المجلس (369) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله تعالى كم الشهر وذكر الاختلاف على الزهري في الخبر عن عائشة قال اخبرنا نصر بن علي الجهوي بن علي الجهظمي عن عبد الاعلى قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
0:20فاقدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا يدخل على نسائه شهرا فلبث اثنا وعشرين فقلت اليس قد كنت اليت شهرا فعلدت الايام تسعا وعشرين. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الشهر تسع وعشرون
0:42بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النصيري رحمه الله كان الشهر اي
0:55مقدار ايامه وايام الشهر القمري مبني على الهلال انه لا يخلو من واحد من امرين اما تسعة وعشرون واما ثلاثون فهو لا يزيد على ثلاثين ولا ينقص عن تسعة وعشرين فهو اما هذا واما هذا
1:19اما تسعة وعشرون واما ثلاثون هذا هو الشهر لا يزيد عن ذلك ولا ينكح عن ذلك وقد سبق ان مر في بعض الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال قوموا لرؤيته وفي رؤيته
1:34فان غم عليكم فاكملوا العزة ثلاثين يعني انه رؤيا العلاج ليلة الثلاثين يعني بعد التسعة والعشرين الليلة التي بعد التسعة والعشرين فان الشهر يكون تسعة وعشرين ويقول دخل الشهر الذي يليه
1:52وان لم يرى الهلال بعد ليلة التاسع والعشرين اي ليلة الثلاثين فانه يكون ثمن الشهر وسواء كان هناك غيم او ليس هناك غيم ما دام لم يرى الهلال مع مع عدم وجود الغيب
2:13فان الشهر يكمل العدة وان كان هناك غيم فانها تكمل العدة ثلاثين فشهر اما هذا واما هذا هذا هو مقدار ساعة وقد اورد النسائي احاديث عديدة فيها بيان ان الشهر يكون تسعة وعشرين
2:30وان الشهر يكون ثلاثين وليس هناك شيء وراء ذلك لا قبل التسعة وعشرين ولا بعد الثلاثين وقد ورد النسائي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها عن النبي عليه الصلاة والسلام ال
2:47اقسم الا يدخل على نسائه شهرا فمكث في مكان خاص ولما مضى تسعة وعشرون بدأ بعائشة ودخل عليها وقالت انك اليت الا تدخل شهرا وانني عددت الايام وانها تسعة وعشرون
3:08فقال عليه الصلاة والسلام الشهر تسعة وعشرون الشهر تسعة وعشرون يعني معنى هذا ان انه آآ الشهر تسعة وعشرون او ثلاثون لكنه اذا رؤي الهلال بعد ليلة التاسع والعشرين فان الشهر يكون تسعا تسعة وعشرين
3:30او تسعا وعشرين ليلا وان لم يرى فانه يكون ثلاثين فبين عليه الصلاة والسلام ان الشهر يكون تسعا وعشرين كما انه ايضا يكون ثلاثين وهذا فيه بيان الحد الادنى للشعر
3:50والحد الاعلى هو ثلاثون اقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يدخل على نسائه شهرا ثم هناك تسعة وعشرين ودخل فقال الشهر تسعة وعشرون اي الحد الادنى وثلاثون هو الحد الاعلى
4:13اخبرنا نصر ابن علي الجهباني اخبرنا نصر بن علي ابن نصر ابن علي الجهظمي وهو ثقة اخرج حنيفة واصحاب كتب الستة المذهب للاعلى عن العبد الاعلى بن عبدالله على البصري هو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة
4:33قال حدثنا معمر قال حدثنا معمر ابن راشد الازدي البصري ثم اليماني وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن الزهري؟ نعم. هو محمد المسلم من عبيد الله الزهري اخرج حديث واصحاب كتب الستة
4:49عروة ها العروة العروة ابن الزبير ابن العوام اه احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة يروي عن آآ عائشة ام المؤمنين قالته عائشة رضي الله عنها
5:13وارضاها وهي صديقة بنت الصديق التي انزل الله تعالى براءتها ومن فوق سبع سماوات وانزل فيها قرآنا يتلى وورد في فضلها الاحاديث الكثيرة الدالة على نبلها وعلى شرفها وفضلها رضي الله تعالى عنها وارضاها
5:34وهي واحدة من سبعة اشخاص عرفوا بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ستة رجال وامرأة واحدة والمرأة هي عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال حدثنا عمي قال حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب ان
6:00عبد الله بن عبد الله بن ابي ثور ان حدث حاء واخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثور عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
6:19لم ازل حريصا ان اسأل عمر ابن الخطاب عن المرأتين من ازواج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللتين قال الله له ان تتوبا الى الله فقد صرت قلوبكما وساق الحديث وقال فيه فاعتزل رسول الله صلى الله عليه واله
6:39وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الى عائشة رضي الله عنهما تسعا وعشرين ليلة قالت عائشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة من شدة موجدته عليهن حين
6:59شفه الله عز وجل حديثهن. فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها. فقالت له عائشة انك قد كنت اليت يا رسول الله الا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا من تسع وعشرين ليلة نعدها عدا فقال
7:19قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الشهر تسع وعشرون ليلة ثم ورد النسائي حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الذي فيه انه كان حريصا على سؤال عمر عن المرأتين اللتين قال الله عز وجل فيهما ان تتوبا الى الله فقد سقت قلوبكما
7:40وانه ساق الحديث هو حديث طويل والمقصود منه ايراد ما يتعلق بالترجمة وهو ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوم او تسعة وعشرين ليلا وان الرسول صلى الله عليه وسلم اعتزل نساءه شهرا
8:01ومكث تسعة وعشرين تسعا وعشرين ليلة ولما مضت تلك الليالي التسع والعشرون بدأ بعائشة رضي الله عنها فقالت انك حلفت على كذا فقال عليه الصلاة والسلام الشهر تسع وعشرون فهو دال على ما دل عليه الذي قبله
8:22وهو يتعلق بموضوع واحد هو في قصة الايلاء والقسم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حق نسائه وانه مكث تسعا وعشرين وقال الشهر تسع وعشرون وهو كما اشرت من قبل
8:39وهو الحد الادنى واما الحد الاعلى فهو ثلاثون قال اخبرنا عبيد الله بن السعد اخبرنا عبيد الله بن سعد اخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم ابن سعد ابن إبراهيم ابن عبد الرحمن
8:58ابن عوف وهو ثقة اخرج حديث البخاري ومسلم ليس مسلم احمد البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي ما في مسلم؟ لا ابدا لابراهيم؟ نعم. البخاري وابو داوود والترميم والنسائي. نعم. البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي
9:18قال حدثنا عمي. قال حدثنا عمي وهو يعقوب ابن ابراهيم يعقوب بن ابراهيم بن سعد إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف هو فقه اخرجه حديثه واصحاب الكتب الستة عن ابيه سعد ابن ابراهيم
9:32عن ابيه ابراهيم ابن سعد وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة الصالح عن صالح ابن كيسان وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة علي بن شهاب وقد مر ذكره
9:49عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي ذر. عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثور وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن عبدالله بن عباس حول السند ثم حول الجناد
10:01ثم حول الجهاد فقال اخبرنا عمرو بن منصور اخبرنا عن منصور النسائي عمرو ابن منصور النسائي وهو ثقة اخرج حديثه النسائي وحده قال حدثنا الحكم ابن نافع. قال حدثنا الحكم ابن نافع وهو ابو اليمان
10:16مشكور بدنيته وقد اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة ولا اخبرنا شعيب اخبرنا شعيب ابن ابي حمزة الحمصي هو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن الزهري؟ نعم. عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي حور
