50 من القواعد الناقصة
0:11بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخمسون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان من القوائم
0:31اعد الناقصة. طبعا اه التقاربية مش طماعة قواعد ناقصة بس ده في بلاوي متلكلة في التقاربية والبصائر بالتحديد آآ دمرت الاساسيات بتاعة اللغة مش دمرتها هي صححتها ووثقتها واثبتت خطأها الفادح
0:50واخطاء في الاجماع ما فيهاش كلام خالص. وراجع بقى للكلام والتفاصيل واللعب الكبير اللي احنا عملناه. من القادم يا قصة تبص تلاقي في الكتب القاعدة ناقصة اساسا واحد يقول لك ايه؟ يقول لك التمييز التمييز احنا اتفقنا ان اسمه تفضيل نيجي بعده تمييز الساعات فبيبقى تمييز دهوت التمييز يكون
1:14اسما مفردا لازم يكون مفرد؟ اه لازم يكون مفرد. قاعدة قاعدة امال ايه؟ اسما مقابلا. حد يقدر يتكلم الحقيقة ما حدش يقدر يتكلم. بس يا حبيبي فيه اية تانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا سوى
1:33كهف مية وتلاتة. انت حطيت القاعدة ديت على اساس سورة الكهف اربعة وتلاتين انا اكثر منك مالا. حطيت القاعدة داهية بينما في سورة الكهف برضو مية وتلاتة بعد اسم التفضيل فيه تمييز. تمييز جمع. فما تحطوليش قاعدة وتقول لي هي دي القاعدة التمييز يكون اسما
1:53والكلام اللي ما لوش لازمة في الكتب دهيت. يا تكتب صح. فيها ما بيكتبش. يا نشتغل مزبوط ونوثق يا ما تقولش قاعدة ما لهاش لازمة طب قل لي مسلا التمييز آآ يكون اسما مفردا وقد يكون جمعا. ماشي اوكيه. موكيه. انما اسم المفردة لما تبقى قاعدة ماشية في الكتب هو
2:14الدنيا. يقول لك الامر فيه سعة. سعة مين يا عمي؟ سعة مين؟ اللي مؤمن بحكاية الامر فيه ساعة يسيبها ويمشي في حكاية آآ جواز توكيد الفعل المضارع بالنون. بيقول لك يجوز تنقيده بالنون اذا دل على الطالب والطلب اللي هي
2:34في حالتين موثقتين في القرآن الكريم اذا دل على النفي واذا جاء في الشرط بان يعني ما تقول لا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. سورة الانفال خمسة وعشرين
2:54لا تصيبن يا حبيبي اهو والان مشهورة اه انا يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما سورة الاسراء تلاتة وعشرين ان يبلغن اصلها يبلغن صح
3:19والماء هنا هوت للتوكيل ويبلغن آآ جايز توكيد بالنون. جايز توكيد بالنون. ما تسبش ايتين في القرآن موثقتان موثقتان او موثقتان لحالتين وتقول المضارع يجوز ترتيب النون اذا طلع الطلب منتهين على كده
3:39هي تكتب صح يا ما نكتبش. وسيبك بقى من حكاية الامر وفيه ساعة الساعة ديت بهدلت الدنيا وبوزت اوالي المسائل. تيجي في التمييز يقول لك آآ العباس من تلاتة لعشرة التمييز يخالف المعدود. تمييز يخالف العدد اسف اسف
3:59التمييز المخالف للعمل تزكيرا وتهميسا. ما هو في الاعداد من تلاتة لعشرة التمييز دهوت اللي هي ليال وايام تخالف العدد العدد اه آآ تذكيرا وتأنيسا يعني سبع مذكر مزكر ده التمييز اهو التمييز اهو
4:18العدد اهو التمييز بيخالف؟ اه. سبعة مزكر ليالي بتقول هذه ليال صح؟ اه اه مؤنس انا بتكلم على القاعدة اللي انت بتقولها ليه؟ القاعدة الغلط اللي انت بتقولها دي. طيب. تعال في سمانية ايام. ادي سمانية مؤنث؟ اه مؤنث. واللام بتقول
4:40هذه ايام مؤنث؟ اه مؤنث. انا بتكلم على القاعدة الغبية الغلط اللي انت بتقولها دي ما انت بتقول لي ايه؟ التمييز التمييز اهو الايام دهيت يخالف العدد العدد في التفكير والتأنيس. القاعدة اللي انت حاططها دي
4:57غلط غلط عايز تكتبها صح هتقول لي العدد يخالف مفرد المعدود. العدد يخالف شف ردود اه صح العدد يخالف مفرد من المعدود. او هتقول مفرد التمييز. يلا المعدود هنا ليال وهنا ايام هي تسمينا معدود هي تسميها معدود يا تسميها تمييز. التمييز يا تقول لي عليه
5:29عبيد يبقى العدد دهو يخالف مفرد مفرد المعدود ولزلك هنا سمانية ايام اه ثمانية ايام تفرض ايام واليوم يبقى بيخالف المفرد مش بيخالف المعدود مش بيخالف التمييز يخالف الف مفرد المعدود. يخالف مفرد التمييز. حلو الكلام. وبلاش تعقد الدنيا وانت بتشرح الكلام دوت وتقول
6:01والتمييز وده المميز ما تعقدش الدنيا وتقول لي ده المميز. ده اسمه العدد. وده المعدود. او ده اسمه العدد وده التمييز. انما ده التمييز وده المميز الطالبة اربعة اربعة منك ده هل مميز ده الفرق بينهم ايه مش عارف ايه سيب العدد والمعدود لا العدد والتمييز ويخفف
6:23ايه في المفرد؟ المفرد العدد يخالف مفرد المريض العدد يخالف مفرد التنويز. كده القاعدة صح. انما القاعدة الغنية دية مش غنية هذا غلط غلط لين طه. تبحس عنها في المعجم في غير لا ينطق
6:41معنا لحالات اقتران جانب شرط بالفعل كل الكتب بلا استثناء وطلعنا الفقيه بقى والكلام يقول لك دول ست حالات. انا مش هقول لك ايه هي ما خلاص ما احنا عارفين بقى
6:51انما اه تيجي الاية تقول من اهتدى فانما يهتدي لنفسه طب ما تحط لي الجملة المبدوءة بان انا وتخلص. ويبقوا دول سبع حالات. ونبقى خلصنا من الموضوع دوت. لان فيه قرآن وفيه اية ما تقدرش تتكلم فيها
7:06يبقى اتوبيس ست حالات متوقع دراسة. دي قاعدة ناقصة المرة دي قاعدة غلط. حكاية المعدود ديت والعدد غلط قال لك لا ما هو آآ حكاية آآ هم ستة بس. ستة بس ليه يا سيدي؟ قال لك آآ انا ممكن اقدرها ما مش انما دهيت آآ
7:28المشكلة انها دخلت على جملة فعلية؟ اه. قال لك طب ما خلاص نقدرها اه تقدر تقدر بالخلاط بالخلاط. بالخلاط بضربه في الخلاط يعني فاننا هقول لك فهو انما يهتدي لنفسه
7:48صح انا عايزك ترجع للبصيرة رقم خمسة وخمسين. بصيرة رقم خمسة وخمسين. فيها الاية آآ ومن عاد فينتقم الله منه ومن عادى فينتقم الله منه دي جزء من اية اه صح
8:09فكل الكتب وكل الناس اللي هم يعني حبايبنا يقول لك فهو ينتقم الله منه. انا اثبت الكلام ده غلط الكلام ده غلط اللي هو انت حافظه كويس خالص في كل الكتب وعامل فيها استاز الكلام ده غلط والاثباتات والبراهين في البصيرة خمسة وخمسين
8:29سيادتك لما تضرب في الخلاط هنا هوت وتقول لي فهو انما يهتدي لنفسه زي ما قلت فهو ينتقم الله طبعا فهو ينتقم الله من اسبت ما غلط يبقى فهو انما يهتدي بنفسي كلام غلط بدليل ان في اية في القرآن بتقول وان تولوا فانما هم في شقاق
8:49سورة البقرة مية سبعة وتلاتين. ما تبقاش قصادك اية بالطريقة ديت وتقول لي فهو انما يا سيدي بيقول لك فانما هم في شقاء وعاوز تقدر فاننا هو يهتدي لنفسه هو ده الكلام اللي على اساس مش تضرب في الخلاط وادي ادي له اي كلام فاهم
9:09حتة وتضيع اللغة وتضيع نفسك وتبقى عامل فيها العالم الحرير زو العلم الغزير في المحاضرة شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته