شرح الكافية (34) : ( تابع للمفعول المطلق ) : من مواضع حذف العامل وجوبًا
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وصلنا الى قوله ووجوبا اي ويحذف العامل الناصب للمفعول المطلق وجوبا بعد ان انهى الكلام في حذفه جوازا بدأ الكلام في حذفه وجوبا. وحذفه وجوبا حذف العامل الناصب وجوبا جعله على
0:27قسمين وجوب مقصور على السماع ووجوب مقيس مضطرد. فبدأ بالسماع فقال ووجوبا سماعا مثل يعني وذلك مثل هذه المصادر المنصوبة على انها مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا. وذكر منها قال مثل ولا يقصد
0:54الحسرة عدد قليل من امثلة كثيرة غير هذي قال سقيا ورعيا وخيبة وجدعا وحمدا وشكرا وعجبا مثل هذه طبعا هذه من جملة الالفاظ المنصوبة على المفعولية المطلقة وعاملها محذوف وجوبا وهذا الامر مقصور على السماع على رأي من
1:27على رأي ابن الحاجب قال ووجوبا سماعا اي مثل هذا مقصور على السماع. هل هو رأي جميع النحال او هو رأي بعضهم الصحيح انه رأي سيبويه ومن وافقه يجعل هذا وما مثله
1:47منصوب بعامل محذوف وجوبا مقصور على السماع ولا يجوز ان تقيس عليه. ما معنى لا يجوز ان تقيس عليه؟ يعني الان هذه كلها كما ترون مثل مستعملة في الدعاء وما مثل الدعاء
2:03يعني في سياقات مماثلة لها هل يجوز ان تصنع انت مثل هذا؟ رأي سيبويه ان مثل هذه التراكيب مقصورة على السماء ووافقه ابن الحاجب هنا رحمه الله تعالى. المبرد يخالف ويجعلها مقيسا
2:19لكن في الدعاء وما مثله بحسب ان تكون في تراكيب مفيدة للدعاء وما ماثله. اذا قوله سماعا يعني على رأيه طبعا ما معنى سماعا يعني الضابط هنا غير معلوم هذه سمعت هكذا منصوبة وباعتبار انها منصوبة لابد لها من ناصب بحثوا لها عن ناصب لها فوجدوا
2:48ان اوفق ما يقال ان يقال باعتبار انها مصادر ومنصوبة ان يقال هي مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا. تماما كما قلنا نفس القصة مرت معنا في باب الممنوح اعمل الصرف الممنوع للعلمية والعدل
3:06مثل عمر اه زفر جمح اثم الى اخره. بحثوا له عن علة فرعية ثانية غير العالمية فما وجدوا ولا يمنع الاسم من الصرف كما مر معنا بالتفصيل الا لوجود علتين
3:22فقدروا القواعد والاقيساء اوجبت او اضطرتهم الى ان يقدروا يفترضوا علة ثانية لتنضبط القاعدة وهي وجود علتين فلم يجدوا الا العدل لانه عمر لا عالمية العالمية موجودة لا يوجد تأنيث
3:42الذي مع العالمية عالمية وتأنيث والتأنيث غير موجود. عالمية وعجمى والعجمى غير موجودة على مية وتركيب. التركيب غير موجود على ووزن الفعل وزن الفعل غير موجود. عالمية وزيادة الالف والنون
3:58وزيادة الالف والنون غير موجودة. بقي على مية عدل فقالوا بها. والكلام هنا نفسه مصدر منصوب لابد له من ناصب بحثوا عن ناصب يوافق الاقيس يناسب المعنى فقالوا هو منصوب بعامل من لفظه
4:20اذا سماعا قالوا سماعا لان الضابط غير معلوم وانما اضطرتهم الاقيس الى القول بمثله. لانه لو علم الضابط لصارت اما القضية ليست سماعا وانما صارت قياسا. نعم. مثل لها طبعا وكما ترون هنا هذه المجموعة كلها يقال هي من المصادر التوكيدية
4:46يعني ليست التي لبيان نوعي وبيان العدد. هذا النوع عامله محذوف وجوبا من لفظه مقصور على السماع على رأس بويه الا اذا استعمل في دعاء على رأيي المبرد وهي من نوع المصادر التوكيدية. وطبعا واعرابها
5:09آآ هذه اعرابها منهم من يقول مفعول مطلق ومنهم من يقول نائب مفعول مطلق طيب اه عفوا نابت مناب افعالها ليست نابت مناب المفعول المطلق. هي مفعول مطلق ناب عن
5:25عامله يعني اغنى عن عامله. وهذه القصة ايضا ستأتي معنا بعد قليل. تفسير ما معنى اغنى عن عامله عندما يكون هناك حذف نجوبا مرت معنا المسألة ان جميع في باب المبتدأ والخبر
5:44جميع مواضع حذف الخبر وجوبا ترجع الى قضية واحدة وهي ان غير الخبر اغنى عنه ماذا كانت عبارة الكافية ابن الحاجب رحمه الله تعالى قال ويحذف الخبر وجوبا كانت العبارة جميلة كلها ترجع الى قضية واحدة
6:07نعم قال ووجوبا اي وقد يحذف الخبر وجوبا فيما التزم في موضعه غيره. في ذاك الوقت قلت معنى هذا الكلام يعني فيما وقع في موضع الخبر غيره مما سد مسده واغنى عنه. وهنا الان القضية نفسها
6:38احذفوا الخبر وجوبا سماعا او قياسا اذا اغنى عنه غيره. وقع مش الخبر يحذف المفعول المطلق. يحذف مفعول مطلق سماعا او قياسا فيما لو اغنى عنه نغيره نحنا ما نتكلم عن حذف المفعول المطلق عن حذف العامل. نعم يحذف العامل
7:02المفعول المطلق فيما لو اغنى عنه غيره العامل فيما لو اغنى عنه نعم. اذا قصة كلها ترجع الى الاغناء. اذا اغنى غيره عنه لم يعد هناك من داع لذكره. نتكلم عن عامل المفعول المطلق وليس عن المفعول المطلق
7:20نعم مثلوا له بسقيا راعيا خيبة جدعا حمدا شكرا يعني سقاك الله سقي ورعاك الله رعي خيبة وجدع الله انفه جدعة وحمدا مثلا حمدت الله حمدا وشكرت شكرا وهكذا ومثلها عجبا وسحقا وعقرا وتعسا ونكسا وبؤسا الى اخره والامثلة كثيرة بل من النحات من افرد رسائل خاصة
7:59اليف فيما جاء منصوبا. منصوب على الحالية او على التمييز او على المفعولية المطلقة وهو الكم الاكبر. الكم الاكبر مما جاء منصوبا على مفعولية المطلقة وقد حذف عامله المقدار الاكبر مما جاء منصوبا
8:17وحذف عامله هو ما جاء منصوبا على المصدرية يعني على المفعولية المطلقة. وبعضه جاء منصوبا على الحالية وهناك رسائل لابنه في ولكثيرين فيما جاء منصوبا وقد حذف عامله اذا النوع الثاني الاول مضى بيانه
8:37النوع الثاني محذوف وجوبا والحذف قياسي. وبدأ يعدده قال ووجوبا قال يحذف وجوبا سماعا في مثل كذا وقياسا يعني ووجوبا قياسا في مواضع وبدأ يعدد هذه المواضع نعم. قال قياسا طبعا قلت سماعا يعني
9:09غير معلوم الضابط اذ لو علم واضطرد صار قياسا وبالتالي قياسا معناها اذا قلنا ذاك غير معلوم الضابط اذا هنا معناها فيما علم واضطرد ضابطه فيما علم فيه ضابط كلي باستقراء كلام
9:30العرب فيما علم فيه ضابط كلي باستقراء كلام العرب يدلهم بهذا الاستقراء على حذف المصدر على حذف العامل في هذا الموضع لزوما. على حذف العامل في هذا الموضع لزوما قرينة دالة وهذه القرينة الدالة
9:53هي وقوع دا اللي على العامل المحذوف وايضا وقوع ما يسد مسده عنه او اغناء غيره عنه. الموضع الاول قال منها لاحظوا انه قال ومنها يعني ومن المواضع ليس على سبيل الحصر وانما على سبيل
10:12الاشهري او يعدد ما هو الاشهر قال منها ما وقع يعني المصدر الذي وقع اي عامل المصدر الذي وقع مثبتا بعد نفي او معنى نفي داخل على اسم لا يكون خبرا عنه
10:42هذا الموضع يحتاج الى بيان ما فيه من القيود. مراجع الضمائر التي فيه قال ما وقع مثبت اي ما وقع المصدر فيه مثبتا. هذا القيد الاول يحذف عامل المصدر وجوبا قياسا
11:08عامل المصدر ما وقع عامل المصدر الذي وقع مثبت هذا القيد الاول بعد نفي او معنى نفي. سابين ما معنى بعد نفي او معنى نفي. بعد نفي او معنى نفيا. هذا القيد الثاني. اذا مثبت
11:30وقع المصدر فيه مثبتا بعد نفي او معنى النفي. القيد الثاني. القيد الثالث داخل على اسم القيد الرابع لا يكون خبرا عنه هذه بيان القيود لكن تفسير هذا قوله داخل
11:51على سن احترازا من نفيا بعد نفي او معنى نفي داخل يعني النفي او معنى النفي داخل على على اسمه احترازا من نفي او معنى النفي الداخل على فعل وليس على اسم. عندما تقول ما سرت
12:13الا سيرا. ما سرت الا سيرا الان ما نفيون اسرت فعل فالنفي داخل على وليس داخلا على طبعا قال المصدر المصدر في القيد الاول عامل المصدر ما وقع فيه المصدر مثبتا
12:42فيما سرت الا سيرا المصدر مثبت ولا غير مثبت؟ مثبت لانه بعد النفي النفي اثبات اذا ما سرت الا سيرا سيرا مصدر مثبت واقع بعد نفيا الذي هو الا المنفي
13:08فيما بعد نفي وداخل هذا النفي هنا ما سرت الا سيرا داخل على فاعل. وشرط المصدر هذا الذي سيحذف عامله وجوبا ان يكون داخلا على على اسم كما سيأتي بعد
13:23تكتمل الشروط. اذا قوله داخل على اسم احترازا من النفي الداخل على فعل في مثل ما سرت الا سيرا. فسيرا ليس مفعولا مطلقا. علما بانه مصدر ومنصوب ومن لفظ عامله الذي هو صرت ما اعراب سيرا في قولنا ما سرت الا سيرا
13:42اعراب مفعول به لان هذا استثناء مفرغ والاستثناء المفرغ كانما والا غير موجودة. وتعرب الباقي كانك قلت سرت سيرا سرت ما سرت الا سيرا كيف سنعرب مفعول به ولا مفعول مطلق
14:08طيب تمام جميل جميل نحن اذا حذفنا ما والا سيبقى سرت سيرا مفعول مطلق ولا مفعول به تمام اذا ماذا سيكون لا ليس الذعر هو آآ قولا واحدا مفعول مطلق
14:34الكلام ليس في اعرابي سيرا هل هو مفعول مطلق او ليس مفعول مطلق؟ المسألة اللي نتكلم فيها هل يحذف العامل او لا يحذف العامل اليست هذه المسألة؟ اذا فيما سرت الا سيرا
14:47هنا العامل لا يحذف بل يذكر وجوب لماذا يذكر العامل الذي هو سرته لان النفي لم يدخل على اسم وانما دخل على فعل نحن قيدنا حذف العامل المسألة في حذف العامل قيدنا حذف العامل في دخوله على اسم والان دخل على
15:08في دخول النفي على اسم والان النفي دخل على فلا يحذف العامل. اذا انا اردت المغالطة وحصلت المغالطة طيب نرجع الى اذا قال ده احتراز آآ داخلا على اسم نفي داخل على اسم احتراز مما دخل على
15:27على نفيين على فعل يعني طبعا قال نفي او معنى النفي ما وقع فيه المصدر مثبتا بعد نفي او معنى النفي معنى النفي النفي في ما سرت ما حضرت هذا نفي ولا ليس نفيا؟ نفي. طيب معنى النفي
15:53معنى النفي اذا استعملت انما اذا قلت انما سعد شاعر. طبعا في غير المفعول مطلق ثم سارجع الى المفعول المطلق. اذا قلت انما سعد شاعر هذا ليس نفيا اثبات ولكن فيه معنى النفي. لان معنى انما سعد شاعر هو
16:16ما سعد الا شاعر فهذا ليس نفيان وانما معنى المنفي. فالكلام المثبت بانما هو في معنى المنفي بما والا. وهذا هو معنى قوله بعد نفي او معنى نفي بعد نفي بما والا بعد معنى النفي
16:42انما كانت العبارة الاخصر والاوضح ان يقول كما قال الاخرون بعد حصر الحصر بما والا او بانما والحصر يكون بعد نفي او معنى النفي. طيب في انما سرت سيرا انما سرت سيرا
17:05طبعا سيرى مفعول مطلق وعامله سرت ومذكورا وجوبا. لماذا لانه اكملوا هناك اشترطنا ما وقع مثبتا بعد نفي او معنى النفي داخل على اسم. وهنا في انما صرت داخل على فعل. فالعامل لا يحذف
17:36وانما يذكر العام. نرجع الى قوله قال ما وقع فيه المصدر مثبتا بعد نفي او معنى نفي داخل هذا النفي او معناه على اسم ثم لا يكون لا يكون اي هذا المصدر
17:57المثبت خبرا عنه يعني عن مين عن الاسم خبرا عن الاسم بمعنى هذا المصدر لا يصح من حيث المعنى ان يكون خبرا عن هذا المصدر الواقع لا يمكن ان يكون هذا المصدر المنصوب على المفعولية المطلقة المحذوف عامله وجوبا لا يصح ان يكون خبرا عن ذلك الاسم
18:31مثلوا له بقولهم ما انت الا سيرا هذه تراكيب الكافية هنا مثل بالله بقوله ما انت الا سيرا ما انت الا سير البريد. انما انت سيرا ما انت الا سيرا يعني ما انت الا تسير
18:57وما انت الا سيرا البريد. يعني ما انت الا تسير سير البريد وانما انت سيرى يعني انما انت تسير السيارة فهنا القيود كلها موجودة سيرا كلها وقعت طبعا هي مصادر
19:17قال المصدر ما وقع فيه المصدر مثبتا. بعد نفي او معنى النفي هنا المصدر مثبت عندما تقول ما انت الا صار المصدر الواقع بعدها مثبت بعد نفي بما او بعد شبه النفي. ثم قال داخل هذا النفي او شبهه على اسم. ولذلك الامثلة هي ما انت
19:40ما دخلت على اسمي ليس بالضرورة انت تقول ما زيد مثلا الا سيرى ما بكر الا سير البريد. ما خالد الا سيرى انما خالد سيرى يعني انما خالد يسير سيرى. فهنا دخلت على اسم
19:59هذا المصدر لا يمكن من حيث المعنى ان يكون خبرا عن هذا الاسم يعني هل يصح ان نقول عندما نقول ما زيد الا سيرا؟ هل يصح ان نجعل سيرا خبرا لزيد؟ اذا حذفنا ما والا
20:15هل يقال زيد سير لا هل يقال انما زيد سير لا يصح. ولذلك هذا المصدر لا يصح ان يكون خبرا عن الاسم المذكور. هذه المسألة تماما تذكركم باي مسألة في باب المبتدأ والخبر
20:35نفس القيد القيد الاخير هذا لا يكون خبرا عنه حذف نعم حذف الخبر وجوبا. متى؟ قبل الحال التي يمتنع ان تكون خبرا عن المبتدأ المذكور هذه هذا القيد مثل هذا القيد تماما
20:58المبتدأ الذي هو المصدر طبعا بقي هنا توضيح ان الاسم هنا لانه قال داخل على اسم عبارة ابن الحاجب رحمه الله تعالى لم توضح قيدا في هذا الاسم هو ذكر قيد ان يكون اسم
21:17ان يوجد عندنا اسم وليس فاعل. لكن هناك قيد كان ينبغي ان يضيفه الى هذا الاسم وهو ان يكون اسم عين هذا الاسم يجب ان يكون اسم عين السيوطي رحمه الله تعالى في الهما عبر بعبارة مختصرة جميلة
21:44طالما وقع يعني المصدر الذي وقع من وهو يعدد مواضع حذف العامل وجوبا قال ما وقع يعني مصدر الذي وقع نائبا عن نائبا عن خبر اسم عين نائبا عن خبر اسم
22:06عيني يعني معناها عندك مبتدأ هو اسم عيني والمصدر هنا عامله محذوف وجوب ما وقع نائبا عن خبر اسم عين وقيد اسماعين ثم قال بتكرير وهذا الامر حاصل بتكرير او حصر حصر
22:34شمل ما قال عنه بعد نفي او معنى النفي والتكرير هو الموضع الثاني لانه قال في الموضع الاول ما وقع مثبتا بعد نفي او معنى نفي داخل على اسم لا
22:47خبرا عن هذا الاسم لا يكون اي الخبر مصدرا عن هذا الاسم. ثم قال بعده في الموضع الثاني او وقع مكررا هذا هو الموضع الثاني من المواضع التي يحذف عاملها وجوبا هو ما وقع مكررا
23:10مثل زيد سيرا سيرا زيد سيرا سيرا فهنا سيرا سيرا مصدر مكرر طبعا الثاني توكيد لفظي والاول هو المفعول المطلق يعني زيد يسير سيرا سير شرط هذا الثاني ايضا من جملة الشروط التي مرت في الاول وهو ان يكون المبتدأ اسماعين
23:44المبتدأ في هذا النوع الثاني او الموضع الثاني من المواضع التي تحذف عاملها ويحذف عاملها وجوبا ان يكون هذا الاسم يعني هذا ابتدأوا اسم عين واضح هذا الموضع الثاني. قال في الموضع الثالث ومنها اي ومن المواضع التي يحذف عاملها وجوبا منها ما
24:08وقع وجوبا قياسا طبعا ومنها ما وقع تفصيلا لاثر مضمون جملة متقدمة ومنها ما وقع تفصيلا لاثر مضمون جملة متقدمة مثل اي كقوله تعالى فشد الوثائق فاما منا بعد واما
24:31في ده اولا عبارته طويلة التي دلت على هذا المعنى عبارات غيره اخصر وادل اخسر او وادل في شرح الالفية لابن عقيل رحمه الله تعالى وقال ما دل على تفصيل ما وقع تفصيل عاقبة او ما كان المصدر
24:59فيه تفصيلا عاقبة ما معنى هذا الكلام عندنا هنا قوله تعالى طبعا ما وقع تفصيلا كلمة تفصيلا تشير الى انه ستكون عندك في الاداة في الجملة والتركيب ما يفيد تفصيل واشهر الادوات التي تفيد التفصيل هي
25:26اما اما يقال حرف تفصيل اشهر الادوات التي تفيد التفصيل هي اما. لذلك قال ومنها ما وقع تفصيلا لاثر مضمون جملة متقدمة لاثر مضمون جملة متقدمة اي لحدث لحدث دل عليه معنى
25:52الجملة المتقدمة لاثر مضمون جملة متقدمة اي لحدث دل عليه مضمون مضمون يعني معنى الجملة تقدمتي على هذا التفصيل. جملة متقدمة على هذا التفصيل. لانه ما وقع تفصيلا لشيء سابق. هناك
26:16اجمال ويحتاج الى تفصيل. فاستخدمت اداة التفصيل التي هي اما وبعد اما جاء مصدر هذا المصدر هو الذي فيه التفصيل للاجمالي الموجود في الجملة السابقة يعني في معنى الجملة السابقة لاداة التفصيل
26:41اه وللمصدر المفيد للتفصيل اوضح الامثلة قوله تعالى فشدوا الوساق فاما منا اما منا من المصدر فيه ماذا تفصيل اما الاولى والثانية فيها تفصيل لمضمون الجملة. يعني لمعنى الجملة شدوا الوثاق فماذا نفعل بعد ذلك؟ فاما منا يعني فاما
27:12ما تمنون منن واما في داء يعني واما يفتدى فداء اذا صار فاما منا بعده واما فداء هذا والتفصيل التفصيل لماذا؟ للاجمال الموجود قبلهما. لذا عبارة قلت ابن عقيل قال ما
27:34وقع تفصيل عاقبة وشرحه بانه ان يكون المقصود بيان معنى تفصيل العاقبة يعني ان يكون المقصود بيان الفائدة المترتبة على ما قبله الحاصل بعده بيان اكملوا الفائدة المترتبة على ما قبله والحاصل فيما بعده. نعم. هذا الموضع
28:07ثالث نعم الموضع الثالث. الموضع الرابع