الكافية لابن الحاجب - 167 - الفصل الحادي عشر - أ. د. حسن العثمان
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. احمد الله سبحانه وتعالى واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وسيدنا وقائدنا وقدوتنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان
0:30الى يوم الدين اما بعد فهذا الان في الكلام في حروفي تنبيه والاحسن لو قال احرف التنبيه لان عدتها لا تصل الى حد الكثرة فلا يحسن التعبير عنها بجمع كثرة حروف
0:55ولو قال احرف احرف جمع قلة الا اذا اولنا قوله حروف يقصد هذه القليلة يقصد هذه القليلة التي لا تصل الى حد الكثرة يزاد فوقها ما في هذه القليلة من لغات فاذا اضفنا اللغات التي فيها وصلت حدا الكثرة
1:23اما حروف التنبيه فقال رحمه الله تعالى واحسن اليه حروف التنبيه هلا واما وها الان بهمزة مفتوحة ولام خفيفة واما بهمزة مفتوحة وميم خفيفة وها بالهاء والالف وليست بالهاء فقط
1:58حروف التنبيه هذه يقال لها ايضا حروف الاستفتاح حروف الاستفتاح اتفاقا الا واما حرفا استفتاح واما بالنسبة لها وهي حرف تنبيه واستفتاح تستعمل للتنبيه الاستفتاح يعني في بداية الجملة فيشترط في الا واما ان تكونا في صدر جملتهما
2:46واما ها التنبيهية فقد تكون في صدر الجملة فهي استفتاح وتنبيه وقد لا تكون في صدري الجملة فهي تنبيه فقط ارجع فاقول هذه الاحرف تستعمل لتنبيه المخاطب. قبل الشروع في الجملة
3:11يعني هذه الجملة اسمية كانت او فعلية اخبارية او انشائية يخشى المتكلم ان يكون المخاطب المخاطب غافلا فيلقي اليه باحرف كمجرد اصوات تنبيهية ليلتفت اليه ليلقي بعد هذه الاصوات من كلام هو المقصود من كلام يخشى المتكلم فيما لو بدأ به من غير هذا التنبيه
3:48ان يضيع جزء منه على المخاطب او ان لا يتنبه المخاطب الى ان المتكلم قد شرع في القاء ما لديه من اخبار هي محل عناية المتكلم ويريدها المتكلم ان تكون محل عناية المخاطب كذلك
4:10والا واما التنبيهيتان تدلان على تحقق ما بعدهما بدليل قوله تعالى الا ان اولياء الله هم الغالبون. الا ان اولياء الله الا يوم يأتيهم الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم
4:40وكقول الشاعر اما قلت ان الا واما حرفا تنبيهن مع هاء والا وما للاستفتاح ايضا كقول الشاعر بالنسبة لاما اما اما والذي لا يعلم الغيب غيره. اما والذي لا يعلم الغيب غيره
5:02ويحيي العظام البيض وهي رميم ماذا؟ لقد كنت اختار القراءة طاوي الحشاء محاذرة محاذرة من ان يقال لئيم البيت من الطويل قال اما والذي لا يعلم الغيب غيره ويحيي العظام البيض
5:48وهي رميم لقد كنت اختار القيراط طاوي الحشا محاذرة من ان يقال لئيم قلت انما قال حروف لعله وهو ذكر ثلاثة منها فقط الا واما وها وبالطبع يمكن ان تضاف اليها يا. ياء الندائية يمكن ان تقال هي
6:19اه تنبيهية وليست ندائية اذا وقع بعدها كذا وكذا وكذا كما ساذكره بالتفصيل. اذا صارت اربعة الا اما هاء ثم ايضا يقال في في اما يقال بابدال همزة اما هاء
6:53ويقال عمى بابدال همزة اما عينا ويقال اما بحذف الفها وهما بحذف الفها وعمى بحذف الفها. اذا صارت امام عمى اذا الا اما اما عفوا اما عما هما عمى عمى همى
7:35نرجع الى هذه الحروف او اقول ذكر الان ابن رحمه الله تعالى من حروف التنبيه ثلاثة ويزاد فوقها ياء ولكن تزاد فوقها ياء بشروط. الان سافصل قام في اتكلم الان عن الا بفتح الهمزة وتخفيف عن الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام. وليس في
8:10الا ولاء الا هلا المخففة مخففة اللام قد تكون عاملة وتكون ايضا غير عاملة وقد تكون بسيطة وقد تكون مركبة تفصيل هذا في انواعه طيب اذا الا عاملة وغير عاملة بسيطة ومركبة
8:47اما المركبة فهي تلك المركبة من همزة الاستفهام ولا اخت ان يقال لها النافية للجنس او لا التبرئة. فهذه مركبة من همز الاستف همزة الاستفهام ولا النافية. وهي العاملة اذا المركبة هي
9:10حاملة وغير المركبة اي البسيطة غير عاملة ابدأ اولا بالا التنبيهية. الا التنبيهية الاستفتاحية ليست عاملة وبالتالي هي البسيطة من معاني الا ان تكون حرف استفتاح وتنبيه تدل كما هو الشأن في امة التنبيهية الاستفتاحية على تحقق او تحقيق ما بعدها
9:45وبالطبع هي مهملة غير عاملة ولانها مهملة غير عاملة يصح ان تدخل على الجملة الاسمية ويصح ان تدخل على الجملة الفعلية. لان يجب ان يختص وما لم يعمل لا يختص فيصح دخوله على الاسم على
10:09جملة الاسمية وعلى الجملة الفعلية قال تعالى الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم دخلت على فعلية الا انهم هم السفهاء. دخلت على جملة اسمية اذا المعنى الاول لالة ان تكون حرف تنبيه واستفتاح
10:42وهي المقصودة في هذا الباب في باب حروف التنبيه المعنى الثاني لالا اي تخرج عن التنبيه والاستفتاح الى غير التنبيه والاستفتاح وما زلت اتكلم عن الا غير العاملة. يعني بعبارة اخرى عن الا البسيطة غير المركبة
11:04اذا الا تأتي تنبيها واستفتاحا وتخرج عن التنبيه والاستفتاح الى معنى اخر وهو ان تكون للتوبيخ والانكار فيما لو دخلت على جملة فعلية فعلها ماض يقول الا صدقت الا يعني فيما مضى ولم تكذب علينا فيما مضى
11:31الا صدقت الا وفيت بما عاهدت عليه الا ذاكرت فيما مضى فتنجح اذا اذا دخلت اذا كانت للتوبيخ والانكار والتنديم التقريعي اللومي دخلت على جملة فعلية ماضوية اما اذا دخلت على جملة فعلية فعلها
12:09مضارع فتكون للتحضيض قوله تعالى يعني للحث والتحضيض والتشجيع لقوله تعالى الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم في هذه الحالة تكون الا الداخلة يكون الا الداخلة على مضارع هي مع المضارع الذي دخلت عليه بمنزلة
12:53الطلبي الذي يجزم المضارع في جوابه اذا صارت الة تنبيها واستفتاحا وجاءت الة ايضا توبيخا وانكارا ولوما وتقريعا هذا المعنى الثاني. المعنى الثالث تأتي حثا وتحضيضا وتشجيعا المعنى الرابع تأتي للعرض
13:18والعرض اي تعرض عليه اي تعرض عليه بلطف ورفق ولين لكن قد تقول ما الفرق بين الحث والتحضيض والتشجيع يقال ان العرض فيه لطف اكثر من ذاك المعروف الذي في اه
13:47الحظ والحث واللوم والحث والتشجيع اذا العرض وهو الطلب برفق ولين وتختص بالدخول على الجملة الفعلية ايضا المضارعية كما في قوله تعالى الا تحبون ان يغفر الله لكم هذه الانواع او المعاني الاربعة التي تأتي عليها الا البسيطة المهملة غير العاملة
14:21واما الا العاملة فهي المركبة من همزة الاستفهام ولا النافية للجنس واذا قلت المركبة من همزة الاستفهام ولام نافية للجنس اتضح انها تختص بالدخول على الجملة الاسمية وتأتي الا المبدوء بهمزة الاستفهام
14:49مع علاء النافية للجنس تأتي لثلاثة من المعاني المعنى الاول الاستفهام عن النهي قول الشاعر قيس بن الملوح على استبارا الاصطبار لسلمى حملة جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي على استمارة
15:19لسلمى ام لها جلدوا اذا الاقي الذي لاقاه امثالي المعنى الثاني التمني كما في قول الشاعر الا لا عمر ولى مستطاع رجوعه لا عمرة ولى صفة الجملة هنا صفة عمر
16:05مستطاع رجوعه عمرة اسم لا باسكان الميم ليستقيم الوزن وهو من الطويل العمرة ولى مستطاع رجوعه فيرأب ما اسأت يد الغفلات بمعنى ما افسدت يد الغفلات المعنى الثالث الذي تأتي عليه
16:41لا المركب لا النافية للجنس المركبة مع همزة الاستفهام التوبيخ والانكار قال الشاعر الا طعان الا فرسان عادية الا طعان الا فرسانا يربيخ وينكر ويستنكر عدم وجود مثل هذا قال الاخر
17:19الارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم هيئة لا يرعوي الا يكف عن الضلال وسوء النية والسلوك والاخلاق والمعتقد الى اخره سوء الاخلاق من ولت الارعواء لمن ولت شبيبته
17:48لمن صار في الشيخوخة والهرم. واذنت بمشيب بعده هرموا اذا هذا الكلام وفي الا. الا تأتي بسيطة ومركبة البسيطة عاملة تأتي لمعاني ثلاث اربعة والمركبة مركبة من لا النافية للجنس ومن همزة الاستفهام وتأتي في
18:15لمعان ثلاثة الحرف الثاني قلت اما بالهمزة المفتوحة والميم المخففة ليست اما ولا اما وتأتي اما على عدد من المعاني. المعنى الاول ان تكون حرف اه استفتاح وتنبيه اذا حرف استفتاح وتنبيه تماما بمنزلة الا
18:52وتكثر التنبيهية الاستفتاحية قبل القسم كما في الشاهد الذي قرأته لكم اما والذي لا يعلم الغيب غيره ويحيي العظام وهي رميم لقد كنت اخشى القراءة لقد كنت اختار القراء الحشا محاذرة من ان يقال لئيم. اما والذي لا يعلم الغيب غيره
19:35ما جواب القسم؟ لقد كنت اختار القراء طاوي الحشى مثال اخر لمجيئها قبل القسم قول ابي صخر الهزلي اما والذي ابكى واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر لقد تركتني
20:07تحسد الوحش ان ارى الفين منها لا يروعهما الذعر اما والذي ابكى واضحك لقد تركتني اما والذي لا يعلم الغيب غيره لقد كنت اختاره اذا تكثر قبل القسمين اتكلم عن امى التنبيهية الاستفتاحية
20:38وهذا المعنى الاول المعنى الثاني ان تكون بمعنى حقا يعني ان تكون بمعنى حقا او بمعنى احقا وهي التي تفتح همزة ان بعدها كما في قولنا ان الصدق من اعظم الفضائل
21:17بمعنى احقا ان الصدق من اعظم الفضائل طبعا في اما الهمزة هنا الاستفهام وما بمعنى شيء وذلك الشيء هنا في هذا المعنى ان تكون بمعنى حقا او احقا في الهمزة للاستفهام
21:44اذا كانت بمعنى احقا وما بمعنى شيء وذلك الشيء هو حق ويكون موضع ما النصب على الظرفية بمعنى بفعل تقديره عادت اذا قلنا مثلا تقديره عادت او تقدير الفعل اقصد عادة فيما لو مثلت لكم بمثل قولي
22:29اما ان فلسطين عادت الى العرب اي احقا اما ان فلسطين عادت الى العرب اي احقا ان فلسطين عادت فاحقا منصوب باعادة التي بعدها. وكذا لو قلت مثلا آآ قال الشاعر
22:57احقا ان جيرتنا استقلوا نيتنا ونيتهم فريق تقلب معنى ارتحلوا يعني احقا انه مرتحل فان جهتنا او وجه وجهتنا ووجهتهم مفترقتان سيكون منصوب استقلوا احقا ان احقا ان جيرتنا استقلوا. احقا منصوب على الظرفية
23:35استقلوا طيب المعنى الثالث لامى ان تكون للعرض والعرض كما سبق مع الا طلب بلين ورفق ولا تدخلوا عندئذ الا على جملة فعلية للحظ والتشجيع جملة فعلية وقلت هناك في الا جملة فعلية مضارعية كما في قولك اما تقوم
24:08اما تصدق اما تذاكر تتقدم الرابع من معاني امة ان تكون مركبة من همزة الاستفهام وماء النافية المهملة غير العاملة تقول اما قابلت معلمك وتكون هنا للعرض ايضا كسابقتها التي هي للطلب برفق
24:47برفق اذا الان انا تكلمت في معاني الا وفي معاني اما وساتكلم في ما يتعلق بهاء تنبيهيتي فيها التي هي للتنبيه اولا هي بالهاء والالف وليس كما يقول كثيرا من المعربين عندما يقربون مثلا هذا يقولون الهاء للتنبيه هي ليست هاء هي هاء
25:31اه بالهاء والالف. وهي حرف تنبيه لا محل له. حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الاعراب ها هذه التنبيهية من من امثلتها قول الشاعر ها ان عذرك ان لم تكن نفعت
26:10عفوا انا لم اقرأ البيت بشكل صحيح نعم اه ها التنبيهية هنا ان طيب هاء تنبيهية هذه هاء التنبيهية لها مواضع ومواقع يكثر دخولها او الفاظ يكثر دخولها التنبيه عليها
27:46اول ما تأتي معه هاء التنبيهية اسم الاشارة هذا هذه هذان هات تاني هؤلاء يقال ها اسم الاشارة لغير البعيد لماذا لغير البعيد لانهم في باب اسم الاشاعة في باب اسماء الاشارة قرروا انها تنبيهية
28:25لا تجتمع مع لام البعد بعكسك في الخطاب تقول ذاك ذلك تلك ذاك كاف خطاب فقط ذلك كاف خطاب ولا مبعد فاجتمعت لام البعد مع كاف الخطاب اما هاء التنبيهية مع لام البعد فلا تجتمعان. لذلك لا يصح عندهم ان يقال
29:00ها تلك او هذا لك اذا تصدر اسم الاشارة بهاء تنبيهية لم تدخله لام البعد يصح ان ان تدخله الكاف الخطابي ولكن لا يجوز ان تجتمع هاء التنبيهية مع لام البعد. لما؟ لانها
29:23التنبيهية تنبيه لمن يقبل التنبيه لمن يسمع التنبيه يسمع الخطاب الذي ستوجهه اليه اليه وهذا الذي سيسمع الخطاب الذي ستوجهه اليه يجب ان يكون حاضرا قريبا سامعا واعيا وليس ليس بعيدا غير واع غير سامع غير حاضر
29:48وهذه علة عدم اجتماع لام البعد وهاء التنبيهية معا مع اسم الاشارة لذلك يقال تدخلها مع اسم الاشارة ان كان لي غيري البعيد لانه من اسماء الاشارة ما تدخله لام البعد فيصبح اشارة الى ما هو بعيد
30:12الثاني مما تدخل عليه هاء هو اي واي واية في النداء واي واية تسميان وصلة يوصل بها ماذا او تصل بواسطتها ماذا الى نداء ما فيه الف ولام يعني المحلى المعرف بال لا ينادى بيا مباشرة
30:44ونحتاج الى واسطة الى وصلة توصلك الى نداء ما فيه ال فتقول يا ايها الرجل يا ايتها المرأة فاي وصلة ليست هي المنادى حقيقة ولكنها في الاعراب يقال منادى اي واية منادى مبني على الضم
31:12في محل نصب ايها الرجل الرجل يقال بدل او عطف بيان ان كان جامدا وهو الاحسن ان كان مشتقا يا ايها القائم يا ايها الكاتب يعني يجب ان نفرق من حيث الاعراب فيما لو كان
31:36جامدا او كان مشتقا ما بعد اي واي يتوب نعم اذا يا اي ها الرجل يا ايته ها المرأة. اي اية وصلة ها حرف تنبيه مبني عليه السكون لا محل له من الاعراب
32:08الموضع الثالث مما تكثر معه هاء التنبيهية هو ضمير الرفع المنفصل الفاصل بينها التنبيهية واسم الاشارة او بعبارة اخرى هو ضمير الرفع المنفصل الفاصل بينها التنبيهية وما بين اسم الاشارة
32:43واسم الاشارة هو الخبر. وهذا وضمير الرفع المنفصل في محل رفع هو المبتدأ كما نقول ها انذاك ها نحن اولائي ها انت ذا ها انت ذي ها انتما زان. ايها الولدان
33:15ها انتما تاني ايتها البنتان ها نحن اولئك معشر الرجال ها نحن اولئك معشر النساء ها انا ذا ها حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الاعراب. وانا
33:46فيها انذا نحن فيها نحن اولئك انتما في انتما تاني انتما انتما زاني انت في ها انت ذا انت فيها انت ذي ضمير منفصل مبني على كذا في محل رفع مبتدأ
34:09ذا ها انت ذا ذي ها انت في. ذانتان ها انتما ذان ها انتما تان اولئ ها انتم اولئك فيها ان تن اولائي ها انتم اولائي اي معشر الرجال ها انتن اولئك اي معشر النساء فاولئك
34:32ثاني تاني ذي ذا في محل رفع خبر الضمير المنفصل الرابع مما تدخل عليه هاء التنبيهية الماضي المقترن بقد وصل سعد ها قد وصل سعد اذا هذا هو الرابع مما تدخل عليه
35:03اكون بهذا قد انهيت الكلام على سبيل الاختصار في حروف تنبيهي ووصلت الى كلامه رحمه الله تعالى او بقي علي عفوا نسيت ان اتكلم عن خامس من حروفي التنبيه عفوا عن رابع لان ابن الحاجب رحمه الله تعالى
35:29ذكر ثلاثة من حروفي التنبيه ولم يذكر رابعا والرابع هو يا تكون تنبيها. متى يا تكون تنبيهية يعني ليست حرف نداء متى تكون يا تنبيهية وليست حرف نداء الجواب عن هذا يا تكون تنبيهية وليست حرف نداء
36:10فيما لو دخلت على ما لا يصح توجه النداء اليه يعني بعبارة ثانية النداء يتوجه لمن يتوقع منه الاقبال النداء يتوجه الى من يتوقع منه الاقبال يعني النداء يتوجه الى من تتوقع منه الاستجابة
36:46يتوقع منه ماذا؟ الاستجابة فان دخلت ياء على ما لا تتوقع منه الاستجابة وهو مثلا غير العاقل وهو غير العاقل او الحرف مثلا او الحرف مثلا او الجملة الفعلية الى اخره فهنا
37:20تكونوا حرفا تنبيه كما في قوله تعالى يا ليت قومي يا ليتنا نرد يا ليت قومي يا ليتنا نرد ولا نكذب اذا يا اذا دخلت على ما لا تتوقع منه الاستجابة يعني لم تدخل على اسم
37:57فهي حرف تنبيه وقد مثلوا لذلك مثلا بدخولها على جدوا في قراءة الا يسجدوا ليس الا يسجدوا. الا يا اسجدوا فعل امر فهنا صارت حرفا تنبيه وليست اداة نداء نعم
38:56توضيح امثلة اكثر بالنسبة لهذه النقطة قبل ان ننتقل للكلام في في النداء لمزيد من التوضيح قلت اذا دخلت ياء على ما لا تصح منه الاستجابة ما لا تتوقع منه الاستجابة وهو غير الانسان غير العاقل
39:20غير العاقل غير الانساني فهي ليست اداة نداء بل هي ياء التنبيهية الاستفتاحية كما في قراءة يسجدوا اي الا يا اسجدوا وكما في دخلت على حرف كما في قوله تعالى يا ليتني كنت ترابا
39:51دخلت على حرف في يا رب كاسية في الدنيا عارية يوما القيامة وهنا يا استفتاحية تنبيهية لانها دخلت على حرف. والحرف لا يدخل على الحرف كما مضى تقريره في اللقاء
40:11الماضي وكما في قول الشاعر لو دخلت على جملة اسمية يا لعنة الله بضم لعنة يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين يا لعنة الله لعنة بالضم يا لعنة الله والاقوام كلهم اذا قلنا يا لعنة الله
40:46والاقوام صار نداء للعنة الله او ربما تخرج الى الاستغاثة اذا يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين على سمعانا او على سمعان من جاري يا لعنة الله على او على سين معنا
41:12فعلى هو الخبر واللعنة هي المبتدأ. فهنا دخلت على جملة اسمية اذا يا هنا ليست حرف نداء بل هي تنبيهية استفتاحية في هذا اكون قد انهيت الكلام فيما يتعلق بحروف التنبيه ابن الحاجب رحمه الله تعالى. ذكر منها ثلاثة واقتصر عليها
41:41وهي اكثر من الثلاثة وليست اربعة فقط بل اكثر من الاربعة لكني اضفت الى الثلاثة واحدا وهو يا والاصل فيا ان تكون ندائية وقد تخرج عن النداء الى الاستغاثة وتخرج ايضا عن الاستغاثة
42:04الى غيرها بحيث تكون استفتاحا او تنبيه نعم ومتى لا تكون ندائية اذا دخلت على جملة فعلية او سمية او حرف او على ما لا يعقل الا ان قلنا انه فيما لا يعقل
42:30من يعقل او قصد به شيء اخر غير معنى النداء فانه تكون يا ندائية يعني مناداة الاطلال هنا يناديها ولا يتوقع منها الاجابة فقط للتذكر ولتعليل النفس او ربما نزلها منزلة من يعقل واراد ان يخاطبها وان
43:00فلو دخلت يا على ما لا يعقلوا عفوا على حرف حتى نخرج من آآ الاحتمالات على حرف او جملة اسمية او فعلية فهي ليست الندائية بل هي التنبيهية الاستفتاحية اكتفي بهذا المقدار واكون بهذا قد وصلت الى الكلام في ما بعد حروف التنبيه وهو الكلام
43:28في النداء وسيكون الكلام في حروف النداء في اللقاء القادم باذن الله تعالى. والحمد لله رب العالمين اولا واخرا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله اجمعين