46 بصيرة الحذف
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والاربعون في سلسلة وثائق لغة البصائر وهي بعنوان
0:34بصيرة الحذف. انا رجعت اكتب بصيرة لان كلمة الحذف هي المقصودة فعلشان بس العنوان ما يبقاش قصير قوي. فكتبت بصيرة الحذف الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد ارسلنا الى امم من قبلك سورة الانعام اتنين واربعين. قالوا آآ
0:56لقد ارسلنا رسلا وده شيء طبيعي خالص لان الاية التانية بتقول وارسلنا اليهم رسلا. سورة المائدة فدى حزف واضح جدا وسهل للغاية. المشكلة في الحذف اللي جاي دهوت. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انما
1:16ما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم سورة ال عمران مية خمسة وسبعين. الله! لو واحد مش فاهم لغة عربية بيقول لك انما ذلكم الشيطان الشيطان هيخوف اولياؤه الشيطان هيخوف اولياؤه ازاي يعني؟ وبعدين فلا تخافوهم آآ يعني ازاي ازاي ؟ قال لك لأ
1:41التقدير التقدير بالحذف انما ذلكم الشيطان. يخوفكم باوليائه فلا تخافوهم. ياه! ده حزف مين؟ حزف المفعول به يخوفكم. باولياءه في الباء كمان اللي حزف المفعول مفعول به محذوف. حرف الجر اللي هو المتعلق
2:11اعلم بالفعل يعني يخوف يخوف بي. اه. يبقى حذف المفعول به وحذف المتعلق بالفعل. وتبقى الجملة شكلها غريب جدا. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. لأ يخوفكم باوليائه. هنا كان حزف المفعول به كان بسيط
2:31خالص لان ارسلنا رسلا شيء بسيط. آآ ديت خليها متناظرة مع دي. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. سورة الكهف الاية الثانية انت بتقراها كتير جدا في يوم الجمعة وتقول لي سورة الكهف وحاجات زي كده. بس ما خدتش
2:51بالك ان ان العملية بتقول قيما لينذر بأسا. هو الانذار هيكون للبأس يعني ينذر بأسا بأسا هنا مفعول به هو بينزل البأس ولا بينذر الناس؟ المفروض بينذر الناس لأن الإنذار بيكون
3:07اهو الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل انما انذركم بالوحي. سورة الانبياء خمسة واربعين يبقى هنا قيما لينذر بأسا ازاي؟ قال لك التقدير التقدير في المحذوف لينذرك
3:27اقوم ببأس شديد. صح. يبقى هنا هوت ينذركم المفعول به محذوف ببأس شديد زي بالوحي بالزبط. اللي هو الجار والمجرور الذي يتعلق به الفعل ينذر بي. زي هنا بالظبط. حذف هنا المفعول به ومتعلقات الفعل. وهنا برضه آآ حذف المفعول به
3:57ومتعلقات الفعل اللي هو الغير مجرور يبقى الاية ديت متناظرة مع الاية ديت خد بالك اوي في السياق لو واحد مش فاهم عربي هيقول لك قيما لينذر رأسا في في كلام غلط هنا هوة البأس لا ينزر. هو مش واخد باله ان اللغة فيها حذف. طب السؤال دلوقتي الحذف ده ليه؟ كل ده كان ليه
4:17لماذا هذا الحذف؟ خد بالك هنا فيه انذار الانذار يتطلب سرعة في الكلام. الحق ده انا بانذرك اني هيحصل كزا وكزا وكزا. الانذار دهوت امر خطير. امر خطير. والامر الخطير دوت لازم يكون فيه سرعة فيه
4:44في الوصول بالجملة الى المطلوب منها سريعا. فببدأ اصغر الجملة على اساس البلاغة هي الايجاز. وما فيش وقت ما شوية ان انا اقعد اقول يخوفكم باوليائه لا لا لا لا دي عملية شيطان والعملية خطيرة جدا. فقال يخوف اولياءه
5:04على طول وما اقدرش اقول لينذركم بباقي السن يبقى العملية مستريحة لا لا لأ العملية مش مستريحة. لينذر بأسا شديدا من لدنه هنا هوات ليه ما حزفش هنا هوات ؟ لم يأتي الحذف هنا لي. هو بيقول قل انما انذرت
5:24بالوحي. هنا الانذار بالوحي فيه نوع من انواع الدعوة الى الدين. والدعوة الى الدين مش محتاجة سرعة لا تحتاج سرعة. يا جماعة انا جاي انذركم انتم بالوحي اللي نزل علي
5:44علشان كزا وكزا اه كده. يبقى اذا كان الامر خطيرا يحتاج الى سرعة كان فيه الحذف واذا لم يكن خطيرا او في سياق لا يحتاج الى سرعة لم يكن فيه الحذف
6:00نيجي الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدن معهم سورة النساء مية واربعين. انا عايزك تاخد بالك من كلمة فلا تقعدوا معهم
6:18الضمير ده قاعد على ايه على ايه؟ ما فيش حد هنا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقودوا مع مين مع مين؟ فين الضمير يعود على ايه؟ الضمير يعود على ما هو مفهوم منه يكفر بها ويستهزأ بها. هو مش ده بناء
6:39الفعل المجهول؟ اه للمجهول. طب ابني لي المعلوم كده اصلها يكفر بها الكافرون. ويستهزأ بها مستهزئون المستهزئون ديت يا تتكتب كده يا يا تتكتب كده المستهزئ كده في مصر في القرآن الكريم وكده في آآ كثير من الدول العربية يقبلوا توالي الامثال اللي هي الواو والواو. يبقى الكافرون والمستهزئون ده
7:09اهوت محزوف محذوف بدليل الضمير الموجود دهوات بدليل ان في هنا اه بناء الفعل للمجهول حدث الفاعل. يقول لك حزف الفاعل للعلم به مش مسألة علم به ده كمان. لان الفاعل هنا هو موجود في الضمير العائد عليه. مش
7:29معنى زلك ان الضمير دوت فاعل لأ ولكنه يعود على الفاعل. المفهوم من البناء للمجهول والمحذوف في هذا الكلام طبعا الحزف هنا هوت كنوع من تحقير تحقير ذكرهم. هو اللي عاوز يزكر الكافرين ولا المستهزئين
7:49وبعدين كمان مش معقول يقول يكفر بها الكافرون يستهزأ بها المستهزئون خلاص يكفر بها ويستهزأ بها الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ سورة البقرة متين خمسة واربعين. خد بالك القرض دوت
8:08انت لا تستطيع ان تقرض الله لان القرض دوت هو اعطاء المال لمن يحتاجه وربنا مش محتاج حاجة يبقى فيه هنا حزف لا لازم يكون في هنا حادث من ذا الذي يقرض عباد الله قرضا حسنا. هو ده الكلام ما تقوليش
8:28وتبوز الدنيا وتبهدل المسائل يبقى هنا خد بالك يقرض عباد الله آآ حزف المضاف المضاف وحط المضاف اليه مكانه. ده انا ممكن احسب الفعل والفاعل. الفعل والفاعل اه فان خفتم فرجالا او ركبانا سورة البقرة متين تسعة وتلاتين فان خفتم فصلوا
8:52او ركبانا. رجالا هنا مش معناها رجالا يعني من لأ رجالا يعني راجلين قادرين يعني واقفين على رجليكم او ركبانا او راكبين. شال الفعل والفاعل وحط على طول الحال. وهذا دليل على ان الحال لا يمكن
9:16لنحذفه بدليل ان انا بستغنى عن الفعل والفاعل اساسا. في بصيرة الحذف واحط الحال. دوت طبعا من باب ان البلاغة هي الايجاز فيجب تقدير المحذوف بما يتناسب مع المعنى المقصود. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر
9:36الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته