سلمة وهو المرادي المصري ووثيقة اخرج حديث مسلم
7:27ابو داود الترمذي والنسائي وابو داوود والنسائي وابن ماجة. اخرج حديث مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. ما خرج له البخاري ولا الترمذي عن ابن القاضي. عن ابن القاسم وهو عبد الرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك. وهو ثقة اخرج حديثه البخاري وابو داوود في المراسيل
7:47عن مالك ابن انس امام دار الهجرة المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب اهل السنة وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن محمد بن عبدالله بن عبد الرحمن بن ابي طالب هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة
8:06المدني وهو ثقة اخرج حديثه البخاري نعم البخاري والنسائي وابن ماجه عن ابيه وهو ثقة ايضا اخرج حديثه البخاري وابو داود آآ والنسائي وابن ماجة يعني فيه الزيادة في ابي داوود
8:26الذين خرجوا لابنه عن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري وقد مر ذكره قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة عن يحيى ابن عمارة وعباد ابن
8:44عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لا صدقة فيما دون خمسة اوساق من التمر ولا فيما دون خمس اواق من الورد صدقة ولا فيما دون خمس زوج من الابل صدقة؟ ثم اورد النسائي حديث ابي سعيد
9:04بطريقة اخرى وهو مشتمل على الجمل الثلاث التي هي مشتملة على مقادير على انقذ بالورق والثمار والابل. واما اسناد الحديث فيقول النسائي. ورنا هارون ابن عبد الله. اخبرنا هارون ابن عبد الله وهو
9:24اما البغدادي وثيقة اخرج حديث مسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابي اسامة عن ابي اسامة هو حماد ابن اسامة ابو اسامة حماد ابن اسامة مشتهر بكليته واسمه كنيته موافقة النبي
9:42دنيته توافقت ما فيه لانه حماد بن اسامة ابن اسامة وكنيته ابو اسامة. هو مشهور بهذه النسبة بهذه الكلية. وحديثه وهو ثقة في حديث واصحابه عن الوليد بن الهزيق عن الوليد ابن كثير المخزومي وهو صدوق اخرج حديث اصحاب الكتب الستة
10:01عن محمد بن عبدالرحمن بن ابي صعصعة. عن محمد ابن ابن عبد الرحمن. عبدالرحمن منسوبي الى جده وهو محمد ابن عبد الله الذي تقدم منسوبا الى جده ويقال محمد بن عبد الرحمن وهو محمد بن عبد الله الذي مر بالاسناد المتقدم عن ابيه عن يحيى ابن عمارة عن يحيى ابن
10:21ما راح ويحيى ابن ابن عمارة هو ثقة اخرجه وعباد ابن تميم وعباد ابن تميم ايضا ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. عن ابي سعيد عن ابي سعيد وقد مر ذكره
10:37ابن منصور الطوسي قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان ومحمد ابن عبد الله ابن عبدالرحمن ابن ابي صعصعة وكانا ثقة عن يحيى ابن عمار ابن ابي حسن وعباد ابن تميم وكان ثقة عن ابي سعيد الخدري
10:57رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ليس فيما دون خمس اواق من الورد صدقة فيما دون خمس من الابل صدقة وليس فيما دون خمسة اوسط صدقة. ثم ورد حديث ابي سعيد وهو مثل ما تقدم من
11:17اخرى وهو مسلم على الجمل الثلاث المتقدمة في الطرق المتقدمة واجهاد الحديث يقول النسائي اخبرنا محمد بن منصور الضوء اخبرنا محمد بن منصور القوتي وهو اخرج حديثه ابو داوود ابو داوود النسائي مرة ابو داوود والنسائي. نعم
11:36عن يعقوب عن يعقوب اه ابن ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم. وهو ثقة اخرج حديثه واصحابه نبيه وهو كذلك ثقة اخرج له اصحابه كتب الستة. عن ابن اسحاق عن ابن اسحاق وهو محمد ابن اسحاق المدني صاحب المغازي. وهو صدوق
11:55ادلس وحديثه اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن محمد ابن يحيى ابن حبان. عن محمد ابن يحيى بن حبان وهو فقه اخرجه حديثه واصحاب الكتب الستة. ومحمد ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة. محمد ابن عبد الله
12:11ابن عبد الرحمن ابن ابن ابي قاطعة تقدم ذكره قريبا. قال وكان نافقا. وكان فقه الاثنين كل منهما ثقة. عن يحيى ابن ابن عمارة ابن ابي حسن. عن يحيى ابن عمارة المازلي وعباد ابن تميم. وقد مر ذكرهما. عن ابي سعيد. عن ابي سعيد
12:31وقد مر ذكره قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد عفوت عن الخير والرقيق لادوا زكاة اموالكم من كل مئتين خمسة
12:53ثم ورد النسائي حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الذي يتعلق بزكاة الورق وقد قال فيه عليه الصلاة والسلام قد عفوت لكم عن الخيل والرقيع يعني انه لا زكاة فيها وهذا مطابق لما تقدم من الرواية
13:10روايات ليس على المسلم في عبده ولا فرس به صدقة. ومر من طرق عديدة فان هذا من جنسه ومثله. يعني دال على انه لا زكاة في الخيل ولا في الربيع. وقد اردنا ان هذا فيما اذا لم يكن للتجارة. اما ما كان للتجارة فانه يزكى. كل ما كان للزكاة
13:30للتجارة فانه يزكى زكاة عروظ التجارة فارجوا زكاة اموالكم من كل مئتين خمسة. فادوا زكاة اموالكم من كل مئتين خمسة وهذا فيه بيان مقدار النقاب وبيان الواجب فيه. او القدر الذي يجب فيه هو ربع العشر. لان فيه بيان
13:53المصاب من الورق وهو مائة درهم وربع العشر آآ الذي هو يعني آآ خمسة ايش نعم موافقين خمسة. من كل مئتين خمسة يجي ربع العشر العشر ورد يعني ان زكاتي هي ربع عشر هنا يعني
14:22ابن عثيمين المئتين يعني عشرها اربعين وربع خمسة وربع نعم قبل ايش نعم لان في قيل فيه نصف نعم المئتين فيها خمسة ايها الاسناد قال اخبرنا محمود بن غيلان اخبرنا محمود بن غيلان وهو المروزي وثقة. اخرج حديث اصحابه الكتب الستة الابا داوود
14:52عن ابي اسامة عن ابي اسامة وقد مر ذكره قريبا عن سفيان عن سفيان هو الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثقة ثبت وصف بها انه امير المؤمنين الامير اسحاق. عن ابي اسحاق الشريعي وهو عمرو بن عبدالله العنداني السبيعي. عمرو بن عبدالله الحمداني السبيعي. مشهور بكنية ابي اسحاق
15:17وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن عاصم بن الضمرة عن عاصم بن ضمرة وهو صدوق اخرج له اصحاب السماء الاربعة عن علي رضي الله عنه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه امير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين وصاحب المناقب الجمة والفظائل الكثيرة
15:39رضي الله تعالى عنه وارضاه وحديثه عند اصحاب قال اخبرنا حسين بن منصور قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا الاعمش عن ابي اسحاق عن عاصي بن ضمرة عن علي رضي الله عنه انه قال
15:55قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد عفوت عن الخير والرقيب وليس فيما دون مئتين زكاة اما ورد النسائي حديث علي من طريق اخرى وهو مشتمل على ما تقدم
16:09الا انه فيه بيان النقاب وانه لا زكاة فيما دون النقاب بخلاف الطريقة السابقة فانها بيان مقدار ما يخرج من الزكاة وانها ربع عشر واما اسناد الحديث فيقول سيخبرنا اخرجه البخاري والنسائي. وهو ثقة اخذ حديثه البخاري والنسائي. عن ابن نمير. عن ابن النمير وهو عبد الله بن نمير
16:37من الاعمش عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الكاهلي الكوفي ووثيقة اخرج له اصحاب الكتب الستة والاعمش لقب اشتهر به واسمه سليمان ابن مهران عن ابي هريرة عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه. عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه وقد مر ذكر هؤلاء الثلاثة
17:00قال باب زكاة الكلي قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن حسين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان امرأة من اهل اليمن
17:12رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبنت لها في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله عز وجل بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ قال فخلعتهما
17:32الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقالت هما لله ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم. لما اراد النسائي الترجمة هي زكاة الحلي واطلق الترجمة والعلماء لهم فيها خلاف منهم من قال بوجوبها وجوب الزكاة فيها الحلي
17:54ومنهم من قال بعدم وجوب الزكاة فيه والذين قالوا بالوجوب استدلوا بهذا الحديث وغيره من الاحاديث الدالة على ذلك. وكذلك بعموم الادلة الدالة على وجوب الزكاة في الذهب والفضة وانه ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها فان فان الذين قالوا بالزكاة الحرية استدلوا في تلك العمومات
18:22استدلوا بهذه الاشياء الخاصة التي جاءت في التنفيذ على زكاة الحلي المقصود ان الحلي سواء كان ذهبا او فضة يعني اذا بلغ نقابا فانه تجب فيه الزكاة مقدار الزكاة قبل العشر سواء كان ذلك من الذهب او من الفضة
18:45وقد اورد النسائي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما الذي فيه ان امرأة من اهل اليمن جاءت ومعها لها وعليها مسلكتان غليظتان وهما سواران يعني في يديه ايديها وقال اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا. قال اتحبين ان يصورك الله
19:10فيهما سوارين من نار فالقتهما وقالت هما صدقة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم والحديث استدل به على وجوب الزكاة في العلي لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال تؤدين زكاة هذا فسألها تؤدي
19:28ان فيه زكاة وعندما قال لا قال اتحبين ان يسورك الله وهذا فيه دليل على اهل الذهب والفضة انه يزكى مطلق عن اين ذهب؟ اي ذهب سواء كان للاستعمال او لغير الاستعمال. سواء كان على على صورة
19:48يعني النقود وعلى صورة الحلي او على اي حالة كانت ما دام ذهب وفضة فانها تجب الزكاة فيه اذا بلغ نصابا فاكثر قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود. اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ابو مسعود البصري وهو الفقه. اخرج حديثه النسائي وحده
20:11خالد عن خالد وهو ابن حارث البصري ووثقه اخرج له اصحاب الكتب الستة عن حسين. عن حسين بن زكوان المعلم وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص
20:31وعمرو صدوق اخرج حديثه البخاري في القراءة واصحاب السنن الاربعة يروي عن ابيه وابوه شعيب ابن محمد ابن عبد الله ابن عمر وهو صدوق صدوق ايظا اخرج حديث البخاري للادب المفرد وفي جزء القراءة واصحاب السنن الاربعة
20:53وآآ وقد ثبت سماعه من جدة عبد الله ابن عمرو وقد ثبت سماعه من جده عبد الله بن عمرو بن العاص فيكون متصلا ولا انقطع فيهم. كما قال ذلك الحافظ ابن حجر
21:08وآآ شعيب يروي عن جده عمرو عبد الله بن عمرو عبد الله بن عمرو بن العاص صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي من صحابي وهو احد الصحابة المشهورين في كتابة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابي هريرة
21:29وحديثه اخرجه اصحاب كتب الشتاء ويقولون في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اذا صح الاسناد وثبت الى عمرو فهو من قبيل الحسن هو من قبيل الحسن اذا كان الاسناد الى عمرو بن شعيب يعني آآ مستقيما فانه يكون من قبيل الحديث الحسن
21:54لان عمرو لان عمرو صدوق وابوه آآ شعيب صدوق فحديثهما من قبيل الحسن قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال قال سمعت حسينا؟ قال حدثني عمرو ابن شعيب انه قال
22:16جاءت امرأة ومعها بنت لها الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفي يد ابنتها مسكتان نحوه مرسل قال ابو عبدالرحمن خالد اثبت من المعتمر ثم اورد النسائي آآ الحديث من طريق اخرى ولكنه مرسل. ارسله عمرو بن شعيب لانه ما ذكر الرواية عن ابيه عن جده
22:41وانما قال عن ابو شعيب قال جاءت امرأة فهو من قبيل المرسل والمسائي عندما اورده قال خالد اثبت للمعجبة. يعني الذي رواه موصولا وهي الطريق المتقدمة خالد ابن الحارث اثبت من المعتبرين الزلماء الذي رواه مرسلا الذي رواه مرسلا. وعلى هذا فاطرق المرسل
23:11تتفق مع مع الموصولة والاعتماد على الموصولة. الاعتماد الموصولة والمرسلة لا تختلف عنها بل هم بل هي متفقة معها في بيان الحكم وهو آآ وجوب الزكاة في الحلي. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى. اخبرنا
23:36محمد ابن عبد الله الصنعاني وهو ثقة الغناني البصري وهو ثقة اخرجه مسلم وابو داوود في كتاب القدر وابو داوود روى ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن المعتمر وهو ابن سليمان ابن فرحان التيمي وهو فقه اخرجه اصحاب الكتب الستة
23:56عن عمرو بن شعيب وقد مر ذكرهما حسين هو المعلق حسين بن زقوان المعلم وقد مر ذكرهما فيعني نسأل المعلم الان يشتغل منها في التعليم نعم قولهم المعلم. نعم. معلم الصبيان ومعلم
24:17قال باب مانع الزكاة ما له. قال اخبرنا الفضل بن سهم قال حدثنا ابو النظر هاشم القاسم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الذي لا يؤدي
24:39زكاة ما له يخيل اليه ما له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان. قال فيلتزمه او يفوقه. قال قولوا انا كنزك انا كنزك ثم ورد ان ابنائي هذه الفاجعة وان يذهبوا من لم يؤدي زكاة ماله
24:56باب مانع زكاة من؟ باب مانع الزكاة ماله؟ يعني عقوبته في الاخرة. وانه يعاقب بهذه العقوبة. وهي انه وآآ هذا حديث ابن عمر حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ان الذي لا يؤدي زكاة ماله يخيل له يوم القيامة شجاعا اقرع يعني يجعل على هيئة
25:22شجاع اقرع وهي الدابة الغليظة الخبيثة آآ اقرع يعني آآ الذي آآ تساقط شعره من كثرة سمه وشدة سمه له زبيبتان وقيل فيهما انهما نقطتان سوداوان عند عينيه او قيل غير ذلك ويعني ومعنى ذلك انه منظر كريه
25:47يعني في غاية الكراهية فيلتزمه ايش؟ يلتزمه او يطوقه يلتزمه او يطوقه يعني يكون طوقا في عنقه يكون طوقا في عنقه يقول انا كنزك انا كنزك يعني فيعذب بماله الذي لم يؤدي زكاته. يعذب بنفس المال الذي لم يؤدي زكاته
26:15وقد عرفنا فيما مضى انه آآ يصفح له صفائح الذي لا يوجد زكاة ماله من ذهب ولا فضة تصفح له صفائح من النار فيكوى بها جنبه وجبهته وجبينه ويحنى عليها في نار جهنم فيكوى بها
26:35يعني تلك المواضع من جسده ولا تنافي بين ما جاء في هذا الحديث من كونه يكون على صورة شجاع اقرع وكونه يعني ويحمى على ماله الذي لم يأت زكاته ويكواه بها لا يمكن ان يعذب بهذا وبهذا واحيانا يكون
26:55كذلك واحيانا احيانا يكون كذلك ولا يخبرنا الفضل بن سهم. اخبرنا الفضل بن سهل وهو ثقة. نعم. اخرج حديثه ووصلوه. وهو صدوق اخرجه حديث ابن ماجة. نعم صدوق اخرج حديثه واصحابه عنها بالنظر هاشم ابن قاسم وهو ثقة
27:16اخرج حديث اصحاب الكتب بالشدة عن عبد العزيز بن عبدالله بن ابي سلمة. عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة وهو ثقة اخرجه حديثه واصحابه. عن عبد الله بن دينار. عن عبد الله بن
27:28الدينار المدني وهو فقه اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما وهو صحابي جليل وهو احد العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد سبعة المعروفين بكثرة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
27:47وهم عبد الله ابن عمر هذا وعبدالله بن عمر الذي مر في القياد الذي قبل هذا وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن عباس. هؤلاء هم الاربعة وهو ايضا احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
28:04قال اخبرنا الفضل ابن الذهب قال حدثنا حسن بن موسى الاشيب قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار المدني عن ابيه عن ابي صالح عن ابيه هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من اتاه الله عز وجل مالا فلم يؤدي زكاته غسل له
28:24له ما له يوم القيامة شجاعا اقرع له ذبيبتان. يأخذ به الدمتيه يوم القيامة فيقول انا مالك انا كنزك ثم هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الاية. حديث عبد الله ابن عمر
28:44حديث ابي هريرة حديث ابي هريرة رضي الله عنه حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي هو جان او مشتمل على ما اشتمل عليه حديث عبد الله ابن عمر والله ان الذي لا يؤدي زكاته يخيل له يوم القيامة او يمثل له شجاعا اقرع فيأخذ بلهزمتيه
29:02وقيل المراد يعني الشققين او هما العظمان النافئان في آآ بين الرأس وبين اللحيين ويلتزمه ويأخذ بلحزمتين ويقول انا كنزك انا مالك يعني انه يعذب به ثم الاية فلا يحسب ما اتى من قوله فهو خيرا لهم بل هو شر لهم
29:29فيطوقون ما بقي قلوب يوم القيامة. نعم قال اخبرني الفضل ابن سهل قول ابن سهل مر ذكره عن حسن ابن موسى الاشيب عن حسن ابن موسى الاشيب وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة
29:43عن عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار المدني. عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المدني وهو صدوق يخطئ واخرج حديثه البخاري وابو داوود نعم البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي عن ابيه عن ابيه عبد الله وقد مر ذكره
29:59مشهور بكليته ومشهور باسمه الاخوان ولقبه السمان ويقال الزيات لانه كان يبيع السمن ويبيع الزيت فيقال له السمان ويقال له الزكاة واسمه زكوان وهو مدني ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. يروي عن ابي هريرة عبدالرحمن ابن صخر الدوسري رضي الله عنه
30:27وهو احد وهو اكبر الصحابة حديثا عن رضي الله عنه وارضاه قال زكاة التمر قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيل عن سفيان عن اسماعيل ابن امية عن محمد ابن
30:44يحيى ابن حبان عن يحيى ابن عمارة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس في ما دون خمسة اوثاق من هبد او تمر صدقة. كما ورد النسائي حديث ابي سعيد رضي الله عنه ليس فيما اورد اورد بعض زكاة
31:04نعم باب زكاة التمر يعني آآ مقدار النصار فيها وان فيها زكاة ومقدار النفاق. قال واورد حديث ابي سعيد ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر او الحب صدقة يعني ليس للحبوب ولا التمور اذا لم تبلغ خمسة اوسط ليس فيها صدقات. واذا بلغت خمسة اوسط وجبت فيها الصدقة
31:32على ومقدارها على ما سيأتي في مفصل في الاحاديث انه اذا كان آآ بماء السيول والامطار الامطار والانهار فانه يكون العشر واذا كان بتعب ومشقة فانه يكون نصف العشر واسناد الحديث
31:55الحمد لله الوتر تكون ساعة الاوسخ الوسخ الواحد ستون صاعا يعني خمسة في ستين يطلع ثلاث نعم. ثلاثمائة صاح هذا هو مقدار النقاب. نعم هذه الصاع نضربها في ثلاث. نعم. كيلوبات يعني الان؟ نعم الكيلو يعني يعادل بناء عليها كيلو
32:20وعدد ثمانية كيلو لان الكيلو سواء يعني ثلاثة كيلو فاذا ضرب ثلاثا ثلاث مئة يطلع تسع ريال ها ستون طاعة قال وسقطتون طاعة خمسة في آآ ثلاث مئة امرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك. اخبرنا محمد ابن عبد الله المبارك المحرم. ووثقة اخرج حديثه البخاري وابو داوود والنسائي. عن وكيل
32:53عن وكيل الجراح الرئاسي الكوفي والثقة اخرج حديث اصحاب ابن جدة سفيان وهو ثوري اذا جاء وكيع يروي عن سفيان فالمراد به الثوري لانه معروف بالرواية عنه وذكر الحافظ ابن حجر
33:08وانه انه اه لا يروي عن ابن عيينة الا بواسطة. وهو يروي عن سفيان الثوري وهو مشهور بالرواية عنه. وسفيان الثوري في مرة ذكره قريبا اسماعيل ابن امية عن اسماعيل ابن امية وهو الفقه اخرجه حديث ستة
33:27عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن يحيى ابن عمارة عن ابي سعيد. وقد مر ذكر هؤلاء الثلاثة محمد ابن يحيى ابن حبان ويحيى ابن عمارة وابو سعيد مر هؤلاء الثلاثة
33:39قال باب زكاة الحنطة قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن ذرير قال حدثنا رؤوف بن القاسم قال حدثنا عمرو ابن يحيى ابن عمارة عن ابيه عن ابي سعيد
33:52رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا يحل في البر والتمر زكاة حتى تبلغ خمسة اوسق ولا يحل في الورق زكاة حتى تبلغ خمس اواق. ولا يحل في ابل زكاة حتى تبلغ خمس زوج. لما ورد النسائي اه
34:12يترجم على باب زكاة الحنطة وقد اورد في حديث ابي سعيد في طريق اخرى وهو بلفظ لا يحل لا يحل في البر والتمر والتمر بالبر والتمر زكاة حتى يبلغ خمسة اوصاف. وقوله لا يحل يعني لا يجوز فيه
34:32يعني لا يصل الى حد الوجوب الا اذا بلغ هذا المقدار واذا كان دون هذا المقدار فانه لا زكاة فيه. وكذلك بالنسبة الزوج الابل وآآ كذلك الزكاة في الورق لا يحل فيه اي لا يجب فيه زكاة حتى يصل الى تلك المقادير
34:55والحديث مثل ما تقدم او دال على ما دلت عليه الروايات المتقدمة عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه اسماعيل ابن مسعود اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وقد مر ذكره عن يزيد ابن الزبير عن يزيد ابن زريع وهو
35:14اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن روح ابن القاسم عن روح ابن القاسم ثقة ايضا اخرج حديث واصحاب الكتب الستة. كلهم الا الا الترمذي. احب القاسم نعم روافد اللي مرضنا امس صاحب عبادة ها؟ اللي مر من امس راح ابن عبادة واللي راح بنقاتل امس
35:47يعني مر علينا الذي آآ الذي آآ خالف وكيع يقال يعني آآ انفرد وكيع اهاه واحد وخمسين لا لا واحد مقاتل واحد مقاتل اللي مر معناه ابن عبادة ابن علاء القيم ابن عبادة نعم الذي
36:13الذي يعني الذي يروي مسلم ابن ثعبان اي نعم هو ذاك شعبة نعم ابن عبادة ابن عبادة اي نعم وهذا يروى عنه اي نعم واصحابي عن عن عمرو ابن يحيى ابن عمارة ويعن ابيه عن ابي سعيد. نعم. وقد مر ذكر هؤلاء الثلاثة. احسن الله اليك هنا قال باب زكاة الحنطة
36:43فهل الحنطة هي البر؟ هي البر نعم ولهذا جاب البر هو من اهل الحديث التمر والبر. هم. فالبر هو شمطاء قال باب زكاة الحبوب. قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن امية عن محمد ابن يحيى ابن
37:01عن يحيى ابن عمارة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ليس في حد ولا تمر صدقة ستبلغ خمسة اوجه ولا فيما دون خمس زوج ولا فيما دون خمس اواف صدقة. ثم اوردت زكاة الحظوظ هو المقصود
37:21الى العموم يعني يشمل الحنطة او غير الحنطة. لكن هناك نص عليه لانه جاء في ذكر البر. وهنا اتى بالترجمة واتى بالحديث من اجل ذكر العبد الذي هو المقصود من الحبوب
37:37قال اخبرنا محمد ابن المثنى. اخبرنا محمد المثنى العنزي ابو موسى الملقب الزمن البصري وهو ثقة اخرجه بل هو شيخ ستة روى عنه مباشرة وبدون واسطة. عن عبد الرحمن. عن عبد الرحمن بن مهدي البصري ثقة اخرجه اصحابه كتب شدة
38:00عن سفيان الثوري وقد مر ذكره يعني قاعدة اذا روى اذا روى عبد الرحمن عن سفيان روى الثوري لا نستطيع ان نقول يعني انا ما استطيع ان اقولها بالنسبة لذلك هل هو يعني يروي عن قليل او كذا لكن لان في الغالب ان يعني عبد الرحمن
38:22وفي طبقة الذي في طبقة معينة من طبقة من شيوخ شيوخ وهو في الغالب يروي عن عن متقدم يعتبر ذاك قرين له قد يروي عن القرين عن قرينه رواية الاقران لكن الكثير رواية التلاميذ عن الشيوخ
38:45ما ادري ما استطيع لكن المعروف يعني اللي قبله يعني عبد الرحمن المهدي يعني هو في طبقة سفيان ابن عيينة ويكون آآ الغالب انه آآ ثوري. اللهم ان لا يكون من رواية القرين عن قرينه يمكن
39:04عن اسماعيل ابن امية عن محمد ابن يحيى ابن حبان اسماعيل ابن امية مر ذكره عن عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن يحيى ابن عمارة عن ابي سعيد هؤلاء كلهم مرة ذكرهم
39:17قال القدر الذي تجب فيه الصدقة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيل. قال حدثنا ادريس الاودي. عن عمرو ابن مرة عن ابي البخاري عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس فيما دون خمس عواقب
39:37صدقة النقاب المقصود به النقاب وهو خمسة اوسق يعني اذا اكثرت وما كان دون ذلك فليس فيه فليس فيه زكاة. المقصود هنا بيان نصاب الحبوب وثمار وانها خمسة اوسق والوسط ستكون طاعة
40:03ويقوم الاخوان الثلاث مئة ظرب خمسة في ستين آآ قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك اخبرنا محمد ابن عبد الله المبارك وقد مر ذكره الوكيل وقد مر ذكره ايضا عن ادريس الاودي
40:22عن ادريس ابن يزيد الاودي وهو ثقة اخرج اصحاب الكتب. نعم. ووثيقة اخرجنا اصحاب الكتب. عن عمرو بن مرة. عن عمرو مرة وهو فقه اخرجه كتب ايظا عن ابي البختري عن ابي البختري وهو سعيد بن الفيروز سعيد بن الفيروز وهو ثقة آآ كثير الارسال وحديثه اخرجه
40:43اصحاب الكتب اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابي سعيد عن ابي سعيد وقد مر ذكره قال اخبرنا احمد بن عبده قال حدثنا حماد عن يحيى ابن سعيد وعبيد الله ابن عمر عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي
41:01صلى الله عليه واله وسلم انه قال ليس بي ما دون خمس اواق صدقة ولا فيما دون خمس زوج صدقة وليس فيما دون خمسة صدقة. حديث ابي سعيد بطريقة اخرى وهو دال على دل عليه ما تقدم
41:18واسند الحديث يقول احمد ابن عبده وهو الضب ووثيقة اخرج حديثه مسلم واصحاب السنة مسلم واصحاب السنن الاربعة عن حماد عن حماد وهو ابن زيد ابن درهم وهو فقه اخرج له اصحاب الكتب
41:36عن يحيى ابن الزعيم عن يحيى ابن سعيد وهو الانصاري وقد مر ذكره. وعبيد الله وعبيد الله بن عمر العمري ورزقة اخرج حديث اصحاب كثر ستة عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد. عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد وقد مر ذكر هؤلاء الثلاثة
41:57قال اخبرنا هارون السعيد بن الهيثم ابو جعفر الايلي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلى العشر
42:17وما بقي بالثواني والنظف نصف العشر. ثم اراد النسائي هذه الترجمة وهي ما يوجب نصف ما يوجب العشر ويوجب نص العشر. يعني بيان آآ مقدار الزكاة اذا كانت عشرا واذا كان نصف عشر متى تكون عشرا
42:37عسر الحارس من الارض ومتى تكون نصف العشر وقد اورد حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم في نفقة السماء والانهار والعيون او كان
42:52العسر وما سقيا بالنظح او الثواني هو موقف وما سقي بالثواني والنظف نقول وما سقي في الثواني والنظح العشر ايظا نصف العشر فقوله فيما سقت السماء اي او الانهار الانهار الجارية او العيون التي تنبع من الجبال تسقي الزروع او كان بعلا
43:20وهو النخل او الزرع الذي يشرب الذي يشرب بعروقه ولا يحتاج الى سقي لقرب الماء منه ولذلك يكون فيه العشر لانه ما حصل فيه سلفة ومشقة اما ما كان بكلفة ومشقة وهو الذي يكون عن طريق الثواني
43:44والنظح وهي استخراج عن طريق النواظح التي هي الابل التي يتقى عليها ومثل ذلك استخراجه عن طريق المبخر قال والمكاين التي تسمط بها الماء من الارض فانه تكون الزكاة مثل العشر وعلى هذا
44:04التفريق بين ما فيه العشر وما نام فيه نصف العشر يرجع الى المشقة والى عدم المشقة والكلفة وعدم الكلفة. فالذي لا تلفت فيه ولا مشقة على صاحبه وهو خير ساقه الله اليه بدون عناء ومشقة
44:22فانه يكون فيه العشق. وما كان اه سقيه يكون بتعب وبجهد وبصرف اموال عليه. فان هذا يكون وفيه نصف العشاء قال اخبرنا هارون هارون ابن سعيد ابن الهيثم ابو جعفر الايلي. اه اخبرنا هارون بن سعيد بن الهيثم ابو جعفر الايلي وهو ثقة
44:46نعم اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. وهو ثقة اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. عن ابن وهب. عن ابن وهب عبد الله ابن وهب الوفد المصري ثقة اخرجوا له اصحاب الكتب الستة
44:59انس عن يونس ابن يزيد الايلى ثم المصري وهو ثقة اخرج حديثه ستة. عن ابن شهاب عن ابن شهاب محمد المسلم من عباد الله ابن شهاب الجهري ثقة فقيه آآ اخرج حديث واصحابه
45:14عن ذلك. عن سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب. وهو ثقة الفقيه احد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم الذي قيل انه سالم هذا وقيل ابو بكر بن عبد الرحمن بن حال بن هشام وقيل ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهو السابع من الفقهاء السبعة
45:38على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم. واما الستة الاخرون فانه متفق على هذه المقاييس السبعة وهم عبود الله بن عبدالله بن عتب بن مسعود وعروة بن الزبير بن العوام وخارج اهل زيد بن ثابت وسعيد بن وسليمان بن يسار
45:58وعيد ابن المسيب والقاسم ابن محمد هؤلاء جدة متفق على عدد من البقاع السبعة اعان به عبدالله بن عمر وقد مر ذكره وعلى اخواني عمرو بن تواد بن الاسود بن عمرو واحمد بن عمرو والحارس بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب قال اخبرنا عمرو بن
46:21ان ابا الزبير حدثه انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فيما سقت السماء والانهار والعيون وفيما سقي بالثانية نصف العشر
46:38يتقابل وهو مثل حديث ابن عمر المتقدم بيان ما يجب فيه العشر وما يجب فيه نصف العشر وهو مثله تماما والثواني هي النواظح التي يثنى عليها يعني كالابل التي يستخرج الماء بواسطتها هذه
46:58قال لها انا واضح والواحد وقاله ناضح اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود خبرنا عمرو بن سواد بن الاسود وهو ووثق اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. وهو ثقة اخرج حديث مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. وسبق ان
47:18ان من تهذيب التهذيب او التهذيب ما في ذكر ابي داوود مسلم وابو داوود مسلم والنساء وبناته هذا يعني ليس فيها ذكر ابو داوود. ها؟ ايش؟ الاخ ليس الجماعة الذي ذكرت انت ها؟ ابو شعيب
48:01ابن ابي حنبل واحد ايه نعم اللي ما روى لمسلم ايه الجماعة ايه تهذيب الكمال يقول روالف الجماعة يعني ما نقل وقع يعني طيب هنا الان ما دام اتفق تعذيب التعذيب وتهذيب الكمال على عدم ذكر ابي داود
48:20وما اسمه دليل التقدير كما قلنا في العمدة الا ان يوجد يعني شيء يدل على يعني اه وهم صاحب التغيير يعني اذا كان ما ذكر ابو داوود يعني ما لانه
48:36للحروف بالاسماء قاله فلان وفلان وفلان لكن اذا وجد يعني عند ابي داود الرواية عن هذا الشخص يعني يكون من اوهامه المرء يقوم بهذا الان يعني هذا من الاوهام والله اعلم ما ادري ما هو يعني على حسب على حسب صاحب الاصل انه يعني آآ
49:04اللي هو الذي ينص عليه بالاسمى وليس بالرموز وليس بالرموز التي تحتمل الغلط الخطأ فالاظهر والله اعلم انه يعني ما روى لابو داوود الا الا ان يوجد نص يعني على انه
49:29واحمد بن عمرو. احمد بن عمرو هو ابن ورزق اخرج حديث مسلم مثله وابو داوود والنسائي وابن ماجة. مسلم وابو داوود؟ نعم. اي نعم والحارس المسكين. والحارس المسكين المصري اخرج حديث ابو داوود والنسائي
49:51قراءة عليه وانا اسمع ايوه عن ابن وهب عن ابن وهب المصري وقد مر ذكره عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن الحارث المصري ايضا وهو فقه قد حفظه اصحاب
50:05انا عاوز اي نعم عن ابي الزبير عن ابي الزبير وهو محمد ابن مسلم ابن هدرس المكي وهو صدوق يدلس وحديثه واصحاب كتب الشدة عن جابر ابن عبد الله عن جابر ابن عبد الله الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي بن صحابي وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه
50:31قال اخبرنا هناد المزدري عن ابي بكر وهو ابن عياش عن عاصم عن ابي وائل عن معاذ رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى اليمن فامرني فامرني ان اخذ مما سقت السماء العشب وفيما سقي بالدوالي نصف العشر. ثم ورد النسائي حديث
50:54عائشة رضي الله عنه هو مثل ما تقدم فيه انه لما بعثه النبي لمن امره بان يأخذ من مساحة السماء العشر ومما سقي يعني يمحو داليا او او دلاء يعني انه استخرج بالنمح والاستخراج. يعني بسعد مشقة
51:14فيكون فيه نفع العشر ومتفق مع حديث ابن عمر هو حديث آآ جابر المتقدمين في التفريق بينما سقي بمشقة وما بقي بدون مشقة وانه في الاول العشر وفي الثامن نصف العشر
51:34قال اخبرنا عن ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن ابي بكر وهو ابن عن ابي بكر وابن عياش وهو آآ اه ثقة ثقة اخرجه البخاري ومسلم لما لما كبر حفظه شاء لما كبر شاء حفظه وحديثه
51:59اخرجه البخاري ومسلم في المقدمة واصحاب السنن. البخاري؟ ومسلم. البخاري ومسلم في المقدمة؟ واصحاب واصحاب السنة الاربعة عن عاصي اظن في نسخة من اشبال الجماعة من عاصم؟ ايه وهبنا بالمجوس وابن بهدلة
52:24وهو صدوق له اوهام اخرج حديثه واصحابه عن ابي وائل عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة الكوفي مشهور بكنيته وحديثه اخرجه الحاكم في الستة عن معاذ؟ عن معاذ بن جبل صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه اخرجه
52:49هذا؟ اي نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين