المجلس (318) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب ذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر ابي بن كعب رضي الله عنه في الوتر وقال اخبرنا علي ابن ميمون قال حدثنا مخلد ابن يزيد عن سفيان عن زبيد عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابجى عن ابيه
0:20عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات كان يقرأ في الاولى فسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد ويقنت قبل الركوع
0:40فاذا فرغ قال عند فراغه سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يطيل في اخرهن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:00اما بعد والنسائي رحمه الله واختلاف النافلين من حديث ابي ابن كعب بالوتر وهو تابع من باب المتعلق بالايثار بثلاث مرة متر بواحدة ثم بثلاث وسيأتي بما هو اكثر من ذلك
1:32والمفروض من الثلاث التي يؤتى بها مسروجة او يؤتى بها مفصولة في اثنتين وبعد وعدهما تشهد وسلام ينبع ذلك الركعة الثالثة المفردة المستقلة جاء في بعض الروايات للحديث انه لا
2:02يسلم الا في اخرهن اي في اخر الثلاث فعلى هذا يكون من قبيل هذه جارية بثلاث المسنودة متصل بعضها ببعض يقول السلام في اخرها اورد النسائي حديث ابي ابن كعب من طرق
2:28اولها هذه الطريق التي فيها انه كان يوتر بثلاث يقع في الاولى سبح سورة فيك الاعلى الثاني يقول يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنف قبل الركوع
2:47الوجع والقنوط يكون قبل الركوع ويكون بعده وكان بعد فراغه من الوتر يقول سبحانه الملك القدوس ثلاث مرات ويطيل في اخرهن اي في المرة الاخيرة من الثلاث فيمدها ويطيل فيها
3:18فيقول سبحان الملك القدوس يعني يطيل فيها عن الاولى والثانية في هذا الحديث يقول النسائي اخبرنا علي ابن ميمون وهو الراقي وثقة اخرج له النسائي وابن ماجة عن مخلد ابن يزيد
3:44وهو ثقة اخرج له وهو صدوق له اوهام اخرج له وهو صدوق له ووهام اخرج له اصحاب الكتب الستة الى الترمذي عن سفيان الثوري هو سفيان ابن سعيد ابن مسروق
4:03نوري ثقة تبذل حجة الامام وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه عند اصحاب الكتب الستة زبيد ابن عبيد عن زبيدة وابن الحارث اليامي البوفي ثقة ذبح عابد اخرج له اصحابه بالشدة
4:22عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى وهو ثقة اخرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابيه عبدالرحمن ابن ابدى وهو صحابي صغير اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
4:44يروي عن ابي ابن كعب صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديثه عند اصحاب كتب الستة والحديث في رواية صحابي عن صحابي صحابي صغير هو عبد الرحمن بن ابدى وصحابي كبير
4:59مشهور هو امي ابن كعب وحديث وحديثه عند اصحاب كتب الستة وكذلك عبد الرحمن ابن ابدى الصحابي الصغير حديثه عند اصحاب كتب الشدة وقال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن
5:27عن ابيه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الاولى من الوتر يسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد
5:46مورد النسائي حديث آآ حديث ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه من طريق اخرى ومثل التي قبلها من حيث انه يقرأ في الاولى بكل بسبعة ربك الاعلى وفي الثانية
6:03يقول يا ايها الكافرون قل هو الله احد وهو مختصر عن الذي قبله لان الذي في قبله في ذكر القنوت وفي ذكر سبحان ربي سبحان الملك القدوس بعد السلام والفراغ من الوتر
6:21ثم وفيه ايضا انه يطيل في اخرهن اي اخر التسبيحات الثلاث وهذا مختصر ليس فيه الا ذكر ما يقرأ في الركعة الاولى والثانية والثالثة من اخبرني اسحاق ابن ابراهيم؟ اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وهو
6:43ابن مخلد المشهور بابرافوية المروزي ثقة تبذل حجة الامام الفقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة الا ابن ماجة فانه لم يخرج له شيئا عيسى بن يونس وابن ابي اسحاق السبيعي
7:05عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي مغلقة اخرج حديثها واصحاب كتب الستة فانني عن سعيد ابن ابي عروبة وهو ثقة اخرج حديث اصحاب ابن جدة عن قتادة ابن زعام السدوس البصري
7:20موثقة الحديث عند اصحاب كتب الشدة عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابدى عن ابيه عن ابي ابن كعب وقد مر ذكرهم وقال اخبرنا يحيى ابن موسى قال اخبرنا عبد العزيز ابن خالد قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن عذرة
7:43سعيد بن عبدالرحمن بن امزة عن ابيه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد ولا يسلم الا
8:03في اخرهن ويقول يعني بعد التسليم سبحان الملك القدوس ثلاثا اما ورد النسائي حديث ابي بن كعب طريق اخرى وهو مثل الذي قبل من حيث القراءة في الاولى فسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون والثالثة بقل هو الله احد
8:24وفيه انه لا لا يسلم الا في اخرهن فانها ثلاث مفرودا اي انها ثلاث مفرودة وفيه انه يقول بعد الفراغ من اه الصلاة سبحان الملك القدوس ثلاثا ثلاث مرات والاسناد يقول النسائي اخبرنا
8:47يحيى ابن موسى البلخي. نعم يا شيخ. يحيى بن موسى البلخي وهو ثقة قال له اخرجه البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي عن عبد العزيز ابن زياد ابن خالد عبد العزيز ابن خالد وهو عبد العزيز ابن خالد ابن زياد
9:07الترمذي ومقبول اخرج حديثه النسائي وابوه مر ذكره في درس امس في اسناد الرباعي الذي فيه عتيبة يروي عن عن خالد ابن زياد عن خالد بن زياد الترمذي آآ في اسناد الرباعي مر بالامس ذاك ابوه
9:36وهذا عبد العزيز ابن خالد ابن عبد العزيز ابن خالد ابن زياد الترمذي عبد العزيز بن خالد ابن زياد الترمذي ذاك رضا واما هذا فهو مقبول عن سعيد ابن ابي عروبة وقد مر ذكره عن قتادة وقد مر ذكره عن عذرة ابن تميم البصري
10:02وهو مقبول اخرج حديثه النسائي وحده عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي ابن كعب وقد مر ذكرهم وفي الاسناد مقبولان احدهما عبدالعزيز بن خالد بن زياد والثاني عذراء بن تميم البصري
10:23وقد عرفنا ان المقبول هو الذي اه يعتمد حديثه عند المتابعة واذا لم يتابع فانه لا يعتمد حديثه ومن المعلوم انه مر طريقان آآ آآ هما مثل هذه الطريق من حيث
10:47اشتملت عليه فالحديث له ما يعضده او هذا الاسناد له ما يعضده من الاسانيد الاخرى التي جاءت للحديث نفسه وهو حديث ابن ابي وابي ابن كعب من طريق سعيد ابن عبد الرحمن ابن
11:04لعن ابيه عبدالرحمن ابن ابدع قال باب رجل الاختلاف على ابي اسحاق في حديث سعيد بن جبير وقال اخبرنا الحسين بن عيسى قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة عن ابي اسحاق عن سعيد ابن
11:26يباين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ في الاولى كل شي اسمه ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد اوقفه زهير
11:46ثم ورد النسائي بدأ خلاف الناقلين او ذكر الاختلاف على ابي اسحاق في حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في الوتر اي الوتر بثلاث ومن المعلوم ان الثلاث
12:04في هذا الحديث وفي الذي قبله انها تابعة لركعات قبلها سابعة لركعات قبلها مثل ما جاء في حديث عائشة المتقدم لما سئلت عن عن صلاة الرسول وسلم في رمضان قالت
12:19هكذا يزيد في رمضان ولا غيره على احدعشر ركعة يصلي اربعا لا تسأل عن حسن من عقولهن ثم يصلي اربعا لا تتلاحق من ظلهن ثم يصلي ثلاثا هذه الثلاث الذي في اخر الصلاة
12:34هي التي يحصل الايجار بها التي يحصل الايجار بها ان كانت مفرودة او كانت مفرقة اثنتين ثم سلام ثم واحدة فيكون تكون الواحدة هي التي توتر ما مضى هي التي توتر ما مضى
12:54وحديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه مثل حديث ابي بن كعب المتقدم حيث انه يقرأ قل هو الله احد يقرأ في في الاولى قل يا ايها الكافرون اه سبحت ربك الاعلى وفي الثانية يقول يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد
13:13على قبر زهير ايش هذا بعد يكون يقرأ كذا وكذا في شي ثم اشار الى ان زهيرا وقف هو على ابن عباس وذكر الطريقة التي فيها اوقفه وهي الطريقة التي تليها
13:36فان فانه ذكر الاسناد وفيه زهير وفيه ان ذلك من فعل ابن عباس انه هو الذي اوتر بثلاث والاول موصول الى رسول الله ومرفوع الى رسول الله هذه الطريقة التي معنا مرفوع فيها الى رسول الله
13:53عليه الصلاة والسلام وطريقة ثانية آآ موقوفة اخبرنا الحسين ابن عيسى الان صاحب حديث اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي صدوق اخرج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي عن ابي اسامة هو حماد ابن اسامة
14:25ابو اسامة حماد ابن اسامة مشكور بكنيته هو ممن وافق اسمه موافقة كلية اسم ابيه قد مر بنا جملة من الاسماء او من الرواة الذين توافق كنيتهم اثناء ابائهم ومن هم هالنادي من السري
14:48ومنهم الاوزاعي ومنهم اه اسماعيل ابن مسعود اشخاص كثيرون يوافق قناهم اسماء ابائهم وفائدة معرفة هذا النوع الا يظن التصحيح فيما اذا اوتي بابو بدا الابن فان من لا يفهم يظن ان ابوه قد صحفت عن الابن
15:15موسى وحماد ابن اسامة ثقة اخرج حديثه واصحاب كتب الفتنة قال لحسن زكريا بن ابي زائدة وهو ثقة اخرج حديثه واصحابه كتب الفتنة فمزحة عن ابي اسحاق السبيعي هو عمرو بن عبدالله
15:38الحمداني السبيعي حمدان نسبة عامة هو سريع نسوة خاصة لان تبيع جزء من همدان وهو ثقة اخرج حديثه وحاله اكتب الستة عن سعيد بن جبير وهو ثقة فقيه اخرجه حديثه اصحاب كتب الستة
16:00عن عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب آآ وهو احد العبادة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والعبادة الاربعة هم عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبدالله بن عمر وعبدالله
16:21ابن عمرو ابن العاص فهم يطلق عليهم لقب العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام والذين يسمون بعبدالله من اصحابه كثيرون ولكن الذين اشتهروا بلقب العبادة هؤلاء الاربعة وهم من صغار الصحابة
16:38والا فان الذين يسمون بعبد الله كثيرون منهم عبد الله ابن قيس ابو موسى الاشعري وعبدالله بن مسعود وعبدالله ابن ابي بكر وعبد الله ابو بكر وعبد الله بن عثمان
16:51وعبدالله بن زيد بن عاصم عبد الله بن زيد بن عبد ربه اشخاص كثيرون من الصحابة يقال لهم عبد الله لكن لقب العبادة الاربعة على اربعة من اصحابه الكرام الذين هم من صغار الصحابة وكانوا في سن واحد متقارب
17:10وادركهم من لم يدرك كبار الصحابة الذين تقدمت وفاتهم وقال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زبير عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يوتر بثلاث سبح
17:33اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم اورد اه الازهر عن ابن عباس وان ابن عباس كان يوتر بثلاث يقرأ في الاولى بسبع فردك الاعلى وفي الثانية يقول يا ايها الكافرون والثالثة قل هو الله احد. والطرق الاولى فيها رفعه. من ابن عباس الى رسول
17:57لا عليه الصلاة والسلام وطريق فيها رفعه الى الرسول عليه الصلاة والسلام وطريق فيها وقفه على ابن عباس والذي اوقفه زهير يروي عن ابي اسحاق والذي وصله ابو اسحاق زكريا بن ابي زائدة يروي عن ابي اسحاق
18:19والرفع آآ ثابت كما في هذا الحديث نفسه وكما في حديث ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه فانه مثل حديث ابن عباس المرفوع يقول الالباني كيف؟ الالباني يقول ضعيف وش وجهة نظري؟ ما يعني آآ الاسناد صحيح
18:43نعم. لكن لعله من حيث ان كان موقوفا او انه وقف والا فان الاسناد يعني رجاله كلهم ثقاد ايوه قال امورنا احمد بن سليمان اخبرنا احمد بن سليمان الرهاوي وهو ثقة حافظ
19:02اخرج حديثه النسائي وحده ابو نعيم الفضل بن دكير الكوفي وهو ثقة المتقن اخرج حديثه واصحابه ومشهور بكنية ابو نعيم واسمه الفضل بن دكرين ووصف بانه يتشيع ولكن جاء عنه عبارة تدل على سلامته من ذلك
19:27المذهب الذي هو التشيع وهي قوله ما كتبت علي الحفظة اني سببت معاوية ما كتبت عليه الحفظة اني سببت معاوية وهذا يدلنا على سلامته مما نسب اليه من البدعة التي هي التشيع
19:50لان من يقول هذا الكلام بعيد غاية البعد ان ينسب الى هذا المذهب لان لعن معاوية وسب معاوية وشتم معاوية من اسهل الاشياء عند اولئك القوم الذين ضلوا عن سواء السبيل
20:10بل ان الزيدية الذين هم اخف شيعة واسهل الشيعة يسبون معاوية ويشتمون معاوية. يسب معاوية يسب معاوية من اسهل الاشياء وهذا يقول اللي هو ابو نعيم ما كتبت علي الحفظة انني اني سببت معاوية
20:35قال حدثنا زبير الحسنة زهير وابن معاوية بن حديج اخرج حديثه ابي اسحاق عن ابي اسحاق السبيعي وقد مر ذكره عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقد مر ذكره قال باب ذكر الاختلاف
20:56يا حبيب ثابت في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الوتر وقال اخبرنا محمد ابن رافع قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن محمد بن علي عن ابيه عن جده رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
21:16وسلم انه قام من الليل فاستنى ثم صلى ركعتين ثم نام ثم قام فاستنى ثم توضأ فصلى ركعتين حتى صلى ثم اوتر بثلاث وصلى ركعتين ثم يقرأ خلاف الناقلين على حبيب ثابت في حديث ابن عباس في الوتر
21:38واورد فيه حديث ابن عباس من الطرق اولها هذه الطريق الذي بهم ان النبي صلى الله عليه وسلم وقام من نومه فسنى وان ازداد صلى ركعتين ثم نام ثم قام
21:55واستنى وتوضأ وصلى ركعتين حتى صلى ستا ثم صلى ثلاثا وصلى ركعتين فيه ذكر انه صلى ثلاثا الذي اوتر بها قال اخبرنا محمد ابن رافع. اخبرنا محمد ابن رافع النسابوري القشيري
22:20شيخ الامام مسلم اكثر مسلم من الرواية عنه وهو من بلده ومن قبيلته وهو من اهل بلده ومن قبيلته ايضا. لان مسلم قشيري وميتابوري هو محمد ابن رافع من تابوري القشيري
22:40قشيري فهو من اهل بلد الامام مسلم ومن قبيلة الامام مسلم الذي التي هي قشيع ولهذا فعندما يذكرون فالامام مسلم ونسبته الى الى قبيلته ويقولون القشيري من انفسهم القشيري من انفسهم يعني معناه ان نسبته الى قشير نسبة اصل ونسب
23:06بخلاف البخاري فانهم اذا قالوا الجوع في قالوا مولاهم ليست نسبته نسبة نسب ولكنها نسبة ولاء لان احد اجداد البخاري اسلم على يدي احد الجعفيين وقيل له الجعفي بل جده
23:30نسبة الى ذلك الشخص الذي اسلم على يديه وكان ينسب اليهم فهو نسله فيقال لهم الجعفيين ولاء فاذا ذكروا بالنسبة البخاري الى الجعفيين قالوا مولاهم يعني نسبة نسبة ولاء والولاء يكون بالحلف
23:56ويكون في الاسلام ويكون ويكون بالعتق ويكون بالعتق فيقال مولى للمولى بالحلف والمولى بالاسلام ومنه نسبة البخاري الى الجعفيين فانها ولاء بالاسلام ونسبة الى العتق آآ الاعتاق رقيق يعتق فينسب الى من اعتقه ولاء
24:27فيقال مولاه او قول ال فلان ومسلم من من قشير من انفسهم يعني معناها ان نسبة نسبة اصل ونسب. وليست نسبة ولاء ومحمد ابن رافع ان الزابوري القشيري هو شيخ الامام مسلم وقد اكثر من الرواية عنه
24:52وهو ايضا آآ من اهل بلده ومن قبيلته. وحديثه اي محمد بن رافع اخرجه اصحاب كتب السنة الا من ماجة مرحبا السلام عليكم الحدث هنا معاوية بن هشام معاوية بن هشام وهو ايش
25:12صديق له اوهام؟ هو صدوق له اوهام اخرجه حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة سفيان ولحد هنا سفيان هو الثوري وقد مر ذكره. عن حبيب ابن ابي ثابت الكوفي وهو ثقة
25:31آآ ثقة يرسل ويدلس وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة محمد ابن علي عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس وهو دقة اخرج حديث مسلم واصحاب السنن الاربعة
25:51عن ابيه علي بن عبدالله بن عباس وهو ثقة اخرج حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنة الاربعة يروي عن ابيه عبدالله بن عباس ومن مر ذكره وقال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا حسين عن زائدة عن حصين عن حبيبنا ابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن
26:17عن ابيه عن جده رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام فتوضأ واشتاق وهو يقرأ هذه الاية حتى فرغ منها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم صلى ركعتين ثم
26:37عاد فنام حتى سمعت نفخه ثم قام فتوضأ واشتاب ثم صلى ركعتين ثم نام ثم قام فتوضأ واشتداد وصلى صلى ركعتين واوتر بثلاث ثم ورد حديث ابن عباس من طريق اخرى
26:54وهو مثل الذي قبلها يعني صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم صلى ثلاثة الطريقة الاولى فيه انه صلى ركعتين يعني بعد اي بعد الوتر بثلاث اعبد الوتر بثلاث صلى ركعتين
27:12اه فيه انه اه نام بعد الركعتين ثم نام مرة اخرى بعد الركعتين ثم نام يعني ثم اوتر بثلاث ثم نام ثم اوتر بثلاث لجنة هلا اخبارنا احمد بن سليمان. اخبرنا احمد بن سليمان هو الرغاوي
27:36لغة المحافظ اخرجه مسلم وقد مر ذكره انفا هاي واحدة يا شيخ اخرج حديثه النسائي وحده نعم قال حدثنا حسين قال حدثنا حسين ابن علي الجعفي حسين بن علي الجعفي البصري وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة. الزائدة بالقدامى
27:57البصري اخرجه اصحابه عن حسين بن عبد الرحمن عن حسين بن عبد الرحمن الكوفي وهو ثقة اخرج له اصحابه كتب الشدة الحبيب عن محمد ابن علي. عن حبيب عن محمد ابن علي عن ابيه عن ابن عباس. وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا
28:19وقال اخبرنا محمد ابن جبلة قال حدثنا معمر ابن مخلد ثقة قال حدثنا عبيد الله ابن عمرو عن زيد عن حبيب ابن ابي ثابت عن محمد ابن علي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:37وساق الحديث ثم اورد حديث ابن عباس من طريقة اخرى وفيه الاحالة على الطريقة التي قبلها انه استيقظ واستنى ثم سقى الحديث الذي هو كونه قام وازداد ودلا الايات من اخر سورة ال عمران
29:05وصلى ركعتين ثم نام ثم صلى ركعتين ثم نام ثم صلى ركعتين ثم نام ثم قام وصلى ثلاثا يعني هذا طريقة اخرى انه قام واستنى وساق الحديث اي كالرواية التي قبل التي قبله
29:26محمد ابن جبلة وهو صدوق اخرجه حديث النسائي محمد ابن جبلة صدوقنا اخرج حديثه النسائي وحده هلا حبيبنا معمر هذا معمر ابن ابن مخلب معمر المخرج هو ثقة اخرج حديثه النسائي اخرج حديثه النسائي وحده
29:53قال حدثنا عبيد الله بن عمرو قال حدثنا عبيد الله بن عمرو وهو الرقي وهو ثقة فاخرج حديثه واصحابه في الشدة عن زيد عن زيد ابن ابي انيسة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة
30:07عن حبيبنا ابي ثابت الى ابن عباس وقد مر ذكرهم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين معي