10:34وقد مر ذكرهما عن ابن عباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم واحد العبادولة الاربعة من اصحابه الكرام واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
10:52نعم قال ذكر خبر ابن عباس فيه قال اخبرنا عمرو بن يزيد هو ابو بريد الجرمي بصري عن بهز انه قال حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي الحكم عن ابن عباس رضي الله
11:08عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اتاني جبريل عليه السلام فقال الشهر تسع وعشرون يوما ثم ورد النسائي حديث ابن عباس وهو يتعلق بالشهر وانه يكون تسعة وعشرين
11:26وفيه ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الشهر تسع وعشرون شهر تسعود وهو الحد الادنى للشهر الحد الاعلى ثلاثون ايوة قال اخبرنا عمرو بن يزيد هو ابو هريرة. اخبرنا عمرو بن يزيد هو ابو بريدة
11:47الجرمي صدوق صدوق اخرج حديثه النسائي وحده وكلمة هو آآ ابو بريد الجرمي هذه ممن دون ان ان النتائج هي من من دون النتائج لان النسائي لا يحتاج الى ان يقولها لانه شيخه
12:08ولكن من دونه هو الذي يحتاج الى ان يضيء هذي الاظافة ويأتي بكلمة هو قبلها وكنيته آآ آآ ابو هريرة ابو بريد آآ من قبيل مؤتلف والمختلف مع اسم ابيه
12:26بان يزيد ومريد يعني رسمهما واحد اسمهما واحد ولكن الفرق بينهما بالنص والشكل الفرق بينهما انما هو بالنقص والشكل فهو عمرو بن يزيد ابو هريرة عمرو بن يزيد ابو بريدة
12:44وكلمة هو ابو بريدة الجرمي هذه قالها من دون النتائج وليس النسائي نفسه لانه لا يحتاج الى ان يقول ذلك بل له ان ينسب شيخه كما يريد دون ان يأتي بكلمة قوة
13:01عنده عن ابن اسد وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة قال حدثنا شعبة قال احدنا شعبة بن الحجاج الواسطي ثم البصري وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة
13:20عن سلمة عن سلمة بن كهيل وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن ابي الحكم عن ابي الحكم وهو عمران ابن الحارث وهو ثقة اخرج حديثه؟ مسلم نسائي. وهو ثقة اخرج حديثه مسلم والنسائي
13:37عن عن ابن عباس عن ابن عباس وقد مر ذكره قال اخبرنا محمد بن بشار عن محمد وذكر كلمة معناها حدثنا شعبة عن سلمة قال قال سلمة سمعت ابا الحكم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
13:55قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الشهر تسع وعشرون يوما ثم ورد النسائي حديث ابن عباس من طريق اخرى وهو مثل الذي قبله واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا محمد ابن بشار اخبرنا محمد ابن بشار هو الملقب بالدار البصري
14:14اخرج حديث واصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة جميعا رووا عنه مباشرة وبدون واسطة وهما صغار شيوخ البخاري مات قبل البخاري باربع سنوات لان البخاري اذ ان البخاري
14:31توفي سنة ست وخمسين ومائتين هو شيخه محمد ابن بشار توفي سنة ثنتين وخمسين ومئتين يروي عن محمد وهو غير منسوب والمراد به غندر محمد ابن جعفر غندر الملقب غندر
14:48واذا جاء محمد ابن بشار او محمد المثنى يروي عن محمد غير منسوب ومحمد يروي عن شعبة والمراد به غندر الذي هو محمد ابن جعفر لقبه غندر ويأتي ذكره كثيرا غير منسوب ولكنه معلوم
15:11قال وذكر كلمة معناها حدثنا شعبان لعل هذه هذه الكلمة يراد بها الصيغة يعني انه غير متحقق من الصيغة ورواها بالمعنى وهي حدثنا ذكر كلمة معناها حدثنا شعبان لعل مقصوده من هذه الكلمة التي ذكر معناها انها صيغة الاداء
15:39التي هي حدثنا شعبة من سلمك عن سلمة عن قال سمعت ابا الحكم عن ابي الحكم عن ابن عباس وقد مر ذكرهم بالاسناد الذي قبل هذا قال ذكر الاختلاف على اسماعيل في خبر سعد ابن مالك فيه
15:59قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن بشر عن اسماعيل ابن ابي طالب عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه ضرب بيده على الاخرى وقال الشهر هكذا وهكذا
16:19كذا ونقص في الثالثة اصبعا ثم اورد النسائي حديث سعد ابن ابي وقاص سعد ابن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو ايضا يتعلق ببيان الشعر وانه يكون تسعا وعشرين
16:36وان النبي صلى الله عليه وسلم ظرب بيده على الاخرى وقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا وقبظ اصبعه في الثالثة يعني تسعة وعشرين يعني مرة عشر مرات ثم مرة عشر مرات ثم
16:51تسعا قبض احد اصابعه فصارت تسعا وعشرين فبين ذلك بالقول وبالفعل بين ذلك بالقول والاشارة عليه الصلاة والسلام انه يكون تسعا وعشرين بين ذلك بالقول حيث قال تسعا وعشرين وبين ذلك بالاشارة حيث اشار ثلاث مرتين
17:13باصابع اليدين تماما والمرة الثالثة قبض طلب الافعال هنا ذكر هنا شيء قبض الاصبع نعم فالمقصود ان الشهر يكون تسعة وعشرين قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم اسحاق ابن ابراهيم ابن مخلد ابن حنظلي
17:36ثقة فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة الا ابن ماجة قال حدثنا محمد ابن بشر حدثنا محمد ابن هو العبدي وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب كتب الستة
17:54اسماعيل ابن ابي طالب عن اسماعيل ابن ابي خالد وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الفتة عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص
18:07وهو ثقة اخرجوا له البخاري ومسلم وابو داوود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة. اخرج له البخاري ومسلم وابو داوود في المراسيل والترمذي يعني اخرج له اصحاب الكتب الستة الا ابا داود فانه لم يخرج له في السنن بل اخرج له في كتابه المراسيل
18:28اعان فيه سعد ابن ابي وقاص صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد ابن مالك وابن ابي وقاص صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام واحد السبعة واحد العشرة المبشرين بالجنة
18:45الذين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة في حديث واحد طردهم طردا فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعيمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد ابن ابي وقاص في الجنة وسعيد ابن زيد في الجنة وعبدالرحمن ابن عوف في الجنة وابو عبيدة ابن الجراح في الجنة
19:05ولهذا قيل لهم العشرة مع ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر غيرهم بالجنة. فعكاشة بن محصن وثابت بن قيس بن شماس وبلال وغيرهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن
19:20لا لقب العشرة ليس له مفهوم ما بشر احدا غيرهم ولكن جاء لقب العشرة بسبب انهم سردوا في حديث واحد وبشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة في ذلك الحديث
19:38وحديث سعد ابن ابي وقاص اخرجه اصحاب كتب الستة قال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن اسماعيل عن محمد ابن سعد عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
19:53صلى الله عليه واله وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تسعة وعشرين. رواه يحيى ابن سعيد وغيره عن اسماعيل عن محمد ابن سعد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم ذكر النسائي اثنتين
20:11الى رسول الله صلى الله عليه وسلم احدهما مسند وهو الاسناد الاول والثاني مرسل والثاني مرسل يعني من محمد ابن سعد يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه ذكر ابيه فهو مرسل
20:28لان التابعي اذا قال او اذا رفع شيئا لرسول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من قبيل المرسل والحديث هو مثل ما تقدم بيان ان الشهر يكون تسعة وعشرين
20:44وذلك بالقول والاشارة كالحديث الذي قبله قال اخبرنا سويد بن نصر. سويد بن نصر المروجي هو ثقة اخرج حديثه الترمذي والنسائي عن عبد الله وابن مبارك المروزي ووثيقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة
21:04اسماعيل وعبدالله غير منسوب مهمل والمراد به ابن مبارك لان سويدي بالنصر هو راويته فاذا جاء سويد بالنصر يروي عن عبد الله وعبدالله غير منسوب فالمراد بالحضن المبارك لان سويد راوية عبد الله بن مبارك
21:23فهو يهمله او يهمل نسبته في كثير من الاحيان فلا فليس ولا يلتمس لان بان سويدا راوية عبد الله ابن مبارك وهما مروزية عن محمد ابن عن محمد عن اسماعيل ابن ابي خالد عن محمد ابن سعد عن ابيه وقد مر ذكرهم
21:49ثم قال رواه يحيى بن سعيد وغيره وهو القطان عن إسماعيل ابن أبي خالد عن محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم. لم يذكر اباه فهو مرسل اي من القبيل المرسل
22:07نعم قال اخبرنا احمد بن لكن الارسال هنا لا يؤثر لانه قد قد ذكرت الواسطة ولان الحديث جاء من طرق عديدة كلها فيها اثبات ان الشهر يكون تسعة وعشرين فلا يظر الارسال
22:27في هنا لانه جاء موصولا ومسندا وجاء عن غيره سعد ابن ابي وقاص اه اه بيان ان الشهر يكون تسعة وعشرين قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا اسماعيل عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص انه قال قال رسول
22:54رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا. وصدق محمد بن عبيد بيديه ينعتها ثلاث ثم قبض في الثالثة الابهام في اليسرى قال يحيى ابن سعيد قلت لاسماعيل عن ابيه؟ قال لا
23:13قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا اسماعيل عن محمد ابن سعد ابن ابي غاب انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا. وصدق محمد بن عبيد بيديه
23:35ثلاثة ثم قبض في الثالثة الابهام في اليسرى. قال يحيى ابن سعيد قلت لاسماعيل عن ابيه؟ قال لا ثم ورد النسائي آآ اه حديث اه آآ الحديث آآ محمد ابن سعد ابن ابي وقاص
23:56عن النبي صلى الله عليه وسلم في بيان الشهر وانه تسعا وعشرين وان النبي عليه الصلاة والسلام آآ بين ذلك بالقول وبالفعل وهو مثل ما تقدم وهو من قبيل المرسل
24:13وفيه آآ وفيهما ذكرته من قبل ان الارسال في مثل هذا لا يؤثر لان الحديث جاء من طرق موصولة وفيه بيان ان الشهر يكون تسعة وعشرين واما اسناد الحديث فيقول النسائي. اخبرنا احمد بن سليمان. اخبرنا احمد بن سليمان الرحاوي
24:36وهو ثقة اخرج حديثه النسائي وحده قال حدثنا محمد بن عبيد اخبرنا محمد بن عبيد القنافسي محمد ابن عبيد القنافسي ووثيقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة اسماعيل عن محمد اخبرني اسماعيل عن محمد وقد مر ذكرهما
24:58قال يحيى قال يحيى ابن سعيد وقد مر ذكره قلت لاسماعيل عن ابيه؟ قال لا. قلت لاسماعيل يعني هل محمد ابن سعد قال عن ابيه سعد قال لا اينه مرسل؟ يعني كما
25:12كما جاء في الاسناد محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا يحيى قلت لاسماعيل عن ابيه اي محمد ابن سعد يروي عن ابيه سعد في هذا الاسناد؟ قال لا. يعني هو مرسل
25:28قال لا يعني هو مرسل ليس بموصول وليس متصل بل فيهم انقطاع ولكن ذلك لا يؤثر كما اسلفت قال ذكر الاختلاف على يحيى ابن ابي كثير في خبر ابي سلمة في
25:47قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا هارون قال حدثنا علي هو ابن المبارك قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الشهر
26:03تكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين. فاذا رأيتموه فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا. فان غم عليكم فاكملوا العدة ثم اورد النسائي رحمه الله حديث ابي هريرة رضي الله عنه في ذلك وفيه بيان من الشهر يكون كذا وكذا
26:22انه يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين ولا ثالث لذلك فالقسمة ثنائية يعني حالتان لا ثالث لهما اما تسعة وعشرون واما ثلاثون ثم قال صوموا لرؤيته تؤثر لرؤيته عليكم فاكملوا العدة
26:42عليكم فاقموا العدة فيكملوا ثلاثين لانه اما اذا مضى تسع وعشرون رؤي الهلال ومضى على رؤيته تسع وعشرون فهل رؤيا الهلال الليلة التي تلي التاسعة والعشرين في الشهر يكون تسع وعشرين
27:02ويدخل الشهر الذي يليه في الليلة الثانية ليلة التاسع والعشرين وان لم يرى الهلال وهو صحو او كان غيما او غبار او قتر لا يرى معه الهلال فانها تكمل العزة. اي تكمل ثلاثين
27:23قوموا لرؤيته واصلوا رؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة اي اكملوا العدة ثلاثين قال اخبرنا ابو داوود اخبرنا ابو داوود هو سليمان ابن سيف الحراني وهو ثقة اخرج حديثه النسائي النسائي وحده
27:41نعم؟ قال حدثنا هارون. قال حدثنا هارون ابن اسماعيل. وهو ثقة. اخرج حديثه؟ البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة اخرج حديثه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ابن ماجة اين المخرج له ابو داوود وحده
27:58قال حدثنا علي هو ابن المبارك وحدثنا علي هو ابن المبارك وهو ثقة اخرجه حديثه اصحاب الكتب؟ نعم. اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة قال حدثنا يحيى قال حدثنا يحيى هو ابن ابي كثير اليمامي
28:13الامامي وهو ثقة يرسل ويدلس وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة عن ابي سلمة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف المدني ووثق حديثه واخرجه اصحاب الكتب الستة وهو احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين على احد الاقوال في السابع منهم
28:35عن ابي هريرة ان عبدالرحمن ابن فخر الدوسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهو اكثر الصحابة على الاطلاق حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عبيد الله ابن ابن فضالة ابن ابراهيم
28:53قال اخبرنا محمد قال حدثنا معاوية حاء قال اخبرني احمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عثمان بن سعيد عن معاوية واللفظ له عن يحيى ابن ابي كثير ان ابا سلمة اخبره انه سمع عبد الله وهو ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول
29:13والله صلى الله عليه واله وسلم يقول الشهر تسع وعشرون اما ورد النسائي حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهر يكون الشهر يكون لا. الشهر تسع وعشرون. الشهر تسع وعشرون
29:31الشهر تسع وعشرون وهذا فيه ما في الذي قبله من الدلالة على ان الشهر يكون كذلك كما انه يكون ثلاثين وهذا الحديث قال اخبرنا عبيد الله بن فضال بن ابراهيم اخبرنا عبيد الله بن فضالة ابن إبراهيم النسائي اخرج الصدوق الذي
29:52ثقة ثقة نعم وهو ثقة اخرجه حديثه النسائي وحده قال اخبرنا محمد اخبر محمد وهو بالمبارك محمد ابن المبارك وهو ثقة اخرج حديث واصحاب كثير جدا قال قال حدثنا معاوية. قال احدنا معاوية بن سلام
30:12وهو ثقة ثقة اخرجه وهو ثقة اخرجه حديث واصحاب الكتب الستة ثم نعم ثم اتى بحائل تحويل الدالة الدالة على التحول من اسناد الى اسناد ويأتي شيخ جديد للنسائي بالاسناد الاخر ثم يلتقي الاسنادان
30:36عند شخص واحد ويتحدان الى نهاية الحديث فهذا هو التحويل يعني يسوخ الاسناد ثم يبدأ باسناد اخر ويأتي بحاء للدلالة على التحول من اسناد الى اسناد ثم يلتقي الاسنادان عند شخص معين
30:56ويستمران الى نهاية الحديث الى نهاية الاسناد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ها واخبرنا؟ احمد بن محمد بن المغيرة اخبرنا احمد بن محمد بن مغيرة وهو الاخت رضوق اخرج له النثري وحده
31:16وهو صدوق اخرج حديثه النسائي وحده قال حدثنا عثمان ابن سعيد قال حدثنا عثمان ابن سعيد نعم اخرج له ابو داوود والنسائي وابن ماجة اخرج له ابو داوود والنسائي وابن ماجة
31:29عن معاوية عن معاوية وهو ابن سلام المتقدم. واللفظ له. نعم. ولفو له طبعا هو اللفظ لعثمان ابن سعيد. لان معاوية هو في الاسناد الاول لكنه هو للطريق الثاني اللفظ هو للطريق الثاني التي فيها
31:48شيخه احمد ابن محمد ابن المغيرة احمد ابن محمد ابن المغيرة واما معاوية فهو في الاسنادين وعنده يلتقي الاسنادان وعنده يلتقي الاسنادان ايوه عن يحيى ابن ابي كثير ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبره
32:07عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمر عن ابي سلمة وقد مر ذكرهما عن عبد الله ابن عمر وهو اه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد العبادة اربعة من اصحابه الكرام واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
32:26قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن الاسود ابن قيس عن سعيد ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان امة امية لا نكسب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا
32:46كذا ثلاثة حتى ذكر تسعا وعشرين ثم اورد حديث عن النسائي حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام قال انا امة امية انا امة امية والامية
33:04بالنسبة الى الام يعني انهم كما خلقوا من امهاتهم لا يعرفون الكتابة والحساب فهذا هو شأنهم وهذا في الغالب يعني بالنسبة للعرب الغالب عليهم ذلك والا فهم فيهم من يكتب
33:27وفيهم من يقرأ والرسول صلى الله عليه وسلم جعله الله امنيا لا يقرأ ولا يكتب وذلك لاظهار معجزته ودفع ما يحصل من الكفار من الاعتراظ عليه وعلى رسالته عليه الصلاة والسلام
33:50ومع ذلك ما كلمة من الاعتراظ عليه عليه الصلاة والسلام والله عز وجل بين الحكمة في ذلك قال وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون
34:09ما كنت تتلو من قبله من كتاب لو كان يقرأ ويكتب لقال هذا قرأ الكتب السابقة واتى واتى بها لكنه جعله الله امية لا يقرأ ولا يكتب ونزل عليه هذا القرآن الذي تحدى
34:24اهل الفصاحة والبلاغة بان يأتوا بسورة من مثله ومع ذلك عجزوا واذعنوا لفصاحته وبلاغته وانه كلام لا يمثله كلام وقد جاء به من لا يقرأ ولا يكتب فجعله عليه الصلاة والسلام امية
34:43لتنال اظهار المعجزة عليه الصلاة معجزته عليه الصلاة والسلام وهو انه يأتي للناس بكلام آآ مع كونه لا يقرأ ولا يكتب جاء بهذا الكلام الذي اوحاه الله عز وجل اليه وهو خير الكلام وافضل الكلام
35:04هذا القرآن الكريم الذي انزله الله على رسوله عليه الصلاة والسلام. ان امتي امنية لا نقرأ ولا نحسب. لا نكتب لا نكتب ولا نحسب لا نعم لا نكتب ولا نحسب
35:18ثم قال الشهر هكذا اشار ثلاث مرات باصابع يديه وقبض حتى ذكر تسعا وعشرين يعني معناه انه في قبر يعني اه احدى احد الاصابع حتى يعني يتبين بها قولا واشارة ان ان شهر يكون تسعة وعشرين
35:47قال اخبرنا محمد ابن المثنى اخبرها محمد المثنى؟ نعم. محمد المثنى العنزي الملقب الزمن البصري وهو ثقة اخرج حديثه واخذ كتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة وهو قرين
36:08محمد ابن بشار المتقدم محمد بن بشار الملقب بن دار هو قرينه ومثيله وقد اتفق في الشيوخ والتلاميذ وكذلك في البلد كل منهم من اهل البصرة ولهذا قال وكان مات في سنة واحدة
36:31وهي سيرتها في مئتين واثنين وخمسين ولهذا قال الحافظ ابن حجر وكان يعني لما ذكرهم وكان وكان كفرة رهان ومات في سنة واحدة كان كفرسي رهان يعني ما واحد يسبق الثاني
36:50يعني من شدة يعني تنازلهم ومات في سنة واحدة وكل منهما شيخ لاصحاب كتب الستة محمد المثنى ومحمد البشار ومحمد المثنى فهو لقبه في الزمن وقريته ابو موسى وهو شيخ لاصحاب الكتب الستة روى عنه مباشرة وبدون واثقة
37:13عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مهدي البصري هو ثقة اخرج حديثه واصحابه الكتب الستة سفيان عن سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثقة ثبت حجة فقير
37:28وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن الاسود ابن غيب عن الاسود بن قيس وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن سعيد بن عمرو
37:40عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وهو ثقة اخرج حديثه اهل كتب الله الترمذي اصحاب الكتب الستة الا الترمذي عن ابن عمر عن ابن عمر وقد مر ذكره
37:53قال اخبرنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار عن محمد عن شعبة عن الاسود بن قيس انه قال سمعت سعيد بن عمرو بن سعيد ابن ابي العاص انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه
38:12انا امة امية لا نحسب ولا نكذب والشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا كذا وهكذا تمام التلاتين اما ورد النسائي حديث ابن عمر من طريق اخرى
38:28وفيه بيان ان الشهر يكون ثلاثين ويكون تسعا وعشرين بين ذلك بالقول وبالاشارة وقال عليه الصلاة والسلام ان امة امية لا نحسب ولا نكتب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاث مرات وقبظ الابهام في الثالث يعني تسعة وعشرين
38:48ثم عاد مرة اخرى فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا. ولم يقبض شيئا يعني يكون ثلاثين. فهو اما هذا واما هذا. لا تنقص عن تسعة وعشرين ولا يزيد عن ثلاثين. هذا هو
39:03الشهر آآ والاسناد قال اخبرنا محمد محمد البشير ومحمد المثنى. هذان هما القرينان اللذان كانا كفرتي رهان وقد مر ذكرهما عن محمد وهو ابن جعفر الملقب غندر البصري وقد مر ذكره
39:23عن شعبة عن شعبة وقد مر ذكره عن الاسود ابن قيس عن الاسود ابن قيس كذلك مر ذكره عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابن
39:33وقد مر ذكرهما قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن جبل ابن سحيم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال الشهر هكذا ووصف شعبة عن صفة جبلة عن
39:52صفة ابن عمر انه تسع وعشرون فيما حكى من صنيعه مرتين باصابع يديه باصابع يديه ونقص في الثالثة اصبع من الاصابع يديه ثم ورد النسائي حديث ابن عمر مثل الذي قبله
40:11يعني معناه انه وصف ذلك بانه يكون آآ هكذا وهكذا وانه ينقص وانه يكون الثاني وعشرين وذلك بنقص يعني اه احد الاصابع مما فيه الاشارة الى ان الشهر يكون تسعا وعشرين
40:31ايوه قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى مسلم ابو داوود في كتاب القدر والترمزي والنسائي وابن ماجة قال حدثنا خالد ابن الحارث البصري ووثقة اخرج حديثه واصحابه كتب الشدة قال حدثنا شعبة
40:50عندنا شعوبه وقد مر ذكره عن جبل ابن الزهيم عن جبل ابن سحيم وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب كتب الستة عن ابن عمر عن ابن عمر وقد مر ذكره لانه يقول
41:07ووصف شعبة عن صفة جبلة عن صفة ابن عمر في تسلسل في الوصف لكنه يعني ليس فيه كله من خطأ نعم يعني انقطع اي نعم في بعضه قال اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن عقبة يعني ابن حريص قال سمعت ابن عمر رضي الله عنه
41:31يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الشهر تسع وعشرون ثم ورد النسائي حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون قال اخبرنا محمد المثنى قد مر ذكره عن محمد ابن جعفر وقد مر ذكره عن شعبة عن شعبة كذلك مر ذكره عن عقبة يعني ابن
41:55عقبة يعني ابن حوريف وهو ثقة اخرج حديثه مسلم والنسائي اخرج حديث مسلم والنسائي وكلمة يعني ابن حريف اتى بها من دون شعبة وكما ذكرت وما عبارتان يؤتى بهما لتوظيح
42:15ما من من يراد توضيح من حيث اضافة شيء يميزه عن غيره وهي كلمة يعني او كلمة هو وكثيرا ما يأتي كلمة هو ويأتي احيانا كلمة يعني كما هنا وكلمة يعني
42:35هذه فعل مضارع لها قائل ولها فاعل قائلها من دون شعبة وصل نعم قائل هذه الكلمة من دون شعبان القائل يعني هو من دون شعبة والفاعل ضمير مستتر يرجع الى شعلة
42:59هو الفاعل في كلمة يعني ضمير مستتر يرجع الى شعبة يعني يقول من دون شعبة النسوان يعني بكونه عقبة ابن عريب يعني شعبة لقوله عقبة يعني ابن حوريف فكلمة يعني فعل مضارع
43:21قائلها من دون شعبة وفاعلها ضمير مستتر او فعلوا فاعل الفعل المضارع ظمير مستتر يرجع الى شعبة عن ابن عمر وقد مر ذكره انتهى؟ نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين