المجلس (348) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00ويقول الامام النسائي رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز اجتماع جنازة صبي وامرأة قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا ابي قال حدثنا سعيد قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب
0:17عن عطاء ابن ابي رباح عن عمار رضي الله تعالى عنه قال حضرت جنازة صبي وامرأة فقدم الصبي من ما يلي القوم ووضعت المرأة وراء وصلى عليهما وفي قوم ابو سعيد الخدري وابن عباس وابو قتادة وابو هريرة رضي الله تعالى عنه وسألتهم عن ذلك فقال
0:38ونوف السنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله اجتماع جنازة صبي وامرأة
0:59فاذا اجتمع جنازة صبي وامرأة فايها يكون اقرب الى الامام واي حال يقول الى جهة القبلة يعني ليس مما يلي الامام اه هذا هو مقصود النسائي بترجمة الحكم بالنسبة لاجتماع الرجال
1:24والنساء والصبيان انهم يرتبون بالقرب من الامام كترتيبهم في الصلاة فكما انه اذا حضر رجال وصبيان ونساء الرجال هم المقدمون ثم يليهم الصبيان ثم يليهم النساء وكذلك في صلاة الجنازة مقدم الى الامام الرجال ثم يليه الصبيان
1:53ثم يلي ذلك النساء الى جهة القبلة وترجمة هي اجتماع صبي وامرأة وانه يكون الصبي الى جهة الامام والمرأة الى جهة القبلة تكون وراءه وقد ورد النسائي في هذا حديث
2:10جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ابن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة الانصاري رضي الله تعالى عنهم انهم سئلوا في تقديم الصبي الى جهة الامام والمرأة وراءه فقالوا السنة
2:33وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابي اذا اطلق السنة او قال من السنة او قال هذا هو السنة يعني بذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويكون له حكم الرفع
2:46اي انه من قبيل مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لان السنة اذا اطلقت وقال وقيل من السنة كذا فان المراد بذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
3:02النسائي اورد هذا الحديث الذي هو حديث هؤلاء الجماعة من الصحابة وقد ذكر ان عمار وابن ابي عمار مولى بني هاشم ذكر انه قدمت او حضرت جنازة رجلا اه صبيا وامرأة فصار الصبي من جهة الامام
3:23والمرأة وراءه والى جهة القبلة وكان في القوم اي الذين صلوا هؤلاء الصحابة الاربعة فسألهم وقال وقالوا السنة اي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا الحديث عن جماعة من اصحاب رسول الله
3:41عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه وارضاهم وبينوا ان كون الغلام اه او جنازة الغلام بل للامام وجنازة المرأة تكون وراءه الى جهة القبلة بينما اذا اجتمع جنازة صبي وامرأة فهذا
4:01هو السنة وقد جاء عن جماعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام لما سئلوا عن ذلك قالوا السنة اي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واما اسناد الحديث فيقول النسائي محمد ابن عبد الله ابن يزيد اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن يزيد
4:20المقرئ المكي وهو ثقة اخرج حديثه النسائي ومما جاء حدثنا ابي عبد الله بن يزيد المكي المقرئ وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة حدنا سعيد وهو ابن ابي ايوب المصري
4:42وثقة ثابتة اخرجه اصحاب الكتب الستة هذا حدث يزيد ابن ابي حبيب المصري ايضا وهو ثقة الفقيه يرسل اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن عطاء بن ابي رباح المكي وهو ثقة الفقيه اخرج له اصحاب الكتب الستة
5:01وعن عمار وهو ابن ابي عمار عمار ابن ابي عمار مولى بني هاشم وهو وهو صدوق صدوق ربما صدوق ربما وهي وحديثه اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة. ها وسعيد صبري
5:22عن ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي هريرة وابي قتادة هؤلاء اربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ان هذا هو السنة اي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
5:35وابو سعيد هو سعد ابن مالك ابن سنان الخدري وواحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس كذلك ابن عبد المطلب وهو احد السبعة وابو هريرة كذلك عبدالرحمن ابن صخر الدوسي وهو اكثر السبعة
5:52فهؤلاء ثلاثة من الذين عرفوا بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وابو قتادة هو الحارس ابن ابن ربعي الانصاري رضي الله عنه وحديثه عند اصحاب كثير جدا قال رحمه الله تعالى اجتماع جنائز الرجال والنساء
6:10قال اخبرنا محمد ابن رافع قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير قال سمعت نافعا يزعم ان ابن عمر رضي الله تعالى عنه ما صلى على تسع جنائز جميعا وجعل الرجال فجعل الرجال يلون الامام والنساء يلين القبلة فصفهن صفا واحدا
6:30لا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي رضي الله تعالى عنه مراد عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وابن لها يقال له زيد وضع جميعا والامام يومئذ سعيد بن العاص وفي الناس ابن عمر وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة ووضع الغلام
6:50مما يلي الامام وقال رجل وقال رجل فانكرت ذلك فنظرت الى ابن عباس وابي هريرة وابي سعيد وابي قتادة فقلت ما هذا؟ قالوا هي سنة ثم اورد النسائي حديث آآ ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان آآ ثم اورد النسائي هذه الترجمة وهي اجتماع الرجال والنساء او
7:17الرجال والنساء فايها يقدم او كيف توضع وقد عرفنا ان الرجال يوضعون آآ يعني الى جهة الامام مما يلي الامام والنساء لكن وراءهم الى جهة القبلة معنى ان الرجال يصفون
7:39وتكون رؤوسهم متساوية ثم تصف النساء وراءهم الى جهة القبلة وتكون وتكون صفوفهن متساوية الا ان اوساطهن تكون تحاذي رؤوس الرجال كما هي السنة آآ الوقوف الوقوف وقوف الامام عند الرجل والمرأة وهو يقف عند رأس الرجل وعند وسط المرأة
8:06ويقف عند وسط المرأة وتكون الرجال الى جهة النساء ورؤوسهم وصفوفهم وهم على نسق واحد رؤوسهم يعني متساوية ثم تصفي النساء وراءهم وتكون رؤوسهن متساوية الا ان اه وسطهن يكون عند رؤوس الرجال او محازية لرؤوس الرجال
8:31فهذه هي السنة فيما يتعلق بوضع الرجال والنساء وذكر ان ابن عمر آآ حضر تسع جنائز ليصلي ليصلى عليها فوضعنا او وضعوا بهذا الترتيب او بهذا الوضع الذي هو الرجال يلون الامام والنساء الى جهة
8:52القبلة وكذلك ايضا اه جنازة اه ام كلثوم بنت علي مراة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وابنها وقد احضروا فقدم الغلام الى جهة الامام وهي الى جهة القبلة في الذين حضروا
9:14رجل كانه انثر ذلك فنظر واذا في القوم اربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم ابن عباس وابو سعيد ابو هريرة وابو قتادة فقالوا هذا هو السنة والذي اه سبق ان مر او اه في الحديث الاول اه عمار ابن ابي عمار هو الذي
9:39هو الذي اه يعني اه ظهر منه اه السؤال عن ذلك او انكار ذلك ولكنه اخبر بان ذلك بان هذا رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا محمد ابن رافع
9:59محمد ابن رافع هو القصيري من التابوري ثقة عابدة اخرجها حديثها واصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة عبد الرزاق انا عبد الرزاق ابن عمان الصنعاني اليماني هو ثقة حافظ المصنف اخرج حديثه اصحاب كتب الستة
10:15وابن جريدة عن ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي وهو ثقة الفقيه يرسل ويدلس وحديثه اصحاب الكتب الستة النافع النافع وهو مولى ابن عمر وهو ثقة ثبت اخرج له اصحاب الكتب الستة
10:30عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما آآ آآ ان ابن عمر رضي الله تعالى عنه آآ يزعم ان ابن عمر يزعم وكلمة يزعم هنا المقصود بها الخبر المحقق لان كلمة الزعم تأتي لمعاني
10:50واحيانا تأتي ويراد بها الخبر المحقق ان يخبروا خبرا محققا بان ابن عمر حصل له كذا وكذا. وابن عمر هو عبد الله ابن عمر ابن الخطاب آآ اه احد العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
11:14وفي اخر الحديث الاربعة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الذين آآ جاء عنهم بيان ان الغلام يقدم الى جهة الامام والمرأة تكون الى جهة القبلة وان هذا هو سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
11:33والذي يفهم الذي يبدو من الحديث ان فيه واقعتان واقعة فيها رجال ونساء اجتمعوا وعبدالله بن عمر هو الذي يصلي الناس وهل هم النساء ورجال لجهة الامام والنساء الى جهة القبلة؟ والقصة الثانية قصة الصبي والمرأة
11:56والصبي هو ابن آآ ابن ام كلثوم ابنة علي ابن ابي طالب زوجة عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه في تقديم الصبي الى جهة الامام والمرأة الى جهة القبلة وان ذلك هو السنة كما جاء عن اربعة من اصحاب رسول الله صلى الله
12:16عليه وسلم قال رحمه الله تعالى اخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا ابن المبارك والفضل ابن موسى قال واخبرنا زويد قال اخبرنا عبد الله عن حسين المفطر عن عبد الله ابن بريدة عن ثمرة بن جندق رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:39صلى على ام فلان ماتت في نفاثها فقام في وسطها ثم ورد النسائي حديث رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى على جنازة ام فلان فقام في وسطها
13:00يعني هذا فيه الموقف بالنسبة للمرأة وانه يكون في وسط المرأة وهذا بخلاف الرجل فان الامام يقف عند رأسه يقف عند رأسه واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا علي بن حجر وخذ نيات المروزي السعدي سعدي المروزي وهو ثقة حافظ اخرج حديثه
13:26البخاري ومسلم والترمزي والنسائي قال اخبرنا ابن المبارك وهو عبد الله ابن المبارك المروزي ثقة تبذل جواد مجاهد عابد جمعت فيه حصان الخير كما قال ذلك الحافظ ابن حجر في ترجمته في تقريب التعذيب
13:46وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وكذلك ايضا الفضل ابن موسى المروزي ايضا وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة ثم قال حاء على النسائي اي هذا هذا الحرف يدل على التحول من اسناد الى اسناد
14:06واخبرنا سويجب النصر وهو المروزي ايضا وهو ثقة اخرجه الترمذي والنسائي يروي عن عبد الله هو ابن المبارك وهو الذي في الاسناد الاول عن حسين المفسد وحسين ابن ذكوان المعلم
14:27يقال له المفسد سبق ان مر بنا قريبا الحديث من طريق الحسين ولكنه غير منسوب وحسين بن زكوان المعلم ويقال له المفسد وهو وهو ثقة ربما وهي وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
14:47عبد الله بن بريدة عن عبد الله ابن بريدة ابن الحصيب المروزي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ثمرة بن جندب ابن جنادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه اخرجه اصحابه
15:07قال رحمه الله تعالى عدد التكبير على الجنازة. قال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاح وخرج بهم فصف بهم وكبر اربعة
15:27ميراث ثم ورد النسائي هذه الخزمة وهي التفجير على الجنازة الصلاة على جنازة فيها تكبيرات اقلها اربع واعلاها تسع كما جاء في ذلك احاديث ذكرها الشيخ الالباني في كتاب احكام اليناير
15:49لكن الذي جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم بكثرة وجاء عن خلفاءه الراشدين هو الاربع عن اربع تكبيرات اربع تكبيرات هذا هو الذي جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا وجاء عن الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم وارضاهم اي اربع تكبيرات
16:12وقد اورد النسائي حديث ابي هريرة. حديث ابي هريرة رضي الله عنه. لقصة الصلاة على النجاشي وان النبي عليه الصلاة والسلام نعلهم النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج وصلى بهم فكبر اربعا فكبر اربعا وهذا هو المقصود
16:32من اراد الحديث هنا لان الحديث دال على التكبير على الجنازة اربع تكبيرات وذلك في صلاة الغائب وان صلاة الغائب هي كصلاة الحاضر كالصلاة على الميت الحاضر آآ صفة الصلاة عليه اي على الميت الغائب
16:52كصفة الصلاة على الميت الحاضر وان التكبيرات اربع تكبيرات. اخبرنا قصيبة هو ابن سعيد ابن جميل ابن البغلاني ثقة ثابت اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ما لك بن انس
17:11دار الهجرة المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب اهل السنة وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابن شهاب عن ابن شهاب وهو محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب
17:32ثقة الفقيه مكثر من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام على التابعين الذين ادركوا صغار الصحابة واخرج حديثه واصحابه الستة عن سعيد وابن المسيب المدني ووثيقة الفقيه احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين
17:54وحديثه اخرجه اصحاب كتب الشيخ عن ابي هريرة وعبد الرحمن ابن صخر الدوسي صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديثه اه وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بل هو اكثر السبعة حديثا على الاطلاق
18:14قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي امامة ابن سهل رضي الله تعالى عنه قال مرضت امرأة من اهل العوالي. وكان النبي صلى الله عليه وسلم احسن شيء عيادة للمريض. فقال صلى الله عليه وسلم
18:34اذا ماتت فاذنوني فماتت ليلى فدفنوها ولم يعلموا النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح سأل عنها فقالوا كرهنا ان نوقظك يا رسول الله فاتى قبرها فصلى عليها وكبر اربعا. كما ورد النسائي حديث ابي امامة
18:54ابن سهل ابن حنيف في قصة المرأة التي كانت مرضت وهي من المساكين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعودها وقال اذا ماتت فاخبروني فماتت ليلا وكرهوا ان يوقظوا الرسول عليه الصلاة والسلام وان يشقوا عليه
19:14فدفنوها في الليل فلما علم بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام ذهب ووقف على قبرها وصلى عليها وكبر اربعة وهذا هو محل الشاهد ان الجنازة عندما يصلى عليها يكبر اربع تكبيرات
19:33الحديث سبق ان مر لعدة افراج سابقة واسناد الحديث اخبرنا؟ رتيبة قتيبة وقد مر ذكره عن سفيان وابن عيينة سفيان هو ابن عيينة المكي وهو ثقة فقيه اخرج له اصحاب الكتب الستة
19:53وهو غير منسوب هنا واذا جاء سفيان غير منسوب يروي عنه قتيبة والمراد به ابن عيينة وكذلك اذا جاء قتيبة اذا جاء سفيان يروي عن الزهري وهو غير منسوب فالمراد به من عيينة. لان لان ابن عيينة هو المعروف لكثرة الرواية عن الزهري
20:17بل قد ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري ان الثوري لا يروي عن عن الزهر الا بواسطة. عن ابي امامة ابن سعد. عن ابي امامة سهل ابن حنيف واسمه اسعد
20:31اه وهو من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديث اخرجه واصحابه ستة قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثني عمرو ابن مرة عن ابن ابي
20:47ان زيد ابن ارقم رضي الله تعالى عنه صلى على جنازة فكبر عليها خمسا وقال كبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا وهنا من النسائي حديث زيد ابن الارسم رضي الله عنه انه صلى على جنازة فكبر عليها خمسا وقال هكذا صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا كبر
21:10وعلى قال قال كبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. كبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني كبر هذه التكبيرات رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يدلنا على ان الجنازة يكبر عليها اربع ويكبر عليها خمس
21:26وكذلك يكبر عليها اكثر من ذلك الى تسع كما جاءت في ذلك الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن الغالب من فعله عليه الصلاة والسلام هو الذي كان يفعله كثيرا وفعله الخلفاء الراشدون من بعده
21:41انه يكبر عليها اربع تكبيرات. عمرو بن علي. اخبرنا عمرو بن علي هو ثلاج ثقة اخرج له اصحابه كتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة فهو عنه مباشرة وبدون واسطة
21:56ان يحياه ابن سعيد القطان وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن شعبة ابن الحجاج الواسطي ثم البصري. هو ثقة ثبت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
22:13وابن مرة عن عمرو ابن مرة الفوفي المرادي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابن ابي ليلى عن ابن ابي ليلة وهو عبدالرحمن ابن ابي ليلى ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة
22:29عجبني ارسم صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو صحابي مشهور اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين