المجلس (328) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00فيقول الامام النسائي رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز للبكاء على الميت قال رحمه الله تعالى اخبرنا هناد المشتري قال حدثنا ابو الاحور عن عطاء ابن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال لما حظرت منكم لرسول الله صلى الله عليه وسلم صغيرا
0:20رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمها الى قبره ثم وضع يده عليها فقضت وهي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت ام ايمن فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام ايمن اتبكين ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند
0:40وقال اسمعني لا ابكي رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لست ابكي ولكنها رحمة. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:55المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النخائي رحمه الله
1:14اه للبكاء على الميت اي شيء احاديث مما ورد في البكاء فعلى الميت والمقصود بالبكاء هو البكاء الزاهر الذي لا محظور فيه ولا مانع منه هو الذي يقول عن طريق
1:39القلب ودمع العين من غير من غير صوت من غير صوت للانسان لي ان يبني اذا يحصل منه الام او شيء من ذلك وانما كون عينه تدمع وقلبه يحزن هذا هذه رحمة جعل الله جعلها الله تعالى في قلوب عباده
2:03واما حصول البكاء رفع صوت او ما الى ذلك فان هذا محرم وقد جاء فيه احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي في اه الاحاديث القادمة وقد كان عليه الصلاة والسلام يحصل منه البكاء
2:28عند ما يجي عند موج الميت وقد وقد بكى عندما مات ابنه ابراهيم وقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا واما بفراقك يا ابراهيم لمحزونون
2:49النسائي حديث آآ عزيز ابن عباس رضي الله تعالى عنهما آآ في شأن وفاة ابنة صغيرة للرسول صلى الله عليه وسلم اي ابنة لاحدى بناته كانت اه توفيت وخرجت نسرها
3:10وهي بين يديك وهي بين يديه صلى الله عليه وسلم فبكى وظهر من ظهر منه البكاء فدمعت عينه وكانت ام ايمن عنده فبكت فقال لها رسول الله عليه الصلاة والسلام
3:33كيف تبكين وانت عند رسول الله عليه الصلاة والسلام قالت ما لي لا ابكي ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينفي وقال انني لا اتي انني نسعى في انما هي رحمة
3:50يعني ان الذي حصل انما هو دمع العين وحزن القلب وهذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده وذلك لا مانع منه وانما المحذور ان يكون هناك صوت يعني عند البكاء
4:08يعني بان يحصل من الانسان يجاوز ذلك الذي سائل هو سائغ الى غيره مما لا يصوغ ولا يجوز فهذا هو الذي الشريعة وجاءت الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في النهي عنه
4:26و لعل ام ايمن يعني ظهر لها صوت النبي عليه الصلاة والسلام يعني اه ذكر ذكر لها ذلك وقالت انها تبكي لان النبي صلى الله عليه وسلم يبكي ومن المعلوم ان البكاء الذي هو سائغ هو الذي يكون عن طريق دمع العين وحزن القلب. اما اذا وجد صوت فان هذا غير سائغ
4:51ما جاءت بذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ واذا ابكي رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي قال رسول معصوم اني لست ابكي ولكنها رحمة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن بخير على كل حال. قال عليه الصلاة والسلام المؤمن بخير على كل حال
5:11يعني في جميع احواله هو على خير فان اصابه آآ شيء يسر وشكر الله عز وجل عليه فهو على خير وان اصابه شيء يضر وصبر عليه فانه على خير. وقد جاء في الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال عجبا لامر مؤمن ان امره كله له خير
5:33فان اصابته سراء نشر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمؤمن فالمؤمن في خير على كل حال المؤمن في خير على كل حال سواء كان في حال السراء والضراء
5:51فان كان في سراء فهو شاكر وهو على خير في شكره لله عز وجل على نعمه وان كانت الضراء وصبر فهو على خير على صبره على المصائب وقوله آآ يرضي بقضاء الله وقدره فهو على خير في جميع الاحوال
6:12ايوه على كل حال بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل. ثم قال تنزع نفس المؤمن من جنبه ويحمد الله عز وجل يعني يحمد الله عز وجل ويصبر على ما اصابه وهذا هو شأن المؤمن الذي هو
6:31حمد وشكر وصبر واحتساب فللأجر عند الله عز وجل اخبرني هالنادي بن السري ابو السري وهو ثقة اخرج حديثه البخاري ومسلم واصحاب السنن الاربعة انا بالاحوص وهو سلام ابن سليم الحنفي القوبي وهو ثقة المسلم اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
7:01وهو مشهور بكنيته ابو الاحوص واسمه سلام ابن سليم الحنفي الكوفي ثقة المسلم اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة وهنا ذكر بمشتحر ربيع بل ان ذكره غالبا انما هو بكنيته وهو وفي ابو الاحوص لانه قد اشتهر بذلك
7:25عن عطاء بن السائل وعطاني السائق صدوق مختلط وحديثه اخرجه البخاري واصحاب السنن الاربعة آآ عن اجر ما هو هو ابن عبد الله مولى ابن عباس وهو ثقة الذبح اخرج له اصحاب الكتب الستة
7:44عن عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد العبادلة الاربعة من اصحابه الكرام وواحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عنه صلى الله عليه وسلم من اصحابه الكرام
7:59والاسناد فيه عطاء بن السائب وهو ممن اختلط ومن المعلوم ان المختلط اذا جاء شيء يعبده وجاء الحديث من طرق اخرى فانه يكون ثابتا لوروده من غير طريقة بوروده من غير طريقه. اما لو كان لم يأتي الا من طريق المختلط
8:23فهذا ينظر فيه لما كان الاخذ عنه قبل الاختلاط او بعده فاذا كان قبل الاختلاط فانه يعتمد ولا يؤثر وان كان الاخذ عنه بعد الاختلاط فهذا هو الذي يؤثر وعلى كل حال
8:42اذا كان الاخذ قبل بعد الاختلاط او شك هل هو قبل الاختلاط او بعده ووجد او لي روي الحديث من طرق اخرى وثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بطرق اخرى فان الرواية عن المختلط او الحديث الذي جاء عن المختلط
9:01لا يؤثر لانه قد جاء من غير طريقه وثبت من غير طريقه فيكون ذلك الطريق الذي جاء منه يكون ثابتا من اجل ما جاء عن غيره وليس من اجل ما جاء عنه هو
9:19ان قال رحمه الله تعالى على الفيديو ده ضمن الحدود ابن عباس نعم قلت انه احد لاحد العباد له الاربعة هو احد السبعة المعروفين بكثرة حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
9:37رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه ان فاطمة بكت وان فاطمة رضي الله تعالى عنها بكت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مات
9:55وقالت يا ابتاه من ربه ما ادناه يا ابتاه الى جبريل ننعاه يا ابتاه جنة الفردوس مأوى ثم النسائي في هذا الحديث ان فاطمة رضي الله تعالى عنها وارضاها لما توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام بكت
10:13يعني ان البكاء الذي لا صوت معه والذي يكون هو دمع للعين وحزن للقلب هذا فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام وحصل من رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو القدوة والاسوة الحسنة في امته عليه الصلاة والسلام
10:30وفاطمة ابنته رضي الله تعالى عنها وارضاها لما توفي عليه الصلاة والسلام بكت وقالت هذه المقالة عند وفاة ابيها صلى الله عليه وسلم ورظي الله تعالى عنها وارضاها قالت يا ابتاه
10:47آآ من ربه ما ادنى يعني ما اقربه من ربه الى جبريل ننعى لانه كان ينزل الى الى الارظ للوعي على رسول الله عليه الصلاة والسلام وبموت الرسول صلى الله عليه وسلم ينتهي نزول جبريل
11:06ينتهي نزول جبريل الوحي لان الوحي ينقطع او انقطع بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال ثم قالت جنة يا ابتاه جنة الفردوس مأواها والمكان الاعلى من الجنة والنبي عليه الصلاة والسلام كان اخر ما قاله
11:27وهو في النزع اللهم في الرفيق الاعلى اللهم من الرفيق الاعلى هذا اخر ما نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ والحديث اورده النسائي من اجل ذكر البكاء
11:44قد علمنا بان البكاء على الميت ان يثوبوا اذا كان عن طريق حزن القلب ودمع العين من غير صوت يعني آآ عند البكاء ومن غير ايظا آآ امور اخرى يأتي ذكرها وهي شق الجيوب وحلق الرؤوس وما الى ذلك من الاشياء التي جاء
12:09اللعن فيها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام آآ في حق من فعل تلك الامور ثم يسحبه ابراهيم اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم هو بمخلد المشهور ببرافوية الحنظلي المروزي ثقة ثبت امام مجتهد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث ويمنع له صيغ التعديل وارفع
12:33حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا مماجة فانه لم يخرج له شيئا عن عبد الرزاق وعبد الرزاق بن همام عبد الرزاق بن همام الصنعاني اليماني وهو ثقة حافظ اه اه مصنف
12:52وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن معمر ابن راشد العز البصري نزيل اليمن اجبر عبد الرزاق من الرواية عنه فاكثر عبد الرزاق بن همام من الرواية عنه وقد روى عنه حديث الصحيفة صحيفة امام المنبه
13:12الطويل صاحبها الطويلة التي تشتمل على مئة واربعين حديثا تقريبا وهي موجودة في مسند الامام احمد وقد افردت في الطباعة باسم صحيفة امام ابن منبه قد اشتملت على مئة واربعين حديثا كلها صحيحة
13:33كلها باسناد واحد من طريق عبد الرزاق المعبر عن عمان عن ابي هريرة وكلها باسناد واحد وبين كل حديث وحديث وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا والبخاري رحمه الله روى اخرج منها احاديث
13:56ومسلم اخرج منها احاديث واتفق على اخراج احاديث منها وترك احاديث منها وهذا يبين لنا ان او هذا من اوضح الادلة على ان الامام البخاري والامام مسلم لم يلتزم اخراج كل حديث صحيح
14:13لان هذا هذه الصحيفة باسناد واحد ومع ذلك اخذ منها وتركها فلو كان القصد واخراج كل حديث صحيح اذا كان هذا الاسناد الذي اخرج بعض الاحاديث من هذا الطريق ما تركوا شيئا من هذا الاجتهاد
14:30او من هذا المتن الذي جاء بهذا الاسناد وانما اخذوا وتركوا وهذا من اوضح الادلة التي يستدل بها على ان البخاري ومسلم لم يلتزم اخراج كل حديث صحيح بل تركها من الصحيح الشيء الكثير
14:45ولم يقصد الاستيعاب ولم يقصد الاستيعاب والحصر الاحاديث صحيحة وانما اراد جمع جملة كبيرة من الاحاديث الصحيحة من غير استقصاء واستيعاب معمر ابن راشد الازدي البصري نزير اليمن ثقة اخرج حبيبه اصحاب الكتب الستة
15:10عن ثابت ابن اسلم البصري اخرج حديث واصحاب الكتب الستة عن عن انس انا انس ابن مالك رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله
15:30صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم وارضاهم. وعم ابو هريرة وابن عباس وابن عمر وانس وجابر وابو سعيد وام المؤمنين عائشة هؤلاء هم السبعة المعروفين المعروفون بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة اجمعين
15:54قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن يزيد قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله تعالى عنه ان اباه قتل يوم احد قال فجعلت اكشف عن وجهه وابكي والناس ينهوني ورسول
16:14الله صلى الله عليه وسلم لا ينهاني وجعلت عمتي تبكيك. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكفيه ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفعوه ثم ورد النسائي حديث جابر ابن عبد الله الانصاري الانصاري رضي الله عنه في قصة استشهاد والده عبد الله ابن حرام رضي الله تعالى عنه
16:38وانه قد مشغل به وكان قد سجي بحوب وكان يبكي ابنه جابر ويكشف عن وجهه والصحابة ينهون ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينهاه ولعل كونهم ينهونه لانه قد مثل به وتغيرت صورته رضي الله تعالى عنه وارضاه
17:03فخشوا ان يصيبه تأثر كبير هو تألم عظيم فارادوا الرفق به وان ولهذا نهوه وكرروا النهي لانه اذا رأى اذا رأى وجه ابيه وقد تغير ومثل به قد يحصل له تأثر فلعل هذا هو الذي دفعهم الى ذلك. والنسائي اورد الحديث هنا
17:26من اجل ذكر البكاء وانه كان يبكي بحضرة الرسول عليه الصلاة والسلام. ولكن البكاء يعني كما هو معلوم هو البكاء الذي هو سائغ وهو الذي يكون معه دمع العين وحزن القلب. والحديث سبق ان مر بنا عند التفتيح
17:44تغطية الميت وتزكيته وانه يسجى ويغطى وجابر رضي الله عنه كان يبكي ويكشف عن وجهه واصحابه ينهونه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينهاه وهذا يدل او دال على ما
18:06ترجم له المصنف من البكاء على الميت اي البكاء السائغ الذي لا ينهى عنه اما عمته وقد مر في الحديث انها اه اخت عمرو او ابنة عمرو فزك من الراوي
18:27فانها آآ والنبي صلى الله عليه وسلم قال ذاك فيه لا تبكي لا تبكي يعني نهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البكاء وقال ان الملائكة ما زالت تظله
18:43حتى رفع يعني ومثله قد اقدم على شيء يسر وعلى شيء ينفع فمثله فمثله لا يبكى عليه لانه او اقدم على ما هو خير وانتقل الى ما هو خير والملائكة كانت تظله اكراما له رضي الله تعالى عنه وارضاه
19:04عمرو بن يزيد. وان سيخبرنا عمرو بن يزيد وهو الجربي وهو ثقة اخرج حديثه النسائي وحده. صد. صدوق. صدوق اخرج حديثه النسائي وحده عن مهز ابن اسد العمي وهو ثقة اه يبدو اخرج له اصحاب الكتب الستة
19:24عن شعبة ابن الحجاج الواسطي ثم البصري وهو ثقة ثابت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث ان يمنع له صيغ التعديل وارفعها وحديثه اخرجه اصحاب الكتب ستة محمد ابن المنكدر المدني هو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
19:44عن جابر بن عبدالله الانصاري جابر بن عبدالله بن حرام الانصاري رضي الله عنه وهو من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام المكثرين من الرواية العنه وهو احد السبعة الذين عرفوا بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد مر ذكرهم انفا
20:08قال رحمه الله تعالى النهي عن البكاء على الميت قال رحمه الله تعالى اخبرنا عتبة ابن عبد الله ابن عتبة قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن عبد الله ابن جابر ابن عتيق ان عزيك ابن الحارث وهو جد عبد الله ابن عبد الله ابو امه اخبره ان
20:28جابر بن عتيق رضي الله تعالى عنه اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبدالله ابن ثابت ووجده قد غلب علي وصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد غلبنا عليك ابا الربيع
20:48وضحنا النساء وبكيت وجعل ابن عتيك يسكتهن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فاذا فلا تبكين باكيا. قالوا وما الوجوب يا رسول الله؟ قال الموت. قالت ابنته ان كنت لارجو ان تكون شهيدا
21:08قد كنت قضيت جهازك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل قد اوقع اجره عليه من اوظع اجره عليه على قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا قتل في سبيل الله عز وجل قال رسول الله
21:28صلى الله عليه وسلم الشهادة سبع سوى القتل. الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله عز وجل. المطعون والمبطون شهيد والغريق شهيد وصاحب الهدم شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد وصاحب الحرق
21:48والمرأة تموت بجمع شهيدا ثم ورد النسائي هذه الترجمة وهي النهي عن البكاء على الميت ذكر الترجمة السابقة في البكاء على الميت والمراد بذلك الجواز المراد بالترجمة لا ثابتة في الجواز
22:07وهذه الترجمة فيها النهي والفرق بين ما يجوز وما لا يجوز ان الجائز وهو الذي يكون كما اسلفت عن حزن في القلب ودمع من العين واما الذي لا يجوز فهو الذي يكون معه رفع الخوت
22:28الذي يكون معه رفع صوت فهذا هو الذي لا يجوز واذا فهناك ترجمتان ترجمة في البكاء اي في جوازه وترجمة في النفي عن البكاء على الميت وهي وهو الذي يكون على الصفة التي جاءت الاحاديث
22:49بالمنع منها وهي ما يكون فيها رفع صوت ولياحة على الميت يورد النسائي حديث آآ جابر ابن عتيف رضي الله تعالى عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبدالله بن ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى عبد الله ابن ثابت يعوده يعني وهو مريض
23:15فوجده قد غلب عليه. قد غلب عليه يعني انه آآ فقد وعيه فجعل يطيقه وبه يعني يناديه وهو لا يتكلم يناديه وهو لا يتكلم وقد غلبنا عليك يا ابا الربيع
23:34افرح به فلم يزده فاسترجع رسول الله صاح به يعني ناداه يا فلان العلمان رفع صوته يناديه وهو لا يجيبه لانه آآ يعني اما انه لا يستطيع الاجابة او انه قد اغمي عليه وهو لا يشعر
23:54ارجع رسول الله صلى الله عليه وسلم. استرجع رسول الله عليه قال انا لله وانا اليه راجعون. يسترجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون والله لقد غلبنا عليك يا ابا الربيع وبكينا
24:08وجعل ابن عزيز يثبتهن على صحن النساء وبكينا اي اقاربه فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال عليه الصلاة والسلام فاذا وجب فلا تبدين باقيا. فاذا وجب فلا تبكين باقيا. وهذا هو محل الشاهد
24:28يعني اذا مات فلا تبكي فلا تبكي تبكي. وهذا نهي يعني مؤكد بنون التوفيق الثقيلة فلا تبكين باكية ايوه وهذا هو محل الشاهد في النهي عن عن البكاء على الميت
24:48المقصود البكاء هو الذي معه صوت. اما البكاء الذي لا صوت معه فقد فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام وفعل بحظرة النبي عليه الصلاة والسلام كما حصل لجابر رضي الله تعالى عنه وكما حصل لفاطمة رضي الله عنها بعد وفاة ابيها صلى الله عليه وسلم
25:10وقد مرت الاحاديث في ذلك. ايوه. قالوا وما الوجوب يا رسول الله؟ قال الموت نعم واضح؟ ايوه قالت الندوة ان كنت لارجو ان تكون شهيدا قالت قالت ابنتك قالت ابنته اني لارجو ان تكون شهيدا قد قضيت جهازك
25:27يعني انه تهيأ للجهاد وقضى واستعد له وجهز العدة للجهاد في سبيل الله عز وجل فقالت منها ان ترجو ان يكون شهيدا لانه قد استعد للجهاد وقد مات وهو مستعد
25:44فهي ترجو ان يكون شهيدا. فقال عليه الصلاة والسلام انه قد بلغ دينه على قدر نيته ان الله عز وجل قد اوقع اجره عليه على قدر النعمة. ان الله تعالى قد اوقع اجره عليه على قدر نيته
25:59يعني ان ما نواه من الخير وما نواه من العمل الصالح والله تعالى يثيبه على ذلك يصيبه على ذلك. وقد اه وهو لم يتمكن من هذا اعد العدة وتجهز ولكنه لم يتمكن
26:17وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الجهاد اه يكون بالنية كما جاء في الحديث في غزوة تبوك ان في المدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم العذر
26:34يعني الا كانوا معكم يعني بنيتهم وتصديقهم هذا هو الذي يدل على ان الانسان يؤجر بنيته وكذلك الانسان الذي آآ يتمنى ان يكون مثل غيره ليعمل مثل عملي في العمل العمل الصالح
26:50فهذا هو على خير هو على خير واما الحديث الذي ورد نية المؤمن خير من عمله فهذا ضعيف نية المؤمن خير من عمله فهذا ضعيف لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:10وما تعدون الشهادة قال ما تعدون الشهادة يعني ما هو الشهيد؟ او من الذي تعنونه بالشهادة قالوا الذي يقتل في سبيل الله عز وجل ايوة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهادة الذكر سوى القتل في قال عليه الصلاة والسلام الشهادة سبع سوى القدر
27:31يعني ان هناك شهداء ولهم اجر الشهادة وان لم يقتلوا في سبيل الله عز وجل وذكر سبعة منهم في هذا الحديث وقد جاء احاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
27:48في ذكر جماعة من الشهداء اي في ثواب الاخرة فجمعهم الحافظ ابن حجر في فتح الباري واشار الى ان الذين بلغ الذين ثبت فيهم احاديث انهم يبلغون عشرين او قريبا من ذلك
28:06وقد ذكر ذلك في فتح الباري والامام النووي في كتابه رياض الصالحين عقد ترجمة اورد صحفها جملة من الاحاديث التي فيها امثال هؤلاء الشهداء. فقال باب ذكر جماعة من الشهداء في ثواب الاخرة ويغسلون ويصلى عليهم بخلاف
28:26شهيد في قتال الكفار بخلاف الشهيد في قتال الكفار. ثم ذكر جملة من الاحاديث التي فيها هذه الشهادة التي هي ليست في القتال في سبيل لله وان هؤلاء اه اطلق عليهم انهم شهداء وان ذلك في الاجر والثواب
28:46اي ان هذه الشهادة في الاجر والثواب وليست في جميع الاحكام بمعنى انهم لا يغسلون ولا اه يصلى عليهم لا بل يغسلون ويصلى عليه وانما هذا هذا هذه الشهادة انما هي بالاجر والثواب
28:59ولهذا قال النووي باب ذكر جماعة من الشهداء في ثواب الاخرة ويغسلون ويصلى عليهم بخلاف الشهيد في قتال اخرى فان هذا لا يغسل ولا يصلى عليه ثم ذكر هؤلاء السبعة في هذا الحديث
29:15وهم المطعون هو الذي اصابه الطاعون او مات بسبب الطاعون والمقصود وهو الذي مات بسبب اه وجع البطن وقيل انه انها المرأة تموت في نفاسها بسبب ولادتها نقول والغريق الذي يحصل له الغرق في الماء
29:44صاحب الهدم وصاحب الهدم الذي يكون عليه الجدام بيت بناء وصاحبي ذات الجنب وهو المرض الذي يكون في الجنب وآآ يقول آآ سببا في في الوفاة يسمى بهذا الاسم صاحب الحرم
30:09وصاحب الحرق يعني الذي اصابه احتراق من نار ومرة اموت ابو جمعة شعيب ايش؟ والمرأة تموت بجمع يعني تموت وهي حامل تموت وهي حامل يعني آآ في بطنها ولد هي شهيدة
30:30فهؤلاء سبعة من جملة الشهداء الذين ورد فيهم احاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام تدل على انهم شهداء وان لم يكونوا شهداء المعركة في الجهاد في سبيل الله وقتال الكفار في سبيل الله عز وجل
30:49اخواننا عثمان بن عبدالله بن عثمان. اخبرنا عبد الله عتبة بن عبد الله بن عتبة. عتبة بن عبد الله بن عتبة المروزي وهو اخرج له النسائي وحده قال ثلاثة على مالك. قال قرأت على ما لك
31:09وهنالك ابن انس دار الهجرة المحدث الفقيه الامام المشهور قال عنه الحافظ في التقريب آآ رأس المتقنين وكثير المثبتين يعني انه في القمة بالثقة والحفظ والعدالة. رحمة الله عليه وحديثه عند اصحاب الكتب الستة
31:33عن عبد الله ابن عبد الله ابن جابر ابن عبد الله عن عبد الله ابن عبد الله ابن جابر وقيل جبير ابن عتيق الانصاري وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب؟ نعم
31:45عن عن عتيق فهمنا الحارس نعم عبد الله بن عبد الله وهو جده الذي قبله من امه لامه وهو مقبول اخرج حديث ابو داوود والنسائي ان جابر ابن عتيق صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام
32:08وحديثه وهو صحابي اخرج حديث ابو داوود والنسائي اي جابر بن عتيق قال رحمه الله تعالى اخبرنا يونس بن عبدالاعلى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال قال معاوية بن صالح وحدثني يحيى ابن
32:25عن عمرة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لما اتى نعي زيد ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وعبدالله ابن رواحة جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا انظر من صغر الباب فجاءه رجل فقال ان نساء
32:45جعفر يبكي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق فانطلق ثم جاء فقال قد نهيتهن فابين ان ينتهي؟ فقال انطلق فانه وانطلق ثم جاء فقال قد نهيتهن فابين ان ينتهين. قال فانطلق فاحذف افواه
33:05وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها فقلت ارغم الله انف الابعد. انك والله ما تركت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وما انت بفاعل النسائي حديث عائشة عائشة هذه عائشة؟ نعم. حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها في ايضا في النهي عن البكاء على الميت
33:30ولذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام فلما جاء نعي اي خبر وفاة واستشهاد عبد الله ابن رواحة وزيد ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وهم الامراء في غزوة مؤتة وكانوا استشهدوا واحدا اثر الاخر
33:53آآ جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه الحزن يظهر على وجهه الحزن لنقلهم ووفاتهم رضي الله تعالى عنهم وارضاه فجاء فجاء وانا انظر رجل فقال ان النساء جعفر فجاءه رجل فقال ان نساء جعفر
34:18ان نساء جعفر يبكي وهو احد الثلاثة الذين قتلوا في تلك الغازوة والى الرجل المؤتى فقال اذهب فنهاهن هذا هو محل الشاهد يذهب فنهاهن ينهاهن عن البكاء فذهب ونهاهن ولم يحصل انتهائهن
34:40وقال انهن ابينا ان ينتهين ولعل المقصود بقوله ابينا انهن يعني لم يحصل منهن الامتناع السكوت عن البكاء وليس المقصود انهن قلنا اننا لا نمتنع وانما المقصود انه انه يخبر بانهن ما حصل منهن بالسكوت وامتثال ما امرنا به ما نهينا عنه
35:06قوله لا تمكين ما استجبنا لذلك وصرنا في البكاء فهذا هو المقصود بالاباء يعني يعني ما حصل تحقيق المطلوب بل حصل الاستمرار بالبكاء وليس المقصود انهن يعني تلفظن بالمعارضة وانهن آآ قلنا انهن لا يسكتن وانما حصل الاستمرار هذا هو المقصود
35:34بقوله فابينا ان اه ان يبتهينا آآ ثم رجع اليه وقال ارجع فانهن فذهب ورجع ثم ثم جاء وقال انهن فقال احذوا احذروا فيه افواههن التراب وعائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها
35:59يعني عرفت ان ذلك فيه اتعاب الرسول صلى الله عليه وسلم وكثرة المراجعة وان هذا الذي حصل منه آآ مع حصول الاتعاب منه للرسول صلى الله عليه وسلم ما هو يعني فاعل لهذا الشيء الذي ارسل اليه
36:19ولهذا قالت آآ ها في الفاعل ويشرب لها ايوه ما تركت الرسول صلى الله عليه وسلم من آآ المراجعة عليه واتعابه في الكلام والاخذ والرد وما انت بفاعل يعني لا هذا ولا هذا
36:41الرسول صلى الله عليه وسلم ما زرعها من مراجعتك ومن آآ ترددك وانت ما انت بفاعل يعني هذا الذي ارشدت اليه يعني ومعنى هذا انها عابت عليه هذا الترداد وهذا يعني التحرار وهو قد ادى ما عليه
37:02قد ادى ما عليه بكونه ابلغ النهي وكونه يحصل منه هذا التكرار ثم ارسل الى ما ارسل اليه وانه ليس بفاعل لهذا الذي ارشد اليه وهو الحث في اخوانهن التراب
37:19يوسف ابن عبد الاعلى اخبرنا يونس ابن عبد الله علاء الصبحي المصري وهو ثقة نعم مسلم اخرجه مسلم اخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه انا عبد الله عبد الوهاب عبد الاله بن وهب البصري ثقة الفقيه اخرج له اصحاب كتب الستة. ومعاوية ابن صالح ومعاوية ابن صالح ابن حدير الحمصي
37:43وهو آآ صدوق له اوهام اخرج حديث البخاري في جزء القراءة ومسلم واصحاب السنن الاربعة قال واخبرني وحدثني قال وحدثني يحيى قوله حدثني هذه بالواو معطوفة على شيء محذوف يعني ان معاوية بن حدير
38:05معاوية بن صالح بن حزير عندما روى روى عدة احاديث حدثني وحدثني وحدثني فالذي آآ الراوي عندما اراد ان يأتي بهذا الحديث اتى بلفظه الذي يدل على شيء قبله لم يأت لم يؤت به في هذه الرواية ولكن الواو دالة عليه
38:28وقد مر بنا عن الزهر ما هو مثل هذا كثيرا ما يأتي عن الزوف هنا يقول واخبرني فلان واخبرني يأتي بمواضع عديدة والمقصود من ذلك الاشارة الى شيء محذوف الاشارة الى شيء محذوف والذي اوتي به هو هذه الرواية التي فيها هذا المتن
38:50واما الطرق الاخرى التي جاءت من هذه الطريق ولكنها ليست في في هذا الموضوع وفي هذا المتن فانه لم يأتي بها ولكن اشار اليها بقوله واخبرني فهو معطوف على شيء محدود
39:10يحيى بن سعيد هو الانصاري المدني وهو ثقة اخرجه اصحاب كتب شدة. وهم صغار التابعين مثل الزعري من صغار التابعين عن عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية وهي ثقة اثقلت من رواية عن عائشة
39:31وحديثها اخرجه اصحاب الكتب الستة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق آآ التي حفظ الله تعالى بها الكثير من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي احد السبعة المعروفين احد اشخاص سبعة عرفوا بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
39:51ستة رجال وامرأة واحدة وهذه المرأة هي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
40:08عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب ببكاء اهله عليه ثم اورد النسائي هذا الحديث عن ابي عمر رضي الله عنه وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه
40:26وهذا يدل على تحريم البكاء والنهي عنه وانه لا يبكى على الميت انه لا يبكي على الميت لان هذا يدل على النهي وان ما دام ان فيه عذاب وان الميت وان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله عليه
40:43فهذا يدل على النهي عن البكاء على الميت وهذا البكاء المقصود منه يعني كونه يعذب بهذا البكاء انما اذا كان عن رضا منه او عن رغبة فيه او وصية منه
41:01وكان يعجبه ذلك ويحبه ويحبه ذلك. هذا هو الذي يعذب بسببه اما اذا ما رضي هذا وكره ثم بكي عليه والذي بكى وحصل منه النياحة ورفع الصوت يلزم وامل ليس عنده لا يصيبه شيئا من ذلك
41:21ولكنه يصيبه اذا كان عرضا منه او عن رغبة منه وعدم كراهية وكونهم يعلمون منه انه يعجبه ذلك فبكوا عليه فهذا هو الذي ويعذب في في قبره ببكاء اهله عليه
41:39تعذب الميت ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه اي انه اذا كان عرظا منه وعن رغبة منه هذا هو الذي يعذب ببكاء ابيه عليه اما اذا كان لا يرظى لا سيما وقد نهاهم
42:01ويعلمون منه النبي عن البكاء عن الميت فان هذا لا يصيبه العذاب ولا يناله العذاب ولم يكن سببا في ذلك وانما الذي يعذب اذا كان سببا في ذلك من كونه يرغب او اوصى بان يبكى عليه
42:18او يعجبه البكاء عليك ويحب من غيره ان يبكي عليه ويعلمون ان الرغبة في ذلك وهم بكوا تحقيقا لرغبته فهذا هو الذي يأثم لانه تسبب في وصول العذاب اليه يعني وصول العذاب اليه بسبب منه هو
42:37ليس من غيره اما اذا كان ما يرضى غيره بكى عليه فهو غير راضي بذلك فهذا لا لا اثم عليه ولا اخبرنا عبيد الله انه سعيد وهو صرخ في آآ ثقة المأمون سني اخرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي
42:55عن يحيى بن سعيد القطان البصري ثقة آآ ناقد العلم في الرجال جرحا وتعديلا الحديث واخرجه اصحاب كتبه عن عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب
43:10وهو عبيد الله المكبر عبيد الله العمري المكبر المصغر اه تمييزا عن اخيه عبد الله المكبر وعبي الله ثقة نبج اخرجوا له اصحاب الكتب الستة واما عبد الله المكبر فهو ضعيف
43:27فهم يقولون عند ذكره عبيد الله في العمر المصغر يعني انه عبيد الله اصيل واما عبد الله بالتكبير فهذا ضعيف وهو اخوه ان عن نافع مولى بن عمر وهو ثقة ثبت اخرجه اصحاب الكتب الستة
43:47عن ابن عمر عن ابن عمر عبد الله ابن عمر ابن الخطاب الصحابي الجليل احد العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام رضي الله تعالى عنهم واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد مر ذكرهم انفا عن ابيه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه امير المؤمنين
44:07الخلفاء الراشدين الحاثين المهديين رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وحديثه عند اصحاب كتب السدة قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعبا عن عبد الله ابن صبيح قال سمعت
44:25محمد ابن سيرين يقول ذكر عند عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنه الميت يعذب بكاء ببكاء الحي فقال عمران قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اورد النسائي حديث عمران بن الحسين رضي الله عنه هو انه ذكر عند اخوه الميت يعذب ببكاء
44:45الحي وعدم بكاء الحي وقال عمران قد قاله رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا يعني مرفوع للرسول لانه قال قاله لانه ذكر عنده هذا الكلام فقال قاله رسول الله عليه الصلاة والسلام يعني انه مرفوع
45:05رفعه عمران ابن حصين الى رسول الله عليه الصلاة والسلام رفعه عمران ابن حصين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مثل الذي قبله وهو مثل الذي قبله اه مثل المتن الذي قبله
45:21محمود ابن غيلان المروزي هو ثقة حافظ اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا ابا داوود انا ميدو عن ابي داوود وهو سليمان ابن داود الطيالزي وهو ثقة حافظ اخرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم وخامس من الاربعة. اخرج حديث البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. النعمة
45:44عن شعبة ابن الحجاج وقد مر ذكره قريبا عن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن صبير وهو صدوق اخرج حديثه النسائي وحده وسمعت محمد ابن سيرين عن محمد ابن سيرين البصري وهو ثقة اخرج له اصحاب كتب سير
46:02عن عمران ابن حصين آآ ابو نجيد صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديثه عند اصحاب الكتب الستة قال رحمه الله تعالى اخبرنا سليمان ابن سيف قال حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب
46:20قال قال سالم سمعت عبدالله بن عمر يقول قال عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذب الميت ببكاء اهله عليه حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
46:37وهو مثل الذي قبله يعذب الميت ببكاء اهله عليه وهو مثل ما تقدم اذا كان راضيا بذلك وراغبا في او اوصى به او ما الى ذلك اما اذا كان من غير رواح فان هذا لا يعذب لانه ما تسبب في شيء وانما الذي يعذب هو المتسبب
46:59للبكاء واما اسناد الحديث فيقول النسائي. اخبرنا سليمان ابن سيف وهو ابو داوود الحراني ثقة الحافظ اخرج حديثه النسائي وحده يعقوب عن يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد عن يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف
47:20وهو ثقة اخرج حديث واصحابه ستة عن ابيه عن ابيه سعد ابن ابراهيم وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة صالح عن صالح ابن كيسان المدني ثقة اخرج له اصحاب
47:36من جهة عن ابن شهاب ومحمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن حارس ابن زهرة ابن كلاب ثقة اخرج له قال قال سالم وسالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب
47:53آآ تابعين آآ مشهور وهو ثقة من فقهاء المدينة السبعة على احد الاقوال في السابع منهم من الفقهاء السبعة لان لان السابع منه فيه ثلاثة اقوال قيلتان هذا وقيل ابو بكر بن عبد الرحمن بن هشام وقيل ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن
48:18عوف عن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر وقد مر ذكره عن عمر بن الخطاب عمر ايضا؟ نعم الثاني؟ نعم قال قال عمر قال قال عمر وقال
48:29هذي مرة ذكروا وقال رحمه الله تعالى النياحة على الميت. اه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين