51 المفعول المطلق مفعول به
0:11بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية والخمسون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان
0:31المفعول المطلق مفعول به. المحاضرة دي مهمة جدا جدا عشان تبقى فاهم لغة كويس هو بيقولوا اكل محمد اكلا لذيذا اكلا هنا مفعول مطلق مبين للنوع مبين النوع لان هنا
0:48في وصف لي صفة لي وهنا في نفس الفعل اكل اكلا يبقى دوت مفعول مطلق طعم محمد طعاما شهيا نفس الكلام بالزبط واحد يسأل يقول الله! طب وليه ما تكونش اكل اكلا؟ الاكل دوت لماذا؟ لماذا لا يكون اكلف
1:11بمعنى طعاما ويتعري باكلة من هنا هوت. مفعول به. اكل في الاكل ادي الاكل اهوت ادي الاكل اهو محطوط وهو اكل الاكل دهوه دي ما بتعرفهاش مفعول بيجي ايه حكاية مفعول مطلق ديت اولا مفعول مطلق مبين للنوع لان هنا اكلا لذيذا. طب ما هو طعاما لذيذا ما هو الاكل آآ وصفته ادي اكله
1:36لذيذ اهي اه لازم يعني تقريبا مفهوم مطلق؟ اه تقريبا مفهوم مطلق لان هنا فيه اكلة. لو ما كانش فيه الفعل اكلة هنا هوت يبقى تتعدي المفعول به فلو لم يوجد نفس الفعل
1:55في البداية في البداية لكان اعرابها مفعولا به. بس كلام كويس قوي. طب يعني لازم يكون الفعل مختلف؟ اه لازم يكون الفعل مختلف بتضميم بتضمين الفعل معنى فعل اخر. يعني عند قتلة هنا هوت هخليها
2:24بمعنى طعن طعن اكل هنا لو كانت بمعنى طعم بيطلع ده مقفول به طب ما هو طعم برضو طاعين طعم لو حطيتها بمعنى اكل ويبقى الطعام هنا مفروض به. شفت الكلام؟ شفت الكلام ازاي؟ ده حاجة ظريفة خالص خالص خالص
2:44طب هو ايه اللي جاب القاعدة بتاعة ان لازم لما يكون هنا حاجة الفعل يبقى لازم المصدر بتاعه يبقى يطلع مفعول مطلق اللي جاب حكاية ان لازم الادان ديت هنا الفعل وهنا المصدر بتاعه المطلق انه في بعض الاحيان
3:03اهو لا يمكن اعرابها مفعولا به في بعض التراكيب. والتراكيب بالقرآن اهو فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. سورة الاسراء الاية ستاشر دمرناها تدميرا. تدميرا لها بمفعول مطلق مفعول مطلق مؤكد للفعل ده انا بقول لك دمرته تجويف دمرته تدوير مش جبت التدوير وعملت خليته مفعول
3:36يستحيل يستحيل المفعول ايه؟ المفعول به لان مش هو ده المقصود مش هو ده المقصود الاية التانية بتقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا تطهيرا دية مفعول
3:55تطلق مؤكد للفعل. سورة الاحزاب تلاتة وتلاتين مش يطهرهم تطهيرا يستحيل اعراضها ايه؟ المفعول به. فعلشان كده جابوا من هنا ان لما يكون المصدر آآ فعله فعله هو اللي موجود يبقى مفعول مطلق على طول وآآ لو تضمر
4:15ما معنا فعل اخر معنى فعل اخر يطلع مفعول به. المشكلة ان في حد على الفيس الجملة دهيت وبيقول لي اه اعراب جناية ايه؟ جنى احدهم جناية لو فتحت المعجم جناية هتلاقي المصدر جناية
4:38فهنا مفعول مطلق. ما فيهاش صفة ولا مضاف اليه. يبقى دوت مؤكد للفعل. الكلام دوت لما انت تعرب يطلع غلط غلط غلط ليه ما احنا خلاص ما احنا عرفنا الاصل بتاع المفعول المطلق به منين؟ نفس المصدر الفعلي بتاعه الجنائية ايه انت انت بتغير كلامك ليه
5:00يا حبيبي لازم تبقى فاهم الموضوع شكله ايه. احنا مش بنطبق القاعدة في الماضي. احنا مش اغبياء. ليه اذا جنى احدهم جناية جناية هنا مع ان هو بالمصدر وهو ده الفعل هعرضها مفعول به منصوب
5:20اه انت قصدك تقول ان جامع هنا بتضمينها بتضمينها معنى فعل اخر لا من غير تضمين من غير تضليل من غير تضمين يعني هتبقى زي هكذا اكلة وهتبقى مفعول به؟ اه هتبقى مفعول به. ليه؟ لان بيقول لك شراكته القبيلة
5:42القبيلة لو لو قلت اذا جنى احدهم جناية ده انت متأكد ان هو جا من جناية المفعول المطلق يؤكد الفعل خد بالك انت انت بتتكلم ازاي؟ المفعول المطلق مؤكد بص اهو
5:57مفعول المطلق مؤكد للفعل حلو قوي. شاركته القبيلة القبيلة لا تشاركه الا في مفعول به خد حاجة وعملها بص اه سرق ادي المسطرة اهيت سرق المسطرة وشاركته القبيلة اه المشاركة بتاعة القبيلة بتقول لي ان في فعل حصل وفي مفعول به حصل واحنا بنشاركه في المفعول به
6:27انا مش بشاركه في حاجة ان هو باكد الفعل اللي هو عمله. المشكلة بقى ان اللي جايبني في نجومنا دهيت بيقول لي انا متفق معك في الرأي خالص خالص. وآآ هكتب على الفيس آآ رأيك ورأي الاخرين اللي بيقولوا انها مفهوم مطلق
6:47طبعا يعني بعد الاسباتات دهيت وقولي رأيك ومش رأيك ورأي الاخرين يبقى ده تعليق على زلك الا انه قاعد اه عيد متسلطن جوة الغابة. الغابة المتحجرة. وان ما فيش اه توفيق اه
7:07اه نافع معه لانه لم يتعود التوثيقات في اللغة هو لم يتعود ان يعمل عقله اطلاقا هو قاعد في الغابة المتحجرة ده رأيي وده رأيي ولذلك انا فهمت ان هو مش هيفهم الكلام دوت ايوة
7:22لم يقتنع به مع ان واضح جدا يعني زي الشمس انت عارف الواحد مش شايف الشمس كده يقول لك لا لا لا ده الشمس دية فيها خلاف آآ لما قال لي ايه رأيك هو آآ ايه رأيك يبقى انت مش متابعني؟ يبقى انت ما تعرفش ان انا مش بتاع اراء انا بتاع توثيق انا بتاع واحد اثنين ثلاثة يبقى هو ده الاعراب ما فيش
7:42الموثق اللي ما يخرش الماية نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته