الكافية لابن الحاجب - 91 - الفصل التاسع - أ. د. حسن العثمان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد وما زال الكلام مستمرا في الاسماء الموصولة بدأنا في اللقاء الماضي وما قبل الماضي في الموصول المشترك بعد ان انتهيت من الكلام في الموصول الخاص وانتهينا من
0:34موصول المشترك من اسمين في الموصول المشترك وهما من وما والكلام الان في الموصول المشترك الثالث وهو اي من غير تاء او اي ايتوا بالتاء قال واي واية كما الا في التمام
1:04الكلام في اي واختها المختومة بالتاء كالكلام في ماء يعني انواع اي واية كانواع ما الا في التمام. بمعنى اي واية لا تكونان تامتين وتكونان على بقية انواع ما. ما هي انواع ما التي ذكرها؟ قال وما موصولة
1:36واستفهامية وشرطية وموصوفة وتامة بمعنى شيء وصفة ذكر لما انواعا ستة واما اي فتأتي على هذه الانواع باستثناء التامة بمعنى اي واية تكونان تجيئان على انواع خمسة هذا معنى قوله الا
2:10في التمام. اي واية لا تكونان تامتين بمعنى تأتيان استفهاميتين موصوليتين شرطيتين موصوفتين صفتين هذه الانواع الخمسة ولا تكون تامتين بمعنى شيء الكلام في اي باعتبارها اسم طبعا نتكلم عن اين التي هي اسم
2:44وليست عن اي التي هي الحرفية. لانه هناك ايبي فتح الهمزة وسكون الياء وهي حرفية. نحن نتكلم عن اي الاسمية التي بفتح الهمزة المشددة نبدأ بأي الموصولية. ومثلها الكلام في اختها المختومة بالتالي. اي
3:15اسما موصولا او بعبارة اخرى باعتبارها اسما لابد ان يكون لها محل من الاعراب لان الاسم لابد ان يكون له محل من الاعراب كل اسم له محل من الاعراب اما الموصولية
3:36فما هو اعرابها؟ اي الموصولية ما اعرابها يقال في اي الموصولية لها احوال اربعة لها احوال اربعة ما هي هذه الاحوال الاربعة احوالها الاربعة هي التي اشار اليها ابن الحاجب رحمه الله تعالى
4:08في قوله وهي اي الموصولية وهي اي الموصولية معربة وحدها الا اذا حذف صدر صلتها معربة وحدها اي دون سائر اسماء الموصول دون سائر الموصولات من الاسماء ومن الحروف كذلك. بالطبع من الحروف لان كل حرف مبني
4:46لانه قلنا لدينا موصول حرفي ولدينا موصول اسمي. فقوله وهي معربة وحدها اي وحدها التي جاءت معربة دون سائر الاسماء الموصولة ودون بالطبع دون جميع اه الاحرف الموصولة وحدها قال الا
5:12اذا حذف صدر صلتها. الا اذا حذف صدر صلتها اذا هي معربة الا اذا حذف صدر صلتها اذا عكس المعربة المبنية بمعنى في قوله الا اذا حذف صدر صلتها فتكون مبنية
5:37ارجع مرة ثانية الى قولي اي لها احوال اربعة يكون في ثلاثة منها اتفاقا معربة وفي الرابع هناك خلاف هل هي معربة في هذا النوع الرابع او في هذه الحالة الرابعة او هي مبنية
6:00اما الاحوال الاربعة فهي الحالة الاولى من الاحوال الاربعة واقول في الثلاثة الاول من هذه الاحوال الاربعة هي معربة اتفاقا اما الاحوال الاربعة فهي الحالة الاولى الا تضاف اي الا تضاف
6:23لم تضاف بمعنى سوف تنون الا تضاف وان يذكر صدر صلتها لم تضاف ولكن صدر الصلة مذكور. كقولك يعجبني اي هو صادق ويعجبني اية هي صادقة فاي هنا واية فاعل يعجبني والياء في يعجبني مفعول به مقدم والنون للوقاية
7:08واي هنا فاعل يعجبني اي سنقول اي طبعا لا نقول اسم موصول مبني على كذا. نقول فاعل يعجب. لانه معرب اذا يعجبني اي هو صادق. اي هنا بالتنوين التنوين دليل على انه لم يضاف
7:35وهو في محل رفع مبتدأ وصادق خبره هو. يعجبني اية هي صادقة اية اله يعجل وهي مبتدأ وصادقة خبر اذا هنا لم تضف وذكر صدر الصلة هو صادق هي صادق. الجملة من المبتدأ والخبر صلة الموصول لا محل لها من
8:02اكرمت ايا هو صادق ايا مفعول به منصوب وهو صادق من المبتدأ والخبر صلة الموصول لا محل لها من الاعراب اعجبت باي هو صادق. اكرمت ايا آآ اية هي صادقة
8:30واعجبت باية هي صادقة اذا ايا اين يأخذ من الاعراب ما يستحقه في بحسب موقعه من الجملة ما يستحقه اسم المعرب اي واية تأخذان من الاعراب ما يستحقه المحل الذي وقعت فيه ما يستحقه الاسم الظاهر الواقع في موقعها من الاعراب رفعا او نصبا او جرا
9:02اذا الحالة الاولى لاي واية ان لا تضاف وان يذكر صدر صلتها الحالة في هذه الحالة هي معربة الحالة الثانية من حالات اعرابها ان آآ ان لا تضاف ان لا تضاف وان يحذف صدر صلتها
9:25الفرق بين الحالة الاولى والثانية انه في الحالة الاولى ذكر صدر الصلة. في الحالة الثانية لم يذكر صدر الصلة. فنقول يعجبني اي صادق اكرمت ايا صادق. اعجبت باي صادق اي صادق اي اي هو صادق
9:48ايا صادق اي ايا هو صادق. ما نقول ايا صادقا لان صادق هنا ليست صفة لاي بل هو خبر لمبتدأ محذوف واعجبتني اية هي صادقة واكرمت اية هي صادقة واعجبت باية هي صادقة
10:10اذا ذكرنا صدر الصلة. اذا حذفنا صدر الصلة اعجبتني اية صادقة اكرمت اية صادقة اعجبت باية صادقة اي هي صادقة في هاتين الحالتين اي واية تكون معربة اسما موصولا بمعنى الذي وتكون معربا
10:35الحالة الثالثة التي تكون فيها اي واية معربة اذا اضيفت وذكر صدر الصلة اذا اضيفت وذكر صدر الصلة. يعجبني ايهم هو صادق وتعجبني ايتهم هي صادقة اكرمت ايهم هو صادق واكرمت ايتهم هي صادقة
11:10واعجبت بايهم هو صادق واعجب واعجبت بايتهم هي صادقة اعراب اعجبني ايهم هو صادق كاعراب اعجبني اي هو صادق. لا فرق بينهما الا انه في اي سنقول اي طبعا من غير تنوين لان التنوين والاضافة لا يجتمعان سنقول ايهم اي فعل
11:40مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف وهم ضمير متصل في محل جر بالاضافة اذا في هذه الاحوال الثلاثة اي واية تكون معربة تأخذ من الاعراب ما يستحقه ما
12:01وقع في موقعها من الاسماء الظاهرة المعربة في الحالة الرابعة اتضحت الحالة الرابعة الان وهي ان تضاف والا يذكر صدر الصلة اذا الحالة الاولى الا تضاف ويذكر صدر الصلة الحالة الثانية ان لا تضاف ويحذف صدر الصلة
12:29الحالة الثالثة ان تضاف ويذكر صدر الصلة. الحالة الرابعة ان تضاف ويحذف صدر الصلة. في الحالة الرابعة هناك خلاف صباح الفل ما بين سيبويه ومن وافق سيبويه وبين غيره من النحات
12:45سيبويه يرى انه في حالة اضافتها وحذف صدر الصلة هي مبنية على الضم في الاحوال هذه الثلاثة رفعا ونصبا وجرا يعجبني ايهم صادق على مذهب سيبويه. ايهم صادق ايتهم صادقة
13:10ايهم صادق اضيفت وحذف صدر الصلة يعجبني ايهم صادق اي يعجبني ايتهم صادقة بالبناء على الضم. واكرمت ايهم صادق نقول اي اسم موصول مبني على الضن في محل نصب مفعول به لاكرمته
13:35اعجبت بايهم بايهم صادق. الباء حرف جر اي اسم موصول مبني على الضم في محله بحرف الجر. صادق صادقة خبر لمبتدأ محذوف. والجملة من المبتدأ من الخبر ومبتدأه المحذوف صلة
13:55لا محل له لا محل لها من الاعراب هذا الاعراب او هذه هذا الوضع البنائي هو مذهب سيبويه واما مذهب غير سيبوي فهو ان ايا واية ايضا معربة في هذه الحالة الرابعة
14:17وهي كونها اضيفت وحذف صدر الصلة. فعلى مذهب غير سيبويه نقول يعجبني ايهم صادق اكرم لؤي هم صادق. اعجبت بايهم صادق يعجبني ايتهم صادقة اي التي هي صادقة واكرمت ايتهم صادقة اي التي هي صادقة واعجبت بايتهم
14:48حديقة اي بالتي هي صادقة انتهى الكلام في اين الموصولية اي واية الموصوليتان تماما الكلام فيهما كالكلام في بقية الموصل الا في حالة واحدة وهي الحالة الرابعة فيما وهي التي اشار اليها بقوله الا اذا حذف صدر صلتها. قوله الا اذا حذف صدر صلتها
15:29هذا ظاهره او صريحه انه على مذهب سيبويه في انها اذا اي واية اذا حذف صدر واضيفت قوله الا اذا حذف صدر صلتها ونضيف عليه واضيفت. الا اذا اضيفت وحذف صدر صلتها
15:54خرجت الى البناء على مذهب سيبويه وبقيت معربة على مذهب غيره واما الكلام في اي واية الاستفهاميتين والشرطيتين الكلام في من وما الاستفهاميتين والشرطيتين. لان اعراب اسماء الاستفهام واعراب اسماء
16:22شرط واحد تذكرون في اللقاء الماضي قلت في من؟ وما هو اعراب من وما الاستفهامية على سبيل المثال قلنا اذا جاء بعدها تكون في محل رفع مبتدأ من وما اذا جاء بعدها
16:40فعل لازم او اذا جاء بعدها فعل متعد استوفى مفعوله. او اذا جاء بعدها اسم معرفة او اذا اذا جاء بعدها اسم او اذا جاء بعدها ظرف او جاء بعدها جار ومجرور شبه جملة تكون في محل نصب مفعول به اذا جاء بعدها فعل متعد لم يستوفي مفعوله
17:05الى اخره من التفصيلات التي مرت في اللقاء الماضي. التفصيلات التي قيلت في اللقاء الماضي في حق من وما نفسه ما تقال في حق اي واية اذا كانتا استفهاميتين او شرطيتين
17:28آآ بالنسبة لاي الاستفهامية ساضرب مثال نقول اي نجح؟ اي اصحابك نجحا؟ هنا سؤال اي ستكون في محل رفع مبتدأ اسم استفهام مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. لم مبتدأ
18:01لانها جاء بعدها فعلا لازم جاء بعدها فعل لازم طيب اي اصحابك اي اصحابك عندك فايه هنا في محل رفع مبتدأ لانه جاء بعدها شبه جملة اي اصحابك في البيت
18:38اي في محل رفع مبتدأ لانه جاء بعدها شبه جملة وهو الجار والمجرور نقول مثلا نقول مثلا ايا قصيدة حفظت جاء بعدها فعل متعد لم يستوفي مفعوله فاي هنا في محل نصب مفعول به وهكذا بحسب التفصيلات التي مرت في اللقاء الماضي. واما
19:22الشرطية اي الشرطية نقول اي يزرع يحصد اي يأكل يشبع. اي ينم يسترح وهنا اي جاءت شرطية نرجع الى قول ابن الحاجب رحمه الله تعالى قال وفي ماذا صنعت وجهان وفي ماذا صنعت
19:57وجهان احدهما ما الذي وجوابه رفع والاخر اي شيء وجوابه نصب قال وفي ماذا صنعت وجهان اي مثل هذا التركيب فيه يحتمل وجهين من الاعرابي يحتمل في ماذا ان تكون ما استفهامية
20:32وهو الذي قال عنه عبر عنه بقوله احدهما اي احد هذين الوجهين ما الذي يعني تكون ذا بمعنى الذي ان تكون مع استفهامية وذا يكون اسما موصولا بمعنى الذي ماذا صنعت
20:57وصنعت هنا يعني ما الذي صنعته والعائد ضمير مقدر محذوف ما الذي صنعته ما صنع ماذا صنعت؟ اي ما الذي صنعته قال وجهان احدهما ما الذي وجوابه رفع ما معنى وجوابه رفع
21:26معنا وجوابه رفع ان تكون في في الاعراب سيكون كالاتي يعني ما هنا اسم استفهام ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ما اسمه استفهام مبني على السكون في محل رفع
21:50مبتدأ هذا معنى قوله وجوابه رفع. يعني يتعين فيما هنا ان تكون في محل رفع مبتدأ ولا يصح ان تكون في محل نصب مفعولا به. هذا معنى قوله وجوابه رفع. لماذا لا يصح ان تكون في
22:11محلي نصب مفعولا به لانه قد يظن الظان في ماذا صنعت ان صنع فعل متعد صنع فعل متعد وقلنا قبل قليل اذا جاء بعد اسم الاستفهام او بعد اسم الشرط فعل متعد لم يستوفي مفعوله
22:36لم يستوفي مفعوله فان اسم الشرط او ان اسم الاستفهام في محل نصب مفعول به نعم هذه قاعدة صحيحة ولكن ينبغي ان نتنبه الى شيء وهو ان ان ذا التي في ماذا حكمنا عليها هنا او اخترنا من الاوجه الاعرابية من الاوجه
23:00اعرابية انها اسم موصول وبالتالي جملة صنعت هي صلة الموصول واذا كانت جملة صنعت هي جملة صلة الموصول اذا لابد لها من عائد لانه من شروط جملة صلة الموصول ان تكون
23:23خبرية هذا شرط اول والشرط الثاني ان تشتمل على ضمير عائد اذا لابد من وجود ضمير تقديرا. التقدير ما الذي صنعته؟ والموجود في التقدير كالموجود في التحقيق على ما يقوله
23:44وان نحات اذا صنعت جملة صلة الموصول فاذا كانت صنعت صلة الموصول يتعين فيما او يمتنع فيما ان تكون مفعولا به. لماذا يمتنع وفيما ان تكون مفعولا به. لانه من القواعد الكلية المقررة عند النحات
24:13ان الصلة لا تعمل فيما قبلها لا تعمل الصلة فيما قبلها الصلة وما فيه هو في حيز الصلة صلة الموصول وما هو في صلة الموصول لا يعمل فيما قبل الصلة. يعني لا لا تعمل في الموصول ولا في
24:47فيما قبل الموصول الصلة وما في حيزها لا تعمل في الموصول. اذا من باب اولى الا تعمل فيما قبل الموصول وهو ماء فاذا تعذر ان تعمل صلة الموصول وهي صنعت
25:06في الموصول فمن باب اولى الا تعمل فيما قبله. فاذا تعذر الا تعمل فيما اذا امتنع اعراب ما مفعولا به لصنعتا. اذا لم تكن ما مفعولا به لصنعته فبقي ان تكون ما
25:25مبتدأ بقي ان تكون ما مبتدأ طيب اذا قال وفي ماذا وفي ماذا صنعت وجهان احدهما ما الذي وجوابه رفع مع انا وجوابه رفع عندما تسأل ما الذي صنعت؟ فسوف تقول خير
25:57شر او جميل نافع فتجيب بشكل بالرفع تجيب بالرفع. لان لماذا قال وجوابه رفع. جوابه رفع فيه اشارتان اثنتان اشارة الى ان الجواب عن هذا السؤال يجب ان يكون بالرفع
26:25لماذا سوف اقول بعد قليل واشارة ثانية الى ان ما محلها الرفع نرجع الى قوله وجوابه رفع ما معنى وجوابه رفع يعني جواب هذا السؤال ما الذي صنعت؟ يجب ان تجيب عنه بالرفع
26:46ما علاقة جوابه رفع بمسألتنا العلاقة قوية وهي عندنا قاعدة قررها النحات القاعدة تقول اذا اردت اذا اردت ان تعرف اعراب الاستفهام فاجب عن الاستفهام الاستفهام سؤال اجب عن السؤال مبتدأ جملة الجواب بالمسئول عنه. بهذا
27:24الذي تسأل عنه يعني عندما اقول لك كم كتابا قرأته اذا انا اسأل عن العدد فسوف ابدأ الجواب بذكر العدد. فاقول عشرين كتابا قرأت عندما اقول من الذي اكل التفاحة
27:54المسئول عنه تحديد الاكل. فاقول خالد الذي اكل التفاحة عندما اقول ماذا حفظ سعد السؤال عن المحفوظ فيبدأ الجواب بتعيين المحفوظ فاقول سورة البقرة حفظ سعد اذا لكي تعرف اعراب
28:28الاستفهام واستفهام سؤال اجب عن السؤال مبتدئا جملة الجواب بالمسؤول عنه ثم ما هو اعراب كلمة المسئول عنه؟ التي بدأتها جملتك بها اعراب كلمة الجواب اعراب كلمة المسؤول عنه. والتي بدأت بها جملتك
29:03هو نفس اعراب اسم الاستفهام ماذا اكلت؟ ماذا اكلت اسأل عن المأكول فاقول تفاحة اكلت تفاحة مفعول به اذا ماذا مفعول به ماذا صنع خالد؟ اقول خيرا صنع خالد خيرا مفعول به اذا ماذا مفعول به
29:42من فاز اقول خالد فاز خالد مبتدأ اذا من مبتدأ من في الدار؟ فاقول سعد في الدار سعد مبتدأ اذا من مبتدأ اين سعد واقول في الدار سعد في الدار خبر
30:17اذا اين خبر وهكذا وهذا معنى قوله وجوابه رفع. قلت في قوله وجوابه رفع اشارتان. اشارة الى هذه في القاعدة المقررة وهي وهي آآ وهي اه اعراب جملة الجواب اعراب كلمة الجواب هو اعراب كلمة الاستفهام هذه الاشارة الاولى. والاشارة الثانية ان ما
30:57محلها رفع قال والاخر اي الوجه الاخر في ماذا والاخر اي شيء يعني تكون ماذا صنعت في تقديري اي شيء صنعته؟ وجوابه نصب ما معنى وجوابه نصب واضح من قوله وجوابه رفع. اذا القول هو الاخر اي اي شيء يعني ماذا بمعنى اي
31:31شيء يعني بعبارة اخرى ما استفهامية وذا ركبت مع ما والغيت ذا. تذكروا معي انني ذكرت لكم لما تكلمت في بابي اسماء الاشارة في باب اسماء الاشارة ان الاشارية اذا ركبت مع ماء
31:59او ركبت مع من فلها نداء مع ما ماذا او مع من؟ من ذا لذا احوال ومن جملة احوال ذا المركبة مع ماء او مع من ان تلغى ذا وان يكون الاعتبار لما الاستفهامية بمفردها او لمن فهامية بمفردها. يعني كأن ذا غير موجودة
32:29كيف ان تلغى وهل لهذا نظائر في العربية؟ نعم هناك نظائر في العربية. اذا ركب حرف مع حرف الغي هذا الحرف يعني مثل لولا لو ما لولا لو ما حيثما كيفما ماء المركبة مع كيف مع لولا مع لو مع لو
32:59مع اينما ما المركب هنا من جملة ما يقال فيها انها الغيت كانها غير موجودة كانها غير موجودة من الناحية الاعرابية فقط واما من ناحية المعنى فقد نقلت وغيرت معنى لو
33:23لو غير لو ما لولا كيف غير كيفما اين غير اينما حيث غير اي حيثما. فما لما ركبت مع اين قلت لولا هذا سهو مني ما عندما ركبت مع لو مع اين مع هيثم مع حيث مع كيف غيرت المعنى ولكن
33:49كاين لما ليس لما اعراب وكأنها غير موجودة. هذا معنى قولي الغيت. واذا الوجه الاخر لماذا ان تلغى ذا؟ وان يكون الاعتبار لما فقط ويكون المعنى اي شيء. لذلك قال وجوابه نصب. لانك ستقول ماذا صنعت
34:13يعني اي شيء صنعته ماذا حفظت يعني اي شيء حفظت ماذا قرأت يعني اي شيء قرأت؟ وجوابه نصب لم جوابه نصب للسببين الذين ذكرتهما في شرحي وجوابه رفع. لان ما هنا ستكون في محل نصب مفعول به. لماذا ستكون
34:43يكون مفعولا به لانه تلاها فعل متعد لم يستوفي مفعوله صنعت بخلاف اي شيء صنعته اذا اي شيء صنعت صنع فعل متعد لم ينصب مفعوله اذا ما هو المفعول به
35:06وشيئا طبعا في محل جر بالاضافة يعني ما اسمه استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به وهو مضاف اه تقديم من حيث المعنى ماذا صنعت نعم اي شيء صنعت
35:25وصنعت فعل وفاعل والناصب لما هو الفعل صنعاء. ومعنى قوله ايضا مرة ثانية وجوابه نصب قلت لان ما في محل نصب مفعول به ولان كلمة الجواب لو ابتدأت بها جوابا عن هذا السؤال ستكون منصوبة عندما اسألك ماذا صنعت؟ ستجيب
35:49خيرا صنعت ماذا حفظت وتقول البقرة حفظت ماذا حفظت الفتحة حفظت يعني سورة الفتح حفظت ماذا اكلت تفاحة اكلت فتكون ما هنا بكمالها بكمالها يعني من ما وثا ركبتا معا فصارتا ككلمة واحدة اسما بمعنى اي
36:24اي شيء صنعته ننتقل الى قوله رحمه الله تعالى واحسن اليه اسماء الافعال. اذا الان سنبتدأ الكلام في اسماء الافعال قال اسماء الافعال ما كان بمعنى الامر او الماضي مثل
36:56ويمكن ان تقول مثل مثل رويدا زيدا اي امهله اي امهل زيدا وهيهات ذاك اي بعد ذاكر اذا قال رحمه الله تعالى اسماء الافعال ايوة من جملة انواع الاسماء المبنيات لانه يعدد المبنيات ومن جملة المبنيات
37:30اسماء الافعال الا اننا ينبغي ان نتنبه الى قوله اسماء الافعال لاحظوا قال اسماء الافعال ما كان بمعنى الامر اول ماضي والمشهور على السنة النحات وفي كتب النحات ان اسماء الافعال
37:58عدتها واقسامها ثلاثة كعدة واقسام وانواع الفعل الفعل ماض ومضارع وامر. اذا اسم الفعل اسم فعل ماض. اسم فعل مضارع. اسم فعل امر يعني اسمه فعلا بمعنى الماضي بمعنى الفعل الماضي. عندما نقول هذا اسم فعل ماض اذا هو اسم
38:25بمعنى فعل ماض عندما نقول هذا اسم فعل امر. اذا هو اسم بمعنى فعل امر اسمه فعل مضارع اذا هو اسم بمعنى فعل مضارع وسم لماذا هو اسم وليس فعلا نحن نقول اسم فعل ماضي. اسم فعل امر اسم فعل مضارع
38:50لماذا ليس فعلا لان لانه يقبل علامات الاسماء او في الحقيقة يقبل بعضا عددا من الاسماء يقبل عددا من علامات الاسماء ستقول وانت تسمعني اقول يقبل عددا من علامات الاسماء اذا هو لا يقبلها جميعها
39:21وبالتالي الاحسن ان يكون فعلا لانه لا يمكن ان نعتبره اسما الا اذا قبل الجميع جميع علامات الاسماء هذا الكلام غير صحيح. اذا نطقنا به بهذه الطريقة لا يوجد اسم من الاسماء يقبل جميع على علامات الاسماء
39:46بل نحكم على لفظ ما بانه اسم اذا قبل ولو علامة واحدة من علامات الاسماء. لانه يستحيل في لفظ الواحد ان يقبل جميع علامات الاسماء. في الوقت نفسه او في اوقات متعددة. يعني ايضا لا تظنن
40:09ان الاسم الواحدة لا يقبل جميع علامات الاسماء في الوقت الواحد. في الحال الواحدة ليس هذا المقصود يعني ما معنى لا يقبل الجميع علامات الاسماء في الوقت الواحد في الحالة الواحدة؟ يعني مثلا كلمة الرجل اسم
40:32بدليل قبوله اداة التعريف ما يقبل اداة التعريف هو اسم دخول ال التعريفية. دخول التعريفية على لفظ ما دليل اسمية هذا اللفظ لان ما فيه او يقبل ان تتصل به اي التعريفية فهذا دليل اسميته
40:53ولكن الذي فيه ال لا يقبل التنوين في الوقت نفسه فال والتنوين لا يجتمعان. اذا لاحظوا التنوين علامة من العلام من علامات الاسماء والذي فيه الا يقبل التنوين. اذا لا نحكم على الذي فيه قلبي انه ليس اسما لانه لم يقبل التنوين. لاننا نقول اللفظ الواحد او الاسم الواحد
41:17لا يقبل جميع علامات الاسماء في الوقت الواحد. في الحالة الواحدة نأتي الى ان آآ الى الرجل جرده من ال يقبل التنوين اذا ومثله المضاف مثلا مدير المصنع مدير اسم
41:39ما دليل سميته انه قبل الاضافة والاضافة من خصائص الاسماء طيب نون مدير لا يقبل التنوين. اذا لا يقبل التنوين اذا ليس اسما. هذا الكلام غير صحيح. لا يقبل التنوين لانه مضاف
41:55والاضافة والتنوين لا يجتمعان. اذا مرة اخرى اقول الاسم الواحد لا يقبل جميع علامات الاسماء في الوقت الواحد في الحالة لواحدة في الحالة الواحدة يعني في حالة كونه محلى بال لا يقبل التنوين. في حالة كونه مضافا لا يقبل التنوين في حالة
42:16منادا لا يقبل ال الا بواسطة وهكذا اذا دليل الاسمية كل لفظ قبل ولو علامة واحدة من علامات الاسماء حكمنا عليه بالاسمية نرجع الى اسماء الافعال. اسماء الافعال تقبل التنوين
42:38فلانها قبلت التنوين فقبيلوا فقبولها التنوين دليل اسميتها يقول هذا هذه العلامة لا تكفي لماذا هذه العلامة لا تكفي؟ لانه من الحروف ما ينون ومن الافعال ايضا ما ينون ونقصد به من الحروف طبعا التنوين من خصائص الاسماء. فكيف اقول هناك من الحروف ما ينون؟ يعني من الحروف ينون يأتي حرف
43:17اولا ويأتي فعل منوا اذا حصل هناك تناقض اقول ليس هناك تناقض اذا كيف نجمع بينهما نقول التنوين حقيقة التنوين الحقيقي ليس المجازي. التنوين حقيقة وهو تنوين التمكين التنوين التنكير تنوين العوض
43:45تنوين المقابلة هذه الانواع الاربعة هي انواع التنوين حقيقة. هذه الانواع الحقيقية للتنوين هذه من خصائص الاسماء لا يقبل لفظ التنوين تنوين التمكين ولا تنوين العوض ولا تنوين المقابلة ولا تنوين التنكير الا اذا كان اسما
44:09طيب اما النوع الخامس من انواع التنوين الذي هو تنوين الترنن او السادس تنوين الغالي بالمناسبة انواع التنوين ذكرها السيوطي رحمه الله تعالى في الاشباه والنظائر وفي الهمع ذكر عشرة او احد عشر نسيت النسيان مني عشرة او احد عشر نوعا من
44:29اوعي التنوين اذا ليست هذه الستة فقط لكن هذه الستة المشهورة التي نجدها في كل كتاب نحوي. تنوين الترنم التنوين الغالي وعدد من انواع التنوين ايضا. هذه تسمى تنوينا مجازا وليس حقيقة. فعندما نقول التنوين آآ اسماء الافعال آآ هي
44:54هي اسماء بدليل قبولها للتنوين لانها قبلت نوعا من انواع التنوين الاربعة التي نسميها تنوينا حقيقة والنوع والذي تقبله اسماء الافعال تقبله من التنوين هو تنوين تنكير تنوين التنكير وخروجا من هذا ايضا حتى لا يعترض بان الحرف ينون وان الفعل ينون يقال جوابا عن هذا هو تنوين مجازا وليس
45:23حقيقة وايضا لنخرج من هذا كله فنقول واسماء الافعال قبلت علامة ثانية ايضا من العلامات الخاصة الاسماء بالاضافة الى التنوين وهي آآ الاسناد اليها وهي الاسناد اليها والمسند اليه لا يكون الا اسما. لذلك من علامات الاسماء من علامات اسمية لفظ ما
45:55انه اذا وقع في موقع المسند اليه اذا جاء مسندا اليه يقال الاسناد اليه او الاخبار عنه او الحديث عنه او التكلم عنه فاذا وقع مسندا اليه ليس مسندا لان المسند يكون اسما ويكون فعلا جاء سعد اسندنا
46:15الى سعد النجح سعد اسندنا نجح الى سعد يعني اسندنا النجاح المفهوم من نجاحا. اذا نجح هو المسند وسعد هو المسند اليه المسند فعل والمسند اليه اسم. الصدق جميل اسندنا الجمال وهو الخبر الى الصدق وهو المبتدأ المسند اليه. فالمسند اليه كما نرى مبتدأ او فاعل. والمبتدأ اسم والفاعل اسم. اذا
46:40المسند اليه لا يكون الا اسما في حين ان المسند يكون اسما ويكون فعل. لذلك اسماء الافعال ايضا قبلت الاسناد اليها. قبولها هل الاسناد اليها يعني قبولها لان تقع في موقع المسند اليه يعني مجيئها مسندا اليه هذا دليل
47:00اسميتها ايضا طيب نرجع الى قوله اسماء الافعال ما كان بمعنى الامر او الماضي وسكت عن النوع الثالث الذي هو بمعنى المضارع سكت عنه هذا يعني انه بحسب هذا النص انه لا يأتي
47:27اسمه فعلا بمعنى المضارع. اسم الفعل اما بمعنى الامر او بمعنى الماضي. وهذا القسم الثالث لا وجود له عنده وموجود عند غيره من النحات بمعنى الامر مثل مثل وهو مثل او وذاك مثل او مثل
47:52اعني مثل اريد مثل اقصد مثله رويدة زيدا فزيدا مفعول به منصوب وطالما هو مفعول به يحتاج الى فعلا او اسم يعمل عمل الفعل. لان الذي يرفع الفاعل وينصب المفعول الاصل في رفع الفاعل ونصب المفعول
48:15للفعل وهناك سبعة اسماء تعمل عمل الفعل بالتفريع لمشابهتها الفعل ومن جملة الاسماء السبعة التي تعمل عملا فعلي اسم الفعل. فاسم الفعل يعمل عملا يقول اسم الفعل يعمل عمل الفعل ونسكت. الصحيح ان نقول اسم الفعل يعمل عمل فعله الذي
48:45معناه او يعنوا يعملوا عمل الفعل الذي بمعناه ومثله لا يصح ان نقول اسم الفاعل. اسم المفعول يعمل عمل الفعل. بل الصحيح ان نقول اسم الفاعل يعمل عمل فعله الذي اخذ منه اسم الفاعل
49:06فاذا كان اسم الفاعل مأخوذا من من فعل لازم فاسم الفاعل يرفع فاعلا فقط لان فعله الذي اخذ منه يرفع فاعلا فقط اسم الفاعل ان كان مأخوذا من فعل متعد فان اسم الفاعل يرفع فاعلا وينصب مفعولا. لان الفعل الذي اخذ منه اسم الفاعل
49:27متعد يرفع فاعلا وينصب مفعولا اذا مثل رويدة زيدا رويدا زيدا يعني ارود. زيدا من الارواد بمعنى امهله ومثله رويدك يا فلان. رويدك يا فلان بمعنى تمهل يا فلان رويدك يا فلان
49:56بالمناسبة الكافات التي في رويدك رويدك الى اخره هذه الكافات ليست ضمائر هذه الكافات كالكافات التي في ذاك وتلك واولئك كالكافات التي في اسماء الاشارة بمعنى هي حرف خطاب لا
50:22محل له من الاعراب قال وهيهات زيد رويدا مثال لاسم فعل الامر. بمعنى ارود زيدا يعني امهل زيدا تقول رويدا اسم فعل امر مبني على الفتح بمعنى امهل وارود وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا. تقديره انت ارود انت امهل انت. تماما كما تعرب امهل زيدا مفعول به
50:55المنصوب ويعني ومثل هيهات ذاك نقول هيهات اسمه فعل ماض مبني على الفتح بمعنى بعودة اي بعود ذاك وشتان ذاك او شتان زاكما بمعنى افترقا يقول شتان اسم فعل ماض
51:24اسمه فعلا ماض بمعنى افترق هيهات اسم فعل ماض بمعنى بعد. طبعا شتان مبني على الفتح هيهات فتحي لم يذكر المضارع لم يذكره لانه اسم الفعل عنده اما بمعنى الامر او بمعنى الماضي
51:48لماذا لم يذكره؟ لانه لم يعتد بهذا المقدار الذي جاء من اسماء الافعال لم يعتد بهذا المقدار الذي ذكره الاخرون مما جاء من اسماء الافعال بمعنى المضارع اسم الفعل اما ان يكون بمعنى الماضي. واما ان يكون بمعنى الامر او ان يكون بمعنى المضارع
52:12اسم الفعل الذي بمعنى المضارع قليل جدا وهو لقلته لم يعتد لم يعتبر العدد القليل الذي جاء منه ابن الحاجب تبعا لغيره مما يرى ان اسم الفعل على نوعين بقي الماضي والامر
52:32اي النوعين اكثر؟ اكثر انواع اسم الفعل ان يكون بمعنى الامر يليه الذي بمعنى الماضي يليه ما الذي بمعنى المضارع اذا الذي بمعنى المضارع هو الاقل وبعضهم لم يثبت هذا النوع من امثال ابن الحاجب رحمه الله تعالى
52:52لذلك ابن الحاجب رحمه الله تعالى قال آآ ما كان بمعنى الامر او الماضي اي يعني او كان بمعنى الماضي ما اسم الفعل بناء على هذا لا يستقيم ان نفسر من مثل اف
53:18ووي في معنا اف بمعنى اتضجر لا تصح اذا اذا كنت من الفريق النحوي الذي مذهبه ان اسم الفعل بمعنى الماضي او بمعنى الامر فقط وليس هناك بمعنى المضارع اذا لا لا يصح ان تفسر
53:42اوف يفسروا بمعنى اتضجر لانك فسرته بمضارع اذا سيكون بمعنى فعل مضارع. بل عليك ان تفسره بمعنى الماضي. اف من كذا. تقول تفسره بتضجرت من كذا تقول اف اسم فعل ماض بمعنى تضجرت. ومثله واها
54:08بمعنى اعجب لا يصح ان تقول واها اسم فعل مضارع بمعنى اعجب عفوا وبمعنى اتألم ووي ووي من كذا بمعنى اعجب. لا يقول وي اسم فعل مضارع مبني على السكون بمعنى
54:27انا اعجب واها او اه لا يصح ان تفسره بمعنى اتألم بل ستقول تفسر بمعنى تدجرت توجعت تألمت تعجبت طبعا ده والتأنيث في تألمته تضجرت تألمت توجعت تأففت الى اخره التاء تدل على ان هذه افعال ماضوية لان تاء التأنيث من علامات الفعل الماضي
55:01اذا بهذا آآ اه بقوله بمعنى الامر او الماضي يتضح انه لا يقول ان يقول ان اسم الفعل لا يأتي بمعنى المضارع وكثير غيره جعله بمعنى المضارع. بقي ان اشير سريعا الى امرين ان اسم الفعل منه
55:26من قول ومنه مرتجل المرتجل الذي لا اصل له سابقة نقل عنه. والمنقول واضح من قبله من اسمه من قول. والاكثر في اسماء الافعال سواء كانت بالمعنى الماضي او او الامر او المضارع ان تكون مرتجلة ليست منقولة
55:49والقسم الثاني ان يكون اسم الفعل منقولا. منقولا من ماذا؟ منقولا من المصدر مثل رويدا ورويدا اصله مصدر رويدا زيدا او رويدك فهذا منقول من المصدر يعني كان مصدرا ونقل من المصدرية الى باب اسماء
56:14استعمل اسم فعل هل النقل موجود؟ نعم موجود. كما نقلنا ليس الى باب الاستثناء. نقول نقول حضر الجميع ليس زيدا. يعني الا زيدا كما نقلنا لا يكون الى باب الاستثناء. والاصل في ليس ولا يكون ان تكون من اخواتك انا. فعلا جاء فعلا ماضيا
56:37ناقصا يقول حضر الجميع لا يكون زيدا اي لا يكون احد الحاضرين زيدا او لا يكون الحاضر زيدا. نجح الجميع ليس زيدا اي ليس الناجح زيدا او ليس عدو جيدة الى اخره
56:51النقل موجود. اذا المنقول اما ان يكون منقولا من المصدر واما ان يكون منقولا من الظرف مثل امامك يا فلان. يعني تقدم وراءك يا فلان بمعنى تأخر يمينك يا فلان
57:07معناته ايه يا امل؟ او ان يكون منقولا من الجهارد والمترول اليك عني يعني بتاع الهني عليك بصدق بمعنى الزم الصدق. اذا يكون منقولا او مرتجلا. الاصل في اسماء الافعال ان تكون
57:25والقليل ان تكون منقولة والمنقول منقول من انواعه يمكن ان يكون منقولا من المصيرية يمكن ان يكون منقولا من الظرفية يمكن ان يكون منقولا من الجار والمجرور هناك تقسيم ثاني للاسم الفعلي اسم الفعل قد يكون
57:48آآ سماعيا وقد يكون قياسيا. جميع اسماء الافعال السماعية وليس فيها قياسي ابدا الا واحدة انا الان اقلب الصفحات لارجع الى اه هل ذكره ابن الحاجب او لم يذكره؟ نعم ذكره
58:13اذا هناك تقسيم ثان لاسم الفعل. هذا التقسيم الثاني لاسم الفعلي هو بالنظر الى السماع والقيام جميع اسماء الافعال سماعية الا واحدا منها قياسي. ساذكره بعد قليل هناك تقسيم ثالث
58:35جميع اسماء الافعال بالنسبة لاسماء الافعال نعم كلنا سماعي وقياسي من قول ومرتجل ايضا قال رحمه الله تعالى بالنسبة للسمع والقياسي قال وفعالي بمعنى الامر يعني ومن انواع اسماء الافعال
59:09ومن انواع اسماء الافعال اسماء افعال الامر. بمعنى الامر ياتي على وزن فعالي من جملة انواع اسمي فاعل الامر ما يأتي على وزن فعالي. والكلام في هذا سيكون في اللقاء القادم باذن الله
59:29الله تعالى وتوفيقه. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